河北省沧州市部分学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

河北省沧州市部分学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家的六经，原来是周史官所藏各种历史记录，经孔子删订解释以后，师徒相传，别成一种所谓经学，但历史学并不因经学的盛行而停止本身的发展。如果说，在前一阶段里，孔子、左丘明是最伟大的历史著作家，那么，在发展到较高的阶段上，太史公司马迁是更大的历史著作家。自从司马迁著《史记》,中国才开始出现了规模巨大的、组织相当完备的历史著作。 司马迁的父亲司马谈，是汉武帝的太史。司马谈非常博学，精通天文学、《易》学、黄老学。他以黄老学为主，批判儒、墨、名、法、阴阳各家学说。司马迁十岁以前曾学过耕地和牧畜，十岁读古文书籍，二十岁以后，游历全国名都大邑，采访遗闻佚事。司马谈死后，司马迁继父职做太史，遍读旧史和群书，因此，他是西汉一代稀有的大博学家。司马迁继承司马谈家学，又博通古文经学，特别是董仲舒《公羊》学，但不受西汉经学的拘束，更不受阴阳五行学的影响，他是西汉一代最大的思想家之一。司马迁具备着上述诸条件，再加上他的创造力，以二十余年的时间，写成了《史记》一百三十篇，上起黄帝，下讫汉武帝，凡当时存在着的史料，全部综合在《史记》里面。这一伟大著作的出现，标志着孔子以来历史学又大进了一步。 本纪仿《春秋》经十二公，按年月标举大事，为全书总纲。表仿周史官旧谱的体制，记事最为省便。书仿《尚书·禹贡篇》及《礼经》《乐经》的体制，总述古来文化的成就，特别是《天官书》《历书》《河渠书》和《平准书》，总结了天文、历数学、地理学、经济学的知识，意义更为重大。自此以后，史家相继述作，二千年来有关制度、经济、文化发展的史料得以大量保存，司马迁创始的功绩是极其巨大的。世家中有西周至战国十七个重要的侯国史，大大丰富了这一段历史的内容。列传中有重要人物传，有特殊事业传，有国境内诸少数族传，有藩属国传，有外国传，叙述的方面甚为广泛。司马迁不受西汉经学的拘束，所以还能看到社会上各种活动的人物，他为酷吏立传，说豪强兼并，什么道理都不能感化，只有不顾一切，用严刑削平他们。酷吏、刺客、游侠、货殖等列传，特别显著地表现出司马迁对被剥削者、被压迫者的同情心以及对“士为知己者死”的大义的歌颂。 《春秋》是鲁国史，《史记》扩大为全中国史，《春秋》以鲁君为主，《史记》以历代天子为主。《春秋》局限于二百四十二年，《史记》十二本纪上通到黄帝尧舜二千余年。《史记》改变了分国割据的历史概念，建立起历史的统一观和正统观。《史记》十二本纪上起五帝，历三代以至秦汉，一脉相传，这是有极大意义的，它表示国家的统一和人心的统一。春秋战国时有百国春秋，《周春秋》与《鲁春秋》没有尊卑的区别，没有一个明确的中心。在《史记》中，司马迁介绍少数民族先祖首领时，都写到了他们是炎黄子孙，强调少数民族和中原民族血脉相依的关系。汉族建立的朝代，即使因暴政被广大人民推翻了，但继起的如果是非汉族的朝代，那个被推翻了的汉族朝代，就会被用来作号召广大人民起义的旗帜，一直到推翻非汉族的朝代才停止。这个自西晋至清朝毫无例外的历史事实，与广大人民承认正统朝代、反对僭伪朝代的传统思想有密切联系。这个传统思想发源于孔子《春秋》，形成于司马迁《史记》,十二本纪正是这个传统思想的正确反映。由于这个正确反映。传统的历史正统观更加巩固，成为封建时代进行民族斗争的一个重大力量。《史记》在史书中开创性地为少数民族立传，讴歌少数民族首领的优秀品质，与前人相比体现了先进的民族思想。 司马迁《史记》创纪传体通史，东汉初班固《汉书》创纪传体断代史。《汉书》叙事详密，可是缺少司马迁那样比较自由的思想。受传统正统思想影响的班固，仍保留着一定夷夏之辨的思想残余。班固在《汉书》的编排体例上，将少数民族列传全部放在了《汉书》的末端，似乎也流露出了一丝对少数民族的歧视。《汉书》中所包含的夷夏之辨思想也是班固多为后人诟病的地方。但很明显，夷夏之辨思想并不是班固思想的主流。班固的民族政策思想受传统的服事制影响较深，对于“不贡”“不王”还屡次侵扰中原的蛮夷，班固主张武力征伐，这一点主要体现在汉匈关系上。但对于汉王朝纯粹开疆扩土而发动的不义战争，班固是反对的。因此，对于两越、西南夷、朝鲜，班固更多的是主张怀柔政策。班固虽然主张对少数民族用兵，但绝不是没有余地的穷兵黩武。 此后各朝纪传体史称为正史，虽然都不及《史记》和《汉书》,但在各体史书中，仍居最重要的地位。 （摘自吕思勉《中国通史》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时期，经学蓬勃发展，经学由历史著作而产生，反过来又制约了历史著作的发展。 B. 家族影响、自身的知行合一以及个人创造力，使司马迁成就了《史记》这一伟大著作。 C. 《史记》巩固了以汉族王朝为正统的传统思想，同时又突破性地为少数民族发声立传。 D. 《史记》思想自由，《汉书》叙事详密，各有千秋，是后代纪传体史书难以企及的高峰。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《史记》出现之前，中国没有规模巨大、组织相当完备的历史著作。 B. 在经学研究上，司马迁既博览又不受时代局限，是西汉重要的思想家。 C. 司马迁将荆轲写入《刺客列传》，明显体现出他对下层人民的同情之心。 D. 《史记》在时间跨度、地域分布以及历史观的先进性上均胜于《春秋》。 3. 下列不属于《史记》成书原因的一项是（ ） A. 今汉兴，明主贤君忠臣死义之士，弗论载，废天下之史文。——司马谈 B. 太史公平生喜游，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。——北宋·马存 C. 余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，罪莫大焉。——司马迁 D. 不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。——鲁迅 4. 请结合文本内容，概述《史记》的重要历史意义。 5. 《汉书·匈奴传》中记载：“夷狄之人贪而好利……是故圣王禽兽畜之，来则惩而御之，去则备而守之。”试用文中观点对此加以分析，并指出《史记》民族观与之有何不同。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。 B. 让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。 C. 庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。 D. 庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。 7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ） A. ①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。 B. ②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。 C. ③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。 D. ④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。 8. 文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。 9. 请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 文本一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《左传·烛之武退秦师（节选）》） 文本二： 佚之狐曰：“主公若加其官爵使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。左右无不含笑。烛武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”郑伯曰：“佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国。”烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少年时，尚不能建立尺寸之功，况今老耄，筋力既竭语言发喘安能犯颜进说动千乘之听乎”郑伯曰：“子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行。”佚之狐在旁赞言曰：“大丈夫老不遇时，委之于命。今君知先生而用之，先生不可再辞。”烛武乃受爵而出。 （《东周列国志（节选）》） 10. 文中波浪线句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置字母涂黑 筋力既[A]竭[B]语言[C]发[D]喘[E]安能[F]犯颜进[G]说[H]动千乘之听乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “欲烦子说退秦师”与“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）句中“烦”字意义和用法相同。 B. “烛武再拜辞曰”与“卮酒安足辞”（《鸿门宴》）两句中的“辞”意义和用法相同。 C. “子事郑三世”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“事”意义和用法相同。 D. “强为寡人一行”和“吾属今为之虏矣”（《鸿门宴》）中的“为”意义和用法相同。 12. 下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 烛之武夜缒而出，既暗示了在秦、晋的包围下，郑国当时形势危急，不敢开城门出去，又表现了烛之武勇赴国难的献身精神。 B. 烛之武能成功说退秦军，关键是其说辞用的是一纵一擒，一放一收。处处为秦国着想，步步深入，层层逼近，具有很强说服力。 C. 烛之武面对郑伯的请求，先是半推半就，但最终还是被郑伯的诚意、爵位的诱惑等打动，没有放弃为国立功的重大机会。 D. 烛之武有机会出山与佚之狐的举荐有着极大的关系，但烛之武最终能够出使秦军，郑伯的努力才是起更重要的因素。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。 14. 《东周列国志（节选）》中哪些情节和《烛之武退秦师》有关联？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谢人惠千叶牡丹 苏辙 东风催趁百花新，不出门庭一老人。 天女要知摩诘病，银瓶满送洛阳春。 可怜最后开千叶，细数余芳尚一旬。 更待游人归去尽，试将童冠浴湖滨。 注：此诗为诗人被贬谪到河南府时所作。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在春风骀荡、百花盛开的时节，有人送来一瓶千叶牡丹，于是诗人作诗以表谢意。 B. 面对大好春光，诗人以不出门庭老人自嘲，表现心中的愁闷和对世事变化的淡然。 C. 诗人用“天女”比送花人，用“摩诘”自比，表达内心苦闷得到别人理解的欣慰。 D. 千叶牡丹绽放生姿，诗人怜爱有加，但是细数花期只剩一旬，又难掩内心的愁怨。 16. 本诗尾联用典，语出《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点言志部分，请分析此处用典的效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常借凄厉、哀婉的猿叫声表达自己的情思，如杜甫《登高》中“________”一句和白居易《琵琶行》中“________”一句。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦逊，只谈小国“足民”，还特意强调“________________，________________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱，或其他情怀，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。 他们，一个是孔子，一个是老子。 老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。时运来了，君子就驾着车出去做官； ① ，就像蓬草一样随风飘转。寥寥数语，意味隽永。 这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，也是醍醐灌顶。当然，同样作为一代宗师，孔子也不会因为一次谈话而轻易改变自己的立场和志向。与其 ② ，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，带领他的弟子周游列国，宣传自己的主张，纵使_ ③ ，也要“知其不可为而为之”。 刚刚结束一场人类历史上的伟大对话的两位仰望星空的智者在两千五百年前漆黑的长夜里旋即坚定地奔向各自的未来。在那个风起云涌、命如草芥的时代，他们孜孜砣砣，奔突以求，终于用冷峻包藏了宽柔，从渺小拓展着宏阔，由卑微抵达伟岸，正是因为有他们的乘烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深。 18. 请在文中横线处填上恰当的成语。 19. 文中画横线的部分，如果改成“他们是孔子和老子”，表达效果有什么不同？ 20. 请将文中画波浪线的部分改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”，使得可贵的“民贵”“民本”内容，说明了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩足以保四海”，显然（ ① ）。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有（ ② ）。既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，而“圣君明主”却凤毛麟角。孔孟之道（ ③ ），而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然视为当然；无不令人高山仰止，可望而不可即。 21. 请在文中括号内填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请修改。可改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”自强不息，厚德载物，这是儒家的担起。 （2）《法句经》：“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”鼓励摆脱外物的束缚，所谓“一念放下，万般自在”，这是佛家的放下。 （3）《庖丁解牛》：“依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣。”依道而行，顺应规律，这是道家的看开。 担起，放下，看开，儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。请任意结合两家的观点，或综合三家的观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 河北省沧州市部分学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①标志着历史学一大进步：自《史记》，中国才开始出现了规模巨大的、组织相当完备的历史著作。 ②开纪传体史书先例：自《史记》以后，史家相继述作，二千年来有关制度、经济、文化发展的史料得以大量保存；后朝以纪传体史为正史。 ③建立起历史的统一观和正统观：《史记》改变了分国割据的历史概念，主张国家和人心的统一。 ④展示了先进的民族思想：强调少数民族和中原民族血脉相依的关系；开创性地为少数民族立传，讴歌其首领的优秀品质。 5. ①《汉书·匈奴传》中这些语句体现了班固有一定局限的民族观。带有夷夏之辨的思想，存在一些对少数民族的歧视，认为少数民族“贪而好利”，因此“圣王禽兽畜之”。 ②班固虽然主张对少数民族用兵，但绝不是没有余地的穷兵黩武。“来则惩而御之”是说如果少数民族来侵犯，就要积极防御，回击他们，“去则备而守之”是说他们离开后积极防备就可以了。 ③不同：《史记》中，司马迁介绍少数民族先祖首领时，都写到了他们是炎黄子孙，司马迁强调国家的统一和人心的统一，强调少数民族和中原民族血脉相依的关系。(或在史书中开创性地为少数民族立传，讴歌少数民族首领优秀品质，与前人相比体现了先进的民族思想。) （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. 不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。 9. （1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEH 11. D 12. C 13. （1）越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ （2）郑伯于是召烛之武进入朝堂，看他须发眉毛都白了，弯腰驼背，步履蹒跚。 14. 郑伯召见烛之武的情节，要求他去劝说智退秦师，然后烛之武推辞，认为自己年轻时未得到任用，年纪大了更无能为力。最后郑伯向其道歉并请求其出行为国效力。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①《侍坐》中描绘了一幅太平盛世、春日畅游的图景；②诗人把“童冠”与 游人”对举，表现出寻求志同道合的友人一同享受美好春光的高雅情趣。③诗人用典抒情，表现出对不求仕进、悠游闲适生活的向往和追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 杜鹃啼血猿哀鸣 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 且放白鹿青崖间 ⑥. 须行即骑访名山（况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿/呦呦鹿鸣，食野之苹/树深时见鹿，溪午不闻钟） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①生不逢时 ②相濡以沫 ③举步维艰 19. ①原句以逗号隔开，形成两处停顿，语气舒缓，更显郑重；改句比较普通。②原句两处“一个是”，分别引出孔子和老子，突出两个个体的对立，照应下文二人思想的交锋；改句比较平淡。 20. 两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟大对话，旋即坚定地奔向各自的未来。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①是期望值过高（无异于缘木求鱼） ②本末倒置之嫌 ③对于统治者“性善”寄予厚望 22. 孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”，这里有可贵的“民贵”“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 臻三家雅言，酿人生窖藏 时光煮雨，岁月缝花。当仲尼邂逅庄周，当曾参与慧能思辩，圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花，最终为现世留下一杯丰厚的佳酿，红炉火沸，绿蚁新醅，酿人生之道，醅时代之声。 身处现世之中，如何平衡个人与社会关系？对此，儒家推崇入世之学，认为人要“担得起”，自强不息，厚德载物；佛家弘扬出世之说，认为人要“放得下”，一念放下，万般自在；道家则景仰超世之道，依道而行，顺应规律。此三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。诚如《后汉书》中所言：“以古人之规矩，开自己之生面”，儒释道三家之哲思不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云，更能成为引领时代的前进之声。 以儒为表，积极入世，莫落遁世之网，毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯，轻轻回望于那段山河激荡的峥嵘岁月，我们欣喜地看到，许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任，用实际行动回应了曾子的殷切期望：“士不可以不弘毅，任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃希望的爝火，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，照亮了一个民族发展的前路。试想，他们若是一味消极遁世，碌碌无为，中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出，从而铸就今日之盛世华章？ 以佛为心，适度出世，身化菩提之树，心作明镜之台。《法句经》中有一言深得我心：“胜者生怨，负者自鄙。去胜负心，无诤自安。”换言之，一个人唯有放下了外表虚荣的重担，才能拥有生命本真的彰显及留存。且看“中国最后一位女先生”杨绛拒绝参加商业售书仪式，将欲望和名利弃如敝屣，最终收获一片清风徐来，水波不兴。而昔日“天才少年”张继科，身为乒坛史上“大满贯”得主，本应在赛场上继续鲜衣怒马、扬鞭奋蹄，却因放不下赌博的诱惑，于名利场中失掉了理智的指南针，空留下“也笑长安名利处，红尘多是马蹄翻”的叹惋。 以道为骨，淡泊超世，纵情蝶舞之愉，尽享河鱼之乐。“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然”，庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想，若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间，当他看到“文景之治”不争一时之速，轻徭薄赋、与民休息，他会不会因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂？当他看到新时代的中国不钻一时之益，重启海上丝绸之路促和谐发展，捍卫了人类命运共同体的时代大势，他一定会呼唤吾侪青年顺应规律，以龙虎之姿注入腾飞新动能，终磅礴一方，日月同光。 故曰：臻三家雅言，酿人生窖藏。身为新一代的接力者，就让我们担起时代重任，放下心灵枷锁，看开遮眼浮云，从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量，知道我们的生命源起何处，明了我们的脚步迈向何方。且当把酒祝东风，山河与共自从容，少年自负凌云志，擢素手，负长缨！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$