第五单元检测卷 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第五单元检测卷答案 第五单元检测卷答案 1．C 2．D 3．C 4．①第1至3段，按照时间顺序介绍了马克思主义生态思想的形成过程。②第4至6段，重点论述了科学技术与生态环境的关系，分别阐明了科学技术对环境的保护和破坏作用。 5．①符合马克思主义人与自然和谐发展的观点，是社会主义事业的必然要求。②突破西方工业文明的困境，兼顾发展与生态保护，是全新性质的现代化。③是对中国传统生态智慧的继承和发展，走可持续发展之路，具有鲜明的中国特色。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.材料二第2段说“为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统”，这只是说西方人开始学习中华文明，说“解决了现实问题”没有依据。故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“就要回归传统”错，我们要学习借鉴传统智慧，而不是“回归传统”，这既不合理也不现实。故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说人不要自我夸耀，是谈做人的问题。B.是说不同的人的不同追求，也是谈做人的问题。 C.是说不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完，强调把自然生态同人类文明联系起来，按照大自然的规律活动，取之有时，用之有度。D.是说大自然是客观存在的，有自身的运行规律。 材料二主要论述的是中华传统中对人与自然关系的认识，虽然C、D两项均与自然有关，但C项更契合材料二的观点。故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段“马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系”，第2段“在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了”，第3段“马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展”。可见第1至3段，按照时间顺序介绍了马克思主义生态思想的形成过程。 第4段总说“依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把‘双刃剑’”，后面两段分说，第5段“马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境”，第6段“它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏”。可见第4至6段，重点论述了科学技术与生态环境的关系，分别阐明了科学技术对环境的保护和破坏作用。 5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 材料一“马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界”“人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容”，可见中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”的理念符合马克思主义人与自然和谐发展的观点，是社会主义事业的必然要求。 材料二“面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径”，而中国文化中“儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一”，可见中国式现代化能够突破西方工业文明的困境，兼顾发展与生态保护，是全新性质的现代化。 材料二“这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个‘度’字。‘度’就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，‘度’不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达”，可见中国式现代化是对中国传统生态智慧的继承和发展，走可持续发展之路，具有鲜明的中国特色。 6．B 7．A 8．“揪”指的是抓住并扯出，这里用“揪”字表现了巴尔扎克在分析、批判、使用这些素材时强而有力、随意自如、毫不费力，表达了对巴尔扎克对社会万象的深刻洞察的高度赞扬。 9．①作者用排比句，语调铿锵、激昂慷慨地指出巴尔扎克逝世的深远影响；②多次运用“不是”“而是”“以及”“就是”等词语，加强语气，通过反问，表达内心强烈的情感；③雨果在这里以诗人的激情，给巴尔扎克做出这样的评价，具体而生动。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“浪漫主义精神”错，应是“现实主义精神”，因为巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的代表作家，《人间喜剧》为人们展现了法国社会特别是是巴黎上流社会的现实主义历史。故选B。 7．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 B.“是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性”错误。根据原文“天赋的自由而强壮的本性”“理智在我们的时代所具有的特权”“面带微笑，心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心”可知，作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的把此判现实主义特色，并且与两位作家有根本的不同。C.“排比句、比喻句，使文章的语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力”错误。比喻句的表达效果是增强了文章的生动性和形象性。排比句的表达效果是语调铿锵、激昂慷慨，而比喻句的表达效果应是增强文章的生动性、形象性。D.“这篇葬词语言质朴”错误。根据原文“一本有生命的、有光亮的、深刻的书”“高大而又坚固的作品”“熠熠于我们上空的云层之上”等可知，这篇葬词的语言应为“语言华丽，有文采”，而非“语言质朴”。故选A。 8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 分析词语的表达效果，首先写出词语的字面意思，其次结合文章内容写出运用这个词语所表达的效果，最后结合文章主题写出运用这个词语所表达的情感。 根据原文内容，“揪”的意思是紧紧地抓，抓住并扯出。根据原文“巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”可知，“揪”指的是巴尔扎克在写作中分析运用素材时的有力、随意自如、毫不费力。结合“有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”可知，“揪”表达了对巴尔扎克进行写作时，深刻洞察社会万象的高度赞扬。 9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 分析句子的语言特色可以从修辞、句式、语言、结构、情感、作用等方面来分析。 从修辞的角度，画线的句子“不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！”运用了排比的修辞手法，三个句子都是“不是……而是……”的句式，从而构成排比；效果是语调激昂慷慨，“是光明！是开始！是永生！”写出了巴尔扎克逝世的影响。 从句式的角度，画线的句子运用“不是……而是，……不是……而是，……不是……而是……，就是……”的句式，多次运用“不是”“而是”，还有“这样的棺柩，表明的就是不朽”中的“就是”等词语，加强语气，通过反问“你们中间有谁嫌我这话不对吗？”，表达内心强烈的情感； 从作用的角度，画线的句子是雨果对巴尔扎克的逝世做了评价，多种修辞的运用，以及哲理句“不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！”“这样的棺柩，表明的就是不朽”，以诗人的激情，给巴尔扎克做出这样的评价，具体而生动。 10．BDF 11．B 12．A 13．（1）从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。 （2）我认为做臣子的善于探察他的国君的隐情，一味地采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊! 14．①秦的变法源于商鞅，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已。②李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说。③李斯舍弃了荀子“述先王而颂言儒效”之学。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “其师”是主语，“诋”是谓语，“天下之贤人”是宾语，故在B处断开。“是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开。“古先圣王”是主语，“无”意思是“没有”，作谓语，“法者”是宾语，故在F处断开。 “不知”是谓语，“荀卿特以快一时之论”是宾语，不必断开。故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是意动用法，认为……奇怪/感到奇异。句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪；/渔人对这样的景色感到奇异。B.错误。意思相同，都是“谦让”。句意：喜欢标新立异而不谦让；/治按照常惠的话责备单于。C.正确。主语和谓语中间，取消句子独立性/宾语前置的标志，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：现在小人做不好的事；/不知句子停顿，不能解决疑惑。D.正确。都是“值、遭逢、遇到”。句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世；/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典”错。根据原文可知，视师如仇敌，和焚烧儒家经典，无前后因果关系，另外，原文也只是说“对他的老师的理论主张”，不是对其师，对象也不对。此外李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策。故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“由是”，从这方面；“意”，料想；“逊”，谦逊；“自许”，宾语前置句，许自，赞扬自己。 （2）“谓”，认为；“善探”，善于探察；“一”，一味；“从”，屈从，求得。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）根据“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”可知，在秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。但即使李斯不宣扬其便利，秦始皇也会自行推行。这说明秦国的乱天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之学乱天下。 （2）根据“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。……斯非行其学也，趋时而已”可知李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说。他扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵肆意的方式来治理国家。这表明李斯的行为并非是在实践某个特定的学说，而只是为了迎合当时的局势，趋附权势。 （3）根据“荀卿述先王而颂言儒效，……舍其学而害秦者，李斯也”可知荀卿阐述先王之道，颂扬儒家的功效，虽然其间有得有失，但大体上把握了治理天下的关键。而李斯舍弃了荀卿的学说，没有继承荀子对先王之道的阐述和对儒家功效的颂扬。李斯的行为导致了天下的祸害，但这不能归咎于荀卿，因为李斯没有践行荀卿的学说。相反，是商鞅践行其学说而害了秦国，李斯则是舍弃自己所学而害了秦国。 参考译文： 材料一： 过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，对于他老师的学说，不止是像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，是人为的。”由此看来，推想他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自许。那李斯，又是其中特别过分的人。现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。 材料二： 苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ 15．D 16．①叙事抒情。围绕“感旧”，作者在首联中通过叙述自己以前在朝的生活，忆起故主故国。但一切成为往事，只留下美好的怀念，从而表达忠君报国的政治理想。②用典抒情。围绕“感旧”，作者运用秦苑之典故，暗写唐朝宫殿已荒芜，表达出盛衰无常之感。③直抒胸臆。围绕“感旧”，作者在尾联用“入室故寮流落尽”感叹故僚漂泊流落，表达对故旧的思念与世事无奈的伤感之情。 【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“路人看到诗人过去的同事如今散落各地”错误。路人产生惆怅之情是因为看到过去的繁华宫殿已逝，而不是诗人过去的同事流落各地。故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首联写到自己以前在朝中的生活状况，“指座深恩”是指皇上对自己的恩惠，“刻寸肠”指作者回忆起故国故主，虽然一切已成为往事，但是皇上对自己的恩惠自己永远铭记在心。所以首联通过叙事来抒情，围绕“感旧”，通过叙述自己以前在朝的生活，忆起故主故国。但一切成为往事，只留下美好的怀念，从而表达忠君报国的政治理想。 颔联写到秦苑已经荒芜，曾经的繁华随着流水一去不复返了，楚天虽然仍然还在但也只能伴随斜阳，令人叹惋。所以颔联围绕“感旧”， 作者运用秦苑之典故，暗写唐朝宫殿已荒芜，表达出盛衰无常之感。 尾联写到作者入室看到的是故寮的漂泊流落，路人看到过去的繁华宫殿已逝而倍感惆怅，所以作者直抒胸臆，围绕“感旧”，表达对故旧的思念与世事无奈的伤感之情。 17． 今逐客以资敌国 损民以益仇 夫击瓮叩缶 弹筝搏髀 河海不择细流 故能就其深 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：逐、缶、搏髀、流。 18．远见卓识  不可磨灭 19．A 20．他虽然师出儒家，却没有在儒家的道路上走下去，而是根据当时形势需要，崇尚法家思想。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境指李斯在政治上有眼光，可填“远见卓识”。远见卓识：有远大的眼光和卓越的见解。 第二空，语境指李斯做出了巨大的贡献，可填“不可磨灭”。不可磨灭：表示不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。 19．本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。 “实践家”的引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓。B.表示直接引用。C.表示反语。D.表示强调。故选A。 20．本题考查学生辨析修改病句能力。 画线句子有两处语病：第一处，“虽然他师出儒家”语序不当，前后主语一致，关联词语放在主语之后，“虽然”放在主语“他”之后。第二处，是“结合”与“需要 ”搭配不当，应把把“结合”改为“根据 ”。 21．毫不在意（填写满不在乎、毫不在乎、毫不介意等亦可） 万不得已（填写迫不得己、出于无奈、无可奈何等亦可） 22．②有语病，改为：在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚。④有语病，改为：而我可以大胆地说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 23．不能删掉，因为这个“将”字，①体现出恩格斯对马克思伟大贡献的深刻认识，②反映出恩格斯对马克思的丰功伟绩将在世界产生巨大而深远影响坚信不疑，③表达了恩格斯对马克思的无比崇敬赞美之情，④感召现代无产阶级继承马克思的伟大事业。 【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，由后面“把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”可看出马克思对这一切的轻蔑态度，可以填表示根本不在乎的词语，故填“毫不在意”或“满不在乎”“毫不在乎”“毫不介意”等。毫不在意：指丝毫不在乎或不介意。满不在乎：形容丝毫不在意、无所谓的样子。毫不在乎：指丝毫不在意、无所谓。毫不介意：指不愉快的事，一点也不在意。第二处，由“才给以回敬”可知，横线处的成语表示的是马克思做出回击是被迫的，无奈下的选择。故可填“万不得已”“迫不得己”“出于无奈”“无可奈何”。万不得已：表示无可奈何，不得不如此。迫不得已：指被逼得不得不这样做。出于无奈：指实在没有办法而不得不这样。无可奈何：指事已如此，想挽回已无能为力（奈何：怎么办，指没有办法）。 22．本题考查学生辨析和修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病：第一处，②句，成分残缺，“西伯利亚矿井到加利福尼亚”中的“到”，缺少与之搭配的“从”，改为“西伯利亚矿井到加利福尼亚”；第二处，④句，不合逻辑，“他可能有过许多私敌，但未必有一个敌人”改为：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 23．本题考查学生理解词语含义和作用的能力。 首先明确态度：不能删去。 “将”有“必将”的意味，保留“将”字，强调了马克思的英名和事业在未来岁月中会一直流传下去，具有强烈的确定性。而删掉“将”字，则使得这句话更像是一个简单的陈述，语气上显得较为平淡。因此，从语气和表达效果上考虑，不应该删掉“将”字。从语气上，这句话表现出，恩格斯对马克思伟大贡献有深刻认识，对马克思的丰功伟绩将在世界产生巨大而深远影响坚信不疑。 从情感上，这句话也表达了恩格斯对马克思的无比崇敬赞美之情。 从演讲目的看，这句话旨在感召现代无产阶级继承马克思的伟大事业。 24．例文： 责任重于泰山 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 春雨的责任是滋润大地，复苏万物；溪流的责任是汇入大海，成就江河。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”人人都有责任，责任重于泰山。 责任，就是要坚韧不屈，迎难而上。 2020年春，新冠肺炎疫情肆虐中华大地，无数挺身而出的英雄的背后，都是一份重于泰山的责任。八十四岁的钟南山院士义无反顾冲上抗疫一线，年轻的九零后女孩毅然剪掉心爱的长发只为方便工作，婚期已定的医生舍下未婚妻抗战一线，娇儿尚幼的护士撇下爱子决然逆行……他们，舍弃团圆，坚韧不屈，迎难而上；他们，舍弃小家，与时间赛跑，与死神抢人。他们的背影，无愧于“中华儿女”的称号，他们脸上的印痕，正是最美的勋章。责任重于泰山，他们肩负责任，勇敢前行。 责任，就是要不怕牺牲，甘于奉献。 2019年3月30日，四川木里那场山火，无情地夺走了三十一位消防救援人员的生命，他们的肩上是保护森林资源、保护人民安全的责任。这份责任是光荣的，也是沉重的，为了这份责任，他们不怕牺牲，冲上那地形复杂的山林，与炙热的火焰拼搏。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这些新鲜的血液，永远光荣地流淌在这大山之中。时隔一年，山火再次肆虐，这些新鲜血液中，又多了十九名战士……因为肩负责任，他们面对烈火，不惧牺牲；他们面对职责，甘于奉献。 责任，就是要从小事做起，坚守岗位。 古有滕子京谪守巴陵郡，却不因仕途不顺而垂头丧气，肩负责任，才有了“政通人和，百废具兴”的成就，深受百姓爱戴。当今时代也不乏这样的人，“雪山信使”其美多吉，肩负送信的责任，翻越雪山邮路三十三载；守岛夫妇王继才、王仕花涛拍孤海岸，风颂赤子心，守卫祖国岛屿三十六年，肩负责任，奉献青春，坚守岗位。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”岗位不分轻重，最普通的岗位，也可做出不简单的成绩；责任不分大小，最微小的坚守，也可成就不平凡的生命。 责任重于泰山。梁启超曾说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”身为新时代青年，我们更应肩负责任，牢记使命，不忘祖国的养育，不负祖国的栽培，为国家建设不遗余力，为民族复兴添砖加瓦！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 本题属于多则材料类作文，分析时，考生需要分别确定每则材料的含意： 材料一是近代革命者孙中山的一句名言，从中可以领悟到“责任”的一面，也可以领悟到“使命”的一面，即个人应当肩负振兴中国到责任，应当承担起建设祖国的使命。 材料二是叙述当代名人冯骥才的两次转型并简单概括了转型的原因，两次转型都与“责任”“使命”有关，自觉履行时代赋予我们的使命，承担起自己能够承担到责任，是每个公民到义务。 材料三主要概述当代普通山村教师支月英的一段经历以及对支月英从教36年的评价，献身教育的使命感让她承担起了一个教师的责任，把改变大山深处孩子们的命运作为自己的责任。 从材料分析看，三则材料都可以让人感触到“责任”或“使命”。再进一步分析：从历史的维度看，三则材料涵盖了近代到当代，意在告诉我们正是从古至今的一部分人肩负“责任”与“使命”，才有了我们今天幸福美好的生活；从另外一个角度来看，三则材料的述说对象各不相同：一位是伟大的革命者，一位是文化名人，一位是普通山村教师，意在告诉我们“责任”与“使命”不分地位高低，是我们每一个人都应该具有的；再从他们的作为方面思考，他们都是为了国家、为了人民而肩负起“责任”与“使命”的。 写作时要扣住“责任”这一话题，探讨对于“责任”的认识和感悟。比如，究竟什么是“责任”；“责任”有大有小，大到为国家民族担负责任，小到履行自己到职责，责任与身份地位无关，是一种优秀到品质；如何履行自己的“责任”，当“责任”与自己的利益发生冲突的时候，应该如何取舍等。还要注意列举那些优秀的人物，用他们到事迹具体论述关于“责任”的理念。注意演讲的情境和演讲者的身份，表达要得体。 立意： 1.以责为念，滋养花开。 2.责任扛肩，无问西东。 3.铁肩担责任，共圆中国梦。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$第五单元检测卷 第五单元检测卷 班级 姓名 小组 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。 在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。 马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。 马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。 第一，科学技术是生产力。马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境。 第二，科学技术也是一把“双刃剑”，它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏。恩格斯指出“蒸汽机的第一需要和大工业中差不多一切生产部门的主要需要，就是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水”恩格斯的这番话就很好地解释了这一点。 （摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》） 材料二： 从文化上看，西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上，人的欲望可以无限，但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富，几乎等于传统社会的总和，但也消耗了亿万年的自然储备，带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。 面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》《道教与生态文明》《佛教与生态文明》等书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统。 五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”“和”“容”，即中庸之“中”、和谐之“和”、包容之“容”。儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足、朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。 当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他们认为，一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。 道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴。 佛教是中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分别心”作为佛家最根本的原则之一。 这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。 （摘编自潘岳《中华传统与生态文明》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．马克思曾经认为，在人与自然的关系中，人是处于依赖性地位的，但后来这种观点有所改变。 B．马克思主义生态观认为科学技术是“双刃剑”，利用科技可以保护环境，但也会引发环境问题。 C．面对生态危机，西方各国开始学习中华文明古老传统中的智慧，并利用这些智慧解决了现实问题。 D．中国传统文化中的儒、释、道三家都追求人与自然的和谐统一，在实践中三者都讲求一个“度”字。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都使用了引用论证的方法，既丰富了文章的内容，也有力地论证了文章的观点。 B．马克思认为，改变资本主义的生产方式，是解决生态危机、实现人与自然和谐发展的前提。 C．以荀子为代表的“天人交胜”的儒家流派，既看到人的局限性，也主张发挥人的主观能动性。 D．当今，要解决我们面临的环境问题，就要回归传统，在东方智慧里寻找摆脱困境的方法。 3．下列选项中，最适合用作材料二的论据的是（   ） A．老子：“自伐者无功，自矜者不长。” B．孔子：“君子喻于义，小人喻于利。” C．孟子：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” D．荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 4．请简要说明材料一的行文思路。 5．中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”。请依据两则材料的内容，指出中国作出这样的选择有哪些意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴尔扎克葬词 雨果各位先生： ①方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。在我们今天，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。一位思维人物不存在了，举国为之震动。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。 ②各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的路线。 ③巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。 ④在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊慌与恐怖的感觉。一部了不起的书，他取名喜剧，其实就是取名历史也无不可。 ⑤愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘恶习，解剖热情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑与各个人的深渊。巴尔扎克由于他天赋的自由而强壮的本性，由于理智在我们的时代所具有的特权，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解了什么是天意，于是面带微笑，心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心。 ⑥这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，高大而又坚固的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的名声在作品的顶尖熠熠发光。伟大人物给自己安装基座，未来负起安放雕像的责任。 ⑦他的去世，惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。 ⑧他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多。 ⑨唉！这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这诗人，这天才，在我们中间过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了纷争与仇恨。他在同一天步入了光荣，也步入了坟墓。从今以后，他将和祖国的星星在一起，熠熠于我们上空的云层之上。 ⑩你们站在这里，有没有羡慕他的心思？ ⑪各位先生，面对这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧。不！不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！你们中间有谁嫌我这话不对吗？这样的棺柩，表明的就是不朽。面对着某些显赫的死者，人更清清楚楚地感到这种理智的神圣命运，走过大地为了受难、为了洗净自己。大家把这种理智叫作人，还彼此说：那些生时是天才的人，死后就不可能不是灵魂！ 6．下列对文章内容的分析概括，不正确的一项是（   ） A．第①段中“一切虚构都消失了”是指巴尔扎克的逝世，表明创作的结束；巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是“虚构”的小说。 B．第④段中“其实就是取名历史也无不可”，这里作者把巴尔扎克的《人间喜剧》比喻成一部历史著作，这句话是在高度评价巴尔扎克作品的浪漫主义精神。 C．第⑥段“伟大人物给自己安装基座，未来负起安放雕像的责任 ”，这句话的意思是巴尔扎克在思想和创作上取得了巨大的成就，用他的创作给自己奠定了历史地位。” D．第⑧段中“他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多，这里用诗化的语言，写出了巴尔扎克生命不长，作品却多，是对巴尔扎克的崇高评价。 7．下列对文章内容和手法的概括赏析，正确的一项是（   ） A．本文与《在马克思墓前的讲话》一样，都表达了沉痛悼念之情，对死者的伟大贡献，做出了崇高评价和热情的赞颂，对他们的逝世造成的巨大损失和深远影响，做了深刻的阐发。 B．作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性。 C．文章使用了大量的排比句、比喻句，使文章的语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力。 D．这篇葬词语言质朴，如大河奔流，饱含着哲理的思考，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。 8．第⑤段“他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”。请分析句中“揪”字的使用效果。 9．请赏析⑪段划线句的语言特色 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。苟卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠[注]。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎?行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．怪，认为……奇怪，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 B．让，谦让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C．之，用在主语和谓语中间，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法不同。 D．值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B．苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C．苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D．关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些?请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 感旧  韩偓 省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。 秦苑已荒空逝水，楚天无限更斜阳。 时昏却笑朱弦直①，事过方闻锁骨香②。 入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。 【注】①朱弦直，即朱丝直。意指性情耿直。②锁骨香。相传上古时期。司香神女创出了十三种不同的香。据说那十三种香。能深入骨髓，锁住魂魄，故又统称为锁骨香。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗首联回忆自己当时在朝中的生活状况，皇上的恩惠永远铭记在心。 B．第二句虚写，指出秦苑、楚天随着流水、夕阳一去不复返，令人叹惋。 C．第五句诗人用自嘲的口吻表达出因自己性情耿直而不受时人接受之态。 D．诗末句写路人看到诗人过去的同事如今流落各地，进而产生惆怅之情。 16．诗人是如何围绕“感旧”进行抒情的？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏逐客书》中“ ， ”两句，进一步证明逐客关系到秦国的安危，说明逐客对敌人有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入里，雄辩有力。 （2）李斯在《谏逐客书》中用“ ， ”形象地说明了“真秦之声”。 （3）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“ ， ”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 从《谏逐客书》就可以看出李斯在政治上的 A ，也能感受到他敢于进谏的政治勇气。李斯崇法尚刑，坚持法家思想的治国理念。虽然他师出儒家，却没在儒家的道路上走下去，而是结合当时形势需要，崇尚法家思想。李斯的一生，绝大部分时间是在实践法家思想，虽然他为人处世都是从趋利避害的思想角度考虑的，但不得不承认，他为中国历史发展和国家制度的完善做出了 B 的贡献。秦始皇时期明法度、定律例、书同文、治宫殿、外巡守、攘外夷的举措都有他卓越的功绩。他的政治理想是随着秦帝国的建立、巩固、发展和灭亡的过程而展开的，在中国第一个中央集权的君主专制国家的建立中发挥过积极的重要作用。可以说，李斯是一个名副其实的“实践家”。 18． 请在文中横线处补写恰当的成语。 19．下列句子中的引号与文段中“实践家”的引号用法相同的一项是（   ） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮劳动光荣的价值原色。 C．捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D．这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。 20．文中画横线的句子有语病，请加以修改。 阅读下面的文字，完成下面小题。 正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切__________，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在__________时才给以回敬。①现在他逝世了，②在整个欧洲和美洲，西伯利亚矿井到加利福尼亚，③千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。④而我可以大胆地说：他可能有过许多私敌，但未必有一个敌人。 他的英名和事业将永垂不朽！ （节选自恩格斯《在马克思墓前的讲话》） 21． 请在文中横线处填入恰当的成语。 22．文中画波浪线句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 23．结尾句中的“将”字可以删掉吗？请简要分析。 六、作文 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。(孙中山) 材料二：冯骥才经历过两次转型：从绘画转到文学，又从文学到文化遗产保护。在1970年代末开始的新时代文学大潮中，他放下画笔，用文字记录一代人匪夷所思的命运。1990年，他又转而投身民间文化遗产保护，“这个时代文化的使命首先是抢救。历史文化是一次性的，我们现在留下多少，后人就拥有多少”。 材料三：1980年，十九岁的支月英不顾家人反对，成了一名深山女教师。36年来，献身教育的使命感让支月英一直坚守在偏远的山村讲台，为大山深处的孩子们点亮了“知识改变命运”的灯塔。 读了上面的材料，你有怎样的感触？敬业中学以“责任”为话题组织演讲比赛，请根据你对材料的理解，写一篇演讲稿。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 3 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