精品解析：山东省日照市五莲县第一中学2024-2025学年高二上学期期末考前模拟考试语文试题

山东省日照市五莲县第一中学2024-2025学年高二上学期期末考前模拟考试语文试题 命题：周辉 李燕 乔世文 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知行关系是伦理学的核心内容之一，中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论，知行之中，则一向更重行。孔子曰：“行有余力则以学文。”荀子曰：“知之不若行之。”许伸云总括说：“由孔子以下，所讨论知识者均着重力行，即身体力行。”宋明儒家大多主张“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艰，行之维艰”的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上。近世多数论者继承重行的主导精神，梁漱溟、陶行知等学者，不止在理论上继承重行的传统，而且积极投入现实，教育民众，改造社会。 关于知行关系的说法以知为先行为后，这是常识的看法：我们先知道一个道理，然后应当努力实行之。朱熹多强调知行相成，“涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼”，但若分开来说，多半会持常识的看法，知先行后——“义理不明，如何履践？如人行路，不见便如何行？”朱熹又说：“知行常相需，如目无足不行，足无目不见。” 我们常常知道什么是善却不能行。知善而不能行是道德上的大弱点，因此，道德家反复强调知易行难，要求我们知行合一。然而，在有些哲学家那里，知行合一不仅是一种普遍要求，更是一种“本体论刻画”。苏格拉底有“德性即知”的著名论断，照他的说法，没谁明知一事是恶而为之。中国传统中也有同样的提法，伊川说：“知而不能行，只是知得。……人为不善，只为不知，知之则至之。”这种意义上的知行合一是王阳明的核心学说之一，他说：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，没有不行的。他又说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体———若得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。 （摘编自陈嘉映《何为良好生活；行之于途而应于心》） 材料二： 王行环的微信签名是“心中有良知，行为有担当”，他说，“这种‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科学家精神的重要内核。” 在雷神山，他将这种精神发扬开来。 2020年2月8日早晨6点钟，王行环接到电话，说“需要你接管雷神山医院！” 国有难，我必战。可跑到雷神山医院一看，这哪里是医院？分明是工地啊！各种施工的车辆、四处忙碌的工人，雷神山有32个病区，当时仅有2个病区即将完工。 “那个时候真不能等，一张床救一个人的命啊。”彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。 就这样，经过10多个昼夜的奋战，来自全国各地的3202名医护人员、1000余名后勤保障志愿者、13000名建设者，迅速建成了拥有32个病区、1500张床位的“重症救治堡垒”。 再后来发生的事情，就为大家熟知了。雷神山医院从管理、后勤、感控、医护等层面锻造了一支抗疫精锐之师，确保应收尽收、应治尽治。通过同质化管理，重症救治体系构建，创造了近98％的救治成功率、医院零感染、安全生产零事故、环境零污染的雷神山奇迹，成为国际抗疫“中围力量”的象征。 “我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。”王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次。 “中国人很团结也很有情怀，都知道危险但还是逆行而来，很好地诠释了心中有良知、行为有担当的精神。”王行环说。 经过67个日夜的鏖战，雷神山医院“关门大吉”。自嘲为“手术痴”的王行环，能重新站在手术台面前，别提有多开心了。 从医30年，作为我国泌尿外科微创医学领域的开拓者之一，王行环始终把“解决问题”作为创新的动力和方向。 经尿道前列腺电切术，百年来被视为前列腺增生治疗领域的“金标准”。然而，这一疗法面临诸多国际性难题：出血多、存在水中毒风险、手术死亡率高达8％‰…… 历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列。迄今治愈超过200万例，未见死亡病例报道。 （摘编自刘垠《王行环：知行合一是科学家精神重要内核》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家特别看重作为伦理学核心内容之一的知行关系的讨论，可见儒家的有些学说属于伦理学范畴。 B. 梁漱溟、陶行知、王行环等学者都继承了重行的传统思想，积极投入现实，服务社会，造福百姓。 C. 对于知行合一，苏格拉底、伊川与王阳明分别从不同的角度进行了论说，他们的看法是不一致的。 D. 多方抗疫力量明知危险依然逆行而来，共助武汉抗疫，彰显“一方有难，八方支援”的中国精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自孔子以来，儒家各代论者多对“知行”问题有过讨论，因而“知行”问题是儒家关切的首要问题。 B. 儒家认为行比知难，还把重点放在行上，着重于力行，表明中华民族自古以来就有行比知难的认识。 C. 雷神山医院成为国际抗疫“中国力量”的象征，与其同质化的管理、重症救治体系的构建关系密切。 D. 全球首部新冠肺炎诊治指南发表，为全球各国摸索出抗疫的经验，全球各国普遍采用中国的做法。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合材料一第2段“知为先行为后”这一说法的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《墨子·兼爱》） B. 当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。（聂荣臻《大战中的插曲》） C. 人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应当以正确的认识为依据。（张岱年《修辞立其诚》） D. 客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 4. 朱熹对知与行的关系有何主张？主要采用哪种论证方法来阐述其主张？请简要说明。 5. 王行环是如何实现知与行的“合一”的？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 琴和箫 孙犁 ①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。我的朋友望着他那双膝间的胡琴筒，女人却凝视着丈夫的脸，但我详细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流。 ②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了。把孩子送到河间的年老的父亲那里去。 ③敌人进攻我们的县城，我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。 ④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。 ⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝盖上，孩子就也望着那胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色多么皎洁，天空多么清冷啊！ ⑥冬天，孩子们的母亲带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了。 ⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要到别处去工作。 ⑧今年五月，敌人调集了四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在夜色里摇摇欲坠，因为它们没有根底。 ⑨已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿，我就像每逢跳到那些交通沟里一样，觉到振奋了。 ⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。 ⑪现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱、二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。 ⑫当船将要靠近北岸的时候，船夫告诉我，“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。” ⑬他说着，身子很像就站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净。那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。” ⑭我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。 ⑮那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！” ⑯我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。 ⑰我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蝇一样厉害的蚊虻，我不堪设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也是一样，像那老船夫说的。 ⑱晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。 一九四二年八月二十五日晨 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛，让读者颇有一种沉重的叹惋。 B. 第⑤段描写的“月色多么皎洁”与《荷花淀》开头描写的“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”都渲染了清新宁静的氛围。 C. 孩子父亲牺牲之后，孩子母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上开始了觉醒。 D. “我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。”这句话是说两个女孩子的牺牲触动了我，让我清楚了生命的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过船夫的动作、语言描写，表现了船夫对孩子牺牲的悲痛、对侵略者的愤恨和坚定的斗争决心。 B. 小说中的环境描写有渲染气氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”处在抗战之中内心的沉重。 C. 小说中多次提到“俊气”，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中很少感受到的残酷。 D. 孙犁描写战争的小说，有时用平静的语调叙事和塑造人物形象，但平静之下有波澜，这篇小说也体现了这一特点。 8. “琴和箫”在小说中含义丰富深刻，请简要分析。 9. 请分别从叙述视角、主题表达、语言风格角度，比较本小说与《荷花淀》的不同之处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报吴G则夫差为擒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。 B. “恃诸侯者危其国”中的“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同。 C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D. “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D. 材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成各题。 安定城楼 李商隐 迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。 贾生年少虚垂涕①，王粲春来更远游②。 永忆江湖归白发，欲回天地③入扁舟。 不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竞未休。 【注】①贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太思者六”，因此“数上书陈政事，多所欲国建”，但文帝并未采纳他的建议。②王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，不得志，曾于春日作《登楼赋》，其中有句云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”③回天地，即扭转乾坤。 15. 下列各项对诗句的理解，错误的一项是（ ） A. 首联写诗人登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底，开篇点题，奠定了全诗凄凉悲怆的感情基调。 B. 颔联上句表现对贾谊才华的欣赏及其未得君王赏识的遗憾，下句由王粲的典故可知此时诗人有依附于别人且不得志的类似经历。 C. 尾联借用《庄子·秋水》典故，“腐鼠”原指相位，在此代指权位利禄；“鹓雏”是与凤凰同类的鸟，原是庄子自比，此处是诗人自喻。 D. 这首诗情绪多端，气韵流动，俊逸高迈，意蕴深厚。颈联两句写平生抱负，笔力遒劲，境界阔大，是历来广为传诵的名句。 16. 本诗表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，秦始皇统一天下后威震四海，向南夺取了百越的土地，百越的君王最终只能“______，______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，描写月光江水清澈无边，暗含鱼雁不能传信之意两句是“______，______”。 （3）《锦瑟》中诗人自问自答，追忆往昔，表现怅惘痛苦心情的诗句是“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “礼”（禮）字本是从“示”从“豊”。示是指一种仪式，堂是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，就是合式的意思。如果单从行为规范这一点来说， ① ，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是 ② 。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会， ③ 。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请根据上述材料，概括礼和法的异同，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓（烘云托月）。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它心驰神往！ 看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。 这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 20. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线处破折号作用相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“八点钟左右吧。”昆宁先生回答。（《大卫·科波菲尔》） B. 夜空沉寂灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 经济关系不管受到——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。（《社会历史的决定性基础》） D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》） 21. 文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料分析并说明其表达效果。 22. 请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。 恍惚中， 这一株杜鹃， 化作了汩汩流淌的源泉， ①___________________， 化作了熠熠生辉的灯盏。 这一株株杜鹃， 汇成了奔流千里的波澜， 汇成了凌云直上的烽烟， ②___________________。 把井冈山的火种带下山， 把井冈山的精神带下山， …… 四、写作（60分） 23. 根据要求写作。 在人工智能时代，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考，字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省日照市五莲县第一中学2024-2025学年高二上学期期末考前模拟考试语文试题 命题：周辉 李燕 乔世文 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知行关系是伦理学的核心内容之一，中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论，知行之中，则一向更重行。孔子曰：“行有余力则以学文。”荀子曰：“知之不若行之。”许伸云总括说：“由孔子以下，所讨论知识者均着重力行，即身体力行。”宋明儒家大多主张“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艰，行之维艰”的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上。近世多数论者继承重行的主导精神，梁漱溟、陶行知等学者，不止在理论上继承重行的传统，而且积极投入现实，教育民众，改造社会。 关于知行关系的说法以知为先行为后，这是常识的看法：我们先知道一个道理，然后应当努力实行之。朱熹多强调知行相成，“涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼”，但若分开来说，多半会持常识的看法，知先行后——“义理不明，如何履践？如人行路，不见便如何行？”朱熹又说：“知行常相需，如目无足不行，足无目不见。” 我们常常知道什么是善却不能行。知善而不能行是道德上的大弱点，因此，道德家反复强调知易行难，要求我们知行合一。然而，在有些哲学家那里，知行合一不仅是一种普遍要求，更是一种“本体论刻画”。苏格拉底有“德性即知”的著名论断，照他的说法，没谁明知一事是恶而为之。中国传统中也有同样的提法，伊川说：“知而不能行，只是知得。……人为不善，只为不知，知之则至之。”这种意义上的知行合一是王阳明的核心学说之一，他说：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，没有不行的。他又说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体———若得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。 （摘编自陈嘉映《何为良好生活；行之于途而应于心》） 材料二： 王行环的微信签名是“心中有良知，行为有担当”，他说，“这种‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科学家精神的重要内核。” 在雷神山，他将这种精神发扬开来。 2020年2月8日早晨6点钟，王行环接到电话，说“需要你接管雷神山医院！” 国有难，我必战。可跑到雷神山医院一看，这哪里是医院？分明是工地啊！各种施工的车辆、四处忙碌的工人，雷神山有32个病区，当时仅有2个病区即将完工。 “那个时候真不能等，一张床救一个人的命啊。”彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。 就这样，经过10多个昼夜的奋战，来自全国各地的3202名医护人员、1000余名后勤保障志愿者、13000名建设者，迅速建成了拥有32个病区、1500张床位的“重症救治堡垒”。 再后来发生的事情，就为大家熟知了。雷神山医院从管理、后勤、感控、医护等层面锻造了一支抗疫精锐之师，确保应收尽收、应治尽治。通过同质化管理，重症救治体系构建，创造了近98％的救治成功率、医院零感染、安全生产零事故、环境零污染的雷神山奇迹，成为国际抗疫“中围力量”的象征。 “我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。”王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次。 “中国人很团结也很有情怀，都知道危险但还是逆行而来，很好地诠释了心中有良知、行为有担当的精神。”王行环说。 经过67个日夜的鏖战，雷神山医院“关门大吉”。自嘲为“手术痴”的王行环，能重新站在手术台面前，别提有多开心了。 从医30年，作为我国泌尿外科微创医学领域的开拓者之一，王行环始终把“解决问题”作为创新的动力和方向。 经尿道前列腺电切术，百年来被视为前列腺增生治疗领域的“金标准”。然而，这一疗法面临诸多国际性难题：出血多、存在水中毒风险、手术死亡率高达8％‰…… 历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列。迄今治愈超过200万例，未见死亡病例报道。 （摘编自刘垠《王行环：知行合一是科学家精神重要内核》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家特别看重作为伦理学核心内容之一的知行关系的讨论，可见儒家的有些学说属于伦理学范畴。 B. 梁漱溟、陶行知、王行环等学者都继承了重行的传统思想，积极投入现实，服务社会，造福百姓。 C. 对于知行合一，苏格拉底、伊川与王阳明分别从不同的角度进行了论说，他们的看法是不一致的。 D. 多方抗疫力量明知危险依然逆行而来，共助武汉抗疫，彰显“一方有难，八方支援”的中国精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自孔子以来，儒家各代论者多对“知行”问题有过讨论，因而“知行”问题是儒家关切的首要问题。 B. 儒家认为行比知难，还把重点放在行上，着重于力行，表明中华民族自古以来就有行比知难的认识。 C. 雷神山医院成为国际抗疫“中国力量”的象征，与其同质化的管理、重症救治体系的构建关系密切。 D. 全球首部新冠肺炎诊治指南的发表，为全球各国摸索出抗疫的经验，全球各国普遍采用中国的做法。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合材料一第2段“知为先行为后”这一说法的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《墨子·兼爱》） B. 当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。（聂荣臻《大战中的插曲》） C. 人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应当以正确的认识为依据。（张岱年《修辞立其诚》） D. 客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 4. 朱熹对知与行的关系有何主张？主要采用哪种论证方法来阐述其主张？请简要说明。 5. 王行环是如何实现知与行的“合一”的？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 朱熹多强调知行相成，涵养、穷索，二者不可废一；同时也强调知行相辅相成。采用了比喻论证的方法，将涵养、穷索比喻成车子的两个轮子，鸟的一双翅膀。将知行互相需要比喻成人的眼睛和脚。 5. ①创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。②根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。③历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“他们的看法是不一致的”错误。由原文“这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体”可知，这三人随从不同的角度进行了论说，但都强调知行原本就是一体的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“儒家关切的首要问题”错误。由原文“中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论”可知，儒家传统特重知行关系的讨论，但并没有说是儒家关切的首要问题。 B.“表明中华民族自古以来就有行比知难的认识”错误。由原文“重行在道理上跟‘知之匪艰，行之维艰’的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上”可知，儒家死刑认为行比知艰难，并且把重点放在了行上，但并不是说中华民族自古以来就有这样的认识。 D.“全球各国普遍采用中国的做法”错误。由原文“王行环所说的‘指南’，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次”可知，全球首部新冠肺炎诊治指南的发表，为全球各国摸索出抗疫的经验，但并没有说全球各国普遍采用中国的做法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“实践”为“行”，“真理”为“知”，因为客观现实世界的变化运动永远没有完结，所以人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结，这是先行后知的体现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“朱熹多强调知行相成，‘涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼’”“朱熹又说：‘知行常相需，如目无足不行，足无目不见。’”可知，朱熹认为知行相成，二者不可偏废，相辅相成。 运用了比喻论证的方法。将知行比喻成车的两个轮子、鸟的双翼，人的眼睛和脚，说明二者是相辅相成，缺一不可的。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 由原文“彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出‘边建设、边培训、边治病、边研究’的策略，建好一个病区就开放一个”可知，王行环创新性地提出‘边建设、边培训、边治病、边研究’的策略，并且建好一个病区就开放一个，实现了知行合一。 由原文“‘我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。’王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南”可知，王行环根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低，实现了知行合一。 由原文“历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列”可知，历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，实现了知行合一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 琴和箫 孙犁 ①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。我的朋友望着他那双膝间的胡琴筒，女人却凝视着丈夫的脸，但我详细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流。 ②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了。把孩子送到河间的年老的父亲那里去。 ③敌人进攻我们的县城，我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。 ④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。 ⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝盖上，孩子就也望着那胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色多么皎洁，天空多么清冷啊！ ⑥冬天，孩子们的母亲带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了。 ⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要到别处去工作。 ⑧今年五月，敌人调集了四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在夜色里摇摇欲坠，因为它们没有根底。 ⑨已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿，我就像每逢跳到那些交通沟里一样，觉到振奋了。 ⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。 ⑪现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱、二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。 ⑫当船将要靠近北岸的时候，船夫告诉我，“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。” ⑬他说着，身子很像就站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净。那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。” ⑭我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。 ⑮那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！” ⑯我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。 ⑰我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蝇一样厉害的蚊虻，我不堪设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也是一样，像那老船夫说的。 ⑱晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。 一九四二年八月二十五日晨 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛，让读者颇有一种沉重的叹惋。 B. 第⑤段描写的“月色多么皎洁”与《荷花淀》开头描写的“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”都渲染了清新宁静的氛围。 C. 孩子父亲牺牲之后，孩子母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上开始了觉醒。 D. “我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。”这句话是说两个女孩子的牺牲触动了我，让我清楚了生命的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过船夫的动作、语言描写，表现了船夫对孩子牺牲的悲痛、对侵略者的愤恨和坚定的斗争决心。 B. 小说中的环境描写有渲染气氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”处在抗战之中内心的沉重。 C. 小说中多次提到“俊气”，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中很少感受到的残酷。 D. 孙犁描写战争的小说，有时用平静的语调叙事和塑造人物形象，但平静之下有波澜，这篇小说也体现了这一特点。 8. “琴和箫”在小说中含义丰富深刻，请简要分析。 9. 请分别从叙述视角、主题表达、语言风格的角度，比较本小说与《荷花淀》的不同之处。 【答案】6. D 7. B 8. ①象征“我”朋友夫妇之间深厚、和谐的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人总是吹箫来配合，二人心灵共鸣。②蕴含着“我”对大菱姐妹的思念之情。小说结尾写了“我”幻想两个女孩子拉胡琴、吹竹箫的场景，这是“我”对大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴国难、不惧牺牲的精神代代相传。“我”的朋友为抗战而死，其妻奔赴延安，代表他们精神的琴和箫传给了他们的女儿，暗示他们的精神代代相传。 9. ①叙述视角的角度。本文叙述视角是第一人称，属于有限视角。《荷花淀》的叙述视角是全知视角。②主题表达的角度。《琴和箫》讲述的是在抗战时期一个幸福美好的艺术家庭被敌人毁灭的悲惨故事，表达了对日本侵略者的憎恨之情，同时表达了人民群众支持抗战、同仇敌忾、保卫祖国的决心。《荷花淀》描述了以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女由普通的劳动妇女成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程，表现了抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神。③语言风格的角度。《琴和箫》语言含蓄深沉，充满感伤。《荷花淀》语言朴素自然，清新洗练。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛”错。原文对孩子父亲的牺牲是这样描述的：“敌人进攻我们的县城……把他埋葬了”，据此可知，小说对孩子父亲的牺牲是一笔带过，也没有极力渲染他的牺牲给家庭带来的伤痛。 B.“……都渲染了清新宁静的氛围”错。本文第⑤段中写孩子拉胡琴思念牺牲的父亲，胡琴的声音“简直是泣不成声”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可见“月色多么皎洁”渲染的是清冷凄凉的氛围。 C.“孩子父亲牺牲之后，孩子母亲……思想上开始了觉醒”错。由原文“他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了”，可见孩子母亲思想上的觉醒是在丈夫牺牲之前。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“烘托了‘我’处在抗战之中内心的沉重”错。由原文“已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……觉到振奋了”可知，“沉重低垂”是因为稻子长势好，“我”“觉到振奋”，由此可见，此时“我”的心情并不沉重。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 首先理解标题的字面含义，即“琴和箫”都是乐器。然后结合文章内容理解其深刻含义。“在那些时候……有一种共同的东西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹箫，从夫妻二人的配合以及妻子“凝视着丈夫的脸”可以看出二人情感深厚，所以这里的“琴和箫”是他们夫妇之间深厚、和谐的情感的象征。 小说最后提到“我也想起在一个黄昏……演奏给人们听”，“我”想象着大菱、二菱，一个拉胡琴，一个吹竹箫，可以看出“我”对这姐妹俩的思念，所以这里的“琴和箫”蕴含着“我”对她们的思念之情。 文中写到“朋友”为了抗日而战死沙场，之后他妻子奔赴延安，展现出夫妻二人勇赴国难、不怕牺牲的精神；大菱继承了胡琴，二菱继承了萧，这也意味着这种精神将会代代传承下去。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角、主题表达和语言风格的能力。 叙述视角的角度。由“我同她们的父亲虽然是同乡”“我给大菱讲了一个故事”等可知，本文的叙述视角是第一人称。《荷花淀》中写女人们与自己的丈夫的故事，如“女人们到底有些藕断丝连……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知视角展现人物和故事的。 主题表达的角度。由“在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流”可见“我”的朋友与他的妻子十分恩爱；由“敌人进攻我们的县城，我的朋友……受伤殒命……她和二菱带走了萧”“这一次，她又把二菱强留给我……把她们又送到河间去”可见，一个美好幸福的艺术家庭被敌人毁灭了；由“我在孩子们的脸上……是我的生命的依据”可见军民抗战的决心。由此可知本文讲述了在抗战时期一个幸福美好的艺术家庭被敌人毁灭的悲惨故事，表达了对日本侵略者的憎恨之情，同时表达了人民群众支持抗战、同仇敌忾、保卫祖国的决心。《荷花淀》中的“后面大船来得飞快……青年妇女咬紧牙，制止住心跳……哗哗哗”“水生嫂，回去我们也成立队伍”“这一年秋季，她们学会了射击……她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”等写出了青年妇女们在与敌人斗争过程中的成长，由此可知《荷花淀》描述了以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女们由普通的劳动妇女成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程，表现了抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神。 语言风格的角度。本文中“我详细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流”，是什么东西，并没有说明，可见语言含蓄；又如“月色多么皎洁，天空多么清冷”，含蓄地写出了女孩拉琴时的悲伤；由“我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱”可见“我”因两个孩子的牺牲而内心悲伤；等等。据此可归纳出本文语言含蓄深沉，充满感伤。《荷花淀》开头“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很……苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，环境美好宁静，即使是战争年代，也富有诗情画意。可见语言朴素自然，清新洗练。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报吴G则夫差为擒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。 B. “恃诸侯者危其国”中的“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同。 C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D. “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D. 材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。 （2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 14. ①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 “入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，其后断开，故B处断开； “反国弃龟”是偏正结构，“反国”作时间状语，“弃龟”是动宾结构，其后断开，故D处断开； “明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后断开，故G处断开。 所以，需要断句三处是：BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。苟且侥幸；宠幸。句意：君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理。/妇女没有被宠幸的。 B.正确。都是“自己的”。句意：依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。/大夫各自爱他自己的家族。 C.正确。民众心生怨恨；众人的希望。句意：国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。 D.错误，二者意思不同，安然未变；性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/镇静不躁才能够性情安和。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“完全在于它自身不彰明法度”错。原文是“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可见还有“恃外”这个原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝”，鼓励；“则”，那么；“虽”，即使；“必”，一定。 （2）“民”，一般人；“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎。 【14题详解】 本题考查学生评价文中思想观点的能力。 ①由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③评析：老子主张的“无为”是顺应自然规律；韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合，道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 参考译文： 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，赵国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成各题。 安定城楼 李商隐 迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。 贾生年少虚垂涕①，王粲春来更远游②。 永忆江湖归白发，欲回天地③入扁舟。 不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竞未休。 【注】①贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太思者六”，因此“数上书陈政事，多所欲国建”，但文帝并未采纳他的建议。②王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，不得志，曾于春日作《登楼赋》，其中有句云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”③回天地，即扭转乾坤。 15. 下列各项对诗句的理解，错误的一项是（ ） A. 首联写诗人登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底，开篇点题，奠定了全诗凄凉悲怆的感情基调。 B. 颔联上句表现对贾谊才华的欣赏及其未得君王赏识的遗憾，下句由王粲的典故可知此时诗人有依附于别人且不得志的类似经历。 C. 尾联借用《庄子·秋水》典故，“腐鼠”原指相位，在此代指权位利禄；“鹓雏”是与凤凰同类的鸟，原是庄子自比，此处是诗人自喻。 D. 这首诗情绪多端，气韵流动，俊逸高迈，意蕴深厚。颈联两句写平生抱负，笔力遒劲，境界阔大，是历来广为传诵的名句。 16. 本诗表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句具体分析。 【答案】15. A 16. （1）政治失意、自伤身世之情。颔联以上书未成的贾谊和寄人篱下的王粲自比，表现了有理想、有才干的人无法实现自己的抱负，忧时伤己。（2）淡泊宁静之心、建功立业之志。颈联既写到归隐江湖之心，又写到了归隐要在扭转乾坤之后，看似矛盾，实则反映了才志之士积极向上的思想。（3）志趣高洁、鄙弃功名利禄。尾联借用庄子寓言，表现了自己对功名利禄不屑一顾、对恶浊事物决不妥协容忍，并对猜忌自己的小人进行了有力的讽刺和批判。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“奠定了全诗凄凉悲怆的感情基调”错误，首联看不出凄凉悲怆，并且整首诗的情感是复杂的。有隐逸归隐的淡泊宁静，有仕途坎坷的悲怆失意，也有建功立业的慷慨激昂。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 三、四句先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，因《治安策》开头有“臣窃惟事势，可为痛哭者一”之语，故谓“虚垂涕”；作者应博学宏词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样萦纡抑郁。王粲避乱至荆州，依刘表；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。用两位古人的古事，比自己当前的处境和心情，取拟于伦，十分贴切。 五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故；范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”。意谓：自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。在这里，这个“永”字下得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗，既洒脱，又遒劲。从诗的表达形式着眼，锤字坚实，结响凝固，工力固颇近社诗；而更为关键的，这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，这与杜甫的胸襟怀抱，极为相似，因为王安石也从这两句诗中照到自己的影子，所以击节称赏。 七、八句借庄子寓言表示自己敝履功名利禄，正告他人不要妄加猜测。寓言谓：惠施相梁，生怕庄子争夺他的相位，百般防范，惟恐不周。于是庄子去见惠施，坦率地对他说；鵷鶵（传说中与凤凰同类的鸟，庄子自比）非练实不食，非醴泉不饮，从来不会把鸱（鹞鹰，比惠施）的腐鼠（比相位）当美味而希羡！意为，你的位置我一向不屑一顾，你切莫杞人忧天，自相惊扰。这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸次光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落的能事。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《过秦论》中，秦始皇统一天下后威震四海，向南夺取了百越的土地，百越的君王最终只能“______，______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，描写月光江水清澈无边，暗含鱼雁不能传信之意的两句是“______，______”。 （3）《锦瑟》中诗人自问自答，追忆往昔，表现怅惘痛苦心情的诗句是“______，______”。 【答案】 ①. 俯首系颈 ②. 委命下吏 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 此情可待成追忆 ⑥. 只是当时已惘然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：俯、系、鸿、跃、文、惘。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “礼”（禮）字本是从“示”从“豊”。示是指一种仪式，堂是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，就是合式的意思。如果单从行为规范这一点来说， ① ，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是 ② 。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会， ③ 。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请根据上述材料，概括礼和法的异同，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 【答案】18. ①礼和法律无异 ②维持规范的力量 ③绝不会没有传统的(或：传统都是非常重要的) 19. 礼和法都是一种行为规范，但礼是靠传统维持的，法是靠国家的权利推行的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，结合上文“如果单从行为规范这一一点来说”和下文“法律也是一种行为规范”，强调礼和法律没什么区别，都是一种行为规范。故填：礼和法律无异。 第②空，由后文“法律是靠国家的权力来推行的”和“维持礼这种规范的是传统”可知，礼和法不相同的地方是维持规范的力量。故填：维持规范的力量。 第③空，根据此空前后文，应当填写的内容为传统对于社会的重要性或必要性。故填：绝不会没有传统的(或：传统都是非常重要的)。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 题目要求使用包含转折关系的句子，可以用但、但是、然而等一些表转折关系的词。 结合“如果单从行为规范这一一点来说”“法律也是一种行为规范”可知礼和法都是一种行为规范。 结合“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”可知二者不同是礼是靠传统维持的，法是靠国家的权利推行的。 整合以上信息，用转折关系表示前后内容，得出答案：礼和法都是一种行为规范，但礼是靠传统维持的，法是靠国家的权利推行的。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓（烘云托月）。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它心驰神往！ 看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。 这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 20. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线处破折号作用相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“八点钟左右吧。”昆宁先生回答。（《大卫·科波菲尔》） B. 夜空沉寂灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 经济关系不管受到——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。（《社会历史的决定性基础》） D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》） 21. 文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料分析并说明其表达效果。 22. 请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。 恍惚中， 这一株杜鹃， 化作了汩汩流淌的源泉， ①___________________， 化作了熠熠生辉的灯盏。 这一株株杜鹃， 汇成了奔流千里的波澜， 汇成了凌云直上的烽烟， ②___________________。 把井冈山的火种带下山， 把井冈山的精神带下山， …… 【答案】20. B 21. ①比喻或通感：将杜鹃比作一首歌，以听觉写视觉，写出了杜鹃花开放的生机活力及其给人带来的生命感染力与精神愉悦。②排比：“为生命歌唱”“为自由歌唱”“为胜利歌唱”构成一组整句，音韵和谐，节奏感强；语意递进，语势增强，情感渐深，揭示了井冈山杜鹃蕴含的内在精神实质与理想价值追求。③拟人：“唱”“歌唱”让杜鹃人格化，生动地体现出杜鹃花的精神愉悦与价值追求。 22. ①. 化作了熊熊燃烧火焰 ②. 汇成了照亮河山的光环 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 题干破折号的作用是解释说明。 A.表示说话中断。 B.表示解释说明。 C.表示引出补充说明的话。 D.表示话题的转换。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌”运用比喻，本体是“杜鹃”，喻体是“一首歌”，杜鹃花绽放是视觉，“一首歌”是听觉感受，打通了视觉与听觉，形象地表现出杜鹃花绽放的美丽。 “它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱”运用排比，三个“为……”字句构成偏正短语，连贯排列，形式上，结构整齐，音节匀称，朗朗上口，增强了节奏感；内容上，“生命”“自由”“胜利”之间语意和情感递进，揭示了井冈山杜鹃蕴含的内在精神实质与理想价值追求。 “唱”“歌唱”赋予杜鹃以人的特征，让杜鹃人格化，“唱”“歌唱”表明内心的快乐和一种向上的精神状态，生动地体现出杜鹃花的精神愉悦与价值追求。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉”来写，句式上用“化作了……”， 第二句要仿照“汇成了凌云直上的烽烟”来写，句式上用“汇成了……”； 内容上，表达杜鹃花意象的象征意义，抓住其颜色、形状等特点，赋予其象征性；注意前句照应“这一株杜鹃”，后句照应“这一株株杜鹃”，内容上有递进；还要注意所写句子与全诗内容、意境协调。 四、写作（60分） 23. 根据要求写作。 在人工智能时代，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考，字数不少于800字。 【答案】例文： 上下求索品人生 有人欣赏陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度，在人工智能的时代中，认为只有坚持自我，才能获得理想的人生。 诚然，在快速发展的人工智能时代，人们较过去“一心只读圣贤书”的文人接触到了太多的观点与想法。而这些观点的传播在高速的信息时代似乎变得没有门槛，所有人都能在网络上各抒己见，指点江山，激扬文字。人们变得容易被过载的信息裹挟，而迷失了前进的方向。所以，在信息的洪流中要明辨是非，坚守自我。 但只有坚持自我是不能获得理想的人生的。马克思说：“人是所有社会关系的总和。”一味地执着于坚持自我，而不顾身处的环境，就极易陷入我执的困境之中。就像王安石变法，不虑环境而我执的行为，最终也在一定程度上导致了变法的失败。 因此，对于人工智能时代，观点越来越多元，我们不能以消极态度来面对。观点多元化恰恰带来的是思维的碰撞与交集。没有人能预知什么样的道理才能获得理想的人生。人生的路必然曲折漫长，就注定了失败与试错的价值。观点的多元同时也提供了由不同人生所带来的经验性结论。所谓独立的人格，是从世界纷繁的经验观点中筛选笃志，以成为一个独立自主的人，从洪流中做一滴雨滴爬上自我之井，而非单一地坚持自我。鲁迅在弃医从文后毅然选择马克思主义道路，难道不也是西方新观点与旧观念碰撞而给人提供的新机遇与新希望吗？ 进一步慎思明辨，即便是在人工智能时代，也并不保证一定有理想的人生。理想的人生总是因人的价值观而异的，没有谁的人生比谁更高贵。在世界追寻的过程中，切莫羡他人之生活而忘自身之追求。理想的人生从来都不是完成时，而是进行时。也许我们所真正向往的理想生活在现实世界中尚未出现，但在漫漫求索的过程中我们能无限地接近自己内心的理想世界。就如苏格拉底追求至高的知识，但明白真理永远不能被拥有而只能无限接近。而这个过程恰恰是最有意义的。 由此看来，不论是单一地坚持自我，抑或是追逐多元观点，都不能获得真正理想的生活。 我们要做的，是从自我出发，从私人领域延至公共领域进行探索，保有自己独立的思想与人格，在观点中穿梭，取其精华，去其糟粕。不要以理想的人生为唯一目的，而将人生变为过程而非目的，要回到对人的终极关怀，回到对人生意义的不断探索中来。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在路途中一边探寻一边前行，体味独属于自己的理想人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出一个问题，“在人工智能时代，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？”。这个问题需要辩证看待，在人工智能时代，坚持自我确实是一个重要的品质，但并不是获得理想人生的唯一途径。具体看来，一方面坚持自我可以让人保持独特性和自主性，不容易被外界的声音所左右，这有助于在复杂多变的世界中保持清晰的思考和独立的行动，从而更好地实现自己的目标和追求；另一方面，过于坚持自我也可能导致固执己见、偏执狂妄等不良后果。在人工智能时代，信息接受方式越来越多元，知识累积量越来越多，不同的人有不同的观点和价值观，如果只坚持自己的想法和做法，而忽视他人的意见和建议，就容易陷入狭隘和偏见之中。 综合看来，虽然坚持自我对于理想的人生很重要，但是我们不应该认为坚持自我是实现理想人生的唯一条件。坚持自我是实现理想人生的有效手段，而不是必要条件。因此并非“只有坚持自我，才能获得理想的人生”。因为理想的人生并不仅仅取决于是否坚持自我，还与个人的成长环境、教育背景、人际关系等因素密切相关。在追求理想人生的过程中，需要不断地学习和成长，了解不同的文化和思想，与他人建立良好的关系，从而更好地实现自己的人生价值。 行文思路上，可以采用总分总的结构进行论述，首先提出“坚持自我并非成功的必要条件”的中心论点，然后展开辩证分析，一是认可坚持自我的重要性，如果不能坚定自我，就会陷入方向的迷失，会让人生陷入焦虑和不确定性；二是强调在人工智能时代，在信息越来越丰富多元的世界里，坚持自我是一种重要的品质，但并不是必要条件。三是如何实现个人价值，获得理想的人生。我们需要保持开放的心态，尊重他人的观点和价值观，同时也要不断地学习和成长，才能更好地实现自己的人生价值。最后强调获得理想的人生，需要自我的坚持，但并非唯一的途径。 立意： 1.坚持自我，保持人生方向。 2.获得理想的人生，需要自我的坚持。 3.坚持自我并非成功的必要条件。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$