第7部《经典常谈》：选择性阅读(精讲册)-【练客中考】2025年安徽中考语文提优方案

2.B【解析】A项，“海阔天空”形容大自然的广阔，也形 11.C【解析】C项，“不是…而是…”表并列，因 容想象或说话毫无拘束，漫无边际。在语境中指新时 此这是一个并列关系复句」 代为劳动者提供了辽阔的人生舞台，使用恰当；B项， 12.(1)成就离不开精神。 “锋芒毕露”指锐气和才千全都表现出来。多形容人 (2)C【解析】A项，“精湛”在语段中是形容词：B 气盛逞强。句中指普通劳动者人才辈出，问鼎世界技 项，“建功立业”是并列短语，“大力私扬”是偏正短 工最高奖项，与语境不符，使用有误：C项，“脚踏实地” 语：D项，语序不当，正确语序为“学提一技之长，淬 形容做事踏实认真。在语境中指广大劳动者做事踏实 炼精湛技艺”。故选C项。 认真，使用恰当；D项，“任劳任怨”指做事不辞辛劳，不 考点四修辞的辨识 怕别人埋怨。在语境中指广大劳动者做事不怕辛苦， 1.(1)比喻(2)排比(3)夸张(4)比喻、排比 赞扬他们的精神，使用怡当。 (5)设问(6)反问(7)对偶(8)反问、反复 3.A【解析】第一空，“蕴藏”指蓄积而未显露或未发 2.B【解析】B项，“记得起…，看得见…，留得 掘：“隐藏”指藏起来不让发现。这里指“温暖与睿智 住…”句式一致，运用了排比修辞。 的·和’”在微笑中还未显露，所以填“蕴藏”更合适。 3.D【解析】例句与D项都是比喻。A项，夸张；B 精 第二空，“和而不同”指与人和睦相处，但在原则问题 项，拟人：C项，排比 讲 上不能苟同；“一唱百和”指形客附和的人极多。这 4.排比比喻设问拟人 册 里是形容追求应讲求“和”，但不能盲从，所以填“和 考点五句式的变换 而不同”更合适。第三空，“融汇”指融合汇聚：“融 1让我们携起手来，从你我做起，自觉担负起保护文 化”指（冰、雪等）变成水。结合语境可知，此处指以 化遗产的责任吧！ 和为贵、和而不同的追求融合汇聚进奔流不息的民 2.这种美妙的想象是一种对美的鉴赏。 族血液中，所以填“融汇”更合适。故选A项。 3.难道那种刚柔并济、虚实相生的立体美不令人沉醉吗？ 考向4根据语境补写词语 4.中华优秀儿女无不在用生命和激情诠释着大道从容。 1.摇曳 5.在百花凋零的秋冬季节，菊花迎霜怒放，成为历代 2.挖掘反响 文人艺术创作的重要题材。 3.冲破扩展推动 6.香气正是因为香气物质的挥发性、水溶性和脂溶性 考点三语法知识 才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 1.(1)形容词名词数量词 7.①音乐是一种艺术形式。②它用有组织的音构成 (2)动形容 的听觉意象表达人们的思想感情与社会现实生活。 2.D【解析】A项，“热血沸腾”是主谓短语，“历史经 ③它能够引发人类强烈共情。 验”是偏正短语，“景色优美”是主谓短语，“交代清 8.“课本游”的走红不仅是学生认知规律和深度学习的 楚”是补充短语：B项，“坚定信仰”是动宾短语， 一种自然体现，更是一种民族共同体意识的集体共鸣。 “寒来署往”是并列短语，“提心吊胆”是并列短语， 9.北斗卫星导航系统是由我国自主建设、独立运行， “和颜悦色”是并列短语：C项，“创造奇迹”是动宾 由55颗卫星构成，目前全球卫星数量最多的全球 短语，“聚精会神”是并列短语，“庆祝丰收”是动宾 四大卫星导航系统之 短语，“春寒料峭”是主谓短语：D项，均为偏正短 专题二文学、文化常识 语。故选D项。 安徽6年真题精选 3.C【解析】A、B、D项均为并列短语；C项，主谓 1.(3分)A【解析】B、C、D三项中的乐器分别是笛子、 短语。 4.D【解析】D项，偏正短语。 萧、鼓、五十弦（原指瑟，这里泛指合奏的各种乐器）。 2,(8分)①D(3分)醉翁亭幽州台黄鹤楼 5.(1)并列(2)递进 ②(3分)CBA 6.屈原发出天问 ③(2分)老生小旦 7.C【解析】画线句子为递进关系复句。 8.B。【解析】A项，“诗文”“绘画”“音乐”为并列的 3.(1)(4分)①(2分)船（或“舟”）马 ②(2分)折柳（或“赠柳”）饯行（或”劝酒”） 主语，“体现”为谓语，“情结”为宾语，因此句子主 千为：诗文、绘画、音乐体现情结：C项，“精神”作主 (2)(3分)C【解析】此题考查古代诗歌的格律常 语，“是”作谓语，“文化的”作定语，“内核”作宾语： 识。从领联看，应该形成对仗，“初日”对应的应该 D项，“中国人敬畏山水、顺应自然的”充当定语。 是“高风”，颈联中前面句子押的韵是“a”,故这里 对应的应是“还"(a),所以应该选C项。 故选B项。 9.(1)意境是表征。(2)示例：因而 (三)语文综合运用 (3)A【解析】A项，三个词语的词性分别是形容 安徽6年真题精选 词、名词、动词，词性不一致 1.(13分)(1)(3分)去科技馆参观学习4月26日下 10.D【解析】D项，“在世界桥梁史上”作状语。 午3点、学校南大门名著闻读 练宫中密 第七部《经典常谈》：选择性阅读 (教材出处：八年级下册“名著导读”) 名著导图 从“仓颜造字”神话传说入于，介绍汉字的起源与统一。接若介绍《说文解 《说文解字》 字》，并详细地分析了六种造字和用字的条例。最后.简单梳理了汉字书体 第 的演变。 从生活巾的“五行八卦”的各种说法入手，介绍“八卦”的来龙去脉。周朝笨法 的卦交辞，在卜荒官手巾集结而成《周易》。到春秋战国时期，有了诠释《易经》 《周易》第三1的绘典若作《易传》。 首先介绍《尚书》的主要内容，其次介绍文章的体制（记言文），同时介绍了中国 记言文的发展脉络。文章的主体部分，详细梳理了《尚书》在流传过程中出现残 《尚书》第三缺和伪作现象，直到清代才被还原真面日 首先介绍了《诗经》巾歌谣的由来，接着刚述了这些诗的作用以及演变过程，而 《诗经》第四后梳理了孔子、毛氏、郑玄等学者对其的不同解释，最后介绍了诗经“六义” 首先闸述儒家“礼治”的三种内酒，再分析“礼乐”与“礼”的密切联系，最后 “三礼”第h介绍了“三礼”从何而米，大致内容是什么。 首先梳理了“春秋”的多重内涵，介绍了“春秋传”的由米，继而介绍了 “春秋三传” 传在解释《春秋》时有何异同，最后重点介绍了《左传》的特点、成就及 第六 后世的评价。 经典常谈 主要介绍了“四书”从春秋时期儒家经典到成为科举考试用书的过程，并细致梳 “四书”第 理了宋代学者朱熹在这个过程中做的变动、增加的内容及其对后世的影响。 主要梳理了《成国策》产生的时代背景，介绍了两大派别（合纵派和连横派） 《战同策》第八的观点和代表人物。 首先介绍了《史记》《汉书》的地位，接若分别介绍了它们的作者生平 《史记》《汉 及创作过程、历史写作的特点以及后世的评价： 书》第九 概述了诸了百家兴起的时代背景，介绍了其中六家的代表人物、代表观点，介绍了战 国末期集合百家众长的著作《吕氏春秋》以及最终债学是如何成为中国传统义化的正 诸子第十 统和主流思想的： 本章从屈原讲起，梳理“碎”“赋”发展史，闸述了不同时期辞赋文体的特点，介 辞赋第一 绍了有代表性的作家和作品。 本章从诗歌的源头“乐府诗”说起，详述了诗在诗歌发展史上最重要的几个时期中的 诗第二 变化，并概要地介绍了各时期代表诗人的创作特点和成就。 木章梳理了古文的起源与历代的发展、文休的演变，结合重要的代表人物及代表作品， 文筇 分析不同文休的特点和影响。 邑名著档案。 【作者简介】朱自清(1898一1948)，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。代表作有诗文 集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统 文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史 记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基础面貌。 【艺术特色】①全书分类科学，构思巧妙，顺序井然，详略得当。书中各篇的排列，按照传统的意见，将 “小学”书放在最前面。全书以经典为主，以书为主：书以经、史、子部为详，以集部为简。②内容简洁 精辟，深入浅出，具有文学性和可读性。③语言简练平实，自然流畅，大量使用儿化词和语气词“呢”， 口语色彩浓厚。 631 练宫中密■安缴语女精讲册 读（书(（方（法（指导+++++→+++++++++ 选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阁读方式。主要有以下几种情形： ①兴趣选择。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不妨首先选择自己最感兴趣 的部分作为切入点。 ②目的选择。有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中 遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选 择书中你最需要的内容来阅读。 ③浏览选择。为了更好地进行选择性阅读，首先要对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就 是浏览目录。 内容梳理 1.《说文解字》第一 作者 东汉和帝时期许慎 ①收录的字多：从经典和别的字书里搜集有九千字。除小篆之外，兼收籀文“古文”。②分析偏旁，定出部 特点 首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及 经典的注文的体例。 评价 一部划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 刻在龟甲或兽骨上 →甲骨文 商 铜暑上的铭文 金文（钟鼎文） 周宣王太史籀作的《史籍篇》 演 籀文（大篆） 周 变 鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》 秦 “古文” 以 前 战国末期文宇统一的需 →“仓颜造字”传说 书写文字的方法：①“契”：用刀子刻。甲骨文是“契”的：②“铸”：先在模子上刻字，再倒铜。金文是 “铸”的：③“书”：用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”：④“印”：在模子上刻字，印在陶器或封泥上。 内容 “六书”：①象形（本于图画）：②指事（用抽象的符号，指示无形的事类）：③会意（会合两个或两个以 上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的)：④形声（也是两个字合成一个字，但一 个字是形，一个字是声)：⑤转注（即互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以 互相解释)：⑥假借（有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用） 特点：书体演变的时代（文字统一），演变的主因是应用，演变的方向是简易。 始皇 汉初草书各字分开，带挑笔 章草 魏晋改为敛笔，字字连书 今草 秦 汉末由精圆变为扁方 以 便有 隶书 演变 汉隶（隶书的标准） 晋唐之间又称 八分书 后 统 晋代也 魏代去了挑笔 →楷书 晋唐之间又称 隶书 宋代改称 正书 真书 晋代简 行书（介于正书与草书之间，最为适用） 64 名著闻读练宫中密 2.《周易》第二 商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人，卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法 辅助卜法，筮法里有六十四卦，《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻，六爻的次序是由下向上数的。断 起源 定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分 称为卦辞和交辞。这种卦爻辞也是卜黛官的占筮纪录。卜筮宫将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便 成了《周易》这部书。 原只是当时一部切用的筮书，后逐步变为儒家经典。儒家在道家、阴阳家影响下，给《周易》的卦交辞作 发展 了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释存下来的，便是所谓的《易传》。 ①以易传》中较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的含义一“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦 和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》。《文言》解释乾坤两卦：《系 辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦交的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。 内容 ②到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的 观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意 义的同异之处 地位 汉代，《周易》上升为儒家“六经”(《易》《书》《诗》《礼》《张》《春秋》)之首：现在也是儒家经典的第一部。 3.《尚书》第三 《尚书》包括虞，夏，商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记 内容 事的，大都是战国末年人的制作。 ①秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，后仅存二十九篇。②汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来所谓 《今尚书》或《今文尚书》。③汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，其中有《书》，经孔子后人孔安国 整理后，发现其比通行本多出十六篇，称为《古文尚书》。④汉哀帝时，刘歆欲将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及 发展 《古文尚书》立博土，引起今古文之争。后《古文尚书》在西汉末年兵乱中亡失。⑤三国末，魏国王肃伪作了 历程 部队古文尚书》，还带着孔安国的传，在东晋元帝时便和马融、郑玄注的《今文尚书》并行起来了。⑥唐太宗时 诏令孔颖达等编撰的五经正义》便用的伪《古文尚书》孔传。唐高宗时，《五经正义》成了标准的官书，马、郑 《尚书》无人理睬，宋以来差不多就算亡了。⑦伪《古文尚书》孔传冒名顶替了一千年，直到清朝时才被证伪。 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 4.《诗经》第四 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴 起源 饮等场合使用。战国时，贵族衰落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的三百来篇唱词儿便是《诗经》。 ①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望，感谢、责雄等。 发展 ②到了孔子时代，孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理。孔子以后，“《诗》三 历程 百”成为儒家“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”便指教化。 ③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义 “大序”：说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋，比、兴，即所谓“六义”上。“大序”只解 释了风雅颂。赋比兴的意义说得最多，大约这三个名字原都含有政治和教化意味。 《诗序》 “小序”：每篇一条，大约是大小毛公所作。以史证诗，似乎是“小序”的专门任务，但“小序”也是泛说的 多，确指的少。到了郑玄，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；“笺”中也更多的发挥了作为各 篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。 65 练区中考安缴语文精讲册 5.“三礼”第五 “天地君亲师”：天地代表生命的本源：亲是祖先的意思，祖先是家族的本源：君师是 三本 政教的本源。荀子称这些为礼的三本 政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。 礼治一 宗教仪式：天子诸侯祭社稷，山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等普通人事。 “三礼”第五 礼乐并称，礼是王道的一部分，乐是礼的一部分，乐附属礼，用来补助仪文的不足。乐包括 礼乐 歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的流而不息，合同而化”。这便是乐本。 “记”是偶家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些 发展 历程 “记”里包含着《礼古经》的一部分。从汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。 后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。大戴是戴德：小戴是戴圣，戴德的侄儿 6.“春秋三传”第六（国语附） 春秋”是古代记事史书的通称，各国有各国的“春秋”，但流传下来的只有《鲁春秋》，所以《春秋》成了 得名 它的专名，便是《春秋经》了。 作者 传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。其实《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾参与编撰。 《公羊传》 “三传”特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春 以解经为主秋》大义可以从两方面说：①明辨是非，分别善恶，提侣德义， 三传 春秋三传 《数梁传》 从成败里见教训。②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷 秋，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱 《左传》一以叙事为主 反正的程序。 地位 《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我国第一部通史。 7.“四书”第七 “四书 “四书”：按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，分别简称为《学》《庸》《论》《孟》。“五经”： 五经” 《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 ①《大学》，原是《礼记》中的一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了一个伟大的人格一孔子，并且让读者学习许多做学 内容 问做人的节目：如“君子”“仁”等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是由孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利” 甚严：而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 经南宋理学家朱熹加注后，一方面继承了经典，另一方面也为其建立自己的道统，后被朝廷定为官书 地位 从此盛行起来，对古代敦育影响极大。 66 名著闻该练国中密 8.《战国策》第八 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交重任的策士、游说之士开始受到重用。当时各国所重的 起源 是威势，策士所说原不外战争和诈谋：但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代 刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 《战国策》是汉代刘向依据潮通的底本编定的，记载春秋时代到楚汉兴起共二百零二年的历史。所谓战国 内容 时代，便指这二百零二年：战国的名称也是刘向在《战国策》的序里定出的。 艺术 文辞妙绝。将策士铺陈的伟丽、此咤的雄豪都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。 特色 读来如闻其语，如见其人。 评价 记录了战国时代“高才秀士”的“奇策异智”，是一部重要的古史。 9.《史记》《汉书》第九 西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公 作者 书》《太史公》《太史记》。叙述了黄帝以来到汉武帝时期的史 作品 事，首尾三千多年。魏晋间《史记》便成了定名。 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据 艺术 《史记》 事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书 回要点点拨： 特色 的情韵。 《史记》（汉书》异同比较： (1)相同点：①这两部书是最早 ①十二本纪，记帝王政迹，是编年的。②十表，以分年略记世代 体例 的有系统的历史，可称为“正 为主。③八书，记典章制度的沿革。④三十世家，记侯国世代存 介绍 史”的源头：②所采者博，所择 亡。⑤七十列传，类记各方面人物。 者精：③组织宏大，描写曲达。 作者 东汉班固。 (2)不同点：①《史记》“文直而 事核”，《汉书》“文赡而事详”； 班彪将《史记》加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没 ②司马迁感慨多，微情妙旨，时 有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本以续前 著作 在文字蹊径之外：《汉书》一览 《汉书》 稿，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。班固死后，《汉书》的稿子 发展 无余，情词俱尽，就史论史。 由他妹妹班昭泰诏整理，与马续参考皇家藏书，续写书中尚未完 成的八表和天文志。 首创断代史。一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣 地位 雪。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。 10.诸子第十 社会 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当时的情势有种种的看法和主张， 背景 他们根据自己的见解“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级：但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能 士 的人的通称。 67 练宫中考■安缴语女特讲册 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的人。孔子主张有教无 类，是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风气， ⊙要点点拨： 是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化，旧制度的辩护人。 儒家和墨家其实都是守 儒家 孟子：主张“性善论”和“仁政”。一切政治、经济制度都是为民设的. 旧的： 君也是为民设的，注重圣王的道德。 儒家守的是原来上层社会 荀子：主张“性恶论”，认为善是人为的。他注重功利和圣王的威权， 的旧（理论化旧文化、旧制 从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据 度，要将那些维持下去)：墨 家守的是下层社会的旧（他 墨家的创始者墨翟出身于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领 们是平民的代言人，反对贵 叫作“巨子”。他们不单是打仗的专家，而且是制造战争武器的专 墨家 族的周代的文化和制度) 家。墨家与别的武士的不同之处在于他们是有主义的，他们虽以帮 诸子 人打仗为生，却反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐” 百家 老庄两派，汉代总称为道家，道家出于隐士，反对一切文化和制度。①杨朱：道家的先锋，建立“为 道家 我”的学说。②老学：主张顺应自然，无为而为，不治而治。③庄学：他们主张绝对的自由、绝对的 平等。宇宙万物都是自然的，这是老庄学说的根本思想。 ©要点点拔：诸子都讲政治， 出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、重术、 但都是非职业的，多偏于理 法家 重法三派，而韩非子集其大成。他认为君主能够兼用法、术、势，就可 想。只有法家的学说，从实 以一驭万，以静制动，无为而治。 际政治出来，切于实用。 汉代所称的阴阳家出于方士，古代术数注意于所谓的“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国 阴阳 末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。当时阴 家 阳家的首领是齐人驺衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。 (1)秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，这是第一部完整的书，吕不韦之所以编撰它就是想 化零为整，集合众长，统一思想。他的基调却是道家。 思想 (2)汉武帝时：①淮南王刘安教门客编撰了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想。②董仲舒 统一 向武帝建议：“·六经'和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民 才知道他们应走的路。”武帝采纳了他的建议。从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于 一尊。 11.辞赋第十一 屈原，因被构陷诽谤而两次被流放，后不忍亲见亡国惨象，自沉汨罗江。农历五月初五吃粽子和 作者 竞渡，都是为了纪念屈原。 (1)《离骚》：大概作于屈原第二次被流放时，“离骚”是“别愁”和“遭忧”的意思。主要内容：① 陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明：用来讽刺当世，感悟君王。②用 《楚辞》 主要 了许多神话里的醇喻和动植物的酵喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往， 内容 对于群小的深恶痛疾。③他将怀王比作美人，又将贤臣比作香草。“美人香草”从此成为政治的 简介 酶喻，对后来解诗作诗的人影响很大。 (2)《九章》：为屈原两次放逐时所作。各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名 字。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史实，用臂喻，和《离骚》一样」 68 名著闻该练宫中密 苟子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物。《赋篇》总题分咏，和 后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论：屈原以下二十家，是言情之作： 赋 陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言：荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。贾谊以后各 家已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近 于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 12.诗第十二 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责收集整理歌辞和谱 子，以备传习唱奏。整理改动的乐歌后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。 乐府诗 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部 分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等。 两汉 代表作：郭茂倩《乐府诗集》 时期 当时成就最高的作品为《古诗十九首》。特点：语言朴实、自然达意、委婉尽情，题材模拟言情的 乐府，合乎“温柔敦厚”的诗教。 五言诗 地位：是唐以前五言诗的标准。 代表人物：①三曹：曹操、曹不、曹植。曹丕、曹植兄弟尤其擅长五言诗。 ②阮籍（魏代）：真正奠定五言诗基础的人。 游仙诗 创始人郭璞。特点：借古人及神仙抒怀。 孙绰、许询是领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理，钟嵘说像“道德论”。这种诗千 玄言诗 篇一律，没有“我”。 晋代 山水诗：①特点：字句雕球、描写精巧、热爱山水、信奉自然。②代表人物：谢灵运。第一个在诗 里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子。喜用排偶、典故，常有隐遁 山水 超旷的人生哲理。 田园诗 田园诗：①特点：亲切有味、须有理趣，明白诚恳，不排不典、诗歌散文化。②代表人物：陶渊明。 第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”。 南北 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。梁简文帝时期又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了， 朝 一直影响到唐初的诗。这时七言的乐歌渐渐发展。 谐调发展，形成了律诗和绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体 声律：两联四句为一个周期，重径两个周期为八句。 律诗 特点：声调谐和富厚、不单调。代表人物：沈佺期、宋之问，他们奠定了律诗的体制。 唐代 特点：五言或七言的四句，多谐调：短小含蓄，忌说尽。代表人物：李白，他的绝句是新制的代表， 绝句 同时他给新体诗立下了一个标准。 杜甫以民生，社会、国家问题为题材，引证经史百家，将诗历史化、散文化，使诗的领域扩大、价值增高。古 体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，他的影响直贯到两宋时代。 69 练宫中考 安徽语女精讲册 绮丽 代表人物：李商隐、温庭筠、杜牧。 一派 特点：重回艳情一路，集中力量在律诗上，用典精巧，对偶整切。 晚唐 僻涩 代表人物：张籍、贾岛。 唐代 诗派 一派 特点：重苦吟，思深语精，别出蹊径，但写景琐屑，写情偏僻。 粗豪 代表人物：元稹、白居易。 派 特点：作诗如说话，杂用俗语 苏轼 特点：散文化，气象洪阔，铺叙宛转，长于譬喻，善用禅理。 ①特点：着重锻炼、句律，讲究运用经史、奇书异闻。②影响：研究诗的利病，将作诗的规矩得失， 黄庭坚 宋代 指示给后学。 南宋 ①杨万里一一善于写景及人的情意，“笔端有口，句中有眼”。②范成大一自然清新，兼有拗 三大家 峭。③陆游一一或感激豪宕、沉郁深婉，或流连光景、清新刻露。重真率，轻“藻绘”。 总结 历代诗各有胜场，各有短处，只要知道新、变，便是进步。 13.文第十三 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。 列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害，这种言语称为“辞”，又称为“命”，又合称为 春秋 “辞命”或“辞令”。 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论语》。自从有了私家著作，学术日渐平 战国 民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用，言文渐渐 分离。 发展 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是描写事，《史记》进一步描写人。 历程 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张，排偶、用典故。“骈文”或“骈体”开始发展。骈体出 汉朝 于辞赋，句读整齐，对偶工丽，声调和谐。 魏晋 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准：“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 南北朝 陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。韩愈继往开来，以变古为复古，后文体大变，这是新体的“古 唐朝 文”，宋代又称为“散文”。 宋代出现了“话本”，这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐渐发展，后来能 宋朝 将许多有关联的故事组织起来，分为“章回”，是体制上的一个大进步。 发展 历程 明清八股文盛行，清代中叶，桐城派名声大振。到了清末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造 明清 极。但中国的变化实在太快，这种“新文体”不够用。胡适之先生和他的朋友们开始提倡白话 以后 文，经过“五四运动”，白话文畅行。 温餐提品请完成《课后提升练》P18~P20练习题 70