精品解析：山东省枣庄市第八中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷

2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题 高一语文试题 2025.1 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 （摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改） 材料二： 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。” （摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。 B. 天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。 C. 陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。 D. 看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。 B. 陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 C. 《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。 D. 魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。 3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A. 陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。 B. 陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真的思想，值得人们思索。 C. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。 D. 面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。 4. 请简要分析材料一论述思路。 5. 材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. （1）首先指出“安贫乐道”和“崇尚自然”是陶渊明人生的两大支柱，是他艺术化人生的表现。（2）然后分别阐述“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。（3）最后指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。 5. 材料一中“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真； 材料二中“牢笼”指代现代文明框架和限制，让人们在物质上富足，精神上却缺乏自由和自觉意识。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕陶渊明的思想和现代社会的生存困境展开探讨。材料一概述了陶渊明的哲学思想，强调他在儒家道德和道家自然理念中的生活选择，以及他的艺术化人生追求。通过参照颜回的安贫乐道和崇尚自然，陶渊明批判世俗，并追求内心的自由与本真。材料二则以现代人的生活场景为对比，揭示了在科技进步中“牢笼”带来的控制与自由的矛盾，反思人类脱离自然后的精神困境。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“以此劝导别人化解矛盾冲突”错。根据材料一中“形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和”分析，“形”“影”“神”的对话是陶渊明自身矛盾的体现，反映了他内心的冲突与调和，并非以此劝导别人化解矛盾冲突。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 C．“《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界”错，材料一中说“他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”，原文提到这些作品是陶渊明“艺术化人生的写照”，并未说这些作品在艺术上达到了很高的境界。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“必然会恢复古代的生活方式”错，材料二“所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯说过的：‘当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。’”可见，原文只是借列奥·施特劳斯的话表达对现代人回归反思之路的期望，指出希望正在于绝望之中，人类会回到“古代人”面临的问题，但并不表示必然会恢复古代的生活方式，选项说法过于绝对。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先根据第一段“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现”可知，文章开篇指出陶渊明人生的两大支柱是“安贫乐道”和“崇尚自然”，并说明这两点是他思考人生后的结论，也是他艺术化人生的表现。 接着根据第二段首句“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”可知，该段先介绍“安贫乐道”是陶渊明坚持的为人准则，偏重于个人品德节操，受到儒家思想的影响；根据第三段首句“‘崇尚自然’是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考”可知，该段讨论其“崇尚自然”的哲学思考，探讨道家思想影响下的风采。合并可知，这两段分别从“安贫乐道”的为人准则和“崇尚自然”的哲学思考来具体阐述陶渊明的人生支柱。 然后根据第四段中“陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的‘伪我’，以求返归一个‘真我’”可知，陶渊明的思想核心是通过去除“伪我”，回归“真我”，并说明这种思想虽然无法改变社会，但在他个人和诗境中得以体现。 最后 根据第五段中“陶渊明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”可知，陶渊明是魏晋风流的代表，他的作品反映了艺术化的人生，从世俗和超俗两个角度评价他的一生。 最后两段指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 材料一中的“久在樊笼里，复得返自然”，意为：长久束缚本性的俗世中的我啊，又能返回自然了。结合“陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情”“所谓‘久在樊笼里，复得返自然’，表达了他返回自然得到自由的喜悦”可知，“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真束缚本性的俗世。诗人借此表达了对官场生活的厌倦和对自然田园生活的热爱与向往。 材料二中说“工业时代，‘木笼’变成了‘铁笼’。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深”“高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了‘走出牢笼’与‘回归自然’的自觉意识”可见，“牢笼”指现代文明框架和限制，囚禁人们的程度比在农业时代更深，把它比喻成“五星级宾馆”，是说现代的“牢笼”让人们在物质上富足，但是精神上缺乏自由和自觉意识。 （二）现代文阅读II（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆韦素园君 鲁迅 现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。 怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师。有一天，在教师预备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。 这一间小房子，就是未名社。未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。 于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。 我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。 但待到我明白了我的误解之后，却同时又发现了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。 我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。 我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？ 我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。 一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连介绍外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候痊愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？ 一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。 自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是稀罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得记念的青年，因为他在默默中支持了未名社。 未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝华夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。 是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。 我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！ （选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头说“现在有几个朋友要纪念韦素园君”，后文说“文坛上并没有人开口”，这形成了鲜明的对比，蕴含着作者对社会冷漠黑暗的批评。 B. 鲁迅说韦素园是“未名社”的成员并说未名社的共性——“没有什么雄心和大志”，运用反语，也解释了他对韦素园之死感到沉重的一个原因。 C. “一九二九年五月末”段运用排比，描写了作者的心理活动，先写见到韦素园的高兴，后写高兴中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏。 D. 本文通过回忆与韦素园君相识、交往的若干情景展现了韦素园的形象特点，抒发了作者对那个时代社会取“大”而弃“小”的忧虑与不满。 7. 关于本文最后两段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者把韦素园喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，生动而理性地赞扬了韦素园平凡而伟大的人生价值。 B. 将“高楼的尖顶”“名园的美花”与“石材”“泥土”对比，作者欲扬先抑，表达了犀利的讽刺与热情的褒扬。 C. “在中国第一要他多”，作者以此强调并希望中国有更多的韦素园，当今中国需要大力弘扬认真踏实的精神。 D. 韦素园给鲁迅带来了希望，作者呼吁社会不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。 8. 谈谈你对文中画横线语句“沉静着，又啮碎了自己的心”的理解。 9. 综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。 【答案】6. B 7. B 8. ①韦素园这样的人面对当时的社会，如果保持沉默的话，内心就会十分痛苦； ②表现了鲁迅对韦素园认真、激烈性格的透彻了解，及对他这种性格严重影响健康的痛惜与无奈。 9. ①韦素园是一个“瘦小，精明，正经”的进步文学青年； ②他有一种踏实苦干的精神，虽然穷困但仍“钉住着文学”，支持、经营未名社； ③他性格认真而激烈，关爱别人胜过关心自己。 【解析】 【导语】本文以回忆的方式追忆与韦素园的交往经历，描述未名社的活动以及素园在其中的作用，展现素园认真沉静的性格和他面对病魔时的内心世界。作者既表达了对素园去世的悲痛和怀念，也借此抒发对社会现实的批评，认为社会忽视默默无闻的实干者，希冀有更多像韦素园这样认真踏实的人。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。 B.“运用反语”错误。原文“未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的”可知，鲁迅提到未名社的愿望是“切切实实的，点点滴滴的做下去”，这并不是一种反语的运用，而是对一种踏实做事风格的实在描述，并没有讽刺的意味。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析语段作用的能力。 B.“作者欲扬先抑，表达了犀利的讽刺与热情的褒扬”错误。原文“但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土”可知，文章并没有欲扬先抑的修辞，而是直接通过对比，将韦素园比作基础却重要的“石材”和“泥土”，来讴歌他的价值和无私精神，并非通过讽刺来达到褒扬的效果。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①“沉静着，又啮碎了自己的心”通过“沉静”和“啮碎”的对比，表明韦素园虽然表面沉静，但内心有着强烈的情感和思想冲突。韦素园外表沉静，但因无法实现理想和目标，他在内心承受着巨大的压力和折磨，表现出一种内向的矛盾。 ②“啮碎了自己的心”是对韦素园认真、激烈的性格的描述，运用比喻的手法表现其难以沉默地面对当时的社会，由于无法外在地表达，这种冲突在心里逐渐积累，最终对他的精神和身体造成了伤害。这句话体现了鲁迅对韦素园的同情和理解，同时也指出了韦素园作为一个过于认真而在命运面前无能为力的知识分子的悲剧命运。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①由原文“我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年”分析出第一点“韦素园是一个‘瘦小，精明，正经’的进步文学青年”。 ②由原文“愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园”“窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学”，可概括分析出第二点“他有一种踏实苦干的精神，虽然穷困但仍‘钉住着文学’，支持、经营未名社”。 ③由原文“他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈”“用了爱和忧急的声音命令道”“默默中支持了未名社” 可概括分析出第三点“性格认真而激烈，关爱别人胜过关心自己”。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴诸侯无罪不可夺削因而君之虽欲罢侯置守可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三代之兴A诸侯B无罪C不可夺D削E因而君之F虽欲罢G侯置守H可得乎 11. 下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 属，意为亲属，与苏轼《赤壁赋》“举匏樽以相属”中“属”的含义不同。 B. 而，连词，表示转折，与《劝学》“而神明自得”中的“而”的用法不同。 C. 苦，以……为苦，与韩愈《师说》“则耻师焉”中“耻”的词类活用相同。 D. 书契指有文字记载；“契”与《短歌行》中“契阔谈讌”“契”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯以史为鉴，深谙时移世变的道理，揣摩始皇意图，反对分封诸侯。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，深刻指出分封制的弊端和郡县制的势在必行。 13. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 14. 把下面的语句翻译成现代汉语。 （1）凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》） 【答案】10. AEH 11. D 12. C 13. ①周朝衰落时诸侯兼并，齐晋秦楚等势力达千余里，诸侯实力足以建国屏障，诸侯割据成必然趋势，此乃当时实际形势所致。 ②战国七国称王行天子事却不封侯，长期政治实践使人们深知诸侯割据危害，封建制不再适宜。 ③汉高帝刘邦欲封六国后裔被张良否定，虽封韩信等为王但张良参与决策，可见当时形势下圣君谋士也不得不采用分封做法。 14. （1）凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。 （2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空 。 【解析】 【导语】这篇文言文选自苏轼的《东坡志林》，探讨了秦始皇废除封建制、推行郡县制的重要性及历史必然性。苏轼通过对秦废封建的史实分析，指出分封制带来权力斗争和动荡不安，强调郡县制的优势在于中央集权，维护长治久安。苏轼引用了李斯和柳宗元的观点，表明封建制的弊端早被识破，变革是历史发展之势。文章通过对历史经验的总结，阐述了废封建、行郡县的合理性和重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？ “三代之兴”作后文的时间状语，相对独立，其后A处断开； “诸侯无罪”为因，“不可夺削”为果，语意紧密，中间不断开，“削”后E处断开； “君”为主语，“欲罢侯置守”为谓语，整个做假设的情况，H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。亲属/劝酒。句意：然而后来的亲属日益疏远。/举起酒杯互相劝酒。 B.正确。连词，表示转折/连词，表承接。句意：求学者和士大夫却大多认为它不对。/精神就会得到提升。 C.正确。均为意动用法，以……为苦/以……为耻。句意：天下一直都以战斗不止为苦。/却以从师学习为耻。 D.错误。指有文字记载/聚合。句意：从有书面文字记载以来。/久别重逢谈心宴饮。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“揣摩始皇意图”错误，由“周文、武所封子弟同姓甚众……天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便”可知，廷尉李斯反对分封，主要原因是出于对历史教训的总结和时代发展适应的认识，而非投始皇所好，“揣摩始皇意图”不符实际。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①周朝衰落后的实际情况：由“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止”可知，在周朝衰落时期，诸侯之间互相兼并，齐、晋、秦、楚等诸侯国的势力范围都达到了千余里，他们的实力足以建立侯国，形成屏障。这表明在当时的形势下，诸侯割据是一种必然趋势。 ②七国称王而不封侯：由“至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯”可知，到了战国时期，七个强国都称王，并且行使天子的事务，但最终并没有重新封立诸侯。这说明长期的政治实践已经让人们认识到诸侯割据的危害，不再适宜重新实行封建制。 ③汉高帝的经历：由“汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异……然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉”可知，汉高帝刘邦起初想封立六国后代为诸侯，但张良（子房）认为不可行，刘邦最终虽然封了韩信、彭越、英布、卢绾等人为王，但这些做法并非刘邦一人所为，张良也参与了决策。这表明即使是圣明的君主和谋士，在当时的形势下也不得不采取分封的做法。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有血气”，有血气的人；“以”，因为；“利莫大于封建”，状语后置句，正常语序为“利莫于封建大”；“封建”，分封诸侯。 （2）“既”，已经；“负”，覆盖；“明”，形容词作名词，雪光；“烛”，名词作动词，照亮。 参考译文： 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一，成为秦朝的郡县。诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都以战斗不止为苦，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，按道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫却大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人很多，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子 秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候一登楼。便作①春江都是泪，流不尽，许多愁。 【注释】①便作：纵使。 15. 对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写景有深意：柳色常使人联想到青春及青春易逝，又可使人感春伤别。 B. “动离忧，泪难收”因“弄春柔”而起，以拟人手法赋予无情景物以有情。 C. “犹记”句转为忆旧，“多情”指恋人，“系归舟”描述飘泊重逢的激动。 D. “韶华”特指美好春光，“飞絮”代指暮春时节，典型时令景物对比鲜明。 16. 词中“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”句是从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）化用而来，请比较两者的异同。 【答案】15. C 16. 同：①写出了愁之深广绵长。②比喻手法及艺术效果：以水喻愁，比喻生动形象。 异：①愁情及其程度：李词表现的是家国之愁，秦词表达的是儿女之情，且秦词愁情的程度比李词有所加强。 ②表现手法：秦词是对李词的翻新，不是直接以水喻愁，而是以春水比拟泪水，再以泪写愁，写法曲折。 【解析】 【导语】这首词以景寄情，通过对春日杨柳、碧野朱桥等景物的描写，表达离愁别绪。前片写昔日美好，如今物是人非，水空流尽的惆怅；后片感慨青春不再，恨意无休。下结“春江都是泪”，借用李煜诗意，突显愁绪深重。全词流露出对逝去时光和别离的感慨。 【15题详解】 本题考查学生对古诗理解和分析能力。 C.“‘多情’指恋人”错，“犹记多情曾为系归舟”中词人回忆杨柳好像多情地为自己系住归舟，并非指恋人，而是指杨柳。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对古诗词语言的比较鉴赏和综合评价能力。 同：①愁之深广绵长：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以一江春水来形容愁绪，江水奔腾不息，向东无尽流淌，形象地展现出李煜心中的愁绪如江水般深沉、广阔且绵延不绝，体现出愁绪在深度、广度与时间延续性上的特点。秦观《江城子》：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，即便将春江的水都视为泪水，也无法流尽词人心中的愁，这表明愁绪之多，如同春江之水难以穷尽，同样体现出愁绪的深厚、广阔以及无尽，与李煜词在表达愁之深广绵长方面一致。 ②比喻手法及艺术效果：李煜《虞美人》：运用比喻，将抽象的愁比作具体可感的一江春水。江水的特点是滔滔不绝、连绵不断，这种比喻让读者能够直观地感受到李煜愁绪的强烈程度，将原本难以捉摸的愁绪具象化，使读者更易理解和体会其内心的愁苦，增强了艺术感染力。秦观《江城子》：同样以水喻愁，把愁与春江联系起来。通过将春江假设为泪水，进而表达愁绪，借助水的形象来传达抽象的情感，使愁绪变得生动具体，让读者仿佛能看到那如江水般无尽的愁绪，与李煜词一样，达到了生动形象地表达情感的艺术效果。 异：①愁情及其程度 李煜《虞美人》：李煜作为南唐后主，经历了亡国之痛，其词中所蕴含的愁是家国之愁。这种愁涵盖了对失去国家的悲痛、对往昔帝王生活的怀念以及对自身命运的无奈等复杂情感，具有深刻的历史背景和宏大的情感范畴。 秦观《江城子》：从词中的“动离忧”“人不见”等表述可知，秦词主要围绕儿女之情展开。词人回忆往昔与恋人在西城杨柳、碧野朱桥的美好时光，如今恋人不见，由此引发对青春易逝、离别的感伤。虽然是个人情感，但“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”这种极度夸张的表达，使愁情的程度在原有儿女情长的基础上进一步强化，相较于李煜词单纯以一江春水喻愁，在程度上更进一层。 ②表现手法 李煜《虞美人》：直接以一江春水来比喻愁，这种比喻方式简洁明了，直接将愁的特点与江水的特点相联系，读者能迅速领会其中所表达的愁绪如江水般连绵不绝的意境。 秦观《江城子》：在借鉴以水喻愁的基础上进行翻新。先把春江比作泪水，然后通过“流不尽，许多愁”以泪来写愁，增加了情感表达的层次。这种写法不像李煜词那样直接，而是更为曲折，使读者在解读过程中，能感受到词人更为细腻、婉转的情感变化，丰富了词的表现力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，美人之贻。（《诗经·邶风》） （2）同心而离居，__________。（《涉江采芙蓉》） （3）_________，食野之苹。（曹操《短歌行》） （4）千岩万转路不定，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （5）____________，初为《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》） （6）寻寻觅觅，冷冷清清，______________。（李清照《声声慢》） （7）杜甫《登高》的颈联是“______________，________”。 （8）《念奴娇·赤壁怀古》下阕以“__________”句引出对人物周瑜以及相关历史的描写；《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本由于行事草率，最终却“________”。 【答案】 ①. 匪女之为美 ②. 忧伤以终老 ③. 呦呦鹿鸣 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 轻拢慢捻抹复挑 ⑥. 凄凄惨惨戚戚 ⑦. 万里悲秋常作客 ⑧. 百年多病独登台 ⑨. 遥想公瑾当年 ⑩. 赢得仓皇北顾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“匪”“呦”“暝”“捻”“作”“赢”“仓”“皇”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说，袁隆平具有敢于 的勇气和信心。在决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，他并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。（ ）。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心 地坚持研究。因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不＿ ，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，（ ）。在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面 ，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，①自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，②“无优势论”的推论试验没有依据，③这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，④袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，⑤勇敢地向“无优势论”这一传统挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 挑战 义无反顾 退化 亦步亦趋 B. 应战 责无旁贷 退化 人云亦云 C. 应战 义无反顾 蜕化 亦步亦趋 D. 挑战 责无旁贷 蜕化 人云亦云 19. 依次填入文中两处括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 那简直是一声当头棒喝 “提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”由此被人嘲笑 B. 这无疑是一道世界难题 由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知” C. 这无疑是一道世界难题 所以世人自然“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知” D. 那简直是一声当头棒喝 “提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”自然受人嘲笑 20. 文段画线标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A 19. B 20. ②改为：“无优势论”是没有试验依据的推论 ⑤改为：勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空，应战：与前来进犯的敌人作战。挑战：使敌人出来应战，也比喻鼓动对方跟自己竞赛。语境中没有别人主动来进犯的意思，是袁隆平自己决定攻克世界难题，应选“挑战”。 第二空，责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。多指自己应当做的不可推卸的事。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。本处指袁隆平在面对指责和压力的情况下勇往直前，坚持自己的研究，应“义无反顾”。 第三空，退化：生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，功能减退甚至完全消失；泛指事物由优变劣，由好变坏。蜕化：指昆虫的幼虫脱皮后，增大体形或变为另一种形态；也比喻人的品质变坏，腐化堕落。此处指的是自花授粉作物在连续自交后不会出现遗传上的劣势或不良表现，因此，用“退化”更符合遗传学中关于植物自交和杂交优势的讨论。应选“退化”。 第四空，亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。人云亦云：指没有主见，只会随声附和。本处指袁隆平没有在权威面前失去自己的主张，盲目追随权威。应选“亦步亦趋”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一处，前面说到美国、日本等国的科学家已经从事过此项研究，但是没有成功，所以强调此项研究的困难性，应该用近指代词“这”；而且“无疑是”对这种困难性加以肯定，所以排除AD。 第二处，前文提到“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断被写入教科书，被很多人所接受；所以当袁隆平提出杂交水稻的研究课题时，遭到了这些人的嘲笑，选项B符合语境。选项C“所以世人自然‘提出杂交水稻课题是对遗传学的无知’”，逻辑上不通顺，并且这一观点并非世人提出的，因此排除C。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“‘无优势论’的推论试验没有依据”表意不明。“推论试验没有依据”可能让人误解为是对“推论”进行的试验没有依据，而实际上是指“无优势论”这一推论本身没有试验依据。故应改为：“无优势论”是没有试验依据的推论。 ⑤“向‘无优势论’这一传统挑战”用词不当。原句中的“传统”一词过于宽泛，不够具体，实际上袁隆平挑战的是“无优势论”这一在遗传学领域的传统科学观念，应将“传统”修改为“传统观念”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们经常被先进人物事迹感动，是因为这些事迹反应了人间的真善美，表现了人们对美好事物共同的追求。也许我们身边没有大名顶顶的“楷模”和“新闻人物”，但一定会有美好的人与事。能发现人世间的美好，能从身边找到值得学习、尊敬的人物，生活和写作都会变得有意义。 描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。以千字左右的篇辐写一个人，要让读者对人物有印象，比较好的办法是，选取典型事例、勾勒人物形象。写钟扬，就要通过他长期在西藏采集种子的事迹和他有关生命意义的言论，表现他火一般的生命激情。写人要注意体现人物性格的丰富性，避免单一化，可以选取不同的生活侧面真实地表现人物，让人物有“立体感”。 21. 下列句子中的引号的用法与文中“楷模”的引号用法相同的一项是（ ） A. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 B. 《女神》以崭新的内容和形式，表现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C. 孩子天真而又亲昵地叫了声：“爷爷！”周围顾客不约而同地笑起来。 D. 在这样的一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大代价啊！ 22. 文中有错别字，请指出三处词语并加以改正。 【答案】21. B 22. “反应”改成“反映”； “大名顶顶”改成“大名鼎鼎”； “篇辐”改成“篇幅”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原句中引号的作用是表示特定称谓。 A.表示特殊含义； B.表示特定称谓； C.表示突出强调； D.表示反语。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “反应”是指对外界事物或情况所产生的行为或心理过程，文意应该是“反映”，表示表现、显示的意思。   “大名顶顶”是错字，应为“大名鼎鼎”，表示非常著名。   “篇辐”是错字，应为“篇幅”，指文章的长度。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子的《劝学》开篇即提出“学不可以已”，这句话在今天仍有极强的现实意义。 请根据这句话的意思，结合自己的联想与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学不可以已 荀子在《劝学》中说“学不可以已”；刘向在《说苑》中说“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”党的二十大报告也明确指出：“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国。”由此可见，自古至今，学习是人生立足的不二法门。 “终身学习，日新又新”，社会在发展创新中进步，知识时刻处于更新换代的状态，我辈青年必须终身学习，才能提升自我。 人类几千年的知识文明，我们穷尽一生的时间来学习也还是有限的。正所谓“吾生也有涯，而知也无涯”。当今世界飞速发展，知识更新日益加快。据统计，当今世界九成以上的知识是近三十年产生的，知识半衰期只有五至七年。而人的能力就像蓄电池一样，会随着时间而逐渐流失。人们的知识需要不断“加油”“充电”，否则就会在现代社会中失去能量。同时现代知识的寿命大为缩短，知识淘汰的速度正在逐渐加快，过去所学习的知识，会很快过时。一个人如果不及时更新自己的知识，很快就会进入所谓的“知识半衰期”被淘汰。 为了应对千变万化的世界，我们必须努力做到活到老、学到老，要有终身学习的态度。 常言道：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”终身学习，是每一个智者所必需的。信息技术高度发达的知识经济时代，人类惟有把学校教育延长为终身的学习才能适应社会发展的要求。革命领袖毛泽东一生手不释卷，终身与书为伴，“活到老，学到老”是其一生读书学习的真实写照。他常说：饭可以少吃，觉可以少睡，书不可以不读；读书治学，一是要珍惜时间，二是要勤奋刻苦，除此以外，没有什么窍门和捷径。 那么，如何贯彻终身学习的理念呢？除了惜时与勤奋，我们还要培养开阔的胸襟，包容不同的见解，接纳新兴事物的挑战，以适应社会的瞬息万变。 不仅学习科学知识，也学做人；不仅从书本上学，亦从世间学。平凡的世界，在你不曾驻足的地方，亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容，向深山古藤学习生生不息的坚韧，向苍鹰学习博击长空的勇气与力量……也要向他人学习，子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。每个人都有长处和短处，取长补短方是大智慧。知识就是力量，只要你坚持不懈地学习，就会变得强大。 总之，只有不断学习，社会才会向前发展，身为当代青年，我们身上肩负着中华民族伟大复兴的光荣使命，更应保持认真学习，永不言弃的精神品质，如此才能更好地传承历史，跟上时代发展的步伐，用自己的才华和学识谱写新时代之歌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 试题材料出自荀子的《劝学》，意思是“学习是不可停止的”，强调学无止境，如同事物的运动，江河的奔流，总是持续不断的。这说明终身学习的理念在千年前的中国就有存在。由此看来，材料意在引出“终身学习”的概念，启发人们树立“终身学习”的观念。而材料后半部分“这句话在今天仍有极强的现实意义”则引发我们思考，在今天我们应该如何认识到并做到“学不可以已”，这是从时代角度再次强调“终身学习”的重要意义，只有努力学习，才不会被时代淘汰，才会有更好的未来。 行文思路上，可采用并列式结构布局谋篇。提出要终身学习的论点后，第一强调社会上倡导“终身学习”的宗旨是立足于时代的要求。因此，我们必须建立“终身学习”的理念，每一个人都要时时进步，不断学习，才保证不被时代大潮淘汰；第二，要培养开阔的胸襟，包容不同的见解，接纳新兴事物的挑战，以适应社会的瞬息万变；第三，体认“终身学习，日新又新”的道理，社会在发展创新中进步，知识时刻处于更新换代的状态，必须终身学习，才能提升自我，才能助力于社会发展。论证过程中重点可用引证法，如俗语“活到老，学到老”，又如荀子《劝学》中“学不可以已”，朱熹诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”等。 立意： 1.树立终身学习的观念。 2.终身学习是时代的要求。 3.终身学习，为成功的人生奠基。 4.终身学习有利于国家可持续发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题 高一语文试题 2025.1 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 （摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改） 材料二： 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。” （摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。 B. 天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。 C. 陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。 D. 看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。 B. 陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 C. 《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。 D. 魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。 3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A. 陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。 B. 陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真思想，值得人们思索。 C. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。 D. 面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。 （二）现代文阅读II（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆韦素园君 鲁迅 现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。 怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师。有一天，在教师预备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。 这一间小房子，就是未名社。未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。 于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。 我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。 但待到我明白了我的误解之后，却同时又发现了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。 我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。 我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？ 我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。 一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连介绍外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候痊愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？ 一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。 自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是稀罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得记念的青年，因为他在默默中支持了未名社。 未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝华夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。 是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。 我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！ （选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头说“现在有几个朋友要纪念韦素园君”，后文说“文坛上并没有人开口”，这形成了鲜明的对比，蕴含着作者对社会冷漠黑暗的批评。 B. 鲁迅说韦素园是“未名社”的成员并说未名社的共性——“没有什么雄心和大志”，运用反语，也解释了他对韦素园之死感到沉重的一个原因。 C. “一九二九年五月末”段运用排比，描写了作者的心理活动，先写见到韦素园的高兴，后写高兴中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏。 D. 本文通过回忆与韦素园君相识、交往的若干情景展现了韦素园的形象特点，抒发了作者对那个时代社会取“大”而弃“小”的忧虑与不满。 7. 关于本文最后两段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者把韦素园喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，生动而理性地赞扬了韦素园平凡而伟大的人生价值。 B. 将“高楼的尖顶”“名园的美花”与“石材”“泥土”对比，作者欲扬先抑，表达了犀利的讽刺与热情的褒扬。 C. “在中国第一要他多”，作者以此强调并希望中国有更多的韦素园，当今中国需要大力弘扬认真踏实的精神。 D. 韦素园给鲁迅带来了希望，作者呼吁社会不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。 8. 谈谈你对文中画横线语句“沉静着，又啮碎了自己的心”的理解。 9. 综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴诸侯无罪不可夺削因而君之虽欲罢侯置守可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三代之兴A诸侯B无罪C不可夺D削E因而君之F虽欲罢G侯置守H可得乎 11. 下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 属，意为亲属，与苏轼《赤壁赋》“举匏樽以相属”中“属”的含义不同。 B. 而，连词，表示转折，与《劝学》“而神明自得”中的“而”的用法不同。 C. 苦，以……为苦，与韩愈《师说》“则耻师焉”中“耻”的词类活用相同。 D. 书契指有文字记载；“契”与《短歌行》中“契阔谈讌”“契”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯以史为鉴，深谙时移世变的道理，揣摩始皇意图，反对分封诸侯。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，深刻指出分封制的弊端和郡县制的势在必行。 13. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 14. 把下面的语句翻译成现代汉语。 （1）凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南（姚鼐《登泰山记》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子 秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候一登楼。便作①春江都是泪，流不尽，许多愁。 【注释】①便作：纵使。 15. 对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写景有深意：柳色常使人联想到青春及青春易逝，又可使人感春伤别。 B. “动离忧，泪难收”因“弄春柔”而起，以拟人手法赋予无情景物以有情。 C. “犹记”句转为忆旧，“多情”指恋人，“系归舟”描述飘泊重逢激动。 D. “韶华”特指美好春光，“飞絮”代指暮春时节，典型时令景物对比鲜明。 16. 词中“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”句是从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）化用而来，请比较两者的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，美人之贻。（《诗经·邶风》） （2）同心而离居，__________。（《涉江采芙蓉》） （3）_________，食野之苹。（曹操《短歌行》） （4）千岩万转路不定，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （5）____________，初为《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》） （6）寻寻觅觅，冷冷清清，______________。（李清照《声声慢》） （7）杜甫《登高》的颈联是“______________，________”。 （8）《念奴娇·赤壁怀古》下阕以“__________”句引出对人物周瑜以及相关历史的描写；《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本由于行事草率，最终却“________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说，袁隆平具有敢于 的勇气和信心。在决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，他并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。（ ）。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心 地坚持研究。因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不＿ ，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，（ ）。在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面 ，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，①自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，②“无优势论”的推论试验没有依据，③这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，④袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，⑤勇敢地向“无优势论”这一传统挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 挑战 义无反顾 退化 亦步亦趋 B. 应战 责无旁贷 退化 人云亦云 C. 应战 义无反顾 蜕化 亦步亦趋 D. 挑战 责无旁贷 蜕化 人云亦云 19. 依次填入文中两处括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 那简直是一声当头棒喝 “提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”由此被人嘲笑 B. 这无疑是一道世界难题 由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知” C. 这无疑是一道世界难题 所以世人自然“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知” D. 那简直是一声当头棒喝 “提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”自然受人嘲笑 20. 文段画线标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们经常被先进人物事迹感动，是因为这些事迹反应了人间的真善美，表现了人们对美好事物共同的追求。也许我们身边没有大名顶顶的“楷模”和“新闻人物”，但一定会有美好的人与事。能发现人世间的美好，能从身边找到值得学习、尊敬的人物，生活和写作都会变得有意义。 描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。以千字左右的篇辐写一个人，要让读者对人物有印象，比较好的办法是，选取典型事例、勾勒人物形象。写钟扬，就要通过他长期在西藏采集种子的事迹和他有关生命意义的言论，表现他火一般的生命激情。写人要注意体现人物性格的丰富性，避免单一化，可以选取不同的生活侧面真实地表现人物，让人物有“立体感”。 21. 下列句子中的引号的用法与文中“楷模”的引号用法相同的一项是（ ） A. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 B. 《女神》以崭新内容和形式，表现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C. 孩子天真而又亲昵地叫了声：“爷爷！”周围的顾客不约而同地笑起来。 D. 在这样的一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大代价啊！ 22. 文中有错别字，请指出三处词语并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 荀子的《劝学》开篇即提出“学不可以已”，这句话在今天仍有极强的现实意义。 请根据这句话的意思，结合自己的联想与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$