精品解析：河北省沧州市泊头市第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

泊头市第一中学高一年级第三次月考 语文试题 注意事项： 1、将选择题规范填涂在相应位置。简答题不要答错位置。 2、书写要工整。卷面要整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象芙若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三。“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象：“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B. “意”与“象”融合并被引进文学领域，从根本上实现了语义转换，因而意象才具有了美学意义。 C. 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 D. 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为了一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域。 B. 艺术家创作艺术作品，创造意境，都经过了用情感过滤、筛选形象来营构意境这环节。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D. 由于对清代腐朽现实的不满，郑板桥笔下的无根兰花，才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B. 《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 C. 《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 D. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料一有关“意、象、言”的相关论述，从文学欣赏的角度，试着分析下面诗歌中三者的具体体现。 红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干”——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又见荷塘月色 吴兆民 ①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清巴将它牢牢根植于人们的头脑里，我已活生生移植其于荷塘上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊那郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。 ⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。 ⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告：但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领英援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑。但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。 ⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。 ⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 文本二： 兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》。他有了新居，户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄澍老先生赐“自清轩”字幅。将“自清轩”作斋名，黄澍不解，问“怎么叫‘自清轩’呢？”他答：“为人处世不与世俗同流合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新；合三为一，曰‘自清轩’。” （张小明《字句见真情——读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情。为全文奠定了感伤的基调。 B. 文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象，不经意间回应了经典作品，也写出了荷塘的沧桑变化，增添了用史厚重感。 C. 文章从作者怀着渴望已久心情追寻朱自清的足迹写起，接着记述自己的所见所闻，后联系史实，赞扬了先生高洁傲岸的人格。 D. 文章结尾，作者触景生情，既表达出对故人深切怀念，又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同样使作品情景交融，意趣横生，体现出作者文学创作上积极的探索精神。 B. 《荷塘月色》侧重对荷塘景色的描绘，以描写见长；文本一侧重对人生和社会的思考，以叙述、议论见胜。 C. 文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式，使文章娓娓道来，又具有文学色彩，既感人至深，又令人警醒。 D. 文本一、二中都使用了排比的修辞，丰富了文章内容，传达出作者对朱自清人格的敬重，对高尚品格的追求，可谓字句见真情。 8. 文章中第⑦段中，将第三人称转换为第二人称，有什么表达效果？ 9. 文本一以“又见荷塘月色”为题，由文本二出处可知作者的新书亦以其为名，试分析此“题目”有哪些丰富的含意？ 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为 岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） [注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙·七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟①月姊②满眉颦，更无奈、风姨③吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前三句透过对主角与配角心态、神情的描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。 B. 上阕后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。 C. 下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，七夕相会过于短暂，徒增无限新愁，不如不见。 D. 全词虽辞无丽藻，语不惊人，但通过反衬笔法深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。 16. 试比较本词与秦观《鹊桥仙》所抒之情的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________，_________”，写出李蟠的文章爱好和丰厚的儒学素养。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐赫赫战功的句子是：“__________，___________。” （3）《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中生物和岸上的动物为伴的句子是：“___________，__________。” （4）姚鼐《登泰山记》中“________，_______”写出了泰山山顶雪后的美景。 （5）李煜的《虞美人》用比喻的手法，把抽象的感情形象化，写愁之多且绵绵不断的句子是：“________，________。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀，没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。 在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！ 18. 下列各项和第一段中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 湖月照我影，送我至剡溪。 C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“各种各样的葡萄、梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 下面是《教育家》杂志对“今天如何读经典”系列丛书主编——北京师范大学教授刘勇和李春雨的一段访谈，阅读下面的文字，完成下面小题。 《教育家》：市面上的书泥沙俱下，各种“经典好书”榜单层出不穷，学生、家长选书无所适从，您认为什么样的书是“经典”？ 刘勇：经典既能在特定的时代产生特定的效应，又能够穿越时代，有着广泛而深远的影响。如以胡适、鲁迅、郭沫若等为代表的“五四”新文学作家，用笔继承优秀传统，荡涤黑暗社会，寻求政治解放。他们最注重传承，又最注重创新；最强调立本，又最强调开放；最渴求自由，又最勇担责任；最深刻地批判社会，又最无情地解剖自己；最尖锐地揭露人性的丑恶，又最深情地关注着人类命运的发展。 《教育家》：新课改提倡“整本书阅读”，关于整本书阅读“怎么读”，您有什么建议吗？ 李春雨：我认为，进行“整本书阅读”要讲求策略。 第一， ① 。不要为了应试去片段化地阅读，甚至背诵名家名句。一定要相信阅读是自我提升的必经之路，它能让人的内心变得丰盈而充满力量。 第二， ② 。广西师范大学出版社曾经对近3000名读者做过调研，得出一个“无活读不下去排行榜”：《红楼梦》高居榜首，中国古典四大名著尽数在列，《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦尔登潮》等世界名著也都赫然处在前10名。而专家给出的“药方”则惊人的一致，那就是：唯有一字一句、逐节连章地坚持读下去！读书没有捷径。 第三， ③ 。阅读经典是读者与作者的对话，归根到底，是读者用自己的思想去理解作品。读不懂像《战争与和平》那样的作品，不是经典作品不够好，只能说明一般读者还缺乏与之相交流、相碰撞的生活广度与思想深度，缺乏应有的知识结构和生活积累。 20. 下列各句中的引号，和文中划线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。 B. 汉语中的词语并非是杂乱无章的，而是有“家族”且成系统的。 C. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 21. 概括“整本书阅读”的有效建议，填在文中横线处，每句不超过10个字。 四、作文（60分） 22. 阅读下面文字，根据要求写作。 生命中似乎难免会出现大大小小的“苦难”。史铁生在《我与地坛》中发问：“要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”，他觉得苦难的意义在于衬托世间的幸福和快乐；但也有人认为，苦难不值得感谢，更不值得赞美。对此，你有什么看法？ 请以“如何看待苦难”为话题，写一篇不少于700字的文章。文体不限，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泊头市第一中学高一年级第三次月考 语文试题 注意事项： 1、将选择题规范填涂在相应位置。简答题不要答错位置。 2、书写要工整。卷面要整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象芙若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三。“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象：“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B. “意”与“象”融合并被引进文学领域，从根本上实现了语义转换，因而意象才具有了美学意义。 C. 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 D. 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为了一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域。 B. 艺术家创作艺术作品，创造意境，都经过了用情感过滤、筛选形象来营构意境这环节。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D. 由于对清代腐朽现实的不满，郑板桥笔下的无根兰花，才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B. 《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C. 《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 D. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料一有关“意、象、言”的相关论述，从文学欣赏的角度，试着分析下面诗歌中三者的具体体现。 红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干”——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题；②接着简要介绍中国传统“意象”概念的演变与发展过程；③然后具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义；④最后强调“意象”对于文学作品的重要意义。 5. ①言：作者运用反复和问句对红烛反复咏叹；②象：抓住红烛烛色鲜红和烛身成灰的典型特征；③意：意在赞美红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“意象”的概念展开，首先梳理了意象从古代哲学到文艺理论中的演变，指出了意象在艺术创作与欣赏中的重要地位。通过材料一，文章详尽阐述意象的历史起源、概念发展及其演变，强调意象是内心情感与外界形象的融合。材料二则探讨了意境对美感的影响，揭示了意象在艺术表达中的重要性，展示了艺术创作中情感选择和表现技法的精妙。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“因而意象才具有了美学意义”错误。由原文“将‘意’‘象’引进文学领域并实现其根本性语义转换是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义”可知，文中所陈述前后事实之间并无因果关系，所以选项强加了因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域”错误。结合“而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论”分析，应是南朝梁代刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，选项属于张冠李戴。 C.“作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征”错误。结合“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”分析，应是艺术家的情感特征决定作品中自然景物的特征。 D.“由于对清代腐朽现实的不满……才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一”错误。结合“郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格”分析，选项内容没有“由于……才能……”的关系，属于强加因果。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.属于直抒胸臆，不符合文中“含蓄”的特征。 故选C 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段先介绍“意象”，说到“在我国传统美学和文论中，‘意象’是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念”，先引出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题。 ②第二到三段按时间顺序讲述“意象”的演变与发展过程。第二段讲“意”和“象”演变过程。第三段讲将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换，并且引进文学理论，使它具有了美学意义。第四段总述由由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成。 ③第五段说到“在我国古代文论和美学理论中，‘意象’的具体含义有四个方面”，即具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义。 ④第六段是一个总结性的段落，总结“意象”的基本内涵，如“一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种‘各种根本不同的观念的联合’”，及总结“意象”的作用，“成为评论文学作品的重要标准之一，在文艺创作和文学鉴赏中的作用和地位都是不可或缺的”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①言：由原文“从文学创作来看，即从内心的‘意’到关注的‘象’，再至依托的‘言’；从文学欣赏来看，即从依托的‘言’到关注的‘象’，再至所传达的主观的‘意’”可知，“言”是将意象表达出来的方法。闻一多的“红烛”是要借助红烛的烛色鲜红和烛身成灰的典型特征，赞美红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神，这首诗中两次写到“红烛啊”，运用了反复的手法，并且“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”“是谁点的火——点着灵魂?”运用了反问的手法，对红烛反复咏叹。 ②象：由原文“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征”可知，这里面所说的“象”是指带有作者情感的客观物象的某些特征。闻一多的《红烛》，描写的对象是红烛，在这首诗中，红烛已经赋予了特殊的含义，这里面主要写红烛的颜色，“这样红的烛”，烛身成灰，“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”。 ③意：由原文“是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物”可知，所谓的“意”是指作者借助客观物象要表达的情感。闻一多的《红烛》是要借助红烛来表达对红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神的赞美。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又见荷塘月色 吴兆民 ①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清巴将它牢牢根植于人们的头脑里，我已活生生移植其于荷塘上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊那郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。 ⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。 ⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告：但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领英援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑。但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。 ⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。 ⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 文本二： 兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》。他有了新居，户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄澍老先生赐“自清轩”字幅。将“自清轩”作斋名，黄澍不解，问“怎么叫‘自清轩’呢？”他答：“为人处世不与世俗同流合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新；合三为一，曰‘自清轩’。” （张小明《字句见真情——读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情。为全文奠定了感伤的基调。 B. 文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象，不经意间回应了经典作品，也写出了荷塘的沧桑变化，增添了用史厚重感。 C. 文章从作者怀着渴望已久的心情追寻朱自清的足迹写起，接着记述自己的所见所闻，后联系史实，赞扬了先生高洁傲岸的人格。 D. 文章结尾，作者触景生情，既表达出对故人深切的怀念，又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同样使作品情景交融，意趣横生，体现出作者文学创作上积极的探索精神。 B. 《荷塘月色》侧重对荷塘景色的描绘，以描写见长；文本一侧重对人生和社会的思考，以叙述、议论见胜。 C. 文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式，使文章娓娓道来，又具有文学色彩，既感人至深，又令人警醒。 D. 文本一、二中都使用了排比的修辞，丰富了文章内容，传达出作者对朱自清人格的敬重，对高尚品格的追求，可谓字句见真情。 8. 文章中第⑦段中，将第三人称转换为第二人称，有什么表达效果？ 9. 文本一以“又见荷塘月色”为题，由文本二出处可知作者的新书亦以其为名，试分析此“题目”有哪些丰富的含意？ 【答案】6. C 7. C 8. ①增加亲切感，营造了向故人直接倾诉的氛围，拉近了读者与文章的距离；②运用了呼告的修辞手法，便于抒发内心的情感，容易引起读者的共鸣，增强了文章的感染力。 9. ①表明所写内容与朱自清先生《荷塘月色》紧密相关；②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响；③暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行、独立的人格和民族气节。 【解析】 【导语】这篇文章通过重访清华园荷塘，再现朱自清《荷塘月色》足迹，描绘了夜晚荷塘的静谧美景以及带给作者的思索与情感共鸣。作者以自然景物描写和对朱自清的怀念，深刻探讨了个人操守与民族气节，呼吁现代人在文明发展中不忘初心，保持清白品质。文本通过丰富的情感层次展现了荷塘的历史厚重感，结合个人化的深情告白，传达出对高尚品格的追求与敬仰。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容分析和理解的能力。 A.“为全文奠定了感伤的基调”错误。文章中有对荷塘月色的动人描述，有对朱自清先生高尚品格的由衷赞扬，有对现代人、现代文明的深沉思考，全文并非“感伤的基调”。 B.“不经意间回应了经典作品”错误。作者是有意识地回应《荷塘月色》，是向经典作品致敬。 D.“又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判”错误，于文无据。文章结尾“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考”，有对故人深切的怀念，也由此引发作者对做人的思考，没有透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明……”错误。文本一是散文，没有运用“说明”的表达方式。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章叙述人称的表达效果的能力。 ①“为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告：但你此后却真切地用自己的生命实践”，“你”反复出现，增加亲切感，你活出了尊严，你一人在这里的默想和表白，你此后却真切地用自己的生命实践，营造了向故人直接倾诉的氛围，拉近了读者与文章的距离。 ②“没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领英援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人”，采用第二人称，用呼告的形式，仿佛朱自清先生就在对面、便于情感的交流，亲切自然，在贫病交加之际宁可饿死也不领英援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人，更能表达对朱自清先生的敬佩之情，增强了文章的感染力，能引起读者情感共鸣。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 解答本题，可从表层、深层、人物、主旨几个方面来分析概括。 ①题目的表层含义：“又见荷塘月色”表明文章所写内容为“荷塘月色”，“又见”表明与朱自清先生的《荷塘月色》有关。 ②题目深层义：“又见荷塘月色”中的“又”字说明作者不是第一次见到“荷塘月色”，作者先是读了朱自清先生《荷塘月色》，并且感触颇深，又来到了当年朱自清写《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而发，可见该文对作者产生的深远影响。 ③题目与主旨（思想感情）的关系：由“朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好”等句可知，“又见荷塘月色” 暗示作者、我们要像朱自清先生那样，有高洁的品行，独立的人格和民族气节。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为 岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） [注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 （2）极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。 14. ①二翁：有志者事竟成；只要心中确定了目标,又付诸行动，就一定能成功；②薛福成：无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。有付出才有收获③姚鼐：登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！ “曩者愚公”句首主语，后可以停顿，表强调，A处断开； “而”连接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧密，其后D处断开； “今吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。句意：渡过长江。/可以横渡长江黄河。 D.错误。“东”名词做状语；“小”是形容词做名词，用法不同。句意：汶水自东边流过来。/小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“薛福成在文末自语”错误。薛文最后“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”，是引用曾国藩的话，不是自语。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俄”，不久；“所未见”，所字结构；“自幸”，宾语前置，“幸自”。 （2）“东”，东望；“红光一缕”，定语后置，“一缕红光”；“若”，像 【14题详解】 本题考查学生探究评价文章思想观点的能力。 ①二翁：甲文中的两个老翁，年逾六旬，却有登泰山之志，并且付诸行动，最终完成志愿。二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 ②薛福成：薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。“乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”泰山山顶风格无限，无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远；“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前”经历了艰难险阻，有付出才有收获。 ③姚鼐：“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”全文写出了泰山的神秀壮丽。登高则望远，只有登临绝顶，才能有一览众山小的感觉，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 参考译文： （甲）从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有他自己而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对吧，以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半坐大山。 （乙）同治四年（1865年），我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，前往济宁，去巡视黄河防务，绕道泰安，去观察地形，于是登了泰山。我与李榕申甫等人都随从一道。四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过的名胜古迹中特别有名的都有十多处，都游览徘徊不舍离去。越过南天门，折向东行进。又向北上去就是岱顶，也就是天柱峰。山的大致形势，桐城姚姬传（姚鼐）先生曾经记述过，我们此次登山，皆按姚先生记的路线。偏僻不在主要道路的景点，都没有前往。 当我还没到南天门时，石阶山道就突然陡峭起来，巍然直入云天。向下看则看见险峻的石阶象一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩心生恐惧，感觉进退两难。屏住呼吸放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。于是上到岱顶，极目四望。众多山峰起伏环绕，相互倚靠，有的象拱有的象蹲。汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好象可达到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。俯视山下的云烟，瞬息万变。这一晚住宿碧霞宫。四更过后，到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。形状不是很圆，颜色很红，可以直接用眼睛观看。上面有明丽的五色霞光，如数百匹锦缎。回头看女墙，日光微弱，忽然间又不见了。曾公因为阴雨下了一晚，没有来看日出，他笑着说：“你们记住，天下的事情没有经历的，不可以臆测；稍微艰难的，不可以中途停止。” （丙）戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙·七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟①月姊②满眉颦，更无奈、风姨③吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前三句透过对主角与配角心态、神情的描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。 B. 上阕后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。 C. 下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，七夕相会过于短暂，徒增无限新愁，不如不见。 D. 全词虽辞无丽藻，语不惊人，但通过反衬笔法深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。 16. 试比较本词与秦观《鹊桥仙》所抒之情的异同。 【答案】15. C 16. 同：都写出了鹊桥相会因时间短暂、由爱生怨的离愁别绪。 异：①范词侧重抒发新欢不抵旧愁的复杂别离心绪；秦词则认为美好的一刻虽然短暂，却已然能抵得上人间千遍万遍的相会。 ②范词以添新愁归去作结，情感萧索落寞，而秦词则以“岂在朝朝暮暮”振起全篇，情感昂扬向上。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“徒增无限新愁，不如不见”错。下阕意思是：相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”这三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。这里是借抒情主人公怨恨之语，反映男女双方因相会恨短的复杂心态，并非真的不如不见。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价比较诗歌中作者的思想情感的能力。 同：范词抒发会短离长、欢少愁多之慨，“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪”三句将相会情景一笔带过，更不写泪别场面，而是着力刻画牛女心态，将神话传说人间化。结拍紧承上句意脉，深一层阐发长别之痛。因为“新欢不抵旧愁”，所以每年七夕相会一次，愁恨便增加一分； 秦词“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 因此两首词都写出了鹊桥相会因时间短暂、由爱生怨的离愁别绪。 异：①范词“相逢草草，争如休见”，一夕之会，对于相爱的人来说，实在是太短，实在是难以填满两颗相爱而受伤的心，正是来也匆匆，去也匆匆，恰似狂风掠过已平静下来的心湖，掀起阵阵波澜，遂而发出“争如休见”的怨恨之词。相聚实属不易，却也免不了扰起往日的离别旧愁。“新欢不抵旧愁”新欢何其短暂，旧愁又何其沉重，侧重抒发新欢不抵旧愁的复杂别离心绪； 秦词“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”认为一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 ②范词“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪”将相会情景一笔带过，更不写泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。因此旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”，以添新愁归去作结，情感萧索落寞； 而秦词中回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词振起全篇，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多，情感昂扬向上。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________，_________”，写出李蟠的文章爱好和丰厚的儒学素养。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐赫赫战功的句子是：“__________，___________。” （3）《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中的生物和岸上的动物为伴的句子是：“___________，__________。” （4）姚鼐《登泰山记》中“________，_______”写出了泰山山顶雪后的美景。 （5）李煜的《虞美人》用比喻的手法，把抽象的感情形象化，写愁之多且绵绵不断的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 好古文 ②. 六艺经传皆通习之 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥. 侣鱼虾而友麋鹿 ⑦. 苍山负雪 ⑧. 明烛天南 ⑨. 问君能有几多愁 ⑩. 恰似一江春水向东流 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 本题需要注意以下容易写错的字：戈、渔、樵、渚、麋、负、烛、似。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀，没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。 在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！ 18. 下列各项和第一段中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 湖月照我影，送我至剡溪。 C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“各种各样的葡萄、梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. B 19. ①原文句式整齐，构成工整的排比句，突出了北平秋天水果种类丰富，加强了语气语势，起到了强调作用。 ②“各种各样”反复出现，增强了语言的节奏感和音乐美，读来朗朗上口。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原文：文中横线句使用拟人手法，“含着笑”，将自然物人格化。 A.比喻。把“官场”比作“樊笼”，表达了陶渊明渴求摆脱束缚回归田园的急迫心情。 B.拟人。“送”字赋予“湖月”人的动作情感，表达湖月与人的情感。 C.比喻。把“琵琶声”比作“珍珠落在玉盘里”，写出琵琶声的清脆。 D.借代、夸张。“樯橹”代“战船”，是借代；“灰飞烟灭”“谈笑间”，运用夸张的修辞手法，极言周瑜的指挥洒脱。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 首先，从句式上进行比较，改后的句子把原文“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”进行合并，把原先的排比句给改了，这样就没有了句式整齐工整的特点，语句也缺少了气势，故原文句式整齐，构成工整的排比句，突出了北平秋天水果种类丰富，加强了语气语势，起到了强调作用。 其次，从内容方面看，“各种各样”反复出现，突出了北平秋天葡萄、梨和苹果等水果种类丰富，各类水果本身的品类样式之多，起到了强调作用，增强了语言的节奏感和音乐美，读来朗朗上口。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 下面是《教育家》杂志对“今天如何读经典”系列丛书主编——北京师范大学教授刘勇和李春雨的一段访谈，阅读下面的文字，完成下面小题。 《教育家》：市面上的书泥沙俱下，各种“经典好书”榜单层出不穷，学生、家长选书无所适从，您认为什么样的书是“经典”？ 刘勇：经典既能在特定的时代产生特定的效应，又能够穿越时代，有着广泛而深远的影响。如以胡适、鲁迅、郭沫若等为代表的“五四”新文学作家，用笔继承优秀传统，荡涤黑暗社会，寻求政治解放。他们最注重传承，又最注重创新；最强调立本，又最强调开放；最渴求自由，又最勇担责任；最深刻地批判社会，又最无情地解剖自己；最尖锐地揭露人性的丑恶，又最深情地关注着人类命运的发展。 《教育家》：新课改提倡“整本书阅读”，关于整本书阅读“怎么读”，您有什么建议吗？ 李春雨：我认为，进行“整本书阅读”要讲求策略。 第一， ① 。不要为了应试去片段化地阅读，甚至背诵名家名句。一定要相信阅读是自我提升的必经之路，它能让人的内心变得丰盈而充满力量。 第二， ② 。广西师范大学出版社曾经对近3000名读者做过调研，得出一个“无活读不下去排行榜”：《红楼梦》高居榜首，中国古典四大名著尽数在列，《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦尔登潮》等世界名著也都赫然处在前10名。而专家给出的“药方”则惊人的一致，那就是：唯有一字一句、逐节连章地坚持读下去！读书没有捷径。 第三， ③ 。阅读经典是读者与作者的对话，归根到底，是读者用自己的思想去理解作品。读不懂像《战争与和平》那样的作品，不是经典作品不够好，只能说明一般读者还缺乏与之相交流、相碰撞的生活广度与思想深度，缺乏应有的知识结构和生活积累。 20. 下列各句中的引号，和文中划线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。 B. 汉语中的词语并非是杂乱无章的，而是有“家族”且成系统的。 C. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 21. 概括“整本书阅读”的有效建议，填在文中横线处，每句不超过10个字。 【答案】20. C 21. ①要树立正确的阅读理念    ②要有耐心和恒心    ③要学会与经典对话 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号作用是表示特定称谓。 A.表示引用。 B.表示特殊含义。 C.表示特定称谓。 D.表示讽刺否定。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一空，由后文“不要为了应试去片段化地阅读，甚至背诵名家名句。一定要相信阅读是自我提升的必经之路，它能让人的内心变得丰盈而充满力量”可知，语境是在引导我们要有正确的阅读理念，故可填“要树立正确的阅读理念”； 第二空，由“得出一个‘死活读不下去排行榜’”可知，人们没有耐心读书；由“唯有一字一句、逐节逐章地坚持读下去”可知，读书需要坚持，要有恒心，故可填“要有耐心和恒心”； 第三空，由后文“阅读经典是读者与作者的对话，归根到底，是读者用自己的思想去理解作品”可知，阅读经典就是要与经典、与读者对话，故可填“要学会与经典对话”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面文字，根据要求写作。 生命中似乎难免会出现大大小小的“苦难”。史铁生在《我与地坛》中发问：“要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”，他觉得苦难的意义在于衬托世间的幸福和快乐；但也有人认为，苦难不值得感谢，更不值得赞美。对此，你有什么看法？ 请以“如何看待苦难”为话题，写一篇不少于700字的文章。文体不限，题目自拟。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题型作文题。 材料第一句话，先指出苦难似乎是难免的，这也就意味着，有时候苦难的降临与否并不以人的意志为转移，有些苦难难以避免，我们必须面对。 然后，材料提到了两种面对苦难的态度。一种是以史铁生的观点为代表的态度：有了苦难的衬托，我们会跟觉得所收获的幸福和快乐是如此之珍贵，会更珍惜眼前的幸福。这不是呼唤苦难降临，而是希望人们，万一身处苦难之中，不要陷于苦难不可自拔，而应身在泥潭，心向明月。 另一种态度是，苦难不值得感谢和赞美。之所以出现这种观点，是因为人们认识到，不是苦难让人强大，而是面对苦难时的勇毅顽强的抗争精神让人变强大的。其实，有两类赞美苦难的人值得警惕：一类是浅薄的人，他们看到有人经历了苦难的考验后走向成功，便浅薄地认为是苦难让人成功，便转而感谢苦难，殊不知，不是苦难让人成功，而是面对苦难时毫不屈服的抗争精神，让人战胜了苦难，从而走向成功；一类是别有用心的人，他们通过美化苦难、歌唱苦难来麻痹人们，使人们安于苦难，从而丧失斗志。 通过以上分析，我们会发现，两种观点并不真的冲突，而是看问题的角度、强调的重点不同。对于苦难的看法，我们可以选择其中一种，或综合起来辩证分析，也可以另辟蹊径谈自己对如何对待苦难的个性化理解。 写作时，可以先指出，人生中总会遇到或大或小的苦难，难以回避，既然如此，我们只能选择坚强面对。然后，可以分析苦难对于人生来说所具有的价值：锤炼人的意志，提醒人珍惜当下的幸福……接下来，有必要指出，苦难本身并不值得歌颂和赞美，我们赞美的应该是面对苦难毫不屈服、坚毅顽强的抗争精神，有了这种精神我们可以抵抗住任何苦难的侵袭。 立意： 1.艰难困苦，玉汝于成。 2.勇毅的人会把所经历的苦难转化为财富。 3.莫把苦难当蜜糖，抗争才能有希望。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$