精品解析：四川省成都市第十二中学(四川大学附属中学)2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

川大附中2024-2025学年上期期末模拟考试试题 高一语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面： 中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆脱盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短，形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而用古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。 如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百字。 韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。 程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意义就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。”确为的论。 （摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以文为诗”》） 材料二： 韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。 就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化，是另一种形式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。 说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文”，其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。 （摘编自张炜《诗与文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法为诗。 B. 近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体诗的创作。 C. 韩愈熟悉古文创作，他的诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴了他的诗。 D. 韩愈早期以文为诗的创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的误解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩愈是古文运动的领袖，在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。 B. 诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是先文后诗。 C. 诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心。 D. 韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度评价。 3. 结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是（ ） A. 今日曷不乐？幸时不用兵。无日既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》） B. 君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》） C. 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。（《答张十一功曹》） D. 马厌谷兮，士不厌糠籺。土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》） 4. 对材料一和材料二论证结构的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分总结构，先总述韩愈以文为诗的创作特点，再分别从形式、谋篇布局、议论与虚字运用等方面分述其艺术手段表现，最后总结以文为诗的意义。 B. 材料二采用层进式结构，先指出韩愈诗文不能分开，接着论述文不能代替诗及诗的核心地位，最后阐述以文为诗对韩诗的积极意义。 C. 材料一在分述部分按照从改变诗歌形式到运用散文谋篇布局再到引入议论和虚字的逻辑顺序，逐步展现了韩愈以文为诗的艺术手段。 D. 材料二在论述过程中，先提出观点，然后从正反两个方面对诗与文的关系进行对比论证，最后得出韩愈以文为诗使诗与文相互成就的结论。 5. 北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”对他的这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把栏杆拍遍 梁衡 ①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的惟一性和在历史上的独特地位。 ②辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 ③但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。 ④我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 （《水龙吟》） ⑤这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场。但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ ⑥辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 ⑦辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而诏宠。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 ⑧辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 （《菩萨蛮》） ⑨他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。 （《永遇乐》） ⑩“艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 ⑪南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。 破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。 （《水调歌头》） ⑫这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ ⑬我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 第②段概述辛弃疾一生经历，既是对第①段内容的阐释，也为下文展开评述作了必要的铺垫。 B. 本文按照人物生平和时间先后顺序逐一写来，思路清晰，有一气呵成、淋漓酣畅之势。 C. 作者认为辛弃疾的“独特地位”与北宋南宋之动荡的历史背景、时代运动分不开。 D. 末段是全文内容的总结，高度评价辛弃疾在中国诗歌史上的独特价值，阐明文人具有才能和思想的重要性。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，凸显了辛弃疾的个性风采。 B. 文章巧妙地把人物的自身命运、作品及读者的感受、评说融为一体，读来饶有兴味。 C. 文章引用辛弃疾的词作，调动读者已有的阅读经验，加深读者对词人生平操守的理解。 D. 第③段中“钢刀利剑”和“羊毫软笔”运用比喻修辞，表达作者对辛弃疾的同情和惋惜。 8. 概括说明为什么作者认为辛弃疾在文人中具有唯一性？ 9. 作者为什么说“为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”？请结合全文分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 圣人之道，有趋其名而好之者，有安其实而乐之者。韩愈之于圣人之道盖亦知好其名矣而未能乐其实何者？其为论甚高，其待孔子、孟轲甚尊，而拒杨、墨、佛、老甚严。此其用力，亦不可谓不至也。然其论至于理而不精，支离荡佚，往往自叛其说而不知。 昔者宰我、子贡、有若更称其师，以为生民以来未有如夫子之盛，虽尧舜之贤，亦所不及。其尊道好学，亦已至矣。然而君子不以为贵，曰：宰我、子贡、有若，智足以知圣人之污而已矣。若夫颜渊岂亦云尔哉！盖亦曰“夫子循循焉善诱人”。由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。 （节选自苏轼《韩愈论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩愈之于A圣人之道B盖亦知C好其名矣D而未能乐E其实F何者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “耻”字的用法与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”，”中的“侣”字的用法相同。 B. “小学”，指小的学习方面，不同于现在所指的对儿童少年实施初筹教育的学校。 C. “句读之不知”与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”句式相同。 D. 乐，热爱，与《醉翁亭记》中“山水之乐”的“乐”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，强调是否尊师重道是圣愚分野的关键。 B. 材料一使用的句式变化多样，语气也有所不同，如“其可怪也欤”是质疑的语气。 C. 苏轼认为韩愈对儒家学说极为推崇，研究学术也极尽心，但他的言论有思想却不精深。 D. 苏轼认为对待“圣人之道”，应像颜渊那样“安其实而乐之”，即心契于学说的实质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 （2）由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。 14. 苏轼曾评价韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），而在材料二中苏轼却批评他“未能乐其实者”，这是否矛盾？请结合材料二加以分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成下面小题。 月夜听卢子顺弹琴 唐 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 15. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联呼应。 B. 颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。 C. 颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。 D. 整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。 16. 请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中“______，______”两句，运用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。 （2）《荀子·劝学》中“______，______”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。 （3）《师说》是韩愈写给少年李蟠的，文末所说的“______”点出了李蟠的文章爱好，而“______”，则说明了李蟠的儒学素养。 三、语言文字运用（20分） （一）（本题共3小题，10分） 阅读《乡土中国》选段，完成各题。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着，儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 （节选自《乡土中国》） 18. 下列选项中与文中横线上的引号用法相同的一项是（ ） A. 他发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）。 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”.倒是要使我们集中心智。（黑塞《读书：目的和前提》） C. 当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。（叶雨婷《“探界者”钟扬》） D. 我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这个园子有这么大。”（史铁生《我与地坛》） 19. 我校高一年级学生为了更好地开展“家乡邻里关系的变化”相关调查，小组同学选取《乡土中国》的部分篇目作为参考资料，无直接关联、不适合作为参考资料的一篇是（ ） A. 《乡土本色》 B. 《无为政治》 C. 《礼治秩序》 D. 《长老统治》 20. 在《乡土中国》中选取合适的概念，填写在下面句中的横线上。 （1）《百合花》中，“我”让妇女们帮忙救治伤员，“可那些妇女又怕又羞，就是放不开手来”。这体现了乡土社会是_______的社会。 （2）“走亲访友”是春节期间交流感情的活动，是中国人祖祖辈辈传承下来的习俗，一般情况下我们会先走亲，后访友。这体现了乡土社会的_________。 （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。 ① ，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。 ② 。 中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了， ③ 。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是“知其意”。意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中画波浪线处使用了何种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这学期的语文学习旅途中，我们邂逅了诸多在困境中以不同方式寻觅、坚守与突围的人物形象与思想智慧。它们犹如璀璨星辰，照亮着我们的前路。 请结合教材中的人物、观点、事件、场景写一篇文章，表达你对人生困境及如何摆脱困境的感悟与思考。 要求：结合教材，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 川大附中2024-2025学年上期期末模拟考试试题 高一语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面： 中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆脱盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短，形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而用古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。 如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百字。 韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。 程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意义就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。”确为的论。 （摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以文为诗”》） 材料二： 韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。 就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化，是另一种形式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。 说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文”，其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。 （摘编自张炜《诗与文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法为诗。 B. 近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体诗的创作。 C. 韩愈熟悉古文创作，他的诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴了他的诗。 D. 韩愈早期以文为诗的创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的误解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩愈是古文运动的领袖，在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。 B. 诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是先文后诗。 C. 诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心。 D. 韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度评价。 3. 结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是（ ） A. 今日曷不乐？幸时不用兵。无日既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》） B. 君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》） C. 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。（《答张十一功曹》） D. 马厌谷兮，士不厌糠籺。土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》） 4. 对材料一和材料二论证结构的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分总结构，先总述韩愈以文为诗的创作特点，再分别从形式、谋篇布局、议论与虚字运用等方面分述其艺术手段表现，最后总结以文为诗的意义。 B. 材料二采用层进式结构，先指出韩愈诗文不能分开，接着论述文不能代替诗及诗的核心地位，最后阐述以文为诗对韩诗的积极意义。 C. 材料一在分述部分按照从改变诗歌形式到运用散文谋篇布局再到引入议论和虚字的逻辑顺序，逐步展现了韩愈以文为诗的艺术手段。 D. 材料二在论述过程中，先提出观点，然后从正反两个方面对诗与文的关系进行对比论证，最后得出韩愈以文为诗使诗与文相互成就的结论。 5. 北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”对他的这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. D 5. ①“押韵之文耳，虽健美富赡”指出了韩愈诗歌创作“以文为诗”的风格特点。韩愈在诗歌创作中大量运用散文的技法，使其诗歌具有雄伟奇崛的气势风格，表现出了更为深广的文化和社会内涵。②韩愈“以文为诗”的创作实践曾被沈括等人质疑甚至被否定，但这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新，他是宋诗新风貌的先驱。③诗与文关系紧密，诗是文的精练化和声韵化。诗歌可以借鉴文章说理性和叙事性这些强项，产生另一种境界。 【解析】 【导语】这篇文章主要探讨了韩愈通过“以文为诗”的艺术尝试对诗歌边界的突破与创新。材料一展示了韩愈在诗中运用散文章法、句法和叙事手法，彰显出其独特风格和对诗歌艺术的拓展。材料二则强调诗与文不可分割的关系，指出韩愈的创作使诗文相互支撑，并共同达到高水平的成就，进一步描绘出诗歌作为文学核心的地位。这种综合性的论述丰富了对韩愈文艺贡献的理解。 【1题详解】 本题考查学生辨析文中多个信息的能力。 C.“他的文又借鉴了他的诗”错误，材料二说“韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界”“他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗”，强调的是文对诗的影响，并未提及他的文借鉴了他的诗。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“找出古文所有能用到的内容和形式”错误，材料一只是说“以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中”，此处是总体论述，说明手段的可行性，而非独指韩愈，并非说在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。 B.“韩愈的创作顺序是先文后诗”错误，材料二只是说“诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方”，并没有提及韩愈的创作顺序是先文后诗。 C.“因此诗的本质意义并无改变”错误，材料二指出“诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的”，因果关系颠倒。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句出自《古风》，有“曷”“矣”等虚词增加语感，属古体诗，具有古文特点。 B.诗句出自《永贞行》，“行”是古乐府诗歌标志，句子长短不一，且夹以议论，具有古文特点。 C.诗句出自《答张十一功曹》，上下句对仗工整，语言整齐，属律诗、近体诗，未用以文为诗艺术手段。 D.诗句出自《马厌古》，有楚辞中的常见助词“兮”表感叹，句子长短不一，具有古文特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“然后从正反两个方面”错误，材料二在论述过程中，并没有从正反两个方面对诗与文的关系进行对比论证，而是先阐述诗与文的相互关系，再说明文对诗的影响。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 沈括认为“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗”，包含两层意思，一是韩愈诗歌具有以文为诗的特点，二是认为他的诗不是诗。 ①从材料一“韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋满尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中”“韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵”可知，“押韵之文耳，虽健美富赡”指出了韩愈诗歌创作“以文为诗”的风格特点，韩愈在诗歌创作中大量运用散文的技法，使其诗歌具有雄伟奇崛的气势风格，表现出了更为深广的文化和社会内涵； ②从材料一“因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而用古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础”可知，韩愈“以文为诗”的创作实践曾被沈括等人质疑甚至被否定，但这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新，他是宋诗新风貌的先驱。 ③从材料二“韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界”“就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化，是另一种形式的文”“说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现”“他的诗所达到的高度，正因为文的援助”可知，诗与文关系紧密，诗是文的精练化和声韵化。诗歌可以借鉴文章说理性和叙事性这些强项，产生另一种境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把栏杆拍遍 梁衡 ①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的惟一性和在历史上的独特地位。 ②辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 ③但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。 ④我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 （《水龙吟》） ⑤这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场。但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ ⑥辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 ⑦辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而诏宠。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 ⑧辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 （《菩萨蛮》） ⑨他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。 （《永遇乐》） ⑩“艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 ⑪南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。 破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。 （《水调歌头》） ⑫这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ ⑬我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 第②段概述辛弃疾一生经历，既是对第①段内容的阐释，也为下文展开评述作了必要的铺垫。 B. 本文按照人物生平和时间先后顺序逐一写来，思路清晰，有一气呵成、淋漓酣畅之势。 C. 作者认为辛弃疾的“独特地位”与北宋南宋之动荡的历史背景、时代运动分不开。 D. 末段是全文内容的总结，高度评价辛弃疾在中国诗歌史上的独特价值，阐明文人具有才能和思想的重要性。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，凸显了辛弃疾的个性风采。 B. 文章巧妙地把人物的自身命运、作品及读者的感受、评说融为一体，读来饶有兴味。 C. 文章引用辛弃疾的词作，调动读者已有的阅读经验，加深读者对词人生平操守的理解。 D. 第③段中“钢刀利剑”和“羊毫软笔”运用比喻修辞，表达作者对辛弃疾的同情和惋惜。 8. 概括说明为什么作者认为辛弃疾在文人中具有唯一性？ 9. 作者为什么说“为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”？请结合全文分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①从出身和经历看，中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有辛弃疾一人。 ②从词作风格看，他的词充满凛然杀气和磅礴之势，其词作风格在文人中具有独特性。 ③从人生遭遇看，他南归后，虽有一腔报国之志，却被朝廷闲置、频繁调动；夹在时代动荡里，报国无门却被逼向词人之道，这种独特的人生经历和政治遭遇在文人中也是少见的。 9. ①“把栏杆拍遍”出自辛弃疾的代表作《水龙吟》，形象感强，能传神地呈现辛弃疾凭栏远眺、痛拍栏杆的形象，也可高度概括辛弃疾的一生。 ②“把栏杆拍遍”这一动作最能体现辛弃疾对国家和民族的强烈责任感和渴望收复失地的赤诚情怀。 ③“把栏杆拍遍”能真切传达出辛弃疾被迫远离政治，不被重用，立志收复却报国无门的悲愤无奈心情。 【解析】 【导语】文章以辛弃疾的生平经历和词作为切入点，探讨了他在中国文学史上的独特地位。文章展现了辛弃疾从武将到文人的转变，及其因爱国而备受压抑的心路历程认为他的成就不仅是诗词艺术的巅峰，亦是其爱国情怀和人生遭际的结晶，“把栏杆拍遍”寓意他一生的热忱与无奈。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“本文按照人物生平和时间先后顺序逐一写来”错误。文章开篇点明辛弃疾在文人中的独特性，然后通过回忆他年轻时的英勇事迹、南归后的遭遇以及他的词作等方面，多角度地展现辛弃疾的一生，并非单纯的按照人物生平和时间顺序来写。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“第③段中‘钢刀利剑’和‘羊毫软笔’运用比喻修辞”错误。“钢刀利剑”和“羊毫软笔”是借代，分别借指武途和文途。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并归纳要点的能力。 ①从出身和经历看，中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有辛弃疾一人。他天生孔武高大，22岁就拉起义军，有过生擒叛将等英勇的军事行动，并率万人南下归宋，这在文人中极为罕见；但这样的少年英雄，最终却以一代词人而留名。 ②从词作风格看，他的词充满凛然杀气和磅礴之势，其词作风格在文人中具有独特性。如《破阵子》等，除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他的词是用刀和剑蘸着血和泪涂抹而成的。 ③从人生遭遇看，他南归后，“作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动”，虽有一腔报国之志，却被朝廷闲置、频繁调动；一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，在时代动荡里，“武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道”，这种独特的人生经历和政治遭遇在文人中也是少见的。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，探讨创作意图的能力。 ①“把栏杆拍遍”出自辛弃疾的代表作《水龙吟》，形象感强。辛弃疾一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。他太爱国家、百姓和朝廷，却因朝廷的主和苟安而被闲置、忌用，他太多遭遇和情感无处诉说，只能通过 “把栏杆拍遍”这种方式来宣泄，因此“把栏杆拍遍”能传神地呈现辛弃疾凭栏远眺、痛拍栏杆的形象，也可高度概括辛弃疾的一生。 ②“把栏杆拍遍”是辛弃疾的一个具体动作，最能体现辛弃疾对国家和民族的强烈责任感和渴望收复失地的赤诚情怀。他登临建康城赏心亭时，发出悲怆呼喊，痛拍栏杆，想起当年拍刀催马、驰骋沙场的情景，这个动作生动地展现了他渴望驰骋沙场、报效国家的热忱。 ③“把栏杆拍遍”能真切传达出辛弃疾被迫远离政治，不被重用，立志收复却报国无门的悲愤无奈心情。辛弃疾武途政路不通，历史把他逼向了词人之道。他心中积聚了历史的风云、民族的仇恨、正与邪的搏击等诸多情感，这些都在他胸中翻腾激荡，“把栏杆拍遍”象征着他一生的遭遇和情感的凝聚，他的词也是在这种心境下创作出来的，所以“把栏杆拍遍”最能代表他的人生和创作。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 圣人之道，有趋其名而好之者，有安其实而乐之者。韩愈之于圣人之道盖亦知好其名矣而未能乐其实何者？其为论甚高，其待孔子、孟轲甚尊，而拒杨、墨、佛、老甚严。此其用力，亦不可谓不至也。然其论至于理而不精，支离荡佚，往往自叛其说而不知。 昔者宰我、子贡、有若更称其师，以为生民以来未有如夫子之盛，虽尧舜之贤，亦所不及。其尊道好学，亦已至矣。然而君子不以为贵，曰：宰我、子贡、有若，智足以知圣人之污而已矣。若夫颜渊岂亦云尔哉！盖亦曰“夫子循循焉善诱人”。由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。 （节选自苏轼《韩愈论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩愈之于A圣人之道B盖亦知C好其名矣D而未能乐E其实F何者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “耻”字的用法与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”，”中的“侣”字的用法相同。 B. “小学”，指小的学习方面，不同于现在所指的对儿童少年实施初筹教育的学校。 C. “句读之不知”与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”句式相同。 D. 乐，热爱，与《醉翁亭记》中“山水之乐”的“乐”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，强调是否尊师重道是圣愚分野的关键。 B. 材料一使用的句式变化多样，语气也有所不同，如“其可怪也欤”是质疑的语气。 C. 苏轼认为韩愈对儒家学说极为推崇，研究学术也极尽心，但他的言论有思想却不精深。 D. 苏轼认为对待“圣人之道”，应像颜渊那样“安其实而乐之”，即心契于学说的实质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 （2）由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。 14. 苏轼曾评价韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），而在材料二中苏轼却批评他“未能乐其实者”，这是否矛盾？请结合材料二加以分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 （2）从这点看来，圣人的学说，果然不在于如何张扬夸大。 14. 不矛盾。 ①“文起八代之衰，道济天下之溺”强调的是韩愈在儒学复兴上的贡献。而“未能乐其实者”强调他的理论有思想却不精纯，没有真正领悟到圣人之道的实质。 ②二者强调的侧重不同，不但不矛盾，反而更全面客观评价了韩愈在儒学方面的成就。 【解析】 【导语】本文由韩愈的《师说》和苏轼的《韩愈论》节选而成。材料一批判师道不传，通过对比论证强调从师学习的重要性；材料二苏轼对韩愈评价有褒有贬，肯定其对圣人之道的推崇，又指出其论理不精、未真正领悟实质。整体选材紧扣韩愈，从不同角度展现其对师道及圣人之道的见解，有助于深入理解韩愈的思想及当时的文化现象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈对于圣人的学说，大概也只知道喜欢它的名声，却未能做到热爱它的实质。为什么呢？ “圣人之道”作“于”的宾语，中间不断开；“盖”多用在句首，表推测语气，故在B处断开； “知好其名”动宾结构完整，“矣”为句末语气词，故在D处断开； “何者”是一个表疑问的句子，独立成句，故在其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、古今异义、特殊句式等现象的理解能力。 A.正确。意动用法，“以……为耻”/“以……为伴侣”。句意：却以跟从老师（学习）为耻。/以鱼和虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 B.正确。古今异义词，古义：小的学习方面/今义：对儿童少年实施初筹教育的学校。 C.错误。句式不同，宾语前置句，正常语序为“不知句读”/定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。句意：不知句子（如何）停顿。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.正确。热爱/乐趣。句意：有心契于学说的实质而热爱它的。/欣赏山水的乐趣。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是质疑的语气”错误。“其可怪也欤”意思是“这真是奇怪啊”，是带有讽刺的感叹语气。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，这些；“不齿”，不屑一提、看不起；“乃”，竟；“及”，赶得上。 （2）“道”，学说；“果”，果然；“张”，张扬；“大”，形容词用作动词，夸大。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 不矛盾。 ①“文起八代之衰，道济天下之溺”强调的是韩愈在儒学复兴上的贡献。在文学上，韩愈倡导古文运动，改变了八代以来骈文的衰颓文风，在道统上，他尊崇孔子、孟子，排斥杨、墨、佛、老等学说，努力弘扬儒家之道；这种评价表达了苏轼对韩愈在文学和道统方面的高度赞扬。而“未能乐其实者”强调韩愈的言论在道理上不够精到。苏轼认为韩愈虽然在表面上对圣人之道极为推崇，用力颇深，但他的言论在道理上不够精到，支离破碎，常常出现自相矛盾的情况，也只是追求圣人之道的名声，而没有真正热爱并融入到圣人之道的实质中。 ②二者强调的侧重点不同，前者是从宏观的文学和道统贡献角度评价，后者是从对圣人之道的理解和践行的深度角度进行分析，不但不矛盾，反而从不同角度更全面客观评价了韩愈在儒学方面的成就。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不能解决疑惑，却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： （对于）圣人的学说，有趋慕学说的名声而喜欢它的，有心契于学说的实质而热爱它的。韩愈对于圣人的学说，大概也只知道喜欢它的名声，却未能做到热爱它的实质。为什么呢？他提出理论的格调非常高远，他十分尊敬地对待孔子、孟子（的学说），却非常严厉地抗拒杨朱、墨子、佛教、老子（的学说）。这说明他对圣人学说的心力，也不能说不到极点了。但是他的理论有思想却不精纯，支离破碎，东拉西扯，往往违背了自己的说法却不知道。 从前宰我、子贡、有若交替称赞他们的老师（孔子），认为从人类诞生以来没有像孔子那么伟大的人，即使像尧舜那样贤明，也赶不上他。他们尊崇（孔子）的学说并热衷学习（孔子的）学说，也算是到了极点的。但是君子不认为他们可贵，说：宰我、子贡、有若，他们的智慧足够知道对圣人夸大其词罢了。至于颜渊，难道也这样夸大其词吗？颜渊（对孔子的评价）说“先生善于有步骤地诱导我们”。由此看来，圣人的学说，果然不在于如何张扬夸大。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成下面小题。 月夜听卢子顺弹琴 唐 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 15. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联呼应。 B. 颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。 C. 颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。 D. 整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。 16. 请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。 【答案】15. C 16. 同：都是侧面表现演奏者的高超技术。 异：李诗是借助听者感受表现，并用典故表达知音难觅的孤寂感； 白诗是用环境烘托，用环境的幽静清冷表现听者沉浸在琵琶曲中的状态。 【解析】 【导语】此诗写听幽人弹琴，通过描绘琴声的凄清与高远，抒发知音难寻的感慨。李白以自然景观比喻琴声，展现音乐的魅力，同时反映内心的孤寂，表达对古代琴曲与知音的怀念。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“手忙脚乱”错误。“乱”是指眼花缭乱，以曲调的难度来衬托演奏者的高超水平。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 同：都是侧面表现演奏者的高超技术。无论是李白的《月夜听卢子顺弹琴》还是白居易《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，两者都没有直接描述琴声或琵琶声是如何美妙，而是通过其他方式来间接展示演奏者的技艺，如本诗是借用“知音”的典故，白诗是用听众的反映和环境烘托。 异：李白在诗中提到“钟期久已没，世上无知音”，这里用到了“钟子期”和“俞伯牙”的典故。钟子期是古代著名的知音，能听懂俞伯牙的琴声。李白通过这个典故表达了即使卢子顺的琴艺再高超，也难以找到像钟子期那样的知音来欣赏和理解。“世上无知音”不仅显示了演奏者技艺的高超，更透露出诗人内心深处对于人与人之间深刻理解的渴望和现实中知音难寻的孤独感。通过听者感受，运用典故表现弹奏者技艺的高超。 白诗“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”这句诗描述了听琵琶的人群完全沉浸在音乐之中，以至于周围的世界仿佛静止了——船只静静停泊，没有任何嘈杂声，只有江心的秋月映照着水面，显得格外清冷寂静。这种描写手法通过环境的静谧来反映听众内心的平静与投入，从而间接证明了琵琶女演奏技艺的高超。听众被音乐深深吸引，以至于忘记了外界的一切，完全融入到了音乐的世界里。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中“______，______”两句，运用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。 （2）《荀子·劝学》中“______，______”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。 （3）《师说》是韩愈写给少年李蟠的，文末所说的“______”点出了李蟠的文章爱好，而“______”，则说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 吾尝跂而望矣 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 好古文 ⑥. 六艺经传皆通习之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蜉蝣、渺、沧、粟、跂、博、艺。 三、语言文字运用（20分） （一）（本题共3小题，10分） 阅读《乡土中国》选段，完成各题。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着，儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 （节选自《乡土中国》） 18. 下列选项中与文中横线上的引号用法相同的一项是（ ） A. 他发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）。 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”.倒是要使我们集中心智。（黑塞《读书：目的和前提》） C. 当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。（叶雨婷《“探界者”钟扬》） D. 我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这个园子有这么大。”（史铁生《我与地坛》） 19. 我校高一年级学生为了更好地开展“家乡邻里关系的变化”相关调查，小组同学选取《乡土中国》的部分篇目作为参考资料，无直接关联、不适合作为参考资料的一篇是（ ） A. 《乡土本色》 B. 《无为政治》 C. 《礼治秩序》 D. 《长老统治》 20. 在《乡土中国》中选取合适的概念，填写在下面句中的横线上。 （1）《百合花》中，“我”让妇女们帮忙救治伤员，“可那些妇女又怕又羞，就是放不开手来”。这体现了乡土社会是_______的社会。 （2）“走亲访友”是春节期间交流感情的活动，是中国人祖祖辈辈传承下来的习俗，一般情况下我们会先走亲，后访友。这体现了乡土社会的_________。 【答案】18. D 19. B 20. ①. 礼俗 ②. 差序格局 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句“苛政猛于虎”“为政以德”中的引号表示引用。 A.表示特定称谓； B.表示突出强调； C.表示特殊含义； D.表示引用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生把握经典名著内容的能力。 “家乡邻里关系的变化”相关调查主要涉及乡土社会的特点、治理方式、秩序等方面。 A.《乡土本色》主要讲述了乡土社会的基本特征，与邻里关系的变化有一定关联。 B.《无为政治》主要讨论中国传统政治形式，和具体的邻里关系不会直接相关。 C.《礼治秩序》讲述了乡土社会依靠礼来维持秩序，与邻里关系的变化密切相关。 D.《长老统治》阐述了乡土社会中教化权力的特点等，体现乡土社会的治理方式特征与关系。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 （1）《百合花》中妇女们“怕又羞，放不开手”体现了乡土社会是“礼俗”的社会。在乡土社会中，人们受传统礼俗的影响，在面对不熟悉的情况或与陌生人接触时，会表现出羞涩、拘谨等行为，这是礼俗对人们行为的约束和规范。 （2）“走亲访友先亲后友”体现了乡土社会的“差序格局”。差序格局是以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲到疏地形成的社会关系网络。在这种格局下，亲属关系是最亲近的，所以会先走亲，然后再访友，体现了亲疏有别的社会关系特点。 （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。 ① ，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。 ② 。 中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了， ③ 。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是“知其意”。意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中画波浪线处使用了何种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①这位评选家就是时间 ②这一类的书都是应该精读的书 ③也未必“知其意”（或：也未必能知道作书的人的意思；也未必能读懂书中的意思） 22. 运用了比喻的修辞手法，将“语言文字”比作“帮助了解书的意思的拐棍”，“最好扔了拐棍”是指虽然语言文字十分重要，但不能只抓住不放。这里运用比喻的修辞手法，生动形象地论证了“知其意”后要正确使用语言文字，以达到“得意忘言”的境界。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由后文“历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间”可知，群众把有价值的书推荐给时间，说明这位评选家就是时间，所以此处应该填写“这位评选家就是时间”。 第二空，结合上文“怎样知道哪些书是值得精读的呢”和“现在我们所称为‘经典著作’或‘古典著作’的书都是经过时间考验，流传下来的”可知，“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的，是值得精读的，此处为总结句，所以应该填写“这一类的书都是应该精读的书”。 第三空，结合上文“一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少”可知，书上的字比要表达的意思少，那么即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书的人的意思，所以此处应该填写“也未必‘知其意’”，或者“也未必能知道作书的人的意思”“也未必能读懂书中的意思”。 【22题详解】 本题考查学生赏析修辞手法和表达效果的能力。 画波浪线的句子“语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍”运用了比喻的修辞手法，将“语言文字”比作“帮助了解书的意思的拐棍”，结合“如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了”可知，“最好扔了拐棍”是指虽然语言文字十分重要，但不能只抓住不放。 结合“既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的‘得意忘言’”可知，生动形象地论证了“知其意”后要正确使用语言文字，以达到“得意忘言”的境界。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这学期的语文学习旅途中，我们邂逅了诸多在困境中以不同方式寻觅、坚守与突围的人物形象与思想智慧。它们犹如璀璨星辰，照亮着我们的前路。 请结合教材中的人物、观点、事件、场景写一篇文章，表达你对人生困境及如何摆脱困境的感悟与思考。 要求：结合教材，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 破困境之茧，绽人生之花​ 人生漫漫，困境如影随形。本学期的语文学习旅途中，我们邂逅了诸多在困境中以不同方式寻觅、坚守与突围的人物，他们为我们展现了在困境中挣扎、突围的动人篇章，也让我们从中探寻到摆脱困境的智慧密码。​ 正视困境，是摆脱困境的第一步。《故都的秋》中，郁达夫在那个风雨如晦的时代，虽身处困境，却能正视社会的黑暗与人生的挫折，以细腻笔触描绘故都秋景，抒发内心对宁静与美好的向往。他没有逃避困境，而是直面现实，用文字记录时代的沧桑。张桂梅校长同样正视山区教育资源匮乏、女孩读书难的困境，她没有被困难吓倒，毅然决然地扎根深山，创办免费女子高中。她用自己的坚持与付出，为山区女孩点亮了希望之灯，让她们有机会走出大山，改变命运。正是因为敢于正视困境，他们才迈出了摆脱困境的关键一步。​ 坚守信念，是摆脱困境的力量源泉。《涉江采芙蓉》中，游子与思妇在离别困境中坚守对彼此的思念与爱意，这份信念支撑着他们熬过漫长岁月。在革命年代，方志敏面对敌人的威逼利诱，始终坚守共产主义信念，他在《可爱的中国》中表达对祖国光明未来的坚定信心，哪怕身处牢狱，也毫不畏惧。他的坚守，为后来者树立了榜样。华为公司面对国外技术封锁的困境，坚守科技自立自强的信念，加大研发投入，突破重重技术难关，在5G通信领域取得举世瞩目的成就。这些故事启发我们，信念如同一座灯塔，在困境的迷雾中为我们指引前行的方向。​ 积极突围，是摆脱困境的必由之路。《赤壁赋》里，苏轼被贬黄州，人生陷入低谷，但他并未一蹶不振，而是通过与自然对话、与友人畅谈，实现了精神上的自我救赎，完成了从困境中的突围。同样，“天问一号”团队面对我国深空探测技术基础薄弱、任务艰巨的困境，积极探索创新，攻克一系列关键技术难题，成功实现火星探测，让中国在宇宙探索领域迈出坚实步伐。他们不向困境低头，积极寻找解决办法，最终实现了突破。​ 人生的道路上，困境不可避免，但只要我们正视困境，坚守信念，积极突围，就一定能破困境之茧，绽人生之花。新时代青年当汲取新时代的奋进力量，在困境中砥砺前行，书写属于自己的辉煌篇章。​ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共两句话，第一句话引导学生回忆教材中的相关文章，第二句话升华文章中相关人与事对人生的引领启发作用，两句话均围绕“人生困境及如何摆脱困境”展开，结合本学期统编版高中语文必修上册教材中的内容写作，引导学生从教材中汲取智慧，思考人生难题。任务导写部分要求​考生写作时需关联教材里的人物、观点、事件、场景，比如《沁园春・长沙》中毛泽东的革命豪情，面对国家困境展现出的担当；《百合花》里战争背景下人们的坚守与奉献等；《劝学》中持之以恒的学习态度；《师说》里对从师问道的坚持等，从这些内容出发阐述对困境的感悟与思考。 考生可以围绕这些人物面对挫折时的坚定信念和不懈奋斗精神展开，从正视困境、摆脱困境、积极突围、坚守信念等角度立意。如论述在生活中遇到困难时坚持不懈，寻求智慧解决之道；面对困境要保持乐观，像苏轼被贬仍能豁达面对；强调坚守初心，于困境中不迷失方向，如杜甫命途坎坷仍心系天下百姓等等。 具体写作时，考生可以采用总分总的结构。开头引入人生困境的话题，阐述困境普遍存在。中间分论点论述摆脱困境的方法，结合教材和具体例子，阐述如何应对人生困境，如正视困境，保持积极状态，寻找解决方法等，可以列举苏炳添在短跑领域面对身体素质和技术瓶颈的困境，不断挑战自我的例子。结尾总结升华，强调战胜困境对人生的重要意义。 立意： 1.破困境之茧，绽人生之花。 2.突出重围，繁花似锦。 3.在困境中“突围”。 4.逆流而上，突出重围。 5.勇于突破，走出困境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $