精品解析：江苏省常州市金坛区第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

2024年秋学期金坛一中高二年级12月阶段性调研语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： “书画同源”的说法很早。据《历代名画记》记载，最先创造文字与绘画时，二者“同体而未分”。照此，书画同源的“源”，就要追溯到象形文字了。不过“象形”在“六书”中只占其一，汉字中真正属于“象形”的不多。再把“书画同源”的概念扩大，便指向书画的工具、表现手段、艺术理念。绘画“六法”中的“骨法用笔”“经营位置”，相对于书法的笔法、构建。《历代名画记》的作者张彦远又说王献之作一笔书，陆探微作一笔画，“故知书画用笔同法”，这又把书画的“源”拉近了一步。 书法之于绘画，还可以说前者为后者提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想。有位画家曾对我说：为什么人们常谈书法影响绘画而不大说绘画对书法的影响? 我想可以从书法更具抽象性这一特点作解释。但既然是“一笔书”“一笔画”，必定会互相影响。八大山人书法的中锋用笔，构图的空灵虚应，感情的冷峻超逸，很难说绘画与书法的相互影响从哪里开始，到哪里结束。我们甚至可以把八大山人的书法当绘画欣赏，或者把其绘画当书法欣赏。还有的画家，在书法中吸收树石的皴擦、兰竹的撇跳，比如石涛、徐渭等。石涛诗句“画法关通书法律，苍苍茫茫率天真”，说得很好，石涛绘画的“一画”论涵盖了书法，所谓“自一以及万，自万以治一，化一而成氤氲，天下之能事毕矣”。 我们可能较少涉及书法与绘画的相异。这里想先说一说书法有没有“内容”，如果有又是什么。书法艺术以墨线为主导，按照特定的文字形成结构，由一画，二画、三画……直至万画。书法的形式可以说即书法的全部。但按照形式与内容的辩证关系，在任何情况下，没有无内容的形式，也没有无形式的内容。书法的“形式”也是有内容的。 把书写的“素材”当作书法作品的内容，是最常见的误解。比如书法家写一首诗、一篇散文，那诗、散文便当作书法作品的“内容”了。但是那诗、散文并非直接对应于书法的“形式”，只是书写时采用的“素材”。书法既是一门独立的艺术，就应当以自身的形式与内容为对偶范畴。倘若只是以书写的文词为内容，书法岂不徒具外形? 岂不纯粹地成了某种工具? 书法家只要凭借自己的“技术”就可以表现“内容”，书法艺术的独立性到哪里去了? 书法的本体到哪里去了? （摘编自沈鹏《书法，在比较中索解》） 材料二： “书”与“画”本质区别较大，但“书画同源”，最初都是描摹物象。英国哲学和社会学家斯宾塞认为，文字起源于原始图画。我国文字学家唐兰也说：“文字的起源是图画。”图画是世界各民族文字共同的来源，象形是各民族文字形成的基本方式。但汉字的象形与其他民族古文字的象形多有差异。汉字采用点、线等相对抽象的符号来刻画物象的最根本特征，并对其进行提炼、概括和加工，甚至夸张变形，通过写意的方式展示物象本性，追求的是神似。而其他民族古文字的象形一般采用写实的手法描摹物象，侧重于形似。汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，“山”字像高山矗立之形，“水”字像河水流动之形，但它们只是轮廓式的粗线条勾勒，并非真实的描摹。这种象形方式为书写者超越物象进行艺术塑造提供了可能。 在中国传统文化观念中，“方”是一个极为重要又极具理想色彩的范畴。《淮南子·本经训》记载：“戴圆履方，抱表怀绳。”在先民的概念中，连大地都是方的。人类视知觉对方形结构强烈认同的生理驱动，早期原始图形符号的遗传，特别是中华民族对方形的嗜爱崇尚，让汉字自诞生之日起，即以近似方块形的平面空间展示身姿。甲骨文作为最古老的成系统的汉字，形体上繁简并存，异形严重，但都在平面二维空间里布局建构。金文字体渐趋划一，行款也趋整饬，字体、字距已日趋均等，甚至出现了先打格、后书写（如颂壶、宗妇鼎）的情况。可见，汉字的方块形态早在商周时期就基本确定了。汉字不只形体上一个个独立布局，而且能够兼容一个个独立的音义，其独特的点、线构件和二维空间架构等特性，为书法艺术提供了物质基础。 崇尚对称平衡，是中华民族审美心理的一大特征。中国古代建筑，总是沿着一条中轴线布局，且将最重要、最高大的建筑置于中轴线，主次分明，平衡对称。刘勰在《文心雕龙》中说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”骈体文也讲究工整对仗。从实质上说，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感，即美感。中华民族的这种审美运思方式反映在汉字构形上，必然也注重结构平衡。汉字的方块形结体，为先民造字构形时追求对称平衡之美提供了用武之地。华东师范大学教授刘志基说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。”汉字构形对方形空间的情有独钟，汉字结体对平衡对称的不懈追求，即是书法艺术形成的原始主客观因素。 （摘编自雷黎明《汉字：中国书法艺术的根基》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们经常关注书法对绘画的影响，而很少谈论后者对前者的影响，材料一作者认为可能的原因是书法比绘画更具有抽象性。 B. 在书法艺术之中，书法的内容是主要的，它决定书法的形式，但两者互相依存又是互为辩证的，我们不能把所书写的某首诗或散文当成书法作品的内容。 C. 汉字的象形与其他民族古文字的象形不同之处，在于其刻画物象的最根本特征，重在神似，而后者则一般采用写实手法描摹物象，侧重于形似。 D. 汉字的方块形态与人类视知觉对方形结构强烈认同、早期原始图形符号的遗传和中华民族对方形的嗜爱崇尚是有关系的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张彦远认为，在书画起源时期就有了“书画同源”的说法，只是当时书与画并未分开。 B. 八大山人在书法中融入绘画的因素，而石涛等画家在绘画中融合书法艺术，这证明了书画可以互相影响。 C. 汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，字体的轮廓式的粗线条勾勒，为书写者超越物象进行艺术塑造提供了空间。 D. 骈体文讲究工整对仗，也与人们崇尚对称平衡的审美心理有关，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感。 3. 下列选项，不能够体现书法艺术与其他艺术相通的一项是（ ） A. 书法中从造字、结构，再到章法，乃至最终装裱成为一幅完整的作品，中间都是有建筑的意向；而建筑的形式、空间等也往往得到书法的启示。 B. “诗中有画，画中有诗”，是一种境界。“大漠孤烟直，长河落日圆”，读者在吟诵诗的同时体味着画的境界。 C. 舞蹈演员那行云流水的舞步轨迹，如果用墨线描绘下来，与节奏分明、连绵相属的草书线条别无二致。 D. 黄宾虹说：“书画同源，贵在笔法，士夫隶体，有殊庸工。”这一论述强调了绘画用笔与书法用笔的相通之处。 4. 材料一中画线处连用四个反问句，请简要分析其论证效果。 5. 请结合两则材料，概括能够支撑“书画同源”说的理论依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 伴宴 鲁敏 她姓宋，名琛。琛，“珍宝”之意，这位珍宝姑娘是琵琶手，业务好，从省市到国家，能拿的奖都拿过。她的私人状况，却从来只字不提。 直到碰上她拒绝“伴宴”，仲熙才意识到，宋琛，是个问题。 何为“伴宴”？这是团里约定俗成的“给宴会伴奏”的简称。就是重要宴请，主办者邀请民乐团现场演奏一台音乐会，以助清雅之兴，使吃饭成为更艺术的娱乐、更高档的社交。 近年因体制改革，民乐团得自己“找饭吃”，“伴宴”就成为乐团的“饭食”之一种。伴宴一旦落到此等地步，对乐手们的自尊，便有了普遍意义上的打击。曾有乐手为之冲冠一怒、抱琴而去，但隔几天还要捏着鼻子上台。只有宋琛，一直固执地不肯“伴宴”。 目前的问题是：周五的伴宴，负责付钱的女客户点明要宋琛登台参演。 “客户？”坐在仲熙的办公室，才听了半句，宋琛就冷笑起来，“反正我不会去的。” 仲熙劝道：“宋琛，民乐你得先让她活才对，她活了你才能活。什么伴宴不伴宴，不必钻牛角尖，你再考虑考虑吧！” 宋琛已走到门口，听了这话，停了一下，却没回头。 要有机会，仲熙真想与她好好长谈一下，他仲某对民乐的爱之深、痛之切，并不比她少。当初在艺院，仲熙的方向是音乐史与理论研究，对民乐的喜欢，已深入骨髓。尤其这几年，经过了婚姻之变、事业之变，仲熙的心境越发沉郁，越觉得民乐的好，与自己的人生哲学颇为贴合，其妙处，难与人细说。 所以，他一直拼命接洽各种商演，表面上是为了生存与经济，实际上，也是一种恐惧与抵抗，他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去！ 很意外，宋琛主动约了仲熙。宋琛正襟危坐：“其实，你到我们团之前，我就听过你一曲《苏武》，曲风纯正。这器乐，有三相：声、音、韵。这三者，有境界上的递进关系，可谓发乎心、忘乎情、得乎性。但你让他们整日去敷衍那些闹哄哄的场面，能弹出来什么？下面又能听到什么？只能是‘声’，连‘音’都谈不上，更不要讲‘韵’了！这哪里对得起祖宗传到我们手里的器！” “你说的都对。若你是团长，一团人的工资福利摆在跟前，你还可以这样以乐为食？民乐团如果解体，我们恐怕连白日梦都无处寄托！” 宋琛虚虚地盯着仲熙，似有一点小小震动。走之前，仲熙把列有宋琛节目的伴宴节目单递给了她。 整个下午，他都在想宋琛那段话。她所讲的器之“三相”，像一根小肉刺，让他百般地感到不适……他忽然觉得，宋琛去不去伴宴，此一步甚为关键，是关乎气节、关于精神的大事，有巨大的隐喻与象征。 好吧，不管后果如何，支持她不去，永远不参加任何商演，就让她作为最后一朵自由的小白花，孤傲地别在民乐团寒凉的衣襟上！ 哪知，仲熙刚艰难转身，宋琛却兀自回头了。仲熙没有勇气再往深里追问——宋琛的决定，究竟是为重温民乐古风还是为了帮他一把？ 晚宴开始，看着宋琛似乎轻松的背影，仲熙一阵难过。从此，宋琛也会成为一个伴宴的乐手吗？ 他打量那女老总，并没有多留意宋琛的演奏，只忙着与客人应酬。本以为这一晚大概就这样无话下去，忽听得前台有人急急走来：“老总说，她有个重要客人刚到，只要宋琛再登台，还弹《十面埋伏》，整个团出场费翻倍。” 宋琛没有半点犹豫，就开始戴指套。“叮叮叮”一串清冽而凄绝的拨弦出来了，那刚到的男子正泥塑般盯着台上的宋琛，脸色发白，且那表情全然不是欣赏与陶醉，而是无法形容的痛心。仲熙忽然感到不妙，他回头看台上的宋琛，她全不知情，超逸尘世…… 《十面埋伏》的七分十四秒过去了，宋琛仍闭着眼，照经验，这应是掌声响起之时，当然现在没有。但掌声这时突兀地响起，一看，竟然是女老总，她一个人站了起来。 台上的宋琛，表情有异，正目不转睛地盯着台下那新来的客人。后者也与她呆呆地对看，半是哀告半是绝望。显然，这位姗姗迟来的“贵客”，并不欣赏女老总安排的这个“惊喜”。 仲熙移开目光，心中叹息一声，此人一定就是宋琛一直隐而不揭的“男女”事……这是意料中的存在，可他仍感到莫大的苦涩，最后的幻想被打破了！ 那男子穿过一桌桌酒席，祈求般地对女老总说了一句什么。女老总却随意而坚决地摇头，反而一把拉住他，面带幸福微笑，用半倚半挽的方式绑架着他，把他逐一介绍给主桌上的客人。那些客人立刻满面堆笑地向二人救酒，而女老总，则亲昵地把自己的酒杯替男子一直端到嘴边…… 这时，谜底才算真正揭开。仲熙不敢再看宋琛一眼！ 这女老总准确地抓住了要害啊，知道用什么最具破坏性的方式来对付宋琛……而他仲熙，又是个多么愚蠢的同谋，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，并夹缠着欲说还休的暧昧情意，一趟一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她这样低下头颅，为心上人的妻子伴宴！ 深夜的大街，行人稀少。仲熙陪着宋琛默默地走。关于晚上的一切，她什么都没说。而他，也更是什么也不好说了，难道说“对不起”？世上还有比这更没用的话吗？ 长长的地下过街道道，仍有几个乞讨者在坚守，竟还有一个拉二胡的，手法极为流俗，拉的像是刀郎的什么歌，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。这让仲熙感到很沮丧，好像那个拉琴的是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！ 想想今晚，他们品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨爱，乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦…… 宋琛默默陪他站着，听那响亮的弦音，慢慢开口：“古器乐的材质，取于天地自然，比如，笛与箫，乃竹；埙与缶，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已，此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……” 仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近。远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此。这样看来，宋琛的平静竟是真的。她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。 念及此，倒让仲熙有一种苦涩的欣慰。直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋琛听过仲熙弹奏一支曲风纯正的《苏武》，加上仲熙关于民乐团活着才能寄托梦想的劝说，为后文宋琛答应伴宴埋下伏笔。 B. 团长仲熙拼命地接洽各种商演，是因为他觉得在泛娱乐化消费模式的当下社会，民乐团的福利比对高雅艺术的坚守更重要。 C. 女老总点名要宋琛登台参演，并当宋琛和众人的面与宋琛当初的心上人秀恩爱，是想借此来羞辱和报复宋琛和自己的丈夫。 D. 小说借琵琶手宋琛之口和仲熙之念发表了一小段“声无哀乐论”，以此来传达对可上可下、可远可近的艺术自由之境的理解。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 琵琶手宋琛先拒绝伴宴，后答应伴宴，再在晚宴上二次登台表演，却被心上人的妻子当众羞辱，小说情节跌宕起伏，一波三折。 B. 小说主要采用对话描写和心理描写来推动故事情节，这有助于展现仲熙和宋琛对民乐理解的变化和他们异中有同的人物形象。 C. 琵琶曲《十面埋伏》的设置，既体现了宋琛的艰难处境，也暗示女老总精心策划的一场情感“战争”可能一触即发。 D. 小说采用第三人称的全知视角，借助仲熙的所见所感呈现事件和人物的内心世界，更具真实感，也使情节更有悬念。 8. 请结合全文简要分析小说结尾“淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍”的内涵。 9. 本文设置了多重矛盾冲突，请结合全文说说你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” (取材于司马迁《屈原贾生列传》) 文段二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ (取材于司马迁《报任安书》) 10. 材料二画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A皆意有B所郁结C不得D通E其道F故述G往事H思来者 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在文言文中可表示被动。“信而见疑，忠而被谤”“思垂空文以自见”中的“见”便是此用法。 B. 《诗》，即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。材料一中的《国风》《小雅》便是指《诗经》中的内容。 C. 窃，谦辞，称自己。可译为“私自、私下”等。与“此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”用法相同。 D. 列传，纪传体史书中一般人物的传记。如《屈原贾生列传》和《苏武传》均属此类。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》讽谏了当时的政事，阐明了国家治乱兴亡的道理。 B. 司马迁读《服鸟赋》，因不能与屈原同生共死而怅然若失 C. 司马迁收集大量资料并加以考订，力求探求成败兴衰的规律。 D. 司马迁希望完成《史记》并传于后世，即使受辱也不后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 （2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 14. 屈原作《离骚》与司马迁著《史记》的原因有何相同之处？请简要概括，并根据文段内容作分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬夜对书卷有感 陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕①可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠②灯。 [注]①《论语·卫灵公》有章：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之乎？’子曰：‘其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’”②短檠：矮灯架，借指小灯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三联叙写了自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 B. 首联以反问揭示世事是变化的，不能沉溺于人生的表象和天命的虚幻中。 C. 颈联强调学习的意义和道的永恒，通过学习、追寻道能应对遇到的困境。 D. 尾联以“依然”二字展现年老的自己对知识的执着追求和对传承的重视。 16. 同样面对“万卷”，杜甫用“读书破万卷，下笔如有神”来形容书读得多的意义，本诗颔联作者讲了什么道理？请简要分析。 17. 默写。 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了作者对权贵的蔑视，同样在《将进酒》中有“______，______”也表达了类似的情感。 （2）《春江花月夜》中作者使用借代手法，既表达游子思归又表达思妇怀远两句是“______，______”。 （3）在《雨霖铃》中柳永与红颜知己分别时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”起到了此时无声胜有声的效果。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼想象与亡妻相见时的“______，______”也有这样的效果。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多的同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案： 曾经，语文生活是“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”的传奇。一纸信笺，承载着深厚的思念，传递着遥远的信息。然而，这样的日子已经一去不复返。如今，（ 甲 ），语文生活发生了 A 的变化。 ①随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，让语文在创新中焕发出新的生命力。一部手机，一台电脑，让我们随时随地都能感受到语文的魅力。在这个时代，知识的海洋不再遥远，它就在我们的屏幕之后，波光粼粼，等待着每一位求知者的探索。曾经，夜读是油灯下的坚守，如今，夜读成了屏幕前的徜徉——信息时代让知识的获取不再受限于昼夜交替。在社交媒体上，诗人与读者之间的互动，如同古代文人的酬唱，只是这一次，诗意的羽毛飘得更远，触及更多的心灵。以“豆瓣小组”为例，这个平台上有许多关于文学、写作的小组，如“古诗文小组”“原创文学小组”等。在这里，学习者可以发表自己的作品，与其他成员交流写作经验，甚至参与在线写作比赛。由此可见，这种互动不仅能促进学习者之间的学习交流，（ 乙 ）。 信息时代的洪流席卷而来，它在赋予语文生活以无限生机的同时，亦不免为我们带来了一丝隐忧。在这片由光纤和代码编织的广袤天地，人们习惯于浏览碎片化的信息，在阅读名著、文言文等经典作品时，往往 B ，使得阅读长篇而深刻的文字变得愈发困难。②长此以往，我们的理解能力、阅读能力乃至思维能力都会受到严重影响。此外，人们越来越依赖表情包、网络流行语等简单、直白的表达方式，这使得我们在进行书面表达时，往往词汇匮乏、语句单调。面对这些现象，我们需以更加深邃的目光，穿透信息时代的迷雾，握紧语文学习的灵魂。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中两处画波浪线的句子分别有一处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。他爬的山太多了。山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。路越来越小，也越来越模糊。 他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。低头，又抬头。看看天，又看看路。路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。云过来，他在影子里；云过去，他亮了。他的衣裙上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。有时一开眼，一只鹰横掠过他的视野。山把所有的变化都留在身上，于是显得亘古不变。他想：山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲地这样走。及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宵，明天该折回去了。这是一条线的尽头了，再往前没有路了。 21. 文中画横线的部分，可否改成“低头看看路，又抬头看看天”？表达效果有何不同？ 22. 文中以第三人称“他”为主，而画波浪线句子又交替使用了“你们”“我”，请简要分析人称转换的好处。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年秋学期金坛一中高二年级12月阶段性调研语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “书画同源”的说法很早。据《历代名画记》记载，最先创造文字与绘画时，二者“同体而未分”。照此，书画同源的“源”，就要追溯到象形文字了。不过“象形”在“六书”中只占其一，汉字中真正属于“象形”的不多。再把“书画同源”的概念扩大，便指向书画的工具、表现手段、艺术理念。绘画“六法”中的“骨法用笔”“经营位置”，相对于书法的笔法、构建。《历代名画记》的作者张彦远又说王献之作一笔书，陆探微作一笔画，“故知书画用笔同法”，这又把书画的“源”拉近了一步。 书法之于绘画，还可以说前者为后者提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想。有位画家曾对我说：为什么人们常谈书法影响绘画而不大说绘画对书法的影响? 我想可以从书法更具抽象性这一特点作解释。但既然是“一笔书”“一笔画”，必定会互相影响。八大山人书法的中锋用笔，构图的空灵虚应，感情的冷峻超逸，很难说绘画与书法的相互影响从哪里开始，到哪里结束。我们甚至可以把八大山人的书法当绘画欣赏，或者把其绘画当书法欣赏。还有的画家，在书法中吸收树石的皴擦、兰竹的撇跳，比如石涛、徐渭等。石涛诗句“画法关通书法律，苍苍茫茫率天真”，说得很好，石涛绘画的“一画”论涵盖了书法，所谓“自一以及万，自万以治一，化一而成氤氲，天下之能事毕矣”。 我们可能较少涉及书法与绘画的相异。这里想先说一说书法有没有“内容”，如果有又是什么。书法艺术以墨线为主导，按照特定的文字形成结构，由一画，二画、三画……直至万画。书法的形式可以说即书法的全部。但按照形式与内容的辩证关系，在任何情况下，没有无内容的形式，也没有无形式的内容。书法的“形式”也是有内容的。 把书写的“素材”当作书法作品的内容，是最常见的误解。比如书法家写一首诗、一篇散文，那诗、散文便当作书法作品的“内容”了。但是那诗、散文并非直接对应于书法的“形式”，只是书写时采用的“素材”。书法既是一门独立的艺术，就应当以自身的形式与内容为对偶范畴。倘若只是以书写的文词为内容，书法岂不徒具外形? 岂不纯粹地成了某种工具? 书法家只要凭借自己的“技术”就可以表现“内容”，书法艺术的独立性到哪里去了? 书法的本体到哪里去了? （摘编自沈鹏《书法，在比较中索解》） 材料二： “书”与“画”本质区别较大，但“书画同源”，最初都是描摹物象。英国哲学和社会学家斯宾塞认为，文字起源于原始图画。我国文字学家唐兰也说：“文字的起源是图画。”图画是世界各民族文字共同的来源，象形是各民族文字形成的基本方式。但汉字的象形与其他民族古文字的象形多有差异。汉字采用点、线等相对抽象的符号来刻画物象的最根本特征，并对其进行提炼、概括和加工，甚至夸张变形，通过写意的方式展示物象本性，追求的是神似。而其他民族古文字的象形一般采用写实的手法描摹物象，侧重于形似。汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，“山”字像高山矗立之形，“水”字像河水流动之形，但它们只是轮廓式的粗线条勾勒，并非真实的描摹。这种象形方式为书写者超越物象进行艺术塑造提供了可能。 在中国传统文化观念中，“方”是一个极为重要又极具理想色彩的范畴。《淮南子·本经训》记载：“戴圆履方，抱表怀绳。”在先民的概念中，连大地都是方的。人类视知觉对方形结构强烈认同的生理驱动，早期原始图形符号的遗传，特别是中华民族对方形的嗜爱崇尚，让汉字自诞生之日起，即以近似方块形的平面空间展示身姿。甲骨文作为最古老的成系统的汉字，形体上繁简并存，异形严重，但都在平面二维空间里布局建构。金文字体渐趋划一，行款也趋整饬，字体、字距已日趋均等，甚至出现了先打格、后书写（如颂壶、宗妇鼎）的情况。可见，汉字的方块形态早在商周时期就基本确定了。汉字不只形体上一个个独立布局，而且能够兼容一个个独立的音义，其独特的点、线构件和二维空间架构等特性，为书法艺术提供了物质基础。 崇尚对称平衡，是中华民族审美心理的一大特征。中国古代建筑，总是沿着一条中轴线布局，且将最重要、最高大的建筑置于中轴线，主次分明，平衡对称。刘勰在《文心雕龙》中说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”骈体文也讲究工整对仗。从实质上说，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感，即美感。中华民族的这种审美运思方式反映在汉字构形上，必然也注重结构平衡。汉字的方块形结体，为先民造字构形时追求对称平衡之美提供了用武之地。华东师范大学教授刘志基说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。”汉字构形对方形空间的情有独钟，汉字结体对平衡对称的不懈追求，即是书法艺术形成的原始主客观因素。 （摘编自雷黎明《汉字：中国书法艺术的根基》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们经常关注书法对绘画的影响，而很少谈论后者对前者的影响，材料一作者认为可能的原因是书法比绘画更具有抽象性。 B. 在书法艺术之中，书法的内容是主要的，它决定书法的形式，但两者互相依存又是互为辩证的，我们不能把所书写的某首诗或散文当成书法作品的内容。 C. 汉字的象形与其他民族古文字的象形不同之处，在于其刻画物象的最根本特征，重在神似，而后者则一般采用写实手法描摹物象，侧重于形似。 D. 汉字的方块形态与人类视知觉对方形结构强烈认同、早期原始图形符号的遗传和中华民族对方形的嗜爱崇尚是有关系的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张彦远认为，在书画的起源时期就有了“书画同源”的说法，只是当时书与画并未分开。 B. 八大山人在书法中融入绘画的因素，而石涛等画家在绘画中融合书法艺术，这证明了书画可以互相影响。 C. 汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，字体的轮廓式的粗线条勾勒，为书写者超越物象进行艺术塑造提供了空间。 D. 骈体文讲究工整对仗，也与人们崇尚对称平衡审美心理有关，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感。 3. 下列选项，不能够体现书法艺术与其他艺术相通的一项是（ ） A. 书法中从造字、结构，再到章法，乃至最终装裱成为一幅完整的作品，中间都是有建筑的意向；而建筑的形式、空间等也往往得到书法的启示。 B. “诗中有画，画中有诗”，是一种境界。“大漠孤烟直，长河落日圆”，读者在吟诵诗的同时体味着画的境界。 C. 舞蹈演员那行云流水的舞步轨迹，如果用墨线描绘下来，与节奏分明、连绵相属的草书线条别无二致。 D. 黄宾虹说：“书画同源，贵在笔法，士夫隶体，有殊庸工。”这一论述强调了绘画用笔与书法用笔的相通之处。 4. 材料一中画线处连用四个反问句，请简要分析其论证效果。 5. 请结合两则材料，概括能够支撑“书画同源”说的理论依据。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①连用四个反问句，从“徒具外形”“纯粹地成了某种工具”、失去了“书法艺术的独立性”、失去了“书法的本体”四个方面论述只是把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害，切中要害，驳斥了典型的错误论调；②连用四个反问句，句意层层推进，充满思辨，形成缜密的论证逻辑；③连用四个反问句增强了语气，避免文章平淡，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的说服力和感染力。 5. ①两者最初都是描摹物象。根据《历代名画记》，最初书画“同体而未分”；斯宾塞认为，文字起源于原始图画；唐兰说：“文字的起源是图画。”②书画的工具、表现手段、艺术理念相似，如绘画“六法”中的“骨法用笔”“经营位置”，相对于书法的笔法、构建。《历代名画记》说，“故知书画用笔同法”。③书法为绘画提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想，二者互相影响。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过对比与分析，探讨了书法与绘画的关系及其“同源”理论。材料一侧重于书法和绘画在艺术表现形式上的相互影响和独立性，强调从笔法、构图等方面的共性与个性。材料二则从文字起源、汉字特征和文化观念等方面，解释书法作为艺术的形成基础。两者共同展示了书画同源在历史和文化上的深厚根基，揭示了它们在艺术表现中的融合与区分。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“书法的内容是主要的，它决定书法的形式”错误，于文无据。材料一说的是“书法的形式可以说即书法的全部”“书法的‘形式’也是有内容的”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“在书画的起源时期就有……”说法错误，文中只是说“‘书画同源’的说法很早。据《历代名画记》……”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.体现了书法艺术与建筑艺术的相通； B.体现的是诗歌艺术与绘画艺术的相通，不是书法艺术与其他艺术相通； C.体现的是书法艺术与舞蹈艺术相通； D.体现的是书法艺术与绘画艺术相通。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①画线句先说“倘若只是以书写的文词为内容”，然后连用四个反问句“书法岂不徒具外形？岂不纯粹地成了某种工具？”“书法艺术的独立性到哪里去了? 书法的本体到哪里去了?”，从“徒具外形”“纯粹地成了某种工具”、失去了“书法艺术的独立性”、失去了“书法的本体”四个方面论述只是把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害，切中要害，驳斥了典型的错误论调； ②两个“岂不……”两个“……到哪里去了”连用四个反问句，在不断反问中把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害层层推进，语言充满思辨色彩，论证逻辑缜密； ③反问句主要起强调突出语意、增强语气的作用，连用四个反问句，以不可辩驳的语气阐述论证，赋予文章雄辩的气势，避免文章平淡，增强了文章的说服力和感染力。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①两者最初都是描摹物象。两则材料中有三方面的理论论据支撑这一观点：材料一说“书画同源”的说法很早。根据《历代名画记》记载“最先创造文字与绘画时，二者‘同体而未分’”；材料二中英国哲学和社会学家斯宾塞认为，文字起源于原始图画；我国文字学家唐兰也说：“文字的起源是图画。” ②把“书画同源”的概念扩大，材料一说：便指向书画的工具、表现手段、艺术理念。绘画“六法”中的“骨法用笔”“经营位置”，相对于书法的笔法、构建。《历代名画记》的作者张彦远又说王献之作一笔书，陆探微作一笔画，“故知书画用笔同法”，这又把书画的“源”拉近了一步。 ③材料一“书法之于绘画，还可以说前者为后者提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想”可见，书法为绘画提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想，二者互相影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 伴宴 鲁敏 她姓宋，名琛。琛，“珍宝”之意，这位珍宝姑娘是琵琶手，业务好，从省市到国家，能拿的奖都拿过。她的私人状况，却从来只字不提。 直到碰上她拒绝“伴宴”，仲熙才意识到，宋琛，是个问题。 何为“伴宴”？这是团里约定俗成的“给宴会伴奏”的简称。就是重要宴请，主办者邀请民乐团现场演奏一台音乐会，以助清雅之兴，使吃饭成为更艺术的娱乐、更高档的社交。 近年因体制改革，民乐团得自己“找饭吃”，“伴宴”就成为乐团的“饭食”之一种。伴宴一旦落到此等地步，对乐手们的自尊，便有了普遍意义上的打击。曾有乐手为之冲冠一怒、抱琴而去，但隔几天还要捏着鼻子上台。只有宋琛，一直固执地不肯“伴宴”。 目前的问题是：周五的伴宴，负责付钱的女客户点明要宋琛登台参演。 “客户？”坐在仲熙的办公室，才听了半句，宋琛就冷笑起来，“反正我不会去的。” 仲熙劝道：“宋琛，民乐你得先让她活才对，她活了你才能活。什么伴宴不伴宴，不必钻牛角尖，你再考虑考虑吧！” 宋琛已走到门口，听了这话，停了一下，却没回头。 要有机会，仲熙真想与她好好长谈一下，他仲某对民乐的爱之深、痛之切，并不比她少。当初在艺院，仲熙的方向是音乐史与理论研究，对民乐的喜欢，已深入骨髓。尤其这几年，经过了婚姻之变、事业之变，仲熙的心境越发沉郁，越觉得民乐的好，与自己的人生哲学颇为贴合，其妙处，难与人细说。 所以，他一直拼命接洽各种商演，表面上是为了生存与经济，实际上，也是一种恐惧与抵抗，他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去！ 很意外，宋琛主动约了仲熙。宋琛正襟危坐：“其实，你到我们团之前，我就听过你一曲《苏武》，曲风纯正。这器乐，有三相：声、音、韵。这三者，有境界上的递进关系，可谓发乎心、忘乎情、得乎性。但你让他们整日去敷衍那些闹哄哄的场面，能弹出来什么？下面又能听到什么？只能是‘声’，连‘音’都谈不上，更不要讲‘韵’了！这哪里对得起祖宗传到我们手里的器！” “你说的都对。若你是团长，一团人的工资福利摆在跟前，你还可以这样以乐为食？民乐团如果解体，我们恐怕连白日梦都无处寄托！” 宋琛虚虚地盯着仲熙，似有一点小小震动。走之前，仲熙把列有宋琛节目的伴宴节目单递给了她。 整个下午，他都在想宋琛那段话。她所讲的器之“三相”，像一根小肉刺，让他百般地感到不适……他忽然觉得，宋琛去不去伴宴，此一步甚为关键，是关乎气节、关于精神的大事，有巨大的隐喻与象征。 好吧，不管后果如何，支持她不去，永远不参加任何商演，就让她作为最后一朵自由的小白花，孤傲地别在民乐团寒凉的衣襟上！ 哪知，仲熙刚艰难转身，宋琛却兀自回头了。仲熙没有勇气再往深里追问——宋琛的决定，究竟是为重温民乐古风还是为了帮他一把？ 晚宴开始，看着宋琛似乎轻松的背影，仲熙一阵难过。从此，宋琛也会成为一个伴宴的乐手吗？ 他打量那女老总，并没有多留意宋琛的演奏，只忙着与客人应酬。本以为这一晚大概就这样无话下去，忽听得前台有人急急走来：“老总说，她有个重要客人刚到，只要宋琛再登台，还弹《十面埋伏》，整个团出场费翻倍。” 宋琛没有半点犹豫，就开始戴指套。“叮叮叮”一串清冽而凄绝的拨弦出来了，那刚到的男子正泥塑般盯着台上的宋琛，脸色发白，且那表情全然不是欣赏与陶醉，而是无法形容的痛心。仲熙忽然感到不妙，他回头看台上的宋琛，她全不知情，超逸尘世…… 《十面埋伏》的七分十四秒过去了，宋琛仍闭着眼，照经验，这应是掌声响起之时，当然现在没有。但掌声这时突兀地响起，一看，竟然是女老总，她一个人站了起来。 台上的宋琛，表情有异，正目不转睛地盯着台下那新来的客人。后者也与她呆呆地对看，半是哀告半是绝望。显然，这位姗姗迟来的“贵客”，并不欣赏女老总安排的这个“惊喜”。 仲熙移开目光，心中叹息一声，此人一定就是宋琛一直隐而不揭的“男女”事……这是意料中的存在，可他仍感到莫大的苦涩，最后的幻想被打破了！ 那男子穿过一桌桌酒席，祈求般地对女老总说了一句什么。女老总却随意而坚决地摇头，反而一把拉住他，面带幸福微笑，用半倚半挽的方式绑架着他，把他逐一介绍给主桌上的客人。那些客人立刻满面堆笑地向二人救酒，而女老总，则亲昵地把自己的酒杯替男子一直端到嘴边…… 这时，谜底才算真正揭开。仲熙不敢再看宋琛一眼！ 这女老总准确地抓住了要害啊，知道用什么最具破坏性的方式来对付宋琛……而他仲熙，又是个多么愚蠢的同谋，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，并夹缠着欲说还休的暧昧情意，一趟一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她这样低下头颅，为心上人的妻子伴宴！ 深夜的大街，行人稀少。仲熙陪着宋琛默默地走。关于晚上的一切，她什么都没说。而他，也更是什么也不好说了，难道说“对不起”？世上还有比这更没用的话吗？ 长长的地下过街道道，仍有几个乞讨者在坚守，竟还有一个拉二胡的，手法极为流俗，拉的像是刀郎的什么歌，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。这让仲熙感到很沮丧，好像那个拉琴的是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！ 想想今晚，他们品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨爱，乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦…… 宋琛默默陪他站着，听那响亮的弦音，慢慢开口：“古器乐的材质，取于天地自然，比如，笛与箫，乃竹；埙与缶，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已，此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……” 仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近。远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此。这样看来，宋琛的平静竟是真的。她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。 念及此，倒让仲熙有一种苦涩的欣慰。直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋琛听过仲熙弹奏一支曲风纯正的《苏武》，加上仲熙关于民乐团活着才能寄托梦想的劝说，为后文宋琛答应伴宴埋下伏笔。 B. 团长仲熙拼命地接洽各种商演，是因为他觉得在泛娱乐化消费模式的当下社会，民乐团的福利比对高雅艺术的坚守更重要。 C. 女老总点名要宋琛登台参演，并当宋琛和众人的面与宋琛当初的心上人秀恩爱，是想借此来羞辱和报复宋琛和自己的丈夫。 D. 小说借琵琶手宋琛之口和仲熙之念发表了一小段“声无哀乐论”，以此来传达对可上可下、可远可近的艺术自由之境的理解。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 琵琶手宋琛先拒绝伴宴，后答应伴宴，再在晚宴上二次登台表演，却被心上人的妻子当众羞辱，小说情节跌宕起伏，一波三折。 B. 小说主要采用对话描写和心理描写来推动故事情节，这有助于展现仲熙和宋琛对民乐理解的变化和他们异中有同的人物形象。 C. 琵琶曲《十面埋伏》的设置，既体现了宋琛的艰难处境，也暗示女老总精心策划的一场情感“战争”可能一触即发。 D. 小说采用第三人称的全知视角，借助仲熙的所见所感呈现事件和人物的内心世界，更具真实感，也使情节更有悬念。 8. 请结合全文简要分析小说结尾“淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍”的内涵。 9. 本文设置了多重矛盾冲突，请结合全文说说你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①他们理解了民乐与流行乐曲之间不是非此即彼的对立关系，认知变得通透了，所以变得淡然了。 ②他们跟别人一样没有施舍，但二者原因不同：别人是无视、不屑，他们则明白拉二胡的人的流俗与自己是不同的，自己的伴宴不是乞讨，心中依然有对高雅艺术的坚守，而拉二胡的人纯粹为了生活讨好路人，如果给钱就违背了自己的心志。(他们没有把艺术当做乞讨的工具，所以也不会给这样做的人以施舍) 9. ①理想与观实的矛盾：仲熙为了民乐团能够活下去不得不接受各种商演，又希望宋琛能够永远不参加任何商演，作为民乐团坚守自由的最后代表；宋琛想坚守高雅艺术，又为了乐团活下去而不得不伴宴。 ②爱情与婚姻的矛盾：宋琛和她的心上人有爱情而无婚姻；女老总和她丈夫有婚姻，但违背其意愿行事。 ③自尊与生存的矛盾：为了民乐团的生存去伴宴，却被主办方羞辱；街头拉二胡者放下自尊进行乞讨。 【解析】 【导语】鲁敏的小说《伴宴》通过琵琶手宋琛与民乐团团长仲熙在商演环境中的精神冲突，探讨了艺术理想与现实生活的对立。宋琛坚持艺术纯粹，拒绝低俗商演，而仲熙则在理想和生计之间挣扎。情节通过宋琛的妥协揭示出艺术追求中不可避免的妥协与痛苦。结尾部分展示了人物在无奈中寻找内心平和，反映了现实对理想的侵蚀以及在艰难处境中寻求内心平静。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 B.“是因为他觉得在泛娱乐化消费模式的当下社会，民乐团的福利比对高雅艺术的坚守更重要”错误，原文“所以，他一直拼命接洽各种商演，表面上是为了生存与经济，实际上，也是一种恐惧与抵抗，他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去”明确表示出他一直拼命接洽各种商演的原因是宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文本内容、鉴赏文体特征和艺术特色的能力。 D.“小说采用第三人称的全知视角”错误，根据“仲熙没有勇气再往深里追问——宋琛的决定，究竟是为重温民乐古风还是为了帮他一把？”以及文末“仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想”等可知，小说并非采用全知视角，而是有限视角，以仲熙的视角展开叙事。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要句子的含义的能力。 ①一开始民乐团的被邀请到音乐会时，“对乐手们的自尊，便有了普遍意义上的打击。曾有乐手为之冲冠一怒、抱琴而去，但隔几天还要捏着鼻子上台”，后来从宋琛“慢慢开口：‘古器乐的材质，取于天地自然，……’和仲熙想的：声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近。远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此”可以看出，他们理解了民乐与流行乐曲之间不是非此即彼的对立关系，认知变得通透了，所以变得淡然了。 ②他们跟别人一样没有施舍，但二者原因不同：别人是无视、不屑，他们则明白拉二胡的人的流俗与自己是不同的，自己的伴宴不是乞讨，心中依然有对高雅艺术的坚守，而拉二胡的人纯粹为了生活讨好路人，如果给钱就违背了自己的心志。“跟别人一样，没有任何施舍”，这里的“别人”对拉二胡者的无视或不屑，是基于对这种流俗表演的普遍态度。而仲熙和宋琛没有施舍，原因截然不同。他们明白拉二胡者手法流俗，纯粹是为了迎合路人、获取生活所需而表演，将艺术作为乞讨的工具。而他们自己虽然经历了伴宴的挫折，但心中始终坚守对高雅艺术的追求，认识到“这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近。远者自远”。他们的伴宴行为并非为了乞讨，而是在复杂现实中对民乐的一种坚持，如果给予拉二胡者施舍，就等于认可了将艺术作为乞讨手段的行为，这违背了他们内心对艺术的坚守。所以，他们没有施舍，是基于对自身和他人行为本质的清醒认识，是对自己心志的一种捍卫。 【9题详解】 本题考查学生分析理解重要情节（冲突）的能力。 ①理想与观实的矛盾：仲熙“对民乐爱之深、痛之切”“对民乐的喜欢，已深入骨髓”，但是他一直拼命接洽各种商演，“他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去”；仲熙希望宋琛“永远不参加任何商演”“作最后一朵自由的小白花，孤傲地别在民乐团寒凉的衣襟上”；宋琛想坚守高雅艺术，“一直固执地不肯‘伴宴’”又为了乐团活下去而不得不伴宴。 ②爱情与婚姻的矛盾：“台上的宋琛，表情有异，正目不转睛地盯着台下那新来的客人。后者也与她呆呆地对看，半是哀告半是绝望”，宋琛和她的心上人有爱情而无婚姻；女老总“那男子……祈求般地对女老总说了一句什么。女老总却随意而坚决地摇头，反而一把拉住他，面带幸福微笑，用半倚半挽的方式绑架着他，把他逐一介绍给主桌上的客人。……亲昵地把自己的酒杯替男子一直端到嘴边”，她和她丈夫有婚姻，但违背其意愿行事。 ③民乐团为了自身的生存，不得不接受伴宴这种形式。然而，伴宴这种将艺术沦为宴会附庸的行为，对乐手们的自尊造成了打击。在这次伴宴中，主办方女老总为了达到自己的目的，不顾宋琛的感受，利用她与心上人的关系进行羞辱，让乐手们在为了生存而进行的伴宴中尊严扫地。这体现了民乐团成员在为了生存而参与伴宴时，自尊受到严重挑战的矛盾；街头拉二胡者为了生存，采用极为流俗的手法演奏，放下自尊进行乞讨，以获取路人的施舍。这种为了生存而放弃对艺术尊严追求的行为，同样体现了自尊与生存之间的矛盾。与民乐团相比，他们虽然形式不同，但本质上都是在生存压力下，不得不做出有损自尊的选择。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” (取材于司马迁《屈原贾生列传》) 文段二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ (取材于司马迁《报任安书》) 10. 材料二画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A皆意有B所郁结C不得D通E其道F故述G往事H思来者 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在文言文中可表示被动。“信而见疑，忠而被谤”“思垂空文以自见”中的“见”便是此用法。 B. 《诗》，即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。材料一中的《国风》《小雅》便是指《诗经》中的内容。 C. 窃，谦辞，称自己。可译为“私自、私下”等。与“此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”用法相同。 D. 列传，纪传体史书中一般人物的传记。如《屈原贾生列传》和《苏武传》均属此类。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》讽谏了当时的政事，阐明了国家治乱兴亡的道理。 B. 司马迁读《服鸟赋》，因不能与屈原同生共死而怅然若失。 C. 司马迁收集大量资料并加以考订，力求探求成败兴衰的规律。 D. 司马迁希望完成《史记》并传于后世，即使受辱也不后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 （2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 14. 屈原作《离骚》与司马迁著《史记》的原因有何相同之处？请简要概括，并根据文段内容作分析。 【答案】10. CFH 11. A 12. B 13. （1）竭尽忠诚、智慧来侍奉他的国君，进谗言的人离间他们，可以称得上陷入困境。 （2）刚开始起草还没有完成，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。 14. 屈平与司马迁都处于极度困厄之中，都为了抒发内心的忧愁愤懑。 【解析】 【导语】两则材料对比描述了屈原和司马迁两位历史人物在逆境中的创作经历。屈原通过《离骚》表达对君主的不满，追求真理；司马迁在遭受宫刑后致力于编纂《史记》，以记录历史、传承文化为己任。他们在逆境中选择创作，体现了不屈的意志和坚持理想的精神，为后人留下了丰厚的文化遗产。文章讴歌了困境中的才华与勇气。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些人都是心中有积聚的忧愤，不能实现其理想，所以才追述往事，让将来的人了解他的志向。 “此人皆意有所郁结”，主谓结构，“此人”为主语，“皆”为谓语，“意有所郁结”为宾语，句子结构完整，故应在C处断开。 “不得通其道”，主谓宾结构，“此人”为主语（省略），“不得通”为谓语，“其道”为宾语，句意完整，其后停顿，故应在F处断开。 “故述往事思来者”，主谓宾结构，“此人”为主语（省略），“述”“思”为谓语，“往事”“来者”为宾语，语意完整，故应在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。表被动/表达，表现。句意：诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤。/希望留下文章来表达自己的思想。 B.正确。句意：《诗》（《诗经》）三百篇。 C.正确。句意：我私下里也自不量力。/这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不应该采取这种做法。‌ D.正确。句意：七十篇列传，一共一百三十篇。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因不能与屈原同生共死而怅然若失”错误。根据材料一“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”可知，司马迁读《服鸟赋》后，感到生死等同，对被贬和任用看得很淡，因此感到怅然若失，并不是因为不能与屈原同生共死而感到失落。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“谗人”，进谗言的人；“间”，离间；“穷”，陷入困境。 （2）“就”（第一个），完成；“会”，恰逢；“是以”，因此；“就”（第二个），遭受。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也”可知，屈原因忠而被谤，见疑遭贬，内心苦闷，因而创作《离骚》以抒发离别的忧愁。 ②根据材料二“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻……凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”可知，司马迁遭受李陵之祸，身受腐刑，蒙受奇耻大辱，内心郁结难舒，因此创作《史记》以抒发愤懑，实现自己的理想抱负，并为后世留下宝贵的精神财富。 此外，材料二“古者富贵而名摩灭……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”以及列举的文王、仲尼、屈原、左丘明等人的例子，也进一步印证了司马迁的创作动机与屈原相似，都是因郁结不得志而进行创作，借以表达自己的思想和情感。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不为昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是浅近的事例，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德。推究这种志行，即使同日月争光都可以。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。” 材料二： 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始创作还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使一万次被杀戮，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬夜对书卷有感 陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕①可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠②灯。 [注]①《论语·卫灵公》有章：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之乎？’子曰：‘其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’”②短檠：矮灯架，借指小灯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三联叙写了自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 B. 首联以反问揭示世事是变化的，不能沉溺于人生的表象和天命的虚幻中。 C. 颈联强调学习的意义和道的永恒，通过学习、追寻道能应对遇到的困境。 D. 尾联以“依然”二字展现年老的自己对知识的执着追求和对传承的重视。 16. 同样面对“万卷”，杜甫用“读书破万卷，下笔如有神”来形容书读得多的意义，本诗颔联作者讲了什么道理？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①书读得多可以帮助自己深刻理解人生和世事，但也要有辨别是非对错的眼力，不能盲目接受。 ②需要牢记儒家“恕”道这一行为准则。 【解析】 【导语】冬夜对书卷的感悟中，陆游通过叙述人生如梦、世事无常，以及强调读书的重要性，揭示出应具备洞察力和宽恕他人的品质。即便年老，诗人仍保持对知识的热爱和对子孙教诲的责任，与杜甫的观念相呼应，展现个人对人生与学习的思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“道的永恒”错，“吾道岂其无废兴？”翻译为：我追求的道难道没有盛衰，没有产生和消亡吗？”可知作者认为道是不断更新，不断变化，是与时俱进的，所以要不断学习。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗句思想内容的能力。 ①“万卷虽多当具眼”，尽管可阅读的书籍很多，但我们要有辨别能力。书读得多可以帮助自己深刻理解人生和世事，但读书需有自己的独立见解，要有辨别是非对错的眼力，不能盲目接受。 ②“一言惟恕可铭膺”，儒家的“恕”需要时刻铭记在心。要以“恕”字为处世之道，表明在大量阅读中需抓住关键的核心，践行“恕”道这一行为准则。 17. 默写。 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了作者对权贵的蔑视，同样在《将进酒》中有“______，______”也表达了类似的情感。 （2）《春江花月夜》中作者使用借代手法，既表达游子思归又表达思妇怀远的两句是“______，______”。 （3）在《雨霖铃》中柳永与红颜知己分别时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”起到了此时无声胜有声的效果。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼想象与亡妻相见时的“______，______”也有这样的效果。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：馔、扁、惟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多的同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案： 曾经，语文生活是“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”的传奇。一纸信笺，承载着深厚的思念，传递着遥远的信息。然而，这样的日子已经一去不复返。如今，（ 甲 ），语文生活发生了 A 的变化。 ①随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，让语文在创新中焕发出新的生命力。一部手机，一台电脑，让我们随时随地都能感受到语文的魅力。在这个时代，知识的海洋不再遥远，它就在我们的屏幕之后，波光粼粼，等待着每一位求知者的探索。曾经，夜读是油灯下的坚守，如今，夜读成了屏幕前的徜徉——信息时代让知识的获取不再受限于昼夜交替。在社交媒体上，诗人与读者之间的互动，如同古代文人的酬唱，只是这一次，诗意的羽毛飘得更远，触及更多的心灵。以“豆瓣小组”为例，这个平台上有许多关于文学、写作的小组，如“古诗文小组”“原创文学小组”等。在这里，学习者可以发表自己的作品，与其他成员交流写作经验，甚至参与在线写作比赛。由此可见，这种互动不仅能促进学习者之间的学习交流，（ 乙 ）。 信息时代的洪流席卷而来，它在赋予语文生活以无限生机的同时，亦不免为我们带来了一丝隐忧。在这片由光纤和代码编织的广袤天地，人们习惯于浏览碎片化的信息，在阅读名著、文言文等经典作品时，往往 B ，使得阅读长篇而深刻的文字变得愈发困难。②长此以往，我们的理解能力、阅读能力乃至思维能力都会受到严重影响。此外，人们越来越依赖表情包、网络流行语等简单、直白的表达方式，这使得我们在进行书面表达时，往往词汇匮乏、语句单调。面对这些现象，我们需以更加深邃的目光，穿透信息时代的迷雾，握紧语文学习的灵魂。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中两处画波浪线的句子分别有一处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. A.翻天覆地（天翻地覆）  B.浅尝辄止（浮光掠影）   19. ①改为：随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，语文在创新中焕发出新的生命力。或：网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，让语文在创新中焕发出新的生命力。 ②改为：长此以往，我们的阅读能力、理解能力乃至思维能力都会受到严重影响。 20. 甲：在信息时代的背景下 乙：也能激发他们的创作热情 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，所填成语是修饰“变化”，据“曾经……一纸信笺，承载着深厚的思念，传递着遥远的信息”和“在这个时代，知识的海洋不再遥远，它就在我们的屏幕之后”可知，如今语文生活发生了很大的变化。故成语可填“翻天覆地”或“天翻地覆”。翻天覆地（天翻地覆）：形容变化巨大而彻底。 B处，所填成语是人们习惯于浏览碎片化的信息，而“在阅读名著、文言文等经典作品时”的经常性的做法，由“使得阅读长篇而深刻的文字变得愈发困难”看，这种做法并没有深入钻研领会问题，阅读是浮于表面的，留下印象不深刻。故成语可填“浅尝辄止”或“浮光掠影”。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来；指不深入钻研；又指博而不精。浮光掠影：水面上的反光，一掠而过的影子；比喻对事物观察不细致，印象不深。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“随着……让……”的使用造成主语残缺。可以删去“随着”或“让”。改为：随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，语文在创新中焕发出新的生命力。或：网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，让语文在创新中焕发出新的生命力。 ②语序不当。“理解能力、阅读能力乃至思维能力”中“乃至”表示递进关系，按逻辑顺序，应该表述为“阅读能力、理解能力乃至思维能力”。改为：长此以往，我们的阅读能力、理解能力乃至思维能力都会受到严重影响。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，语境是承接上文的“这样的日子已经一去不复返”，写如今语文生活发生了变化，由下文“随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生”“信息时代的洪流席卷而来，它在赋予语文生活以无限生机的同时，亦不免为我们带来了一丝隐忧”可知，语文生活的变化的背景是“信息时代”，据此可推知甲处填“在信息时代的背景下”之类的话。 乙处，承接“这种互动不仅能促进学习者之间的学习交流”，应该填递进关系的后一分句，可用“而且”或“也”呼应“不仅”，由上下文语境看，互动不仅有交流，而且在交流中还会生发“甚至参与在线写作比赛”的热情，从而让语文生活有“无限生机”，据此可推知乙处填“也能激发他们的创作热情”之类的话。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。他爬的山太多了。山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。路越来越小，也越来越模糊。 他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。低头，又抬头。看看天，又看看路。路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。云过来，他在影子里；云过去，他亮了。他的衣裙上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。有时一开眼，一只鹰横掠过他的视野。山把所有的变化都留在身上，于是显得亘古不变。他想：山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲地这样走。及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宵，明天该折回去了。这是一条线的尽头了，再往前没有路了。 21. 文中画横线的部分，可否改成“低头看看路，又抬头看看天”？表达效果有何不同？ 22. 文中以第三人称“他”为主，而画波浪线的句子又交替使用了“你们”“我”，请简要分析人称转换的好处。 【答案】21. ①句式：原句分隔为四个独立短句，且交错写来，不呆板；②两个“又”，更加符合走山路时时时留心观察的状态，强化了动作的延续性，突出走山路时间之长；③“又看看路”与下文写“路”衔接更加紧密 22. ①称“山”为“你们”，将山拟人化，似乎在与山对话，增强了感染力；②以第一人称“我”直接引语形式表达内心独白，突出走山路时的急迫心理，使人物形象更加丰满立体；③以第三人称“他”为主叙事，“你们”“我”穿插，通过内心独白，避免平铺直叙，使叙述更加饱满，富于变化。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 句式上，原句为四个短句，突出了动作的间隔反复，句式灵活不呆板； 原句通过“低头，又抬头”先描绘了人物的动作，然后再详细阐述“看看天，又看看路”，这种句式表达使得读者首先注意到的是人物的动作变化，再逐渐理解到这些动作背后的意义，即人物在观察和思考。自然妥帖，符合走山路的客观实际，又显示了当时的状态——留心观察；将动作和观察分离，也起到突出强调的作用，强化了动作的延续性，突出走山路时间之长。 “又看看路”与后文的“路”照应，行文特点语言风格与下文契合，结构严谨。改句显得直接而平淡，缺少了原句诗一样的节奏和韵致。 【22题详解】 本题考查学生分析人称作用的能力。 画线句是一段内心独白，其中“他”正在与山进行一场无形的对话。 第一人称的“我”，显得真实亲切，也便于表达内心独白。“我可是只能一个劲地这样走”，突出走山路时的急迫心理，透露出坚韧和执着，使人物形象更加丰满立体。 第二人称的“你们”既可拉近叙述者和人物的距离，又可使作者的态度更鲜明，亲切自然。“你们走得越来越快”表达了一种对自然力量无法抗拒的无奈和无力感。人称的转换使得情感表达更加直接和强烈。 交替使用不同的人称代词可以使句子结构更加灵活多变，避免了单调乏味的叙述方式。这样的写作风格可以使读者在阅读过程中保持兴趣和好奇心，提升整体的阅读体验。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在枯燥中沉默进步 亲爱的老师、同学们： 你们好！ 大数据时代，短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网络。它们正在逐渐侵入我们的日常生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闹”，也有人发现“信息茧房”“奶头乐”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。 而我认为，作为网上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闹”，沉心专注“枯燥”。 首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视频搞笑博主无节操刷新道德底线，而我们却将其当做“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热闹”，看清其本质。 其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。上世纪的鲁迅先生。闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。 进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。《乌合之众》中曾言：“群体是最无能、最野蛮的狂热者。”当娱乐与消费大行其道时。现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。 诚然，热闹的网络娱乐与枯燥的工作生活并不是互相对立的。在快节奏、高压力的如今，短暂的热闹也许能帮助我们缓解紧张。但是，我们也不应舍弃枯燥的娱乐方式，阅读、健身何尝不是一种更可行的方案呢？ 如罗翔老师所言：“我们应该尽力去寻找高级愉悦，脱离低级趣味。”希望我们的世界，能不再止于“热闹”的一地鸡毛，也有“枯燥”的冷静思考。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料列举了当今生活中现象，受消费主义和娱乐化影响，人们习惯了享乐，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享受的快乐。第二段提出了截然相反的观点——枯燥是生命的滋养。可见，材料的核心是“热闹”与“枯燥”。 首先需要理解“热闹”，热闹让人感受快乐，让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是，人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考“枯燥”的价值，探究享受“枯燥”的原因、意义等。 对此，试题给出任务指令，要求学生写一篇发言稿，谈论我们这些年轻人应该如何对待“热闹”与“枯燥”。对此，考生写作时应抓住“热闹”和“枯燥”这一对矛盾展开思考：一方面，可以追求热闹，享受生活的快乐；另一方面，不应完全由着性子来，沉浸于热闹中不可自拔，不要一味拒绝枯燥的事情，面对枯燥要学会忍耐。可列举善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可阐述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析时代特点和社会需要，还可探究枯燥如何转化为快乐或者二者如何兼顾。注意联系生活实际，写出自己的思考，观点鲜明，理由充分，论证有力。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.理性看待“热闹”，接纳享受“枯燥”。 2.热闹诚可贵，枯燥价更高。 3.热闹让人快乐，枯燥取得辉煌。 4.容得下热闹，扎根于枯燥。 5.在枯燥中发展自我，而非在热闹中迷失自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$