精品解析：广东省清远市清新区第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

2023—2024学年度第一学期高二语文期末 模拟考试 命题人：袁炳新 审题人：阮玉婷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 实践可以检验价值判断，但是它在检验过程中发挥的是方式、手段的中介作用，而不是标准。实践的本质决定了它是手段，而不是标准。 实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。同时，这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，客体的本质究竟怎样，客体自己不会透露，只有通过实践，才能将主体与客体联系起来，从而确定主体的认识是否符合客体的本质。所以，主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的。实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。既然是方式、手段，就不是标准。标准本身具有内在规定性。内在规定性的“内在”说明这种规定是标准本身固有的，不是外界赋予的。规定性是本质的本质、精神的精神，是事物的最高法则，也是事物成为其自身的原因。比如，尺子可以量长度是因为尺子自身就是标准。尺子的标准就是它的内在规定性，即刻度。一把尺子，“生来”就有自己的内在规定性，否则将不成为尺子。如果用尺子量绳子，然后再用绳子量其他的物体，其结果往往不准确。这是因为绳子的刻度不是自身固有的，是尺子赋予的，所以它不能发挥标准的作用。任何检验都有自己的标准，这个标准通过内在规定性判断事物的性质、程度以及合理与否。所以，从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。至于事物的目的是否“善”、手段与目的是否一致、结果是否合理，判断这些的是具有“善”“美”等内在规定性的价值。将所有都剖析出来之后，最后看到的实践只是一系列的活动，这种活动本身像“白板”一样没有好坏，善恶之分，所谓的意义是之后赋予的。所以实践不是标准，只是检验的手段、方式。 （摘编自秦龙、白苏婷《从实践标准到价值维度——论价值判断的检验》） 材料二： 实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？尽管实践最终一定可以检验价值判断，但是，具体的历史的实践总有一定的局限性。这种局限性体现在某些操作的层面。首先，当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未取得预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的。因为价值判断是与主体的认知、情感、意志，客体的属性，判断情境等有很大关系。实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪。其次，现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的： 第一，以感觉为尺度的评价。“这种评价标准是以‘感觉’的形式存在的，所依据的标准是评价者的感觉，而不是评价者的观念，也不是评价者经过理性推演而得出的形式化的评价标准体系。”在审美领域，这种感觉尺度尤为重要。一件艺术品，如果不能激起人们心中那种美的感觉、不能使人领悟到与创作者一样的意境，那么无论如何，人们是不会认为它是“美的”。难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？不是通过感觉才领略到大自然的壮美和震撼吗？这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？ 第二，以意象为尺度的评价。意象凝聚了主体的欲望、理想、认识与心灵情调。意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。例如，人们对理想的女性的标准是：美貌、温柔、贤淑、智慧等，这是集合女性的优点于一体而形成的意象。大多数女性就是以这个标准来发展自己的，社会也是以这个标准来评价女性的。但是，以理想的意象为标准所作的价值判断，在实践中又如何被检验？实践也是依据理想对这种价值判断进行检验吗？ 第三，以观念为尺度的评价。以观念为尺度的评价是一种非常重要的评价，道德评价就是一种观念评价。规范伦理学是通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的，这种划分的标准就是一种道德观念。无论各种规范伦理学之间的争论是多么激烈，但这并不妨碍它们各自的理论各有其合理、独特之处。这样的判断，实践又如何检验呢？ （摘编自徐祥运、白苏婷《关于价值判断的检验之新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践不仅能检验主体的价值判断是否合理，还能检验客体的功能、属性是否能满足主体的需要，以及主体到底需要什么。 B. 标准之所以成为标准，是因为它自身具有内在的规定性，而这种规定性是事物的最高法则，是本质的本质。 C. 实践检验无论是否取得预期的效果，都不能据此证明价值判断是不是合理的，因为实践检验受到多种因素的影响。 D. 意象凝聚了主体的个人欲望、认识等，它具有抽象的特征，这一特征使得实践难以检验以意象为标准所做的价值判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说实践就像是一块“白板”，不具有“善”“美”等内在规定性，这说明实践本身不是价值判断的标准。 B. 如果我们能保证主体的态度、能力等因素和设备条件、技术条件等因素都不出问题，我们就可以保证实践的检验是有效的。 C. 各种规范伦理学之间的争论是比较激烈的，但它们都是以道德观念作为标准，通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的。 D. 材料一论述了实践只是检验的方式和手段而不是标准，材料二论述了实践检验具有局限性，两者侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 二胡演奏曲《赛马》《江河水》美妙绝伦，它们是艺术精华——这个判断无法通过实践来检验。 B. 毛主席号召我们“向雷锋同志学习”，以雷锋为榜样——这个号召并不是通过实践得出的结论。 C. 随着科技的发展，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，法律将失去约束作用，这无法通过实践来检验。 D. 刀郎的新歌《罗刹海市》风靡一时，但他用歌曲来讽刺别人到底应不应该，这无法用实践来检验。 4. 结合材料一，请从内涵本质方面谈一谈你对实践的认识。 5. 材料二运用了许多问句，这些问句具有哪些作用？请结合内容简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桥边的老人 海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来?”我问他。 “从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物，”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。 “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物?” “各种各样，”他摇着头说，"唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物?”我又问道。 “一共三种，”他说“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了? ”我问。 “是啊，怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人吸。” “你没家?”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，”老人说“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自忌的，可是，另外几只东西怎么办呢?我简真不敢想。” “你的政治态度怎样?”我问。 “政治跟我不相于，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开?” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有热人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样?” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗?” “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧?”我问。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢?唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他：“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法，那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 文本二： 玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。. “您找我吗?”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” 玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。 “您说什么，我听不见。”她叫起来，咪细眼睛，眉头皱得更紧了。 “我来是……” “对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。 （节选自列夫·托尔斯泰《复活》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者首段描写人群和各种车辆通过浮桥逃命的景象，表现了战前的紧张慌乱，也突出了老人无力行走的艰难处境。 B. 圣卡洛斯是老人的故乡，他对故乡怀有深挚的感情，因为放不下家中需要照顾的小动物，而坐在桥边，不肯动身离开。 C. “我”是一个侦察兵，老人长时间坐在桥边引发了“我”的关注，“我”希望老人尽快动身，同时对老人的未来感到担忧。 D. 文章最后写到，法西斯飞机没能起飞和猫会照顾自己是老人仅有的幸运，这为整篇小说笼罩了一层浓厚的悲剧气氛。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说抓住环境与人物的典型特征进行描写，并力求真实客观，文中各处描写都没有流露出作者的感情。 B. 小说注重细节描写，写老人始终坐在桥边并多次提及需要照看的动物，凸显了他的身体状况和心灵世界。 C. 小说采用了以小见大的写作手法，通过对桥边老人个体命运的密切关注，有力地谴责了摧残美好人性的战争。 D. 小说体现了海明威的“冰山理论”，简单的情节、简洁的对话展现了广阔的社会生活，蕴含着深刻的主题思想。 8. 《桥边的老人》采用第一人称展开叙述，请结合文本内容，分析这样写的好处。 9. 文本一划线部分与文本二在叙事视角、塑造人物手法上有何不同?请结合文本简要概括。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，总计39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，宇聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！" 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 材料二： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兽A吾知B其能C走D走者E可以为罔F游者G可以为纶 11. 下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。 B. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 C. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。 D. 辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 文本一中老子认为生意真正做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 文本一中，体现了老子哪些思想主张？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蜀国弦① 李贺 枫香晚花静，锦水南山影。 惊石坠猿哀，行云愁半岭。 凉月生秋浦，玉沙粼粼光。 谁家红泪②客，不忍过瞿塘③。 【注】①蜀国弦：蜀国乐曲。②红泪：美女的眼泪。③瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，在四川省。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀地的乐曲不易描写，本诗前六句通过各种形象来表现乐曲中思想情绪的变化。 B. 乐曲是一种听觉艺术，但“香、凉、光”等词语却调动了听者的嗅觉、触觉、视觉。 C. “行云愁半岭”与“芙蓉泣露香兰笑”中，“愁”“泣”“笑”运用拟人手法，化抽象为形象。 D. 《蜀国弦》与《李凭箜引》两首诗都在诗中点明了演奏者、乐器的种类及其形制。 16. “谁家红泪客”与“江州司马青衫湿”（《琵琶行》）都出现在描写音乐的诗中，这两句诗的作用有何异同？ （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学的校训中有“明德”“弘毅”四字，前者语出《礼记·大学》中的“大学之道，在明明德”，后者出自《论语·泰伯》中的“____________，____________”。 （2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“____________，____________”两句写词人梦见妻子，两人相对，默默无语胜过千言万语。 （3）中秋佳节，皓月当空。李华在庭院中思绪泉涌，不觉吟咏《春江花月夜》“_______________？_______________？”两句，感慨自然的恒久。 （4）《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“_______________”；如果能做到“_______________”，就不会失败。 （5）《大学之道》中“____________，____________”两句话告诉我们事物都有主次、先后次序，明白了这一点，就接近事物发展的规律了。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖先们打从学会用火的那天起，对食物的加工和营养的摄取就进入了一个新的层次。最初的“烤”， A ，便于营养物质的消化和吸收。至于杀灭食物中的细菌，改善食物的风味，对于祖先们来说，可以说是无心插柳的收获。因此，对于最初的烤食而言，高油、高盐的问题应该并不存在。 ①而今年随着“淄博烧烤”再次爆火起来的烧烤，②和古代的“烤”已经分道扬镳了。③现代的烧烤主打一个享受美味，④虽然食材也以肉食为主，⑤但总体而言比古代丰富太多。现代烧烤不仅在提前腌制、烤制过程中大量使用烹饪油和调味料，如盐、糖等，还特别注重高温的反复炙烤。⑥在烧烤的高温下，⑦糖分和蛋白质的同时存在，⑧特别容易发生美拉德反应，⑨使烤制的成品带上很漂亮的红棕色，⑩以及扑鼻的香味儿。最终烧烤的成品，口感既油润又筋道，肉质外酥内嫩，色、香、味都无比诱人。有时我会打趣地想，古人奉为美味的烤制食物，在现代人的烧烤模式衡量之下， B 。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 李纨是贾母的长孙媳妇。她培养出了贾兰这样一个复兴家族的优秀儿子。如果细细研究她的教育理念，我们就会发现：有远见的母亲，都舍得让孩子吃苦。 熟悉《红楼梦》的读者都知道，她选择稻香村作为自己和贾兰的居家之所。而稻香村的最大亮点就是，“富贵气象一洗皆尽”。身处富贵之乡，她却主动远离贾府的奢华，让儿子过上一种简朴而又清贫的生活。在这样的条件下长大的贾兰，与活在蜜罐里的宝玉不同，他多了一份坚韧与努力奋进的力量。这也是为什么贾府被抄家后，贾兰依然能够活出自己想要的模样，考取功名，人生美满。作为典型的贤妻良母，李纨对儿子的未来，也有着长远的打算。 下列句子中的“他”和文中画横线处的“他”，用法相同的一项是（ ） A. 老艺人用他那苍老的低沉的声音，重新铸成一种新的艺术风格。 B. 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富。 C. 闲暇之时，可以寻一方安静之地，唱他几句，喝他几杯，其乐融融。 D. 他山之石，可以攻玉。既然我们不行，倒可以借助别人的力量。 21. 下列语段运用的论证方法有误的一项是（ ） A. 读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”（引用论证） B. 苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类的思想。（举例论证） C. 对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。（对比论证） D. 求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。（举例论证） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着手机的普及，人与人之间的联络变得无比方便快捷。那么，相比没有手机的年代，人们是否更加容易维持亲近关系？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023—2024学年度第一学期高二语文期末 模拟考试 命题人：袁炳新 审题人：阮玉婷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 实践可以检验价值判断，但是它在检验过程中发挥的是方式、手段的中介作用，而不是标准。实践的本质决定了它是手段，而不是标准。 实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。同时，这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，客体的本质究竟怎样，客体自己不会透露，只有通过实践，才能将主体与客体联系起来，从而确定主体的认识是否符合客体的本质。所以，主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的。实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。既然是方式、手段，就不是标准。标准本身具有内在规定性。内在规定性的“内在”说明这种规定是标准本身固有的，不是外界赋予的。规定性是本质的本质、精神的精神，是事物的最高法则，也是事物成为其自身的原因。比如，尺子可以量长度是因为尺子自身就是标准。尺子的标准就是它的内在规定性，即刻度。一把尺子，“生来”就有自己的内在规定性，否则将不成为尺子。如果用尺子量绳子，然后再用绳子量其他的物体，其结果往往不准确。这是因为绳子的刻度不是自身固有的，是尺子赋予的，所以它不能发挥标准的作用。任何检验都有自己的标准，这个标准通过内在规定性判断事物的性质、程度以及合理与否。所以，从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。至于事物的目的是否“善”、手段与目的是否一致、结果是否合理，判断这些的是具有“善”“美”等内在规定性的价值。将所有都剖析出来之后，最后看到的实践只是一系列的活动，这种活动本身像“白板”一样没有好坏，善恶之分，所谓的意义是之后赋予的。所以实践不是标准，只是检验的手段、方式。 （摘编自秦龙、白苏婷《从实践标准到价值维度——论价值判断的检验》） 材料二： 实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？尽管实践最终一定可以检验价值判断，但是，具体的历史的实践总有一定的局限性。这种局限性体现在某些操作的层面。首先，当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未取得预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的。因为价值判断是与主体的认知、情感、意志，客体的属性，判断情境等有很大关系。实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪。其次，现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的： 第一，以感觉为尺度的评价。“这种评价标准是以‘感觉’的形式存在的，所依据的标准是评价者的感觉，而不是评价者的观念，也不是评价者经过理性推演而得出的形式化的评价标准体系。”在审美领域，这种感觉尺度尤为重要。一件艺术品，如果不能激起人们心中那种美的感觉、不能使人领悟到与创作者一样的意境，那么无论如何，人们是不会认为它是“美的”。难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？不是通过感觉才领略到大自然的壮美和震撼吗？这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？ 第二，以意象为尺度的评价。意象凝聚了主体的欲望、理想、认识与心灵情调。意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。例如，人们对理想的女性的标准是：美貌、温柔、贤淑、智慧等，这是集合女性的优点于一体而形成的意象。大多数女性就是以这个标准来发展自己的，社会也是以这个标准来评价女性的。但是，以理想的意象为标准所作的价值判断，在实践中又如何被检验？实践也是依据理想对这种价值判断进行检验吗？ 第三，以观念为尺度的评价。以观念为尺度的评价是一种非常重要的评价，道德评价就是一种观念评价。规范伦理学是通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的，这种划分的标准就是一种道德观念。无论各种规范伦理学之间的争论是多么激烈，但这并不妨碍它们各自的理论各有其合理、独特之处。这样的判断，实践又如何检验呢？ （摘编自徐祥运、白苏婷《关于价值判断的检验之新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践不仅能检验主体的价值判断是否合理，还能检验客体的功能、属性是否能满足主体的需要，以及主体到底需要什么。 B. 标准之所以成为标准，是因为它自身具有内在的规定性，而这种规定性是事物的最高法则，是本质的本质。 C. 实践检验无论是否取得预期的效果，都不能据此证明价值判断是不是合理的，因为实践检验受到多种因素的影响。 D. 意象凝聚了主体的个人欲望、认识等，它具有抽象的特征，这一特征使得实践难以检验以意象为标准所做的价值判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说实践就像是一块“白板”，不具有“善”“美”等内在规定性，这说明实践本身不是价值判断的标准。 B. 如果我们能保证主体的态度、能力等因素和设备条件、技术条件等因素都不出问题，我们就可以保证实践的检验是有效的。 C. 各种规范伦理学之间的争论是比较激烈的，但它们都是以道德观念作为标准，通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的。 D. 材料一论述了实践只是检验的方式和手段而不是标准，材料二论述了实践检验具有局限性，两者侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 二胡演奏曲《赛马》《江河水》美妙绝伦，它们是艺术精华——这个判断无法通过实践来检验。 B. 毛主席号召我们“向雷锋同志学习”，以雷锋为榜样——这个号召并不是通过实践得出的结论。 C. 随着科技的发展，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，法律将失去约束作用，这无法通过实践来检验。 D. 刀郎的新歌《罗刹海市》风靡一时，但他用歌曲来讽刺别人到底应不应该，这无法用实践来检验。 4. 结合材料一，请从内涵本质方面谈一谈你对实践的认识。 5. 材料二运用了许多问句，这些问句具有哪些作用？请结合内容简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①实践是主体见之于客体的改造活动，主体根据自身的需要，运用实践去改造客体。 ②实践活动是一种中介活动，是联系主体与客体的桥梁和纽带。 ③实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。 ④实践不是标准，只是检验判断的手段和方式。 5. ①引出下文论述的内容。如“实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？”就引出了下文，引起思考。 ②答案寓于反问句之中，起到强调作用。如关于《荷塘月色》的问句：“难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？……”，以问句的形式进行强调。 ③引起读者思考，同时也暗寓自己的观点。例如第二段末句："这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？"在引起读者思考的同时，也含蓄地表达了作者否定的观点和态度。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.由原文“主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的”可知，原文没有此项表达的“……不仅……，还……”，这种递进关系。另外，选项中“主体到底需要什么”在原文中并未提及，属于无中生有。 C.“都不能据此证明价值判断是不是合理的”错误，由原文“当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未收到预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的”，说法绝对，当实践检验未收到预期的，有可能证明价值判断是合理的。 D.“它具有抽象的特征”错误，由原文“意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。”可知，意象具有形象性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“我们就可以保证实践的检验是有效的”错误，由原文“实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪”可知，此推断绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二：现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的，即“以感觉为尺度的评价”“以意象为尺度的评价”“以观念为尺度的评价”。 A.“它们是艺术精华”，是“以感觉为尺度的评价”，故这个判断无法通过实践来检验。 B.“以雷锋为榜样”，是“以意象为尺度的评价”，这个判断无法通过实践来检验。 C.“这无法通过实践来检验”错误，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，不是以感觉、意象、观念为尺度的评价，可以通过实践来认定。 D.“他用歌曲来讽刺别人到底应不应该”是“以观念为尺度的评价”，这个判断无法通过实践来检验。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念，提出自己见解的能力。 此题要抓住文中的有效信息，联系作者的观点态度，主要抓议论性和阐释“实践”内涵的语句，分条概括对“实践”的认识。 结合“实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。”可知，实践是主体见之于客体的改造活动，主体根据自身的需要，运用实践去改造客体，并使客体达到一定的程度。 结合“这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，……实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，”可知，实践活动是一种中介活动，实践在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。 结合文中所举“尺子”的例子和“绳子”作为充当尺子的例子，证明实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术手法和品味语言特色的能力。 此题先找出所有的“问句”，分析出所写的内容，再明确其艺术效果。 如“实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？”就引出了下文对“实践”所受各种价值判断限制的分析，此设问句放在第一段靠前的位置上，能够引起读者的思考。 如关于《荷塘月色》的问句：“难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？……”，以问句的形式进行强调通过感觉才体会到作品的美感，论证以感觉为尺度的评价判断不能被实践检验，反问句起到强调作用。 例如第二段末句：“这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？”，在引起读者思考的同时，也在结尾再次强调了以感觉为尺度的评价判断不能被实践检验，表达了作者否定的观点和态度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桥边的老人 海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来?”我问他。 “从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物，”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。 “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物?” “各种各样，”他摇着头说，"唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物?”我又问道。 “一共三种，”他说“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了? ”我问。 “是啊，怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人吸。” “你没家?”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，”老人说“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自忌的，可是，另外几只东西怎么办呢?我简真不敢想。” “你的政治态度怎样?”我问。 “政治跟我不相于，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开?” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有热人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样?” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗?” “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧?”我问。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢?唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他：“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法，那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 文本二： 玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。. “您找我吗?”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” 玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。 “您说什么，我听不见。”她叫起来，咪细眼睛，眉头皱得更紧了。 “我来是……” “对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。 （节选自列夫·托尔斯泰《复活》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者首段描写人群和各种车辆通过浮桥逃命的景象，表现了战前的紧张慌乱，也突出了老人无力行走的艰难处境。 B. 圣卡洛斯是老人的故乡，他对故乡怀有深挚的感情，因为放不下家中需要照顾的小动物，而坐在桥边，不肯动身离开。 C. “我”是一个侦察兵，老人长时间坐在桥边引发了“我”的关注，“我”希望老人尽快动身，同时对老人的未来感到担忧。 D. 文章最后写到，法西斯飞机没能起飞和猫会照顾自己是老人仅有的幸运，这为整篇小说笼罩了一层浓厚的悲剧气氛。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说抓住环境与人物的典型特征进行描写，并力求真实客观，文中各处描写都没有流露出作者的感情。 B. 小说注重细节描写，写老人始终坐在桥边并多次提及需要照看的动物，凸显了他的身体状况和心灵世界。 C. 小说采用了以小见大的写作手法，通过对桥边老人个体命运的密切关注，有力地谴责了摧残美好人性的战争。 D. 小说体现了海明威的“冰山理论”，简单的情节、简洁的对话展现了广阔的社会生活，蕴含着深刻的主题思想。 8. 《桥边的老人》采用第一人称展开叙述，请结合文本内容，分析这样写的好处。 9. 文本一划线部分与文本二在叙事视角、塑造人物手法上有何不同?请结合文本简要概括。 【答案】6. B 7. A 8. ①人物塑造方面：“我”是老人悲剧的见证者，通过“我”见闻、感受，侧面突出老人善良无助的形象特点；②情节组织方面：“我”是小说的线索人物，我与老人的对话构成小说的主要情节；③主旨表达方面：“我”是故事的参与者，可以令读者更加真实地体验到战争对美好人性的摧残；④表达效果方面：使小说的叙述显得真实亲切，拉近了与读者的距离。 9. 叙事视角：①文本一划线部分采用第一人称叙事，叙事者同时是故事里的人物，形成有限视角，叙事比较客观冷静。文本二采用第三人称无限（全知）视角，叙事比较自由全面。塑造人物：②文本一划线部分以人物对话为主；文本二除了对话描写外，还有神态、动作、心理等细节描写。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“因为放不下家中需要照顾的小动物，而坐在桥边，不肯动身离开”错，以偏概全，老人不动身，有需要照顾小动物的原因，更主要是因为年事已高，身体疲累。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“没有流露出作者的感情”错误，描写中流露了作者的感情。比如“他太累了，走不动了”，表现出作者对老人现状的关心；“可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞”，表现出对老人命运的忧虑。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述人称和作用的能力。 ①人物塑造方面：结合“我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜”“他疲惫不堪地茫然瞅着我”可知，“我”是老人悲剧的见证者，通过“我”见闻、感受，侧面突出老人善良无助的形象特点； ②情节组织方面：结合“你从哪儿来?’我问他”“‘从圣卡洛斯来，’他说着，露出笑容”可知，“我”是小说的线索人物，小说主要通过“我”与老人的对话展开和推动情节； ③主旨表达方面：结合“我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点”可知，“我”是故事的参与者，是战争敌对双方中的一方，可以令读者更加真实地体验到战争对美好人性的摧残； ④表达效果方面：结合“我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声”可知，“我”的见闻和感受使小说的叙述显得真实亲切，拉近了与读者的距离。 【9题详解】 本题考查学生赏析文学作品的叙述视角和塑造人物手法的能力。 叙事视角：①结合“你没家?’我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”可知，文本一划线部分采用第一人称叙事，叙事者同时是故事里的人物，形成有限视角，叙事比较客观冷静。结合“玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂林留朵夫所熟悉的温顺表情……”可知，文本二采用第三人称无限(全知)视角，叙事比较自由全面。 塑造人物：②结合“‘你只得撇下它们了? ’我问”“是啊，怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪”可知，文本一划线部分以“我”和文中老人的对话为主。结合“玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部”“不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”可知，文本二除了对话描写外，还有神态、动作、心理等细节描写。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，总计39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，宇聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！" 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 材料二： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兽A吾知B其能C走D走者E可以为罔F游者G可以为纶 11. 下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。 B. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 C. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。 D. 辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 文本一中老子认为生意真正做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 文本一中，体现了老子哪些思想主张？ 【答案】10. ADF 11. B 12. A 13. （1）这些对于您自身都是没有好处的，我用来告诉您的话，像这些罢了。 （2）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人绝不这么做。 14. ①出仕态度主张得其时就做官，生不逢时就任其自然。②君子修养主张谦虚戒欲，抛弃不切实际的志向。③做学问主张以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它。 根据前文“鸟，吾知其能飞”可知，在“兽”后，即AD处断句。 “走者可以为罔”“游者可以为纶”句式一致，在DF处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生识记文学文化常识的能力。 B.“《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样随风飘转，也即顺其自然。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这，这些；“无益于子之身”，状语后置，正常语序为“于子之身无益”；“所以”，用来……的；“若”，像。 （2）“余食”，剩饭；“行”同“形”，赘瘤；“物”，人们；“处”，做。 【14题详解】 本题考查学生探究评价文中思想观点的能力。 ①由原文“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的意思是“君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转”，由此可概括为：出仕态度主张得其时就做官，生不逢时就任其自然。 ②由原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志”是说骄气、过多的欲望、做作的情态神色和过大的志向，对君子都是没有好处的，应当抛弃。由此可概括为：君子修养主张谦虚戒欲，抛弃不切实际的志向。 ③由原文“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”“老子修道德，其学以自隐无名为务”，可知真正的智慧和品德不应该张扬和炫耀，而应该谦逊和谨慎地隐藏起来。由此可概括为：做学问主张以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 参考译文 材料一： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 材料二： 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 （《老子》第十一章） 踞起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人绝不这么做。 （《老子》第二十四章） 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。能够始终不离失自己的本分和原则，保持自己的根本和立场，这样的人能够长久地保持自己的存在和影响力；即使身体死亡，但其精神和事业仍然流传下去，这样的人才是真正的长寿。 （《老子》第三十三章） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蜀国弦① 李贺 枫香晚花静，锦水南山影。 惊石坠猿哀，行云愁半岭。 凉月生秋浦，玉沙粼粼光。 谁家红泪②客，不忍过瞿塘③。 【注】①蜀国弦：蜀国乐曲。②红泪：美女的眼泪。③瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，在四川省。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀地的乐曲不易描写，本诗前六句通过各种形象来表现乐曲中思想情绪的变化。 B. 乐曲是一种听觉艺术，但“香、凉、光”等词语却调动了听者的嗅觉、触觉、视觉。 C. “行云愁半岭”与“芙蓉泣露香兰笑”中，“愁”“泣”“笑”运用拟人手法，化抽象为形象。 D. 《蜀国弦》与《李凭箜引》两首诗都在诗中点明了演奏者、乐器的种类及其形制。 16. “谁家红泪客”与“江州司马青衫湿”（《琵琶行》）都出现在描写音乐的诗中，这两句诗的作用有何异同？ 【答案】15. D 16. 相同点：这两句诗都在描写音乐的诗中出现，都表达了诗人对音乐的感受和对音乐所表达情感的理解。 不同点：“谁家红泪客”强调的是音乐所引发的情感共鸣，通过“红泪”这一形象的描绘，表现出音乐的感染力和听者内心的激动。而“江州司马青衫湿”则强调的是音乐所引发的情感共鸣和听者内心的痛苦，通过“青衫湿”这一形象的描绘，表现出音乐的感染力和听者内心的悲伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。 D.“两首诗都在诗中点明了演奏者”错误。根据诗歌内容可知，《蜀国弦》中并没有出现演奏者。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏音乐描写手法及作用的能力。 相同点：“谁家红泪客，不忍过瞿塘”，弦声忽然又显得如泣如诉，好象传说中与家乡亲人离别的女子，泪落如雨，凝而为血，不愿越过蜀国的门户瞿塘峡。白诗意思是：（听着琵琶曲）要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青衫已被泪水浸湿。这两句诗都在描写音乐的诗中出现，都表达了诗人对音乐的感受和对音乐所表达情感的理解。 不同点：“谁家红泪客”着眼于音乐本身，认为其凄清、幽冷，有“泪”之效果，强调的是音乐所引发的情感共鸣，通过“红泪”这一形象的描绘，表现的是作者对音乐的理解，认为音乐极富感染力，从而抒发听者内心的激动； 而“江州司马青衫湿”着眼于听者本人，强调的是音乐所引发的听者的情感。一是与弹者的情感共鸣，二是听者内心的痛苦，通过“青衫湿”这一形象的描绘，表现出音乐的感染力和听者内心的悲伤。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学的校训中有“明德”“弘毅”四字，前者语出《礼记·大学》中的“大学之道，在明明德”，后者出自《论语·泰伯》中的“____________，____________”。 （2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“____________，____________”两句写词人梦见妻子，两人相对，默默无语胜过千言万语。 （3）中秋佳节，皓月当空。李华在庭院中思绪泉涌，不觉吟咏《春江花月夜》“_______________？_______________？”两句，感慨自然的恒久。 （4）《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“_______________”；如果能做到“_______________”，就不会失败。 （5）《大学之道》中“____________，____________”两句话告诉我们事物都有主次、先后次序，明白了这一点，就接近事物发展的规律了。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 江畔何人初见月 ⑥. 江月何年初照人 ⑦. 常于几成而败之 ⑧. 慎终如始 ⑨. 物有本末 ⑩. 事有终始 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：毅、顾、畔、败、慎。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖先们打从学会用火的那天起，对食物的加工和营养的摄取就进入了一个新的层次。最初的“烤”， A ，便于营养物质的消化和吸收。至于杀灭食物中的细菌，改善食物的风味，对于祖先们来说，可以说是无心插柳的收获。因此，对于最初的烤食而言，高油、高盐的问题应该并不存在。 ①而今年随着“淄博烧烤”再次爆火起来的烧烤，②和古代的“烤”已经分道扬镳了。③现代的烧烤主打一个享受美味，④虽然食材也以肉食为主，⑤但总体而言比古代丰富太多。现代烧烤不仅在提前腌制、烤制过程中大量使用烹饪油和调味料，如盐、糖等，还特别注重高温的反复炙烤。⑥在烧烤的高温下，⑦糖分和蛋白质的同时存在，⑧特别容易发生美拉德反应，⑨使烤制的成品带上很漂亮的红棕色，⑩以及扑鼻的香味儿。最终烧烤的成品，口感既油润又筋道，肉质外酥内嫩，色、香、味都无比诱人。有时我会打趣地想，古人奉为美味的烤制食物，在现代人的烧烤模式衡量之下， B 。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.就是为了将食物加工至熟。B.大概是最失败的烧烤店作品之一。 19. ②句，“分道扬镳”改为“大相径庭”。 ④句，“虽然食材”改为“食材虽然”。 ⑦句，删去“的”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合原文“最初的‘烤’”和后文“便于营养物质的消化和吸收”可知，此处是说将食物加工烘熟。故可填“就是为了将食物加工至熟”。 第二空，结合原文“现代的烧烤主打一个享受美味，虽然食材也以肉食为主，总体而言比古代丰富太多”“古人奉为美味的烤制食物，在现代人的烧烤模式衡量之下……”可知，此处是说古人的烤制食物在现代烧烤的模式下可能不成功。故可填“大概是最失败的烧烤店作品之一”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，用词不当，“和古代的‘烤’已经分道扬镳了”中的“分道扬镳”，是指分路而行，比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。此处是说古代的“烤”和现在的烧烤大不相同，应改为“大相径庭”。大相径庭：比喻彼此相差很远，大不相同。 ④句，语序不当，结合“虽然食材也以肉食为主，但总体而言比古代丰富太多”的前后句可知，前句主语是食材，后句主语也是食材，前后主语一样，“食材”应放在“虽然”前面，“虽然食材”改为“食材虽然”。 ⑦句，结构混乱，结合第⑧句“特别容易发生美拉德反应”可知，后一句应该是“糖分和蛋白质同时存在”这种情况作主语，意思是糖分和蛋白质同时存在，特别容易发生美拉德反应。因此删去“的”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 李纨是贾母的长孙媳妇。她培养出了贾兰这样一个复兴家族的优秀儿子。如果细细研究她的教育理念，我们就会发现：有远见的母亲，都舍得让孩子吃苦。 熟悉《红楼梦》的读者都知道，她选择稻香村作为自己和贾兰的居家之所。而稻香村的最大亮点就是，“富贵气象一洗皆尽”。身处富贵之乡，她却主动远离贾府的奢华，让儿子过上一种简朴而又清贫的生活。在这样的条件下长大的贾兰，与活在蜜罐里的宝玉不同，他多了一份坚韧与努力奋进的力量。这也是为什么贾府被抄家后，贾兰依然能够活出自己想要的模样，考取功名，人生美满。作为典型的贤妻良母，李纨对儿子的未来，也有着长远的打算。 下列句子中的“他”和文中画横线处的“他”，用法相同的一项是（ ） A. 老艺人用他那苍老的低沉的声音，重新铸成一种新的艺术风格。 B. 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富。 C. 闲暇之时，可以寻一方安静之地，唱他几句，喝他几杯，其乐融融。 D. 他山之石，可以攻玉。既然我们不行，倒可以借助别人的力量。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 “他多了一份坚韧与努力奋进的力量”中的“他”是人称代词，表示特指。 A.人称代词，表示特指。 B.指示代词，表示“另外的”“其他的”。 C.虚指，用在动词和数量词之间。 D.指示代词，表示“另外的”“其他的”。 故选A。 21. 下列语段运用的论证方法有误的一项是（ ） A. 读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”（引用论证） B. 苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类的思想。（举例论证） C. 对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。（对比论证） D. 求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。（举例论证） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查理解论证方法的能力。论证是指阐述自己的观点后，对其加以证明，使自己的观点有了一个证明。解答此题要先掌握各种论证正方法，然后根据内容具体分析运用了那种论证方法。论证方法有事实论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 D项，“举例论证”错误，句子“人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽”中，把“人的天性”比喻成了“野生的花草”，把“求知”比喻成“修剪移栽”，所以运用的是“比喻论证”。 D错误。 故选D。 【点睛】比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证方式。运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”。三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着手机的普及，人与人之间的联络变得无比方便快捷。那么，相比没有手机的年代，人们是否更加容易维持亲近关系？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重拾指尖“滑”落的温情 假如爱迪生能来到21世纪生活一个星期，我想最让他感到不可思议的应该是手机。因为一“机”在手，足不出户，便可尽知天下之事，信息多元化的时代里，人们已离不开这个科技产品了。 随着科技的飞速发展，手机这一通讯工具已经普及到千家万户，人与人之间的联络也因此变得无比方便快捷。一个电话、一条短信、一个视频通话，就能瞬间拉近彼此的距离。然而，当人们的指尖飞快地滑过手机屏幕，当人们的脑袋随着手机里的音乐而频频晃动，当人们的身边各式各样的手机铃声随时响起时……不管小孩还是成人，不管男人还是女人，都沉浸在自己的手机世界里，可谓“两耳不闻机外事，一心只玩我手机”。    这时你是否感到，手机在给了我们一个虚拟的世界、一个交流的空间，带来便捷的同时，也让我们忽略了许多身边的人和事，不经意间“滑落”了许多最基本的温情呢？ 2012年10月，“摔碗爷爷”蹿红网络。讲的是一次家庭聚餐上，年迈的祖父多次想和孙子、孙女说说话，但孙辈们人人手中一部手机，聊天、玩游戏、刷微博。不堪冷落的老人扔下一句“你们就和手机过吧”，摔碗离席。人与机器的“对话”正在吞噬着人与人之间的真情，一时间，“摔碗爷爷”迅速成为亲情为手机所伤的代名词。正如网友所言：“世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”遥想古人送别，是如此雅致。那时交通不便，此去经年，归来无期，所可望者，不过一行鸿雁、半轮明月。哪有今天的短信来去、电话呼应、邮件送发？但古人也正因没有我们现在的便捷，反而留住了一份诗意、一份温情。十里长亭相送，碧云天，黄花地；灞桥骊歌折柳，高树系马，都门帐饮……离人泪眼里，照见的不是人与人之间的温暖与牵挂吗？ 而今天呢？汽笛声中，不过两下挥手；手机铃响，只是一句“下次见”。折什么柳？咏什么诗？没时间、没心情玩那一套风雅别致，赶着去谈项目呢。何况一切都可以在手机里谈，大不了坐下来个视频聊天！    一个人最悲哀的事莫过于爱的泯灭，一个社会最悲哀的事莫过于温情的沦亡。正如上海政法学院社会管理学院院长章友德认为，目前年轻人逐渐把“人际关系”简化成了“人机关系”，这种关系不断加剧了人与人之间的疏离、对立的情绪，所谓代沟也会随之产生，并不断扩大，进而造成整个社会真情的沉沦。 手机仅是一种工具，朋友相聚，请不要再玩手机，办公室请不要再玩手机，开会请不要再玩手机……    放下你的手机，听听富尔格姆的呼吁：“当你们出门，到世界上去走走，不要忘了，手拉手紧挨一起。”就让我们用手感受对方的温度，用嘴说出自己的感动，重拾那在指尖“滑”落的温情！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先讲述了手机普及帮助人们方便快捷联络的事实，然后给出问题引发我们思考：手机是否真的能帮助人们维持亲近关系？与过去相比，人们到底是因手机的帮助巩固了亲近关系，还是因手机的阻隔淡漠了亲近关系？ 不可否认，手机在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。它让我们能够随时随地与亲朋好友保持联系，分享生活的点滴，传递彼此的关怀和问候。在异地求学或工作的我们，通过手机与家人视频通话，仿佛能够穿越时空的界限，感受到家的温暖和亲人的陪伴。这种即时的交流方式，无疑在很大程度上缓解了因地理距离而产生的孤独感和疏离感。 然而，当我们沉浸在手机带来的便捷之中时，是否也察觉到了它所带来的负面影响？在这个信息爆炸的时代，人们似乎越来越习惯于通过手机屏幕来交流，而忽略了面对面的沟通和情感交流的重要性。有时候，即使两个人坐在一起，也会各自低头玩手机，而不是用心去感受对方的情感和需求。这种“低头族”现象，不仅削弱了人与人之间的情感联系，还可能导致关系的疏远和隔阂。 写作中，可以展开议论文写作，若是认为手机有助于人们维系感情，则可举出一些手机可以帮助远在天边的亲人沟通联系的现实案例加以说明。若是要着重论述手机的弊端，则应重点论述过分关注手机而影响人情交流的不利影响。就比如，过年回家团聚，久别重逢的叙旧本是一件很有温情的事情，可是最后却变成了“手机刷刷刷，没啥事拍拍拍……”，拜年也成了“换个地方玩手机”。过年的习俗好像都被手机代替了。年失去了原有的味道，人情也变得冰冷了。可以说这是我们现实生活的真实写照。然后，给出态度和建议，说明要维持亲近关系，仅仅依靠手机是不够的，并提倡放下手机，更多地关注面对面的沟通和情感交流，用心去倾听和理解对方的需求和感受。 立意： 1.智能手机应该给我们带来什么。 2.如何利用新技术拉近亲近关系。 3.时代在发展，情感却不能疏远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $