2025届高考语文背诵诗词补充-《菩萨蛮·书江西造口壁》教学设计

江山无限情，泪洒流水中 “山”“水”意象分析—以《菩萨蛮·书江西造口壁》为例 【教材分析】 梁启超在《艺蘅馆词选》里说：“《菩萨蛮》如此大声铿音汤络音踏，未曾有也。”此首《菩萨蛮·书江西造口壁》，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃。而又有气魄足以畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片将山水打成一片，慨叹不尽。末以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤——唐圭璋《唐宋词简释》。因此，本课的课题为《江山无限情，泪洒落花间——以<菩萨蛮·书江西造口壁>为例的山水意象探究》。 【学情分析】 学生在高中两年的学习过程中已经积累了基本的诗歌鉴赏技能，明确知道诗歌中意象鉴赏的重要性，意象是破解诗人情感态度的关键。但是学生还停留在知其然不知其所以然的阶段。所以本节课设置的关键就是试图探讨总结出古典诗词中的“山”“水”意象常见寓意。 【教学目标】 知识与技能：分析把握《菩萨蛮·书江西造口壁》中“山”“水”的不同内涵； 过程与方法：运用缘景明情的方法，学会从多维度加工意象，把握其内涵； 情感态度价值观：从读懂意象入手，提升诗歌鉴赏能力，激发学生对诗歌的兴趣与热爱。 【教学重点】 读懂意象，置身诗镜 【教学难点】 多维度思考并加工意象内涵 【教学方法】 诵读法、点拨法、合作探究法 【课时安排】 1课时 【授课过程】 一、创设情境，渗透问题 【板书课题：江山无限情，泪洒流水中】 仁者乐山，智者乐水。山水既是人的托身之所，也是心灵的栖息之地，因此诗歌作品中常常出现“山水”意象。山水本无情，但在不同题材的作品中，山水往往寄托着作者丰富的情思和审美情趣，进而形成了中国人山水审美的民族文化传统。今天我们就以《菩萨蛮·书江西造口壁》中的山水为切口，用微专题的形式从新入旧、由简入繁、以点带类。深入剖析古典诗词中山水意象的意蕴内涵，体会个体生命与自然山水的融合。 二、提出问题，划分小组 【根据朗读脚本自由诵读，再请两个学生范读，最后齐读。】 菩萨蛮·书江西造口壁 （轻柔，略带忧伤）： 郁孤台下 清江水（语速平稳，重音在“清江水”） 中间 多少 行人泪（语速稍慢，重音在“多少”和“泪”，情感深沉） （停顿，稍作酝酿） （低沉有力，情感饱满）： 西北 望 长安（语速稍慢，重音在“西北”和“长安”，语调上扬，情感饱满） 可怜 无数 山（语速平稳，重音在“可怜”和“山”，语调下沉，情感沉重） （情感递进，声音略带颤抖，中速）： 青山 遮不住（语速平稳，重音在“青山”和“遮不住”，语调上扬，情感递进） 毕竟 东流 去（语速稍快，重音在“毕竟”和“去”，语调平稳后渐弱，表现江水的不可逆转） （深情而坚定，声音略带沙哑，稍慢）： 江晚 正愁余（语速稍慢，重音在“江晚”和“愁余”，语调下沉，略带拖音，表现个人愁绪） 山深 闻 鹧鸪（语速平稳，重音在“山深”和“鹧鸪”，语调上扬后渐弱，拖音在“鹧鸪”二字上，表现环境的深远与悲凉） 大家的深情朗读仿佛带我们回到了辛弃疾面前，一起望着眼前的山水陷入了沉思，让我们带着思考进入诗歌的意象分析。 1.辛弃疾在这首《菩萨蛮·书江西造口壁》中写了几次“山”，几次“水”？ 2.其他意象又是如何围绕“山水”意象展开的？ （要求结合注释，理解诗句意思，说明这些意象的实指和虚指及所作者蕴含的感情，3分钟讨论后小组代表发言，教师板书关键词。） 背景介绍（生读）：一路上死的死，散的散，最后仅剩不到一百人。金兵虽未追上，可是他们沿赣江南下，一路上抢掠杀戮，惨不忍睹。 大约46年之后，同临此地的辛弃疾有感而发：郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪“行不得也”的叫声。 三、探索分析，解决问题 【板书意象，按顺序讲解】 清江水：自然风光 行人泪：逃难人/百姓—同情 自身—抑郁、苦闷 东流去：青山围堵，一水东流—以水一去不返表现坚定决心 无数山：投降派—控诉、愤恨 沦陷国土—悲痛、思念 青山：投降派/所有敌对势力—坚定情怀 山深：愁苦（愁处境的难堪，国事的难为，壮志的被抑，政局的日非） 郁孤台是作者身处此地，有感而发是有原因的。宋高宗建炎三年（公元1129年），由于南宋小朝廷腐败无能，金兵大举侵。金兵分两路进攻，一路攻建康，陷临安，猛追高宗；另一路从湖北进军江西，紧追隆佑太后一行。隆佑带领一万多人（六宫、百官、军队）从南昌仓促南逃，至造口改陆路，越造口岭到达赣州。可见这里是南宋朝廷狼狈逃亡的见证，而清江之水也不单纯是流水，更是多少逃难百姓的泪水，甚至还有作者奋发有为而不可得的抑郁之泪。 但辛弃疾还知道，此地因“隆阜郁然，孤起平地数丈”而得名。唐朝有个地方官叫李勉，他想到当时的首都长安做一番事业，于是在贺兰山上修了这座郁孤台。因修此台是为了表示对帝都的向往，所以郁孤台又名“望阙”，即站在这里遥望着皇帝的宫阙。郁孤台的来历如此，作者把它写进词里，便有了丰富的含义联系作者的身世和思想。同时它和下面的“望长安”也紧密地联系起来了。 西北：泛指北方各地。稼轩：“求西北之士（即南归之人/归正人/北人）某西北之事，西北之士固未用事也（指南宋偏安东南半壁之后的朝政），东南之士必有悻然不乐者矣” 稼轩诗词中“西北”意象有三：1.失去的国土“如今去补天西北”；2.北方入侵者“西北洗胡沙”；3.故都的象征“紫陌长安，看花年少，无限歌舞”。 长安是汉唐故都，汉唐是我国历史上最强盛的时代，“望长安”也含有向往汉唐、渴望祖国强盛的寓意。而“望长安”又被重重山岭遮住，这又暗用了李白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤皇台》）的含义，抒发了作者面对这山河破碎、满目疮痍却羁留后方、不得朝廷信任，不能杀敌报国的悲愤。 鹧鸪：鹧鸪，是一种形如斑鸠的南方鸟。据古籍记载，第一、它的叫声很象“行不得也哥哥”—这样的呼叫，第二、其性畏寒，其志怀南，飞必南向，因为它有这样的特点，因而便成了北人旅者生愁的象征，词人不仅是北人，而且是壮志难酬的北人，他心怀故土，志念恢复，却求而不得。此时此刻听到这样的鸟声，怎能不愁上加愁呢？ 因此有人评价：“此首《菩萨蛮·书江西造口壁》，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃。而又有气魄足以畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片将山水打成一片，慨叹不尽。末以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。”——唐圭璋《唐宋词简释》 4、 展示交流，内部反思 词中“山”“水”意象重复出现，展现了丰富的寓意，是全词的中心意象和情感出口。词人把所见、所闻、所想之事，与眼前景物融于一体，由眼前的江水想到从“行人”的血泪；由“望长安”而不可得想到山河的破碎，国事的难为；由“江流”的奔腾，想到抗金的洪流毕竟会势不可当，由“鹧鸪”的啼声抒发壮志未酬的悲愤。在山水之间视角的变化中使“忠愤之气，拂拂指端”，尽显慷慨悲壮之意。 （再次齐读） 五、成果汇报，知识形成 1.山水田园诗（水光山色） · 空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》 · 山光悦鸟性，潭影空人心。常建《题破山寺后禅院》 · 种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居（其三）》 隐喻——山：隐者的载体、遁世的工具 水：智者的情绪、心灵的慰藉 情感——①寄情山水、热爱自然、悠然自得的隐逸之乐。 ②对自由的向往及对官场的厌倦。 2.边塞征战诗（穷山恶水、苦寒、苍凉、严酷） · 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》 · 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》 · 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。柳中庸《征人怨》 隐喻——环境荒凉、戍边艰辛、统治者昏庸无能 情感——①保家卫国、建立功名的壮志豪情 ②将士孤寂心情和戍边艰辛 ③怨战、反战情绪，对统治者的谴责 3.送别怀人诗 · 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。王昌龄《送芙蓉楼辛渐》 · 山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。元稹《酬乐天频梦微之》 · 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 隐喻——交通不便、山长水阔、山水含情（思念） 情感——①对朋友(亲人)的不舍、思念、安慰、劝勉、关切和答谢等 ②表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷 练习 秋江送别 [唐]王勃 归舟归骑俨成行，江南江北互相望。 谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。 送柴侍御 [唐]王昌龄 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ 19．这两首送别诗在情感上，《秋江送别》突出_感伤__；而《送柴侍御》突出_达观_。（2分） 4.羁旅行役诗（凄山苦水） · 故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》 · 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫《登高》 · 从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。纳兰容若《蝶恋花·出塞》 隐喻——漂泊异地、滞留他乡 情感——①羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡思亲之情。 ②离乱之痛，抒发厌恶战争，历史兴亡的感慨。 总结归纳 山水田园诗 边塞征战诗 送别怀人诗 羁旅行役诗 …… 隐喻 隐者的载体、 智者的情绪 环境荒凉、 戍边艰辛、 统治者昏庸无能 交通不便、 山长水阔、 山水含情 漂泊异地、 滞留他乡 …… 情感 ①寄情山水、热爱自然、悠然自得的隐逸之乐。 ②对自由的向往及对官场的厌倦。 ①保家卫国、建立功名的壮志豪情 ②将士孤寂心情和戍边艰辛 ③怨战、反战情绪，对统治者的谴责 ①对朋友(亲人)的不舍、思念、安慰、劝勉、关切和答谢等 ②表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷 ①羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡思亲之情。 ②离乱之痛，抒发厌恶战争，历史兴亡的感慨。 …… 六、总结运用，新境实践 【思维拓展】（不做归类，只做探讨分析） 组一： · 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 · 泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。白居易《后宫词》 组二： · 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。杜甫《古柏行》 · 已是黄昏独自愁，更著风和雨。陆游《卜算子咏梅》 组三： · 山色江声共寂寥，十三陵树晚萧萧。纳兰性德《秣陵怀古》 · 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼《念奴娇赤壁怀古》 组四： · 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》 · 不知江月待何人，但见长江送流水。张若虚《春江花月夜》 再次齐读 结束语：山水本不以人的意志为转换，而和着泪水的江水之东流，滔滔不绝直至冲破重峦叠嶂，令读者无不为其“大声镗鞳 ”而折服。辛词笔笔言山水，处处有兴寄。却赋予了山和水以截然不同的情思：以山象征阻碍或困难，以水来比喻坚定不移的意志。（借水怨山-比兴） 山铸造品格风骨，水启迪智慧灵性。山水从自然中走出，经过文人的关照体验，增添了人文情怀的光芒，同时更是“天地与我并生，万物与我为一”的统一之美的深刻体现，给我们欣赏文学作品留下深厚的审美意趣。 作业布置：请大家小组合作完成一篇关于中国古代诗歌中“山”“水”意象的研究综述。 要求：⑴全面占有材料，注重梳理归纳；⑵准确解读样本资料，客观呈现他人研究论点；⑶ 提炼概括，多角度分类，形成自己的认知框架；⑷采用总括、分述、总结的思维模式和结构模式；⑸语言简练准确，具有判断、推理的逻辑严密性。 七、总结 通过本堂课的学习，我们在一首感性诗歌中探索到了一些关于山水之意的理性收获，希望它能给我们读懂诗词以更好的启迪。 【教学反思】 本堂课设计初衷是探讨诗歌鉴赏方法，因此淡化了诗歌诵读等诗情画意的过程，直奔主题。本节课的设计思路是以诗歌中呈现的山水意象为文脉，引导学生在每一步的鉴赏过程中抓住山水的本义和想象，以完成对本次课堂主题的探讨，进而完成对山水意象的较为全面的掌握。并且这一结果也能对其他诗歌意象的鉴赏起到借鉴作用。从教学结果来看，完成了基本的教学目标，收效良好。 美中不足的是，在一首感性的诗歌面前硬要剖离出理性的鉴赏方法，会很容易冲淡诗歌课堂的美感，这是我很难兼顾到的事情。其次就是，辛弃疾赋予“山”“水”以愁苦、悲痛等情绪，课堂上仅仅探讨到诗歌内容为止，事实上，中国人在山水之间中寄予着远超出词人这一悲愤抒情主体之外更多的情思。道心诗歌的神秘、佛心诗歌的空灵等等，人类的诸多情感往往都是通过山水来表达。本节课并未在此处做好拓展与升华，实为一瑕疵。 4 学科网（北京）股份有限公司 $$