精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

高一上学期期末语文试卷 (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏……在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。 “出乎史，入乎道。欲知大道，必先为史。”我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。早在1938年，毛泽东同志就说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史……” 中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。 中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化。 (摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》) 材料二： 党的十八大以来，党和国家高度重视中国文明历史研究工作，习近平总书记多次做出重要讲话和重要部署，指引中国文明历史研究走向深入，为探索建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系提供了遵循原则。 从一般意义上说，虽然历史学以过去发生的事实为研究对象，但是历史学研究不仅仅是学者书斋里的“好古敏求”，还是一项有着重大现实意义的科学研究工作。100余年来，中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，成功走出了一条中国特色社会主义道路，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。新时代的中国文明历史研究工作者既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能只做“两耳不闻窗外事”的学究先生，而应当胸怀“国之大者”，准确把握中国文明历史研究的方向，发扬传统史学以古鉴今、资政育人的优良传统，通过扎实的学术研究阐明中国道路的深厚文化底蕴，为民族复兴立根铸魂。 我们绝不能将绵长悠远的中华文明仅仅看作博物馆中展陈的各种古物，而要从中华民族独特的精神标识、当代中国文化的根基、维系全世界华人的精神纽带和中国文化创新的宝藏的高度认识中华文明，从而珍视我们的历史，传承我们的文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。新时代的中国文明历史研究工作者需要坚定文化自信，深刻认识中国文明历史研究的重大理论意义和实践意义，继承和发扬中国传统史学沉静踏实的研究作风和“坐冷板凳”的精神，以习近平总书记关于哲学社会科学特别是历史学研究工作的重要论述为指引，取得无愧于历史和时代的史学研究成果。 近代以来，随着西方思想文化的不断传入，中国传统学术界发生了深刻变革，不少学者开始用西方视角观察中国文明历史。20世纪初，胡适在北大哲学系讲授中国哲学史时，第一章就抛开唐虞夏商，从周宣王讲起，惊得“一堂中舌挢而不能下”。应该说，这种对古史传说大刀阔斧的剪裁，在解放思想、启迪新知的同时，也带来了不少值得商榷的问题。习近平总书记指出，“长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬”。随着考古发掘和研究工作的不断推进，越来越多深埋于地下的遗址、文物重见天日，经过几代学者接续努力的中华文明探源工程等重大工程，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史和五千多年的文明史。新时代的中国文明历史研究工作者需要在中西思想的激荡与交融中站稳脚跟，探索建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系，增强学术原创能力。 作为当今世界唯一自古延续至今、从未中断的文明，中华文明不仅给今人留下了浩如烟海的文献典籍，也陶冶了“学兼天人，会通古今”的治史精神。新时代的中国文明历史研究工作者应当自觉承担起将中国文明历史研究引向深入，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代重任；同时，也应对中国文明历史研究的前景充满信心，以如椽之笔书写中国文明历史研究新的辉煌，为实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。 (摘编自马延炜《增强中国文明历史研究的自觉与自信》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族在漫长的历史进程中，有着异于世界其他文明体的发展历程，因此中华文明带有中华民族独特的精神标识。 B. 我们要传承中华优秀传统文化，在把中国文明历史研究引向深入的过程中，增强历史自觉，坚定文化自信。 C. 历史学要以过去的事实为研究对象，历史学研究要阐明中国道路的文化底蕴，取得无愧于历史和时代的史学研究成果。 D. 近代以来不少学者受到西方思想文化的影响，在观察中国文明历史时开始运用更先进的西方研究视角，成效显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都谈到了对中国文明历史进行研究的话题，不过论述的重心并不相同。 B. 对于西方文明理论，我们要加以借鉴，解放思想，启迪新知，但不能照抄照搬。 C. 科学研究中国特色社会主义道路，是当代中国文明历史研究最核心的工作内容。 D. 文献典籍和治史精神是中华文明带给我们的宝贵财富，对此必须要继承和弘扬。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 巴金说：“历史上没有哪一次的血是白白流了的。” B. 鲁迅提出：“由历史所示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。” C. 张载说：“为往圣继绝学，为万世开太平。” D. 清代魏源认为：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。” 4. “欲知大道，必先为史”出自龚自珍的《定庵续集·尊史》，指出了历史的重要性。请结合材料一对这一论断加以分析。 5. 如何“将中国文明历史研究引向深入”?请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①“欲知大道，必先为史”意思是要掌握大道，必须先研究蕴含着大道的历史。中华民族历史悠久、文明深厚，我们不能割裂历史。 ②在历史中把握大道，须继承中华优秀传统文化。文化凝聚了一个民族最根本的东西，是一个民族历史的载体。 5. ①遵循党和国家对中国文明历史研究的部署。 ②研究工作者应胸怀开阔，放开眼界。 ③坚定文化自信，有“坐冷板凳”的精神。 ④借鉴西学，洋为中用。 【解析】 【导语】这篇文章主要探讨了中华文明历史研究的重要性及其意义。通过两则材料，强调了中华文明的独特性及其在全球华人中的精神地位，还指出了历史研究在当代社会中的现实意义。文中提到党和国家对历史研究的重视，并鼓励学者在研究中既借鉴西方视角，又保持中国特色。文章呼吁新时代研究人员坚定文化自信，加强中华优秀传统文化的研究和传承，以推动民族复兴。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“在观察中国文明历史时开始运用更先进的西方研究视角，成效显著”与原文不符，原文“应该说，这种对古史传说大刀阔斧的剪裁，在解放思想、启迪新知的同时，也带来了不少值得商榷的问题”，“成效显著”于文无据。还有习主席说的话“长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬”，表明运用西方研究视角只能借鉴，不能照搬。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“科学研究中国特色社会主义道路，是……最核心的工作内容”无中生有，材料二第二段原文是“100余年来，中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，成功走出了一条中国特色社会主义道路……新时代的中国文明历史研究工作者既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能……而应当……准确把握中国文明历史研究的方向”，中国特色社会主义道路只是研究中国文明历史的背景，而不是当代中国文明历史研究最核心的工作内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：中华文明远流长、博大精深，对于中华民族意义重大，我们不能割裂历史，而要继承和弘扬中华优秀传统文化；要用历史唯物主义的立场观研究中华历史和文明；中华文明探源工程虽然取得了显著成绩，但仍然任重而道远。 A.是说历史的推进总要以流血牺牲为代价，与材料一观点无关； B.是说改革是由觉悟的智识者发起的，与材料一观点无关； C.体现文明、文化的承继性，符合材料一中华文明源远流长、我们不能割裂历史的观点； D.这句话意思是，用古代的标准来衡量现代，是对现代的歪曲；用现代的标准去要求古代，是对古代的污蔑。魏源主张历史评价应该依据各自的历史环境，反对以古非今或以今非古。‌与材料一观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①“欲知大道，必先为史”意思是要掌握大道，必须先研究蕴含着大道的历史。材料一“中华文明源远流长、博大精深”“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史”表明，中华民族历史悠久、文明深厚，我们不能割裂历史。 ②在历史中把握大道，须继承中华优秀传统文化。材料一“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏”“我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化”，文化凝聚了一个民族最根本的东西，是一个民族历史的载体。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二提到“党和国家高度重视中国文明历史研究工作，习近平总书记多次做出重要讲话和重要部署，指引中国文明历史研究走向深入”，因此要遵循党和国家对中国文明历史研究的部署。 ②材料二对研究工作者提出要求，“既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能只做‘两耳不闻窗外事’的学究先生，而应当胸怀‘国之大者’，准确把握中国文明历史研究的方向，发扬传统史学以古鉴今、资政育人的优良传统，通过扎实的学术研究阐明中国道路的深厚文化底蕴，为民族复兴立根铸魂”，可见研究工作者应胸怀开阔，放开眼界。 ③材料二指出新时代的中国文明历史研究工作者“需要坚定文化自信，深刻认识中国文明历史研究的重大理论意义和实践意义，继承和发扬中国传统史学沉静踏实的研究作风和‘坐冷板凳’的精神”，即要坚定文化自信，有“坐冷板凳”的精神。 ④材料二还提到对于西方文化和观察视角运用，习主席说“我们要加以借鉴，但不能照抄照搬”，即借鉴西学，洋为中用。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文珍【注】 林徽因 在夏天的一个薄暮里，大家都出来到池边乘凉看荷花，小孩子忙着在后园里捉萤火虫，我把文珍也拉去绕着假山竹林子走，一直到了那扇永远锁闭着的小门前边。阿元说那边住的一个人家是革命党，我们都问革命党是什么样子。要爬在假山上面往那边看。文珍第一个上去，阿元接着把我推上去。等到我的脚自己能立稳的时候，我才看到隔壁院里一个剪发的年轻人，仰着头望着我们笑。 过了些时，我发现这革命党邻居已同阿元成了至交，时常请阿元由墙上过去玩，他自己也越墙过来同孩子们玩过一两次。他是个东洋留学生，放暑假回家的。很自然地我注意到他注意文珍，可是一切事在我当时都是一片模糊，莫名其所以的。 可是忽然间全家里空气突然紧张，大点的孩子被二少奶传去问话。我自己也被篁姊询问过两次关于小孩子们爬假山结交革命党的事，但是每次我都咬定了不肯说有文珍在一起。在那种大家庭里厮混了那么久，我也渐渐明白做丫头是怎样与我们不同，虽然我却始终没有看到文珍被打过。 经过这次事件以后，文珍渐渐变成沉默，没有先前活泼了。多半时候都在正厅耳房一带，老太太的房里或是南楼上，看少奶奶们打牌。仅在篁姊生孩子时，晚上过来陪我剪花样玩，帮我写两封家信。看她样子好像很不高兴。 中秋前几天阿元过来，报告我说家里要把文珍嫁出去，已经说妥了人家，一个做生意的，长街小钱庄里管账的，听说文珍认得字，很愿意娶她，一过中秋便要她过门，我一面心急文珍要嫁走，却一面高兴这事的新鲜和热闹。 “文珍要出嫁了!”这话在小孩子口里相传着。但是见到文珍我却没有勇气问她。下意识地，我也觉到这桩事的不妙。到后来我忍不住了，在中秋前两夜大月亮和桂花香中看文珍正到我们天井外石阶上坐着时，上去坐在她旁边，无暇思索地问她：“文珍，我同你说。你真要出嫁了吗?” 文珍抬头看看树枝中间月亮：“她们要把我嫁了!” “你愿意吗?” “什么愿意不愿意的，谁大了都得嫁不是?” “我说是你愿意嫁给那么一个人家吗?” “为什么不?反正这里人家好，于我怎么着?我还不是个丫头，穿得不好，说我不爱体面;穿得整齐点，便说我闲话，说我好打扮，想男子!……说我……” 她不说下去，我也默然不知道说什么。 “反正，”她接下去说，“丫头小的时候可怜，好容易挨大了，又得遭难!不嫁老在那里磨着，嫁了不知又该受些什么罪!活该我自己命苦，生在凶年……亲爹嬷背了出来卖给人家!” 我以为她又哭了，她可不，忽然立了起来，上个小山坡，踮起脚来连连折下许多桂花枝，拿在手里嗅着。 “我就嫁!”她笑着说，“她们给我说定了谁，我就嫁给谁!管他呢，命要不好，遇到一个醉汉打死了我，不更干脆?反正，文环死在这井里，我不能再在他们家上吊!这个那个都待我好，可是我可伺候够了，谁的事我不做一堆?不待我好，难道还要打我?” “现在我也大了，闲话该轮到我了。”她说了又笑，“随他们说去，反正是个丫头，我不怕!……我要跑就跑，跟卖布的，卖糖糕的，卖馄饨的，担臭豆腐挑子沿街喊的，出了门就走了!谁管得了我?”她放声地咭咭呱呱地大笑起来，两只手拿我的额发辫着玩。 我暗暗稀罕她说话的胆子，自己也跟着说疯话：“文珍，你跟卖馄饨的跑了，会不会生个小孩子也卖馄饨呀?” 文珍的脸忽然白下来，一声不响。 ××钱庄管账的来拜节，有人一直领他到正院里来，小孩们都看见了。这人穿着一件蓝长衫，罩一件青布马褂，脸色乌黑，看去真像有了四十多岁，背还有点驼，指甲长长的，两只手老筒在袖里，顽皮的大孩子们眼睛骨碌碌地看着他，口上都在轻轻地叫他新郎。 我知道文珍正在房中由窗格子里可以看得见他，我就跑进去找寻，她却转到老太太床后拿东西，我跟着缠住，她总一声不响。忽然她转过头来对我亲热地一笑，轻轻地，附在我耳后说：“我跟卖馄饨的去，生小孩，卖小馄饨给你吃。”说完哧哧地稍稍大声点笑。我乐极了就跑出去。但所谓“新郎”却已经走了，只听说人还在外客厅旁边喝茶，商谈亲事应用的茶礼，我也没有再出去看。 此后几天，我便常常发现文珍到花园里去，可是几次，我都找不着她，只有一次我看见她从假山后那小路回来。 “文珍你到哪里去?” 她不答应我，仅仅将手里许多杂花放在嘴边嗅，拉着我到池边去说替我打扮个新娘子，我不肯，她就回去了。 又过了些日子我家来人接我回去，晚上文珍过来到我房里替篁姊收拾我的东西。看见房里没有人，她把洋油灯放低了一点，走到床边来同我说：“我以为我快要走了，现在倒是你先去，回家后可还记得起来文珍?” 我眼泪挂在满脸，抽噎着说不出话来。 “不要紧，不要紧。”她说，“我到你家来看你。” “真的吗?”我伏在她肩上问。 “那谁知道!” “你是不是要嫁给那钱庄管账的?” “我不知道。” “你要嫁给他，一定变成一个有钱的人了，你真能来我家吗?” “我也不知道。” 我又哭了。文珍摇摇我，说：“哭没有用的，我给你写信好不好?”我点点头，就躺下去睡。 回到家后我时常盼望着文珍的信，但是她没有给我信。真的革命了，许多人都跑上海去住，篁姊来我们家说文珍在中秋节后快要出嫁以前逃跑了，始终没有寻着。这消息听到耳里同雷响一样，我说不出牵挂、担心她。我鼓起勇气地问文珍是不是同一个卖馄饨的跑了，篁姊惊讶地问我：“她时常同卖馄饨的说话吗?” 我摇摇头说没有。 “我看。”篁姊说，“还是同那革命党跑的!” 一年以后，我还在每个革命画册里想发现文珍的情人。文珍却从没有给我写过一封信。 (有删改) 【注】本文是林徽因小说《文珍》的节选。小说中的“我”年仅七岁，被篁姊接到家里住了几个月。文珍是篁姊家的丫鬟。文中提及的文环是另一个丫鬟，她被少爷凌辱后跳井自杀。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对篁姊的询问，“我”虽然年龄小，但下意识地察觉到了文珍与“我们”的不同，所以刻意隐瞒了文珍结识革命党的实情。 B. “我要跑就跑，跟卖布的，卖糖糕的，卖馄饨的，担臭豆腐挑子沿街喊的……”，这个时候的文珍已经下定了逃婚的决心。 C. 看过背有点驼、像有四十多岁的“新郎”后，文珍“总一声不响”，忽然说“我跟卖馄饨的去”，可见文珍对这桩婚事非常不满。 D. 文珍是被卖了做丫鬟的，她与“我”身份、地位相差很大，但两人情同姐妹，在“我”要离开的时候，文珍答应给“我”写信。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说节选部分开头写阿元带文珍结识革命党，为下文大点的孩子被问话、“文珍要出嫁了”、文珍同革命党跑了等情节做好了铺垫。 B. 文珍“忽然立了起来”“踮起脚来连连折下许多桂花枝，拿在手里嗅着”，运用细节描写，凸显了文珍坚强和对自由恋爱的向往。 C. “我以为我快要走了，现在倒是你先去”，文珍这样说，已经暗示她要逃婚，这为下文篁姊来“我们”家说文珍逃跑的情节埋下伏笔。 D. 小说结尾写“我”听说文珍逃婚了，篁姊认为是跟革命党跑的，写文珍杳无音信，没有明确交代文珍的去向，给读者留下想象的空间。 8. 文中“我”有何作用?请结合文本简要分析。 9. 请举例分析文珍最主要的形象特点，并分析作者在文珍身上寄寓了怎样的思想感情。 【答案】6. B 7. B 8. ①以“我”为线索，展开情节，串联内容。②以“我”为见证人，从“我”的所见所闻中展现文珍其人其事，使小说更具真实性。③从儿童视角叙述可以更好地表现主题，儿童纯真，与大人看待文珍形成反差，表达了对位卑者的同情和对文珍反抗精神的肯定。 9. ①文珍最主要的形象特点：有反抗精神，勇于把握自己的命运。如文珍说“穿得不好，说我不爱体面;穿得整齐点，便说我闲话，说我好打扮，想男子……”，一字一句都表达了她对于自身处境的不甘;“反正，文环死在这井里，我不能再在他们家上吊”，表示她不会步文环的后尘，体现了她的反抗意识。又如，面对主人家轻而易举地就把她许了人，她最后选择了逃婚。②在文珍身上，作者寄寓了人文关怀，有对以文珍为代表的旧时代不幸女子命运的同情，也有对女子追求婚姻自由的觉醒意识的赞叹。 【解析】 【导语】这篇小说节选通过儿童视角叙述丫鬟文珍的生活境遇，展现了她在封建家庭中的无奈与反抗。故事以文珍与革命党的交流引发的家庭紧张气氛为开端，逐渐揭示出她对婚姻的不甘和对生活自由的渴望。细腻的细节描写，如文珍折桂花等，刻画了其不屈服命运的坚韧性格。结尾对文珍逃婚的开放处理，增强了小说的戏剧性和现实感，作者在此寄托了对女性命运关注和对自由的呼唤。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这个时候的文珍已经下定了逃婚的决心”错，这时候的文珍还不知道她要嫁的人是什么样子，还没有下定逃婚的决心。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对自由恋爱的向往”错，从“她们给我说定了谁，我就嫁给谁!管他呢，命要不好，遇到一个醉汉打死了我，不更干脆？”所以折桂花的细节凸显的是文珍性格的豁达。 故选B。 8题详解】 本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。 ①小说中文珍的故事是“我”亲眼所见，“我”在篁姊家认识文珍，我们一起结识了那个“革命党”，见证了文珍的婚事，与文珍谈心等，小说以“我”为线索，展开情节，串联内容。 ②“我”是文珍故事的见证人。在结识“革命党”事件中“我”感觉到文珍与我们身份不同；得知家里要把文珍嫁出去，“我”和文珍在天井外的台阶上聊天，“我”得以知道文珍的身世和她的想法；后来见到那位“新郎”，“我”感觉到文珍的不满意；再后来“我”要走了，同文珍告别；后面就是听说文珍逃婚。总之，小说以“我”为见证人，从“我”的所见所闻中展现文珍其人其事，使小说更具真实性。 ③“我”当时只是一个七岁的孩子，从儿童视角叙述可以更好地表现主题。在大人眼里，文珍穿得整齐点，便说她好打扮，想男子；而在“我”眼里，文珍却很好，与“我”成为朋友，她敢于逃婚，把握自己的命运，“我”对她是肯定和欣赏的。儿童纯真，与大人看待文珍形成反差，表达了对位卑者的同情和对文珍反抗精神的肯定。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，分析作品情感的能力。 ①文珍最主要的形象特点：有反抗精神，勇于把握自己的命运。 如文珍说“穿得不好，说我不爱体面；穿得整齐点，便说我闲话，说我好打扮，想男子……”，虽然身份只是个丫环，但文珍却不愿意怕人议论而委屈自己，她敢于打扮体面一点，不在意别人怎么说她，这一字一句都表达了她对于自身处境的不甘； “反正，文环死在这井里，我不能再在他们家上吊”，通过注释我们知道，文环是因为不甘受辱而投井自杀，而文珍却表示她不会步文环的后尘，体现了她的反抗意识。 又如，面对主人家轻而易举地就把她许了人，她是不甘心命运被摆布的，这从她对“我”说“我要跑就跑，跟卖布的，卖糖糕的，卖馄饨的，担臭豆腐挑子沿街喊的，出了门就走了！谁管得了我？”可以看出；而最后在见了那个“新郎”之后，她更下定了逃婚的决心，而且最后真的去做了，“在中秋节后快要出嫁以前逃跑了”。 ②在文珍身上，作者寄寓了人文关怀。文珍是个丫环，从小被她爹娘卖到篁姊家，身世凄苦，连婚姻都是主家替她定下，要她嫁给一个看上去“四十多岁，背还有点驼，指甲长长的”的人为妻，因此小说中有对以文珍为代表的旧时代不幸女子命运的同情；然而文珍却不用于一般的女子，她敢于反抗，对自己的婚事不满意，她终于在成婚前逃跑了，小说中也有对女子追求婚姻自由的觉醒意识的赞叹。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质①为臣，不敢见于诸侯，礼也。” 万章曰：“庶人，召之役则往役，君欲见之，召之则不往见之，何也？”曰：“往役，义也。往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？” 曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思②，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰：‘事之云乎?岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田招虞人③以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也。” 曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。’” 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？”曰：“孔子当仕，有官职，而以其官召之也。” (节选自《孟子·万章下》) 【注】①质：同“贽”，见面礼。②子思：孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙，孔子之子孔鲤的儿子。③虞人：管理猎场的官吏。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐景公田招/虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘/在沟壑勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 B. 齐景公田招/虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘在沟壑/勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 C. 齐景公田/招虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘在沟壑/勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 D. 齐景公田/招虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘/在沟壑勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庶人，文中指平民、无官爵者。后逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等名称所取代。 B. “为其贤也”的“贤”与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”含义相同。 C. 大夫，位于卿之下、士之上，至明清被废除 D. 小人，最初指平民，没有道德方面的含义，在先秦时期的典籍中一般和君子对举出现。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为不论是国家的市井之民，还是田野的草莽之民，如果没有传送见面礼而为臣属，不去谒见诸侯是合乎礼的。 B. 子思认为君臣在地位上应该是被侍奉和侍奉的关系，所以他断然否定鲁缪公想要与臣子交朋友的提问，并晓之以理。 C. 孟子认为从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理猎场的官吏而召唤不来，是因为齐景公没有按相应的礼仪来召唤这名官吏。 D. 孟子引用《诗经》中的话，是为了证明只有有德的君子，才能出入礼的大门，行走在义的大路上，才能给世人做出示范。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。 （2）孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？ 14. “夫义，路也；礼，门也。”孟子围绕“不见诸侯”，谈了哪些关于“义”和“礼”的认识？请简要概括。 【答案】10. C 11. B 12. A 13. (1)(如果是)因为这个人贤能，那么我从来没有听说想见贤能的人而召他来见的事。 (2)孔子，听到君主召唤，不等车马准备好就先出发了，那么孔子做错了吗? 14. ①庶人如“不传质为臣”，就不应去见国君，这是礼。君可召民服役，民应积极应召，这是合乎义的。②君召臣，臣应召，这是政治要求，是合理的。③君召臣，应用相应礼仪;如不以相应礼仪召臣，即使杀头，臣也不应召。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《孟子·万章下》，主要探讨了“义”和“礼”在面对君臣关系及士人处世中的重要性。通过万章与孟子的问答，文本强调了“义”是道路，“礼”是门户，士人应坚持礼义，不轻易拜见君主。文章反对君主随意召见贤者的行为，主张按照正当的礼制和道义进行交往，这反映了孟子的儒家思想及对礼义的重视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐景公田猎，用旌旗召唤管理猎场的官吏，那人不来，齐景公就想杀掉他。有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。孔子看中他哪一点呢？看中他不应承不符合他身份的召唤。 “田”通“畋”，打猎，作“齐景公”的谓语，而“招”也是“齐景公”的谓语，两个谓语分属两个句子，中间断开，排除AB； “志士不忘在沟壑”“勇士不忘丧其元”结构一致，分属两个句子，中间断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 B.错误。含义不同。贤能/超过。句意：是因为这个人贤能。/老师不一定超过弟子。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“国家的市井之民”错，“在国曰市井之臣”中的“国”指的是城市，与“野”相对，不能理解为“国家”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“闻”，听说；第二个“贤”，贤能的人。 （2）“俟”，等到；“驾”，车马；“然则”，既然这样，那么。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也”，庶人如“不传质为臣”，就不应去见国君，这是礼。“庶人，召之役则往役”“往役，义也”，君可召民服役，民应积极应召，这是合乎义的。 ②国君召唤孔子，孔子连车马都不等准备好就赶紧去了，是因为“孔子当仕，有官职，而以其官召之也”，君召臣，臣应召，这是政治要求，是合理的。 ③君召臣的规矩是“庶人以旃，士以旂，大夫以旌”，君召臣，应用相应礼仪；“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？”，如不以相应礼仪召臣，即使杀头，臣也不应召。 参考译文： 万章说：“请问不去见诸侯，是什么道理呢？”孟子说：“住在城中的叫市井之臣，住在郊外的叫草莽之臣，都称为庶人。庶人没有传送见面礼而为臣属，不敢谒见诸侯，这是合乎礼的。” 万章说：“作为庶人，要他去服役他就去服役，君主想见他，召唤他而他却不去拜见，这是为什么呢？”孟子说：“去服役，合乎义。去谒见，不合乎义。况且君主之所以想见到这个人，为的是什么呢？” 万章说：“是因为这个人见多识广，是因为这个人贤能。”孟子说：“(如果是)因为这个人见多识广，那么天子都不召见自己的老师，何况诸侯呢？(如果是)因为这个人贤能，那么我从来没有听说想见贤能的人而召他来见的事。鲁缪公多次见子思，说：‘古代拥有千辆兵车的国君与士人交朋友，你觉得怎么样？’子思不高兴，说：‘古代人说的是：侍奉这件事怎么样？怎么能说是与士人交朋友呢？’子思的不高兴，岂不是等于说：‘以地位而言，你是君主，我是臣子；怎么敢与君主交朋友？论品德，则是你求教于我，怎么可以说得上与我交朋友？’有千辆兵车的国君想与他交朋友都不可能，更何况是召见呢？齐景公田猎，用旌旗召唤管理猎场的官吏，那人不来，齐景公就想杀掉他。有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。孔子看中他哪一点呢？看中他不应承不符合他身份的召唤。” 万章说：“请问召唤管理猎场的官吏要用什么方式呢？”孟子说：“用皮帽子。召唤百姓用锦旗，召唤士人用有铃铛的旗子，召唤大夫用五彩羽毛饰杆头的旗子。用召唤大夫的方式召唤管理猎场的官吏，管理猎场的官吏就算死也是不敢去的。用召唤士人的方式召唤百姓，百姓怎么敢前去呢？更何况用召唤不贤能的人的方式召唤贤能的人呢？想要见贤能的人而不用适当的方式，就好比要人家进来却紧闭着大门一样。所谓义，就是路；所谓礼，就是门。只有君子能沿着这条路，出入这扇门。《诗经》中说：‘大道像磨刀石一样平，像箭一样直。君子在上面行走，小人在一旁观看、效法。’” 万章说：“孔子，听到君主召唤，不等车马准备好就先出发了，那么孔子做错了吗？”孟子说：“孔子当时正在做官，有官职在身，国君是根据他的职务召唤他的。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠　　别 杜　牧 眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。 门外若无南北路，人间应免别离愁。 苏秦六印归何日? 潘岳双毛去值秋。 莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用夸张的比喻描写车马就像流水一样不断，进一步突出了离别之人很多。 B. 颔联使用反向假设，将他人的离愁叠加到诗人自己身上，加深了自己的离愁。 C. 颈联化用典故，诗人感叹友人的离开，反衬自己官职在身、无法归去的忧伤。 D. 诗歌直抒胸臆，语言直白，情感真挚；虚实相间，写法独到，境界雄浑开阔。 16. 赏析尾联“衔”和“忆”的表达效果。 【答案】15. D 16. ①“衔”指含着泪水，细节化地呈现了诗人和友人分别的情形，突出了诗人送别友人时的不舍和感伤。 ②“忆”表达了诗人对出仕前的十年隐居生活及隐居之地的怀念。 ③一“衔”一“忆”，诗人看似劝慰朋友不必为离开而难过，实则满含别离之痛。 【解析】 【导语】这首诗通过描写离别场景，表达了诗人的离愁别绪。首联用夸张的手法形容送别场面繁忙，颔联以反向假设加深离愁。颈联通过典故抒发对友人离去的感慨及无法归隐的忧伤。尾联语言真挚，体现出诗人对过往宁静生活的怀念。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“直抒胸臆”错。首联以生动的比喻描绘了人生中的不断离别与相聚；颔联以假设形式表达对离别之苦的无奈与反思；颈联借用两个典故，都是在说人生短暂，年华易逝；只有尾联是直抒胸臆，表达对离别的不舍和对往昔美好生活的眷恋。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生诗歌鉴赏之炼字的能力。 炼字题需要先解释字的本义，再放入句中理解句意，然后看有无修辞手法，再结合情感分析效果。 ①首先理解字的本义，“衔”意思是“含着”，“衔泪”指含着泪水，这是诗人与友人分别时的情态描写，细节化地呈现了诗人和友人分别的情形，“泪”是不舍的情感的具象，突出了诗人送别友人时的不舍和感伤。 ②“忆”本义是“回忆”，表明在沧州的“十年耕钓”生活是诗人回忆中的美好生活，“耕钓生活”代表的是隐居生活，自由闲散，而“沧州”则是隐居之地，虽然已过去了十年，但诗人仍然时时忆起，表达了诗人对出仕前的十年隐居生活及隐居之地的怀念。 ③“莫怪”似乎是对友人劝慰，但一“衔”一“忆”，则分别写出了诗人对友人的不舍，诗人看似劝慰朋友不必为离开而难过，实则满含别离之痛。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》用“________________，________________”两句说明自己缺少亲人的帮助，不得不事必躬亲。 （2）《红楼梦》中，“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”写史家的奢华，这句话出自杜牧《阿房宫赋》中的“________________，________________”。 （3）古诗词中有很多以“空”来营造意境氛围的句子，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 去来江口守空船 ⑥. 绕船月明江水寒 （映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/空山新雨后，天气晚来秋） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字词：“僮”“覆”“绕”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛乌素沙漠从“千年沙漠”到“万里绿洲”的转变，是人类治沙史上的壮丽诗篇。陕西省戏曲研究院创排的秦腔现代剧《生命的绿洲》就以此为背景，讲述何玉芳一家四代造林治沙，付出惨痛代价而　①　，面对利益诱惑而不改初心的故事。该剧不单赞颂了他们的治沙功绩，更触及了对生命价值的探寻和对人性意蕴的叩问，让人体悟普通人在治沙过程中所展现的生命气象，感知这生命气象背后所蕴含的人性力量。因而，《生命的绿洲》不仅是一曲治沙的赞歌，还是一部生命的悲歌，更是一组人性的壮歌。采用过去与现在双线交织的结构方式，是该剧的一大特色。两条线索有时　②　，有时交叉推进，有时映衬互补，有时跳跃流转，具有多重艺术效果。其一，在现在的线索中营造引人入胜的戏剧悬念，如广义之死、大林之疯、潘运来之恶的原因何在，都由过去的线索中逐一解开。其二，在过去与现在的因果关联中彰显鲜明对比。毛乌素沙漠从过去的黄沙漫天到现在的郁郁葱葱，潘运来从过去的老实肯干到现在的贪婪无度，生态的改变令人欣慰，人的改变则　③　。其三，两条线索之间构成冲突模式的互补。过去是人与自然的冲突，表现人类改造生态的力量;现在是人与人的冲突，凸显人的精神抉择。二者都提升到了人格与灵魂的高度，赋予全剧充沛的人性意蕴。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻、排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. 示例：①无怨无悔　②并行不悖　③发人深省 19. 示例：在现在的线索中设置引人入胜的戏剧悬念，如广义之死、大林之疯、潘运来之恶的原因何在，都由过去的线索逐一解开。 20. 这句话将《生命的绿洲》这部现代剧比作歌，生动形象地写出了这部现代剧富于艺术性和内容的丰富性；“一曲治沙的赞歌”“一部生命的悲歌”“一组人性的壮歌”构成排比，层层递进，表达了对《生命的绿洲》的高度礼赞。 “赞歌”“悲歌”“壮歌”音韵和谐，富有节奏，感情强烈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处与“面对利益诱惑而不改初心的故事”意思并列，可知“而”表转折，需要填入与“付出惨痛代价”意思相反的表示何玉芳一家思想情感的成语，可填“无怨无悔”。无怨无悔：没有懊恼和怨恨。 ②处与“交叉推进”相对，指两条线索同时进行而不违背，可填“并行不悖”。并行不悖：比喻同时进行而互相不违背。 ③处与“欣慰”意思相反，根据“潘运来从过去的老实肯干到现在的贪婪无度”可知，人的改变给人警醒和启迪，可填“发人深省”。发人深省：启发人深刻思考，有所醒悟。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是搭配不当，“营造”与“悬念”不搭配，可把“营造”改成“设置”； 二是句式杂糅，“由过去的线索中”包含“由……”“在……中”两种结构，可删掉“中”。 改为：在现在的线索中设置引人入胜的戏剧悬念，如广义之死、大林之疯、潘运来之恶的原因何在，都由过去的线索逐一解开。 【20题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法，分析句子表达效果的能力。 先分析比喻，本体是“《生命的绿洲》”，喻体是“赞歌”“悲歌”“壮歌”，这句话将《生命的绿洲》这部现代剧比作歌；效果，“治沙的赞歌”表明这部剧写了治沙的功绩，以及对人物的精神的歌颂；“生命的悲歌”则说明这部剧还写了何玉芳一家为造林治沙付出惨痛了的代价；“人性的壮歌”说明这部剧还写了“面对利益诱惑而不改初心的故事”“触及了对生命价值的探寻和对人性意蕴的叩问”“感知这生命气象背后所蕴含的人性力量”。总之，比喻句生动形象地写出了这部现代剧富于艺术性和内容的丰富性； 再分析排比，“一曲治沙的赞歌”“一部生命的悲歌”“一组人性的壮歌”三个句子结构一致，构成排比，由“赞歌”“悲歌”到“壮歌”层层递进，表达了对《生命的绿洲》的高度礼赞。同时“赞歌”“悲歌”“壮歌”最后都落到“歌”上，音韵和谐，富有节奏，感情强烈。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙窝萝卜好吃，　①　。这就好比谁家孩子成了才，是因为家教好，学校又选得好一样。沙窝萝卜，顾名思义，　②　。沙土地上暄腾的土壤，便于萝卜在其中伸展拳脚。有雨水落下来，沙土地就浅浅地涵养一些水分，并不过分挽留，其他雨水渗下土层。不像那种淤泥地，皖北人称之为“湖地”，水分太多，种出来的萝卜太过辛辣，并不好吃。同理，你能指望一个整天生活在潮乎乎的环境中的人有多好的脾气吗？吾乡的沙土地，落了雨，赤脚走上去，　③　，抬脚出来，脚掌状的水洼子又缓缓被沙土和水分填平，那雨水简直就是噙在沙土之中，噙而不咽。晴天一到，雨水仿佛在沙土地上过了一遍筛子，很快沉降下去。这样的土地生长出来的萝卜，脾性和沙土地类似，爽利，干脆，水分的含量也恰好。这样的萝卜有多脆呢？老辈人说，若是萝卜在旁，咳嗽一声能把一个萝卜震碎成八瓣儿。 21. 如果将画横线的句子改写成“你也别指望一个整天生活在潮乎乎的环境中的人有多好的脾气”，试比较两者的表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. 原句是一个反问句，语气强烈，能够让人加深淤泥地种出来的萝卜不好吃的印象。改写后的句子是一个陈述句，语气平缓，则起不到加深印象的作用。 22. 示例：①是因为它的生长环境好　②是生长在沙土地中的萝卜　③会踩出一个脚掌状的水洼子 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句“你能指望……吗”是一个反问句，反问句是答案寓于问话当中，不必回答，但比一般陈述句语气强烈，这里是针对前文淤泥地种出来的萝卜水分太多，太过辛辣，并不好吃而发出的反问，这种反问表述能够让人加深淤泥地种出来的萝卜不好吃的印象。 改写后的句子“你也别指望……”是一个陈述句，相比反问句，它语气平缓，效果方面当然比不上反问句印象深刻，起不到加深印象的作用。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处是说沙窝萝卜好吃的原因，后文谈到“沙土地上暄腾的土壤，便于萝卜在其中伸展拳脚”等，可见是萝卜的生长环境好，可填：是因为它的生长环境好； ②由“顾名思义”可知，这里是介绍它叫“沙窝萝卜”的原因，“沙窝”就是沙地，可填：是生长在沙土地中的萝卜； ③沙土地，赤脚踩上去，会留下后文提到的“脚掌状的水洼子”，可填：会踩出一个脚掌状的水洼子。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 党的二十大报告指出：青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。 新时代里，青年应如何坚定不移地跟党走，如何肩负起实现民族复兴的重任？请结合材料内容，联系现实，写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不忘初心跟党走，牢记使命勇担当 党的二十大精神鼓舞人心，催人奋进。作为新时代青年，要坚定不移听党话、跟党走，不忘初心、砥砺前行，在新时代、新征程上展现新作为，干出新成绩，实现新梦想。 新时代青年要有“敢教日月换新天”的志气。青年毛泽东于橘子洲头意气风发地写下“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪言，少年周恩来在课堂上坚定不移地立下“为中华之崛起而读书”的壮志。而作为新时代青年的我们，肩负民族伟大复兴重任，在复兴路上会遇到更多“新问题”“新难题”，我们要拿出“狭路相逢勇者胜”的气概，时刻保持革命加拼命的精神，抓住历史机遇，珍惜这个伟大时代，抛弃“佛系心态”，丢掉“躺平心理”，撸起袖子加油干，为实现社会主义现代化进程贡献自己的力量。 新时代青年要有“粉身碎骨浑不怕”的骨气。习近平总书记在“七一”讲话中提到，“中国人民绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们。”骨气，是刻入中华民族骨子里的。无论是铁人王进喜放言自己宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田，还是杨洁篪回应“美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这套”，都表明中国人是硬骨头，不好啃。身为青年的我们更要有不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、敢于胜利的勇气，以“明知山有虎，偏向虎山行”的狠劲，助力于中国梦的实现。 新时代青年要有“一枝一叶总关情”的底气。“人民是我们党执政的最大底气。”焦裕禄扛着病痛，和人民走在一起，将茫茫沙丘变为千顷绿荫；施金通不忘初心，投身脱贫攻坚，使十八洞村旧貌换新颜。广大青年要树立“人民就是江山，江山就是人民，打江山，守江山，守的是人民的心”的意识，不断增强为群众办实事、解难题的本领，以“我将无我，不负人民”为理想信念，以“全心全意为人民服务”为行动导向，以“一枝一叶总关情”为服务情怀，擦亮为民底色，不改心，不移志，关键时刻站得出来，危难时刻豁得出去，创造更大的人间第二个百年奇迹。 作为新时代青少年，我们应以奋斗之姿态，披荆斩棘，追逐梦想，时刻铭记党史，时刻坚定信念；永远跟党走，奋进新征程，做有志气、有骨气、有底气的新时代青少年！我相信，随着中华民族伟大复兴不断推进，我们做中国人的志气、骨气、底气必将不断增强，中华民族终将自信自强地屹立于世界民族之林，有着五千年文明史的古老民族必将再次崛起于世界东方！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 写作时首先要分析材料的含义，材料引述了党的二十大报告的内容，包含了对当代中国青年的殷切希望。启示我们，作为新时代青年，要坚定不移听党话、跟党走，不忘初心，砥砺前行，在新时代、新征程上展现新作为，干出新成绩，实现新梦想。 新时代中国青年既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。提示语部分“青年应如何坚定不移地跟党走，如何肩负起实现民族复兴的重任”这一问题应为本次写作的核心内容，回答上述问题考生可从材料中提取关键信息，也可以结合材料做适度发散，如新时代中国青年应该厚植家国情怀，充分发挥青年力量，以向上的姿态、顽强的斗志与时代同频共振，为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量。 行文构思时，可采用主体并列式的结构。首先结合材料提出中心论点，作为新时代的青年，我们应紧紧围绕在党的周围，将自己的青春奉献于党和国家的伟大事业中。然后从不同的角度切入具体论证新时代青年应如何肩负起民族复兴的重任，如青年一代应树立远大理想、热爱伟大祖国，努力做具有远大理想和坚定信念的爱国者；应担当时代责任、勇于砥砺奋斗，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花；应勤奋学习，练就过硬本领，努力做具有优秀技能和高尚品格的社会主义现代化建设者和接班人；要锤炼品德修为，明大德守公德严私德，关注身边的小事情，积极投身全面建设社会主义现代化国家的火热实践，努力成为社会栋梁。论证过程中可以列举“蛟龙号”主任设计师叶聪虽然是“80后”，但他以超出他人百倍的努力，最终让大国重器落地；“嫦娥”团队中的“90后”们，与前辈合作，将“玉兔”送上月背，让携带月球土壤的“嫦娥五号”成功返回等例子加以论证。最后总结全文升华主题，新时代的青年应不再迷惘徘徊，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，应激扬青春跟党走，与时代同频共振，助力民族复兴。 立意： 1.不忘初心跟党走，牢记使命勇担当。 2.以青年之姿，担时代之责。 3.让青春激情与时代发展同频共振。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一上学期期末语文试卷 (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏……在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。 “出乎史，入乎道。欲知大道，必先为史。”我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。早在1938年，毛泽东同志就说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史……” 中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。 中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化。 (摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》) 材料二： 党的十八大以来，党和国家高度重视中国文明历史研究工作，习近平总书记多次做出重要讲话和重要部署，指引中国文明历史研究走向深入，为探索建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系提供了遵循原则。 从一般意义上说，虽然历史学以过去发生的事实为研究对象，但是历史学研究不仅仅是学者书斋里的“好古敏求”，还是一项有着重大现实意义的科学研究工作。100余年来，中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，成功走出了一条中国特色社会主义道路，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。新时代的中国文明历史研究工作者既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能只做“两耳不闻窗外事”的学究先生，而应当胸怀“国之大者”，准确把握中国文明历史研究的方向，发扬传统史学以古鉴今、资政育人的优良传统，通过扎实的学术研究阐明中国道路的深厚文化底蕴，为民族复兴立根铸魂。 我们绝不能将绵长悠远的中华文明仅仅看作博物馆中展陈的各种古物，而要从中华民族独特的精神标识、当代中国文化的根基、维系全世界华人的精神纽带和中国文化创新的宝藏的高度认识中华文明，从而珍视我们的历史，传承我们的文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。新时代的中国文明历史研究工作者需要坚定文化自信，深刻认识中国文明历史研究的重大理论意义和实践意义，继承和发扬中国传统史学沉静踏实的研究作风和“坐冷板凳”的精神，以习近平总书记关于哲学社会科学特别是历史学研究工作的重要论述为指引，取得无愧于历史和时代的史学研究成果。 近代以来，随着西方思想文化的不断传入，中国传统学术界发生了深刻变革，不少学者开始用西方视角观察中国文明历史。20世纪初，胡适在北大哲学系讲授中国哲学史时，第一章就抛开唐虞夏商，从周宣王讲起，惊得“一堂中舌挢而不能下”。应该说，这种对古史传说大刀阔斧的剪裁，在解放思想、启迪新知的同时，也带来了不少值得商榷的问题。习近平总书记指出，“长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬”。随着考古发掘和研究工作的不断推进，越来越多深埋于地下的遗址、文物重见天日，经过几代学者接续努力的中华文明探源工程等重大工程，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史和五千多年的文明史。新时代的中国文明历史研究工作者需要在中西思想的激荡与交融中站稳脚跟，探索建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系，增强学术原创能力。 作为当今世界唯一自古延续至今、从未中断的文明，中华文明不仅给今人留下了浩如烟海的文献典籍，也陶冶了“学兼天人，会通古今”的治史精神。新时代的中国文明历史研究工作者应当自觉承担起将中国文明历史研究引向深入，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代重任；同时，也应对中国文明历史研究的前景充满信心，以如椽之笔书写中国文明历史研究新的辉煌，为实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。 (摘编自马延炜《增强中国文明历史研究的自觉与自信》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族在漫长的历史进程中，有着异于世界其他文明体的发展历程，因此中华文明带有中华民族独特的精神标识。 B. 我们要传承中华优秀传统文化，在把中国文明历史研究引向深入的过程中，增强历史自觉，坚定文化自信。 C. 历史学要以过去的事实为研究对象，历史学研究要阐明中国道路的文化底蕴，取得无愧于历史和时代的史学研究成果。 D. 近代以来不少学者受到西方思想文化的影响，在观察中国文明历史时开始运用更先进的西方研究视角，成效显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都谈到了对中国文明历史进行研究的话题，不过论述的重心并不相同。 B. 对于西方文明理论，我们要加以借鉴，解放思想，启迪新知，但不能照抄照搬。 C. 科学研究中国特色社会主义道路，是当代中国文明历史研究最核心的工作内容。 D. 文献典籍和治史精神是中华文明带给我们的宝贵财富，对此必须要继承和弘扬。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 巴金说：“历史上没有哪一次的血是白白流了的。” B. 鲁迅提出：“由历史所示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。” C. 张载说：“为往圣继绝学，为万世开太平。” D. 清代魏源认为：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。” 4. “欲知大道，必先为史”出自龚自珍的《定庵续集·尊史》，指出了历史的重要性。请结合材料一对这一论断加以分析。 5. 如何“将中国文明历史研究引向深入”?请结合材料谈谈你的看法。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文珍【注】 林徽因 在夏天的一个薄暮里，大家都出来到池边乘凉看荷花，小孩子忙着在后园里捉萤火虫，我把文珍也拉去绕着假山竹林子走，一直到了那扇永远锁闭着的小门前边。阿元说那边住的一个人家是革命党，我们都问革命党是什么样子。要爬在假山上面往那边看。文珍第一个上去，阿元接着把我推上去。等到我的脚自己能立稳的时候，我才看到隔壁院里一个剪发的年轻人，仰着头望着我们笑。 过了些时，我发现这革命党邻居已同阿元成了至交，时常请阿元由墙上过去玩，他自己也越墙过来同孩子们玩过一两次。他是个东洋留学生，放暑假回家的。很自然地我注意到他注意文珍，可是一切事在我当时都是一片模糊，莫名其所以的。 可是忽然间全家里空气突然紧张，大点的孩子被二少奶传去问话。我自己也被篁姊询问过两次关于小孩子们爬假山结交革命党的事，但是每次我都咬定了不肯说有文珍在一起。在那种大家庭里厮混了那么久，我也渐渐明白做丫头是怎样与我们不同，虽然我却始终没有看到文珍被打过。 经过这次事件以后，文珍渐渐变成沉默，没有先前活泼了。多半时候都在正厅耳房一带，老太太的房里或是南楼上，看少奶奶们打牌。仅在篁姊生孩子时，晚上过来陪我剪花样玩，帮我写两封家信。看她样子好像很不高兴。 中秋前几天阿元过来，报告我说家里要把文珍嫁出去，已经说妥了人家，一个做生意的，长街小钱庄里管账的，听说文珍认得字，很愿意娶她，一过中秋便要她过门，我一面心急文珍要嫁走，却一面高兴这事的新鲜和热闹。 “文珍要出嫁了!”这话在小孩子口里相传着。但是见到文珍我却没有勇气问她。下意识地，我也觉到这桩事的不妙。到后来我忍不住了，在中秋前两夜大月亮和桂花香中看文珍正到我们天井外石阶上坐着时，上去坐在她旁边，无暇思索地问她：“文珍，我同你说。你真要出嫁了吗?” 文珍抬头看看树枝中间月亮：“她们要把我嫁了!” “你愿意吗?” “什么愿意不愿意的，谁大了都得嫁不是?” “我说是你愿意嫁给那么一个人家吗?” “为什么不?反正这里人家好，于我怎么着?我还不是个丫头，穿得不好，说我不爱体面;穿得整齐点，便说我闲话，说我好打扮，想男子!……说我……” 她不说下去，我也默然不知道说什么。 “反正，”她接下去说，“丫头小的时候可怜，好容易挨大了，又得遭难!不嫁老在那里磨着，嫁了不知又该受些什么罪!活该我自己命苦，生在凶年……亲爹嬷背了出来卖给人家!” 我以为她又哭了，她可不，忽然立了起来，上个小山坡，踮起脚来连连折下许多桂花枝，拿在手里嗅着。 “我就嫁!”她笑着说，“她们给我说定了谁，我就嫁给谁!管他呢，命要不好，遇到一个醉汉打死了我，不更干脆?反正，文环死在这井里，我不能再在他们家上吊!这个那个都待我好，可是我可伺候够了，谁的事我不做一堆?不待我好，难道还要打我?” “现在我也大了，闲话该轮到我了。”她说了又笑，“随他们说去，反正是个丫头，我不怕!……我要跑就跑，跟卖布的，卖糖糕的，卖馄饨的，担臭豆腐挑子沿街喊的，出了门就走了!谁管得了我?”她放声地咭咭呱呱地大笑起来，两只手拿我的额发辫着玩。 我暗暗稀罕她说话的胆子，自己也跟着说疯话：“文珍，你跟卖馄饨的跑了，会不会生个小孩子也卖馄饨呀?” 文珍的脸忽然白下来，一声不响。 ××钱庄管账的来拜节，有人一直领他到正院里来，小孩们都看见了。这人穿着一件蓝长衫，罩一件青布马褂，脸色乌黑，看去真像有了四十多岁，背还有点驼，指甲长长的，两只手老筒在袖里，顽皮的大孩子们眼睛骨碌碌地看着他，口上都在轻轻地叫他新郎。 我知道文珍正在房中由窗格子里可以看得见他，我就跑进去找寻，她却转到老太太床后拿东西，我跟着缠住，她总一声不响。忽然她转过头来对我亲热地一笑，轻轻地，附在我耳后说：“我跟卖馄饨的去，生小孩，卖小馄饨给你吃。”说完哧哧地稍稍大声点笑。我乐极了就跑出去。但所谓“新郎”却已经走了，只听说人还在外客厅旁边喝茶，商谈亲事应用的茶礼，我也没有再出去看。 此后几天，我便常常发现文珍到花园里去，可是几次，我都找不着她，只有一次我看见她从假山后那小路回来。 “文珍你到哪里去?” 她不答应我，仅仅将手里许多杂花放在嘴边嗅，拉着我到池边去说替我打扮个新娘子，我不肯，她就回去了。 又过了些日子我家来人接我回去，晚上文珍过来到我房里替篁姊收拾我的东西。看见房里没有人，她把洋油灯放低了一点，走到床边来同我说：“我以为我快要走了，现在倒是你先去，回家后可还记得起来文珍?” 我眼泪挂在满脸，抽噎着说不出话来。 “不要紧，不要紧。”她说，“我到你家来看你。” “真的吗?”我伏在她肩上问。 “那谁知道!” “你是不是要嫁给那钱庄管账的?” “我不知道。” “你要嫁给他，一定变成一个有钱的人了，你真能来我家吗?” “我也不知道。” 我又哭了。文珍摇摇我，说：“哭没有用的，我给你写信好不好?”我点点头，就躺下去睡。 回到家后我时常盼望着文珍的信，但是她没有给我信。真的革命了，许多人都跑上海去住，篁姊来我们家说文珍在中秋节后快要出嫁以前逃跑了，始终没有寻着。这消息听到耳里同雷响一样，我说不出牵挂、担心她。我鼓起勇气地问文珍是不是同一个卖馄饨的跑了，篁姊惊讶地问我：“她时常同卖馄饨的说话吗?” 我摇摇头说没有。 “我看。”篁姊说，“还是同那革命党跑的!” 一年以后，我还在每个革命画册里想发现文珍的情人。文珍却从没有给我写过一封信。 (有删改) 【注】本文是林徽因小说《文珍》的节选。小说中的“我”年仅七岁，被篁姊接到家里住了几个月。文珍是篁姊家的丫鬟。文中提及的文环是另一个丫鬟，她被少爷凌辱后跳井自杀。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对篁姊的询问，“我”虽然年龄小，但下意识地察觉到了文珍与“我们”的不同，所以刻意隐瞒了文珍结识革命党的实情。 B. “我要跑就跑，跟卖布的，卖糖糕的，卖馄饨的，担臭豆腐挑子沿街喊的……”，这个时候的文珍已经下定了逃婚的决心。 C. 看过背有点驼、像有四十多岁的“新郎”后，文珍“总一声不响”，忽然说“我跟卖馄饨的去”，可见文珍对这桩婚事非常不满。 D. 文珍是被卖了做丫鬟的，她与“我”身份、地位相差很大，但两人情同姐妹，在“我”要离开的时候，文珍答应给“我”写信。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说节选部分开头写阿元带文珍结识革命党，为下文大点的孩子被问话、“文珍要出嫁了”、文珍同革命党跑了等情节做好了铺垫。 B. 文珍“忽然立了起来”“踮起脚来连连折下许多桂花枝，拿在手里嗅着”，运用细节描写，凸显了文珍的坚强和对自由恋爱的向往。 C. “我以为我快要走了，现在倒是你先去”，文珍这样说，已经暗示她要逃婚，这为下文篁姊来“我们”家说文珍逃跑的情节埋下伏笔。 D. 小说结尾写“我”听说文珍逃婚了，篁姊认为是跟革命党跑的，写文珍杳无音信，没有明确交代文珍的去向，给读者留下想象的空间。 8. 文中“我”有何作用?请结合文本简要分析。 9. 请举例分析文珍最主要的形象特点，并分析作者在文珍身上寄寓了怎样的思想感情。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质①为臣，不敢见于诸侯，礼也。” 万章曰：“庶人，召之役则往役，君欲见之，召之则不往见之，何也？”曰：“往役，义也。往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？” 曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思②，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰：‘事之云乎?岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田招虞人③以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也。” 曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。’” 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？”曰：“孔子当仕，有官职，而以其官召之也。” (节选自《孟子·万章下》) 【注】①质：同“贽”，见面礼。②子思：孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙，孔子之子孔鲤的儿子。③虞人：管理猎场的官吏。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐景公田招/虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘/在沟壑勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 B. 齐景公田招/虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘在沟壑/勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 C. 齐景公田/招虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘在沟壑/勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 D. 齐景公田/招虞人以旌/不至/将杀之/志士不忘/在沟壑勇士不忘丧其元/孔子奚取焉/取非其招不往也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庶人，文中指平民、无官爵者。后逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等名称所取代。 B. “为其贤也”的“贤”与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”含义相同。 C. 大夫，位于卿之下、士之上，至明清被废除。 D. 小人，最初指平民，没有道德方面的含义，在先秦时期的典籍中一般和君子对举出现。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为不论是国家的市井之民，还是田野的草莽之民，如果没有传送见面礼而为臣属，不去谒见诸侯是合乎礼的。 B. 子思认为君臣在地位上应该是被侍奉和侍奉关系，所以他断然否定鲁缪公想要与臣子交朋友的提问，并晓之以理。 C. 孟子认为从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理猎场的官吏而召唤不来，是因为齐景公没有按相应的礼仪来召唤这名官吏。 D. 孟子引用《诗经》中的话，是为了证明只有有德的君子，才能出入礼的大门，行走在义的大路上，才能给世人做出示范。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。 （2）孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？ 14. “夫义，路也；礼，门也。”孟子围绕“不见诸侯”，谈了哪些关于“义”和“礼”认识？请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠　　别 杜　牧 眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。 门外若无南北路，人间应免别离愁。 苏秦六印归何日? 潘岳双毛去值秋。 莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用夸张的比喻描写车马就像流水一样不断，进一步突出了离别之人很多。 B. 颔联使用反向假设，将他人的离愁叠加到诗人自己身上，加深了自己的离愁。 C. 颈联化用典故，诗人感叹友人的离开，反衬自己官职在身、无法归去的忧伤。 D. 诗歌直抒胸臆，语言直白，情感真挚；虚实相间，写法独到，境界雄浑开阔。 16. 赏析尾联“衔”和“忆”的表达效果。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》用“________________，________________”两句说明自己缺少亲人帮助，不得不事必躬亲。 （2）《红楼梦》中，“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”写史家奢华，这句话出自杜牧《阿房宫赋》中的“________________，________________”。 （3）古诗词中有很多以“空”来营造意境氛围的句子，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“________________，________________”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛乌素沙漠从“千年沙漠”到“万里绿洲”的转变，是人类治沙史上的壮丽诗篇。陕西省戏曲研究院创排的秦腔现代剧《生命的绿洲》就以此为背景，讲述何玉芳一家四代造林治沙，付出惨痛代价而　①　，面对利益诱惑而不改初心的故事。该剧不单赞颂了他们的治沙功绩，更触及了对生命价值的探寻和对人性意蕴的叩问，让人体悟普通人在治沙过程中所展现的生命气象，感知这生命气象背后所蕴含的人性力量。因而，《生命的绿洲》不仅是一曲治沙的赞歌，还是一部生命的悲歌，更是一组人性的壮歌。采用过去与现在双线交织的结构方式，是该剧的一大特色。两条线索有时　②　，有时交叉推进，有时映衬互补，有时跳跃流转，具有多重艺术效果。其一，在现在的线索中营造引人入胜的戏剧悬念，如广义之死、大林之疯、潘运来之恶的原因何在，都由过去的线索中逐一解开。其二，在过去与现在的因果关联中彰显鲜明对比。毛乌素沙漠从过去的黄沙漫天到现在的郁郁葱葱，潘运来从过去的老实肯干到现在的贪婪无度，生态的改变令人欣慰，人的改变则　③　。其三，两条线索之间构成冲突模式的互补。过去是人与自然的冲突，表现人类改造生态的力量;现在是人与人的冲突，凸显人的精神抉择。二者都提升到了人格与灵魂的高度，赋予全剧充沛的人性意蕴。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻、排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙窝萝卜好吃，　①　。这就好比谁家孩子成了才，是因为家教好，学校又选得好一样。沙窝萝卜，顾名思义，　②　。沙土地上暄腾的土壤，便于萝卜在其中伸展拳脚。有雨水落下来，沙土地就浅浅地涵养一些水分，并不过分挽留，其他雨水渗下土层。不像那种淤泥地，皖北人称之为“湖地”，水分太多，种出来的萝卜太过辛辣，并不好吃。同理，你能指望一个整天生活在潮乎乎的环境中的人有多好的脾气吗？吾乡的沙土地，落了雨，赤脚走上去，　③　，抬脚出来，脚掌状的水洼子又缓缓被沙土和水分填平，那雨水简直就是噙在沙土之中，噙而不咽。晴天一到，雨水仿佛在沙土地上过了一遍筛子，很快沉降下去。这样的土地生长出来的萝卜，脾性和沙土地类似，爽利，干脆，水分的含量也恰好。这样的萝卜有多脆呢？老辈人说，若是萝卜在旁，咳嗽一声能把一个萝卜震碎成八瓣儿。 21. 如果将画横线的句子改写成“你也别指望一个整天生活在潮乎乎的环境中的人有多好的脾气”，试比较两者的表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 党的二十大报告指出：青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。 新时代里，青年应如何坚定不移地跟党走，如何肩负起实现民族复兴的重任？请结合材料内容，联系现实，写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$