精品解析：陕西省汉中市二中类校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

陕西省汉中市二中类校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 （满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 （节选自费孝通《乡土中国》“乡土本色”，有删改） 材料二： 近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。 有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。” 对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。 城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。 “看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。唯其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。 （摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都维持着这直接向土里去讨生活的传统。 B. 从某个角度看，我们的民族和土是分不开的。土既是生存的资本，同时又是一种束缚。 C. 从现在的情形来说，远东这片大陆上的人都是拖泥带水下田村生活的了。 D. 文中用白头偕老的老夫妻来比喻可贵的泥土，新颖、独特。 2. 下列关于材料二内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。 B. 只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。 C. 生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。 D. 保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。 3. 下列对材料二原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。 B. 文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。 C. 铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。 D. 围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”论点，作者分析了原因及做法。 4. 简要梳理材料一的行文思路。 5. 请结合材料简要分析“守护好乡愁才能留住根”的原因以及怎样才能“守护乡村留住根”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一把宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。 李响却没有要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿病了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。 B. “这些年堵在他喉咙里的东西”，指的是李响参加革命直到在南泥湾牺牲的故事。家人不知道这些事，因此对他有些误解和埋怨。 C. 李响虽然因为抗日而离家，但心里还是惦念着家里的妻儿的，他曾托人给家人送包裹。 D. 李直讨厌父亲李响，是因为李响十八岁就扔下父母和新婚的媳妇，偷着离开家去参加革命，没有尽到做儿子、丈夫、父亲的责任。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说构思巧妙，采用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，拓展了小说的内部空间，给读者新奇的阅读感受，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 小说在刻画主人公人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。 C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。 D. 从前文故事中的李响到导游讲解的烈士李响，读者可以从不同的视角感知其形象。小说以“我”的一声呼喊结尾，给读者留下了回味的空间。 8. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 9. “南泥湾精神”是延安精神的重要组成部分，它激励着一代又一代的中华儿女。请结合李响和李游这对祖孙的故事，谈一谈你对“南泥湾精神”的理解 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑。 凤翔法门寺［A］有护国真身塔［B］塔内［C］有释迦牟尼佛［D］指骨一节［E］三十年［F］一开塔［G］开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义用法相同。 B. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，词义和“门第”的“第”不相同。 C. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，是对韩愈的高度褒善，后世常常称他为“韩文公” D. “传”意为人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈认为那些童子之师，不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮；论文作诗。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日耕者 苏辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。 雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。 纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 [注]①晓饷，指送早饭到田间。②政令：指王安石变法所颁布的各种法令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人从土脉感知到春天，可见诗人观察细致，对自然有敏锐的感知力。 B. 阳气复苏，春雨降临，土地松软，适合春耕，诗中蕴含着播种的喜悦。 C. “晓饷迟”意为农人推迟吃饭，此处衬托了农人耕种时的紧张、忙碌。 D. 诗中流露出对王安石变法的赞许：朝中政令虽多，但对农民有所补益。 16. 认真阅读本诗，简要概括本诗中描绘了哪些画面。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以酒祭奠江月来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是“_____________，_____________”。 （2）李煜的《虞美人》一词中，以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是“_____________，_____________”。 （3）《劝学》中直接提到学与思关系的句子是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 杨柳青年画是中国民间著名的木版年画。它继承了宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，画面色彩鲜明，柔丽多姿。杨柳青年画用宣纸印刷，用国画彩料，年长日久色彩不褪不变。杨柳青年画不仅有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成一般绘画和其他年画不同的艺术特色。 杨柳青年画通过写实、寓意等多种手法表现人民的美好情感和愿望。如年画《莲年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，手拿莲花，怀抱鲤鱼，（ ）杨柳青年画以其历史积淀厚重和具有文化连续性的特征而名扬海内外，具有历史进程中“活化石”的作用，是历史时代风貌的“百科全书”。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 寓意生活富足，取其谐音，已成为经典的年画，广为流传。 B. 取其谐音，寓意生活富足，广为流传，已成为经典的年画。 C. 寓意生活富足，取其谐音，广为流传，已成为年画中的经典。 D. 取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。 19. 下列各项中，和第二段画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算是坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 B. 如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运。 C. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 D. 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 20. 文中第一段画横线的语句有语病，请修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 走路被视为“世界上最好的运动”，强身效果非常好。一方面，快走可以提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。另一方面， ① 。有研究表明，成年人每天步行30分钟，可增加热量消耗30%，每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。因此，走路对于需要强身健体和减肥的人群非常有用。 不过， ② ，走路才能起到健身的作用。运动强度太低的话，健身的效果会大大减弱。专家建议每周进行3～5天的走路训练，每次持续时间为30～60分钟，每周累计150分钟左右。行走过程中，你还可以通过加快步伐来增加运动强度。 尽管走路对健康的益处有很多，但方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体。首先， ③ 。过度步行会导致持续性疲劳、关节软骨磨损，还可能引起运动后持续性关节酸痛或其他不适。其次，走路健身需要持之以恒。走路健身时如果结伴而行，可以增强趣味性，更易于坚持。此外，为减少关节负荷，走路时应避免上下坡行走，尽可能平地步行。如行走后出现关节或其他部位疼痛，要停止训练，尽快就诊。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列各项中，与文中加点的“你”用法相同的一项是（ ） A. 李强不住地提醒自己：“你可千万不能忘了上次教训啊！” B. 听完了张秉贵的话，那几个顾客你看看我，我看看你，都不再吭声了。 C. 汪老师对王明说：“你去班级找几名学生来将这架钢琴搬到教室里。” D. 在寒冷的冬天，你一定想拥有一件厚厚的棉衣，让自己暖和起来。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 命运打不倒心中有光的人。 有些人的光芒，是燃烧自己照亮别人。 以上两句话出自《中国妇女报》对云南丽江华坪女高校长张桂梅的评论，张桂梅虽然饱受病痛折磨却坚持创办女子高中，帮助一批又一批大山里的孩子走向美好未来。《中国妇女报》的这两句评论，以富有诗意的语言给予人们无限的感动和力量。 请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省汉中市二中类校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 （满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 （节选自费孝通《乡土中国》“乡土本色”，有删改） 材料二： 近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。 有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。” 对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。 城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。 “看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。唯其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。 （摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都维持着这直接向土里去讨生活的传统。 B. 从某个角度看，我们的民族和土是分不开的。土既是生存的资本，同时又是一种束缚。 C. 从现在的情形来说，远东这片大陆上的人都是拖泥带水下田村生活的了。 D. 文中用白头偕老的老夫妻来比喻可贵的泥土，新颖、独特。 2. 下列关于材料二内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。 B. 只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们乡愁，留住我们的根。 C. 生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。 D. 保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。 3. 下列对材料二原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。 B. 文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。 C. 铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。 D. 围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。 4. 简要梳理材料一的行文思路。 5. 请结合材料简要分析“守护好乡愁才能留住根”的原因以及怎样才能“守护乡村留住根”。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 第一段从土气入手，借用美国朋友的话，论述了‘土’对于中原民族的重要性。第二段通过奶妈和波兰民族的风俗两个示例，进一步突出“土”在文化中的重大作用。第三段通过农业和牧业、工业的比较，论述了“土气”产生的根本缘由是不流动性。第四段从语言入手，解读了中国乡土社会“基层人口流动”微乎其微的特征。 5. 原因：①中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。“中国社会是乡土性的”。②对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。 方法：保护村落、振兴乡村。①保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。②让村民成为村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。让传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“也都维持着这直接向土里去讨生活的传统”错。由原文“据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”可知，原文只是说“据说”。 C.“都是”绝对化。由原文“以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了”可知，原文是“最大多数的人”。 D.“文中用白头偕老的老夫妻来比喻可贵的泥土”错。“白头偕老的老夫妻”是“土地”的具体形象，“他们象征着可贵的泥土”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“保护村落同时推进城镇化”错，根据第三段结尾部分内容可知，应“保护村落，振兴乡村”。 B.“只要……就”关系错误，原文为“唯其如此，才能”。 D.“不是……而是”关系错，原文为“不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本内容的论证进行分析能力。 A.第三段通过引用《汉书》中名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章行文思路的能力。 第一段，结合首句“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”可知，作者表明了对“乡下人土气”这一“土”字的赞赏态度。接下来，作者从土气入手，借用美国朋友的话和“史禄国先生所述”进行举例论证，论述了‘土’对于中原民族的重要性。 第二段，结合“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土”和“我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了”可知，文章通过奶妈和波兰民族的风俗两个示例，进一步突出“土”在文化中的重大作用。 第三段，将农业和牧业、工业的进行了比较，论述了“土气”产生的根本缘由是不流动性。 最后，结合“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响”可知，作者从语言入手，解读了中国乡土社会“基层人口流动”微乎其微的特征。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 原因： ①由原文“有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想‘暧暧远人村，依依墟里烟’的恬淡意境”可知，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。“中国社会是乡土性的”。 ②由原文“对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言‘或久无害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言‘别忘了把种子埋进土里’的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”可知，对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。 方法： 由原文“即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索‘从哪里来’的方式，也成为标记‘向何处去’的注脚”可知，“守护乡村留住根”应保护村落、振兴乡村。 由原文“城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量”可知，保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。 由原文“保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础”可知，让村民成为村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。让传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一把宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。 李响却没有要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿病了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。 B. “这些年堵在他喉咙里的东西”，指的是李响参加革命直到在南泥湾牺牲的故事。家人不知道这些事，因此对他有些误解和埋怨。 C. 李响虽然因为抗日而离家，但心里还是惦念着家里的妻儿的，他曾托人给家人送包裹。 D. 李直讨厌父亲李响，是因为李响十八岁就扔下父母和新婚的媳妇，偷着离开家去参加革命，没有尽到做儿子、丈夫、父亲的责任。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说构思巧妙，采用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，拓展了小说的内部空间，给读者新奇的阅读感受，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 小说在刻画主人公人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。 C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。 D. 从前文故事中的李响到导游讲解的烈士李响，读者可以从不同的视角感知其形象。小说以“我”的一声呼喊结尾，给读者留下了回味的空间。 8. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 9. “南泥湾精神”是延安精神的重要组成部分，它激励着一代又一代的中华儿女。请结合李响和李游这对祖孙的故事，谈一谈你对“南泥湾精神”的理解 【答案】6. C 7. B 8. ①表现了人物形象。既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。②使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的照应。③凸显了小说的主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。 9. ①李响瞒着家人参加革命，体现“南泥湾精神”是舍家为国，无私奉献；②李响创造一天开荒四亩的纪录，连续开荒一个月，最后累倒，体现“南泥湾精神”是自力更生，艰苦奋斗；③李游引进的石墨烯技术，助力南泥湾发展，体现“南泥湾精神”是勇于开拓，敢为人先。 【解析】 【导语】这篇小说通过跨越时空的幻想与现实相融合，讲述了主人公李响壮烈而温情的革命经历，揭示了他对家庭与民族的无私奉献。小说运用细腻的语言、丰富的情感描写手法，使李响的形象鲜活生动。通过李响和孙子李游之间穿越时空的对话，弘扬了“南泥湾精神”。故事的情感深刻且具有历史厚重感，结尾以孙子对烈士祖父的呼喊达到情感的高潮，留下无限回味，引发读者思考历史与家庭的深层关系。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“他曾托人送家人包裹”错误。由原文“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”可知，是县上干部送李响的包裹回来，包裹里是李响的遗物。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“肖像”错误。文中没有关于李响的肖像描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析物象的作用的能力。 由“反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”可知，“铁铲”表现了人物形象。既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。 由“反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲穿着单衣，去开荒了”“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”可知，“铁铲”使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的照应。 由“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”可知，凸显了小说的主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 由“快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着”，李响瞒着家人参加革命，体现“南泥湾精神”是舍家为国，无私奉献。李响十八岁时扔下父母、新婚妻子，悄悄地离开家去参加革命，通过他的行动展现了他对国家无私的奉献和舍小家为大家的精神。 由“反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲穿着单衣，去开荒了”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”可知，李响在南泥湾开荒过程中，依靠铁铲和锄头，不分昼夜地辛勤劳动，直到积劳成疾，也体现了他艰苦奋斗、自力更生的精神。 由“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了”可知，李游引进的石墨烯技术，助力南泥湾发展，体现“南泥湾精神”是勇于开拓，敢为人先。在新时代，李游将高科技引入南泥湾，捐赠环保充电车，这些行为展示了他敢于创新、敢于走在前列，助力南泥湾发展的精神传承。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑。 凤翔法门寺［A］有护国真身塔［B］塔内［C］有释迦牟尼佛［D］指骨一节［E］三十年［F］一开塔［G］开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义用法相同。 B. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，词义和“门第”的“第”不相同。 C. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，是对韩愈的高度褒善，后世常常称他为“韩文公” D. “传”意为人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈认为那些童子之师，不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮；论文作诗。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。（2）韩愈触犯陛下，的确应该获罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【导语】这篇文言文选自韩愈的《师说》和《旧唐书·韩愈传》。通过对韩愈崇尚师道、敢于直言进谏、不畏权贵等品格的描写，突出了他对儒学和传统文化的坚持。《师说》中，韩愈批判当时士大夫不愿从师的风气，强调教育和学习的重要性。《旧唐书》中的记载则展示了韩愈在政治生活中坚守原则，虽屡遭贬谪却不改其志，体现了其高尚的品格和渴望传道的坚定信念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会岁丰人泰。 “凤翔法门寺有护国真身塔”主谓宾齐全，“凤翔法门寺”作“有”的主语，“护国真身塔”作“有”的宾语，应在第一个“塔”后面断开，即在B处断开； “塔内有释迦牟尼佛指骨一节”主谓宾齐全，“塔内”作“有”的主语，“释迦牟尼佛指骨一节”作“有”的宾语，应在“节”后面断开，即在E处断开； “三十年”是“开塔”的时间，不断开，“开塔”为动宾结构，在宾语“塔”后断开，即在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。 A.错误。词义用法不同。“惑”，名词，疑难问题；/动词，有疑难问题。句意：不能解决疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B.正确。“第”，科举考试的等级，文中指进士科第；/指官僚贵族的大宅子。句意：不久韩愈考中进士科。/官僚贵族的大宅子。 C.正确。 D.正确。“传”，人物传记；/注解经典的著作。句意：给韩愈做的传记。/六经的经文和传文都普遍学习了。 故选A。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接被贬到江陵任掾曹”错误。由原文“乃贬为潮州刺史”可知，韩愈激烈反对王公士庶过分地追随佛教，触怒皇帝，是被贬为“潮州刺史”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，古今异义，一般的人；“下”，低于；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，在谏官劝谏无果的情况下，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端，足见其“不顾流俗”品格。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，过分追随佛教影响极坏，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教，在当时可谓“冒天下之大不韪”。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”中写，韩愈横眉冷对豪门贵族，提拔鼓励后进者，正体现了韩愈“不顾流俗”品格。 参考译文： 材料一： 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会岁丰人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，的确应该获罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日耕者 苏辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。 雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。 纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 [注]①晓饷，指送早饭到田间。②政令：指王安石变法所颁布的各种法令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人从土脉感知到春天，可见诗人观察细致，对自然有敏锐的感知力。 B. 阳气复苏，春雨降临，土地松软，适合春耕，诗中蕴含着播种的喜悦。 C. “晓饷迟”意为农人推迟吃饭，此处衬托了农人耕种时的紧张、忙碌。 D. 诗中流露出对王安石变法的赞许：朝中政令虽多，但对农民有所补益。 16. 认真阅读本诗，简要概括本诗中描绘了哪些画面。 【答案】15. D 16. 本诗中描绘了老农夜晚起来喂牛以备春耕的辛苦画面；春雨降临，农人忙于耕种顾不得吃早饭的勤劳画面；妇人和孩子说笑着一同来为耕种者送饭，鸟儿翻飞相随的欢快画面。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘春耕场景，展现了农民的辛勤劳作及家庭生活的温馨画面，同时流露出对政治改革作用的疑虑，认为农民的生活需要自然风调雨顺的保障。诗句简练，贴近自然，富有生活气息。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、手法和情感的能力。 D．“诗中流露出对王安石变法的赞许：朝中政令虽多，但对农民有所补益”错，尾联“纷纭政令曾何补，要取终年风雨时”，意为：繁多的政令对于农事无所补益，还要靠全年风雨适时才有好的收成。诗中流露出的是对王安石变法的不满。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 首联写了从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。“老农夜起饲牛饥”句，描绘了老农夜晚起来喂牛以备春耕的辛苦画面； 颔联写出了春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于春耕的农民连送来的早饭都顾不上吃。这两句描绘了一幅春雨降临，农人忙于耕种顾不得吃早饭的勤劳画面； 颈联写出了妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种的景色，描绘出了妇人和孩子说笑着一同来为耕种者送饭，鸟儿翻飞相随的欢快画面。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以酒祭奠江月来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是“_____________，_____________”。 （2）李煜的《虞美人》一词中，以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是“_____________，_____________”。 （3）《劝学》中直接提到学与思的关系的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 问君能有几多愁 ④. 恰似一江春水向东流 ⑤. 吾尝终日而思矣 ⑥. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“尊”“酹”“臾”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 杨柳青年画是中国民间著名的木版年画。它继承了宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，画面色彩鲜明，柔丽多姿。杨柳青年画用宣纸印刷，用国画彩料，年长日久色彩不褪不变。杨柳青年画不仅有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成一般绘画和其他年画不同的艺术特色。 杨柳青年画通过写实、寓意等多种手法表现人民的美好情感和愿望。如年画《莲年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，手拿莲花，怀抱鲤鱼，（ ）杨柳青年画以其历史积淀厚重和具有文化连续性的特征而名扬海内外，具有历史进程中“活化石”的作用，是历史时代风貌的“百科全书”。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 寓意生活富足，取其谐音，已成为经典的年画，广为流传。 B. 取其谐音，寓意生活富足，广为流传，已成为经典的年画。 C. 寓意生活富足，取其谐音，广为流传，已成为年画中的经典。 D. 取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。 19. 下列各项中，和第二段画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算是坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 B. 如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运。 C. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 D. 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 20. 文中第一段画横线的语句有语病，请修改。 【答案】18. D 19. C 20. 杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成与（同、跟）一般绘画和其他年画不同的艺术特色。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先，根据上文，“莲”与“年”谐音，“鱼”与“余”谐音，这里是利用谐音双关修辞来寄托“生活富足”的意思，所以应先说“取其谐音”，后说“寓意生活富足”，排除AC；其次，“广为流传”和后文“名扬海内外”衔接更紧凑，排除B。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线句子把杨柳青年华比喻成“活化石”“百科全书”，是比喻手法。 A.“丰富”“大度”是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口。“大度”是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖。 B.“沉睡”运用拟人的修辞手法，把没有生命的种子拟人化，让其拥有了人的行为。 C.把叶子比作“亭亭的舞女的裙”，且出现比喻词“像”，是比喻手法。 D.排比手法，三个“不断的”结构一致。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： “不仅……，又有……”不合逻辑，复句间关系不当，“不仅”表递进关系，而第一、二两个分句之间是并列关系，故应用“既”与下文的“又”相呼应； “一般绘画和其他年画”成分残缺，“形成”后因缺少介词，导致语义不通，需要在“形成”后添加介词“与”（“同”“跟”等）才能读通。 修改后的句子为：杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成与（同、跟）一般绘画和其他年画不同的艺术特色。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 走路被视为“世界上最好的运动”，强身效果非常好。一方面，快走可以提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。另一方面， ① 。有研究表明，成年人每天步行30分钟，可增加热量消耗30%，每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。因此，走路对于需要强身健体和减肥的人群非常有用。 不过， ② ，走路才能起到健身的作用。运动强度太低的话，健身的效果会大大减弱。专家建议每周进行3～5天的走路训练，每次持续时间为30～60分钟，每周累计150分钟左右。行走过程中，你还可以通过加快步伐来增加运动强度。 尽管走路对健康的益处有很多，但方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体。首先， ③ 。过度步行会导致持续性疲劳、关节软骨磨损，还可能引起运动后持续性关节酸痛或其他不适。其次，走路健身需要持之以恒。走路健身时如果结伴而行，可以增强趣味性，更易于坚持。此外，为减少关节负荷，走路时应避免上下坡行走，尽可能平地步行。如行走后出现关节或其他部位疼痛，要停止训练，尽快就诊。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列各项中，与文中加点的“你”用法相同的一项是（ ） A. 李强不住地提醒自己：“你可千万不能忘了上次的教训啊！” B. 听完了张秉贵的话，那几个顾客你看看我，我看看你，都不再吭声了。 C. 汪老师对王明说：“你去班级找几名学生来将这架钢琴搬到教室里。” D. 在寒冷的冬天，你一定想拥有一件厚厚的棉衣，让自己暖和起来。 【答案】21. ①走路可以起到减脂（或减肥）的作用 ②只有达到一定强度 ③走路的运动量应适度 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文“有研究表明，成年人每天步行30分钟，可增加热量消耗30%，每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪”“走路对于需要强身健体和减肥的人群非常有用”可知，此处应是说明走路还能起到减脂或减肥的作用，故可填“走路可以起到减脂（或减肥）的作用”。 ②根据后文“运动强度太低的话，健身的效果会大大减弱”假设的相反情况，可知前面应是说明运动频率不能太低，也就是要达到一定强度，走路才能起到健身的作用。故可填“只有达到一定强度”。 ③根据后文假设的“过度步行会导致……或其他不适”可知，此处应是强调步行不能过度，故可填“走路的运动量应适度”。 【22题详解】 本题考查学生把握词的语境义的能力。 文中的“你”是泛指的对象。 A.这里的“你”指代的是李强自己。 B.这里的“你”指的是顾客。 C.这里的“你”指代的是王明。 D.这里的“你”是泛指的对象。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 命运打不倒心中有光的人。 有些人的光芒，是燃烧自己照亮别人。 以上两句话出自《中国妇女报》对云南丽江华坪女高校长张桂梅的评论，张桂梅虽然饱受病痛折磨却坚持创办女子高中，帮助一批又一批大山里的孩子走向美好未来。《中国妇女报》的这两句评论，以富有诗意的语言给予人们无限的感动和力量。 请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有光 照亮他人 给人星火者必心怀火炬。要想照亮别人，必先点燃自己，把自己活成一束光，在心中播下一颗光的种子，施以信仰、奋斗、奉献、格局之肥，日日浇灌，时时守护，耐心等待这束光破土而出，绽放出夺目的光芒。 这束光是戚继光的信仰之“光”，忠诚担当，点亮家国情怀。 　　“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”我们要以民族英雄戚继光为榜样，涵养拳拳的爱国爱党爱民之心，愿将一腔热血，尽化繁霜，染河山灿烂，保国泰民安。“封侯非我意，但愿海波平”。我们要坦然面对失败磨难，提升境界，淡泊名利，守住自己心中那份清净。“万人一心兮，泰山可撼！惟忠与义兮，气冲斗牛。”新时代的战歌已经唱响，让我们以信仰为光，奋斗新时代，奔跑新征程。　 这束光是李四光的奋斗之“光”，业务精湛，勇攀高峰。 　　“真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。”在解放初期的困难时期，李四光等一批老一代的革命科学工作者在艰苦的物质条件下，仍然痴迷于工作，专心致志，攻克了一个个难关，创造了一个个奇迹。当代青年也要像李四光一样，用做学问的态度对待事业，发扬“钻”的精神，心无旁骛，认真研究工作，全身全心地投入，保持一种默默干事的工作态度，一种奋发有为的精神状态，以奋斗之光为引领，内化于心、外践于行。 这束光是黄继光的奉献之“光”，敢作敢为，克难攻坚。 　　“在那千钧一发的时刻，你的胸膛是一道胜利的高墙。敌人罪恶的枪口被堵住了，你生命之光像长虹一样闪耀。”黄继光的生命是短暂的，但他奋不顾身、迎难而上的精神永存！和平年代我们也应发扬铁肩担道义的精神，全力以赴，毫不懈怠；遇到矛盾和困难，迎难而上，毫不退缩；出现问题和失误，勇于担责，毫不推诿，让担当之光，汇聚成新时代发展的正能量。 这束光是司马光的格局之“光”，温良礼信，彰显崇高境界。 “为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。”曾有人劝司马光弹劾“政敌”王安石，他却一口回绝：王没有任何私利，为什么要这样做？面对身为副宰相的王安石的如日中天，政见虽“争锋相对”的司马光毫不犹豫地选择了退让，这就是格局之光。我们要涵养“天下至德在于忠”的大智慧，锤炼“功成不必在于我”的大境界，精心谋事、专心做事、坦荡处事。 三毛曾说过：“燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。”带着你的爱与热情投入生活吧，心中有光，眼中有爱，照亮他人，世界会因你而更加美好！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先引用两句话。第一句说一个人只要心中有光，就不会被被命运打倒。这句话强调一个人要想成为一个坚强的人，要保持内心的光明和积极向上的心态。第二句说有些人燃烧自己照亮了别人，这种奉献精神是他们身上的光芒。这句话强调有一份热发一份光、燃烧自己的奉献精神，强调奉献是一个人身上耀眼的光芒、宝贵的品质。然后指出这两句话是《中国妇女报》对张桂梅的高度评价，张桂梅是一个心中有光的人，她心中有信念，有追求，她勇敢地追逐自己的人生梦想，无惧命运的打击。张桂梅是一个身上带有光芒的人，她默默地燃烧了自己，照亮了山中女孩儿的人生，成就了山里女孩们的梦想。最后总结张桂梅的人生给了我们无限的感动和力量。 综上，本次作文旨在启示同学们要做一个心中有光的人，有坚定的理想信念，有坚强的毅力，有舍我其谁的勇气担当；面对困难不退缩、不畏惧，永葆希望，努力向上；做一个默默奉献的人，随时点燃着自己，把自己活成一束光，也活成别人的人生坐标；安心做事，不张扬，为他人付出，不求回报，无私无我。立意时可以将两句话结合起来，让自己心中充满光，并成为别人的光；也可以围绕其中一句，心中充满光，无惧命运打击；燃烧自己，照亮他人等。 写作时，由评价张桂梅的“命运打不倒心中有光的人”引出自己的感悟，当代青年要勇于追求心中的光。主体部分从以下几个方面展开论证：追求心中的光，就是坚持自己的信仰；追求心中的光，就是敢为目标而努力奋斗；追求心中的光，就是无惧困难，勇往直前。最后总结全文，追求我们心中的光，也让我们的“光”映照华夏。寻向所志，奋起直追，让张桂林梅的精神鼓舞着我前进，拥有那束光，逐光而行，成为那束光，照亮我们前行的路。 立意： 1.心中有光，照亮他人。 2.燃烧自己，奉献光芒 3.坚持心中的光，成就精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$