精品解析：天津市河西区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷 一、（15分，每小题3分） 1. 下列选项中的字音和字形，有误的一组是（　　） A. 熨（yù）帖 残羹冷炙 风致 B. 檄（xí）文 蓊（wěng）蓊郁郁 敛裾 C. 隽（juàn）永 锲（qì）而不舍 国萃 D. 蹩（bié）脚 孱（càn）头 弥望 2. 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. “壬戌之秋”（《赤壁赋》）中的“壬戌”为干支纪年法，“乾隆三十九年”（《登泰山记》）为年号纪年法，此外，我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。 B. 韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C. 《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。 D. 《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，有《惜抱轩诗文集》传世。 3. 下列句中加点的词语，解释有误的一项是（　　） A. 稍见云中白若樗蒱数十立者 稍：稍微 B. 正襟危坐 危：端、端正 C. 闻道有先后，术业有专攻 攻：学习、研究 D. 金就砺则利 就：接近、靠近 4. 阅读下面的文字，完成各题。 时隔1217天，曾经的互联网顶流李子柒回归了。在停更视频的三年里，面对外界的纷扰与 ，她从未放弃对传统文化的坚守与传播，这份 的精神，如同她视频中精心雕琢的非遗作品，历经时光洗礼。 客观来看，李子柒的视频和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村，选择慢条斯理、 。她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”，让人们在繁忙与喧嚣之外，找到一片宁静与美好。 （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置疑 坚韧不拔 安之若素 B. 质疑 坚韧不拔 从容不迫 C. 质疑 艰苦卓绝 安之若素 D. 置疑 艰苦卓绝 从容不迫 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她的视频有“疗愈”效果的原因，是这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点” B. 她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点” C. 她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味 D. 她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味 二、 阅读下面的材料，完成各题。 ①我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等，在多重印证中建构当代价值。德国杨·阿斯曼提出“文化记忆”的概念，将语言交往记忆、对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上,还投射在文物（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上。 ②首先，对话经典，建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其为仁之本与！”今天我们理解这个概念，更需要多角度思考。“弟子入则孝，出则悌”，这是讲人伦标准；“父母在，不远游，游必有方”，这是讲赡养之孝；“无违”是讲礼仪之孝；“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以，《论语》从人伦、赡养、敬慕、礼仪、继志等多个层面，创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本，对之加以条分缕析，才能由我们普通人理解的“孝”，走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念，进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。 ③其次，参与仪式，体认记忆。美国人类学家大卫•科泽提出，一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分，另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义：他在“礼崩乐坏”的时代，坚持用规范性的、不断重复的“习礼”，达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲，即“不学礼，无以立”。这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪，达成知行合一的育人目标。 ④最后，关注文物，丰富记忆。文物超越了普通物的实用和审美特性，无论是玉礼器、青铜器等文物，还是孔府、孔庙等文化遗址，都是承载彼时思想的文化想象，是当代人们丰富文化记忆的重要途径。如曲阜“三孔”遗址，孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其历史发展的具象化体现，也是体验和感受孔子“诗礼之教”的重要文化场域。如孔庙里有“金声玉振”坊，古人奏乐以击钟（金声）为始，以击磬（玉振）为终，以金声玉振象征孔子对后世的“滋养”，与孔子“礼乐”教化思想正好吻合。又如孔林有“子贡手植楷”石碑，再来读《论语•公冶长》中子贡之言“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”感受必然不同。这些真实的文化物象对丰富当代人的文化记忆无疑独具价值。 （摘编自赵晓霞《由器见道》，《光明日报》） 5. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我们的传统文化投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少。 B. 孔子推崇“孝悌”思想，他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了“孝”的丰富内涵。 C. 孔子洞察到“仪式”对育人的作用，坚持以“习礼”达成当时人们对儒家思想的体认。 D. 文物和文化遗址是承载当时思想的文化想象，也是当代人的文化记忆和重要文化场域。 6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在论证思路上，先提出中心论点，然后分条并列展开论述，条理清晰。 B. 文章基于对杨•阿斯曼“文化记忆”概念的认同，提出了传承传统文化的三条途径。 C. 文章多处引用《论语》原文，语句内涵丰富，角度有别。 D. 文章的写作目的是从建构记忆、体认记忆、丰富记忆三方面区分经典、仪式、文物的不同功能。 7. 下列选项中，不适合作为论据来支撑第④段观点的一项是（ ） A. 故宫博物院收藏的《清明上河图》，为我们了解北宋时期的社会风貌、经济发展和文化交流提供了宝贵的资料。 B. 2024年夏至日，中华儿女齐聚甘肃天水伏羲故里，以太牢、鲜花、雅乐之仪和虔敬之心致祭伏羲，祈愿国泰民安，传承中华文明。 C. 天津博物馆2024年新春档展出的“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，见证了丝绸之路上千年的民族交融，让我们体味锦绣西域的文脉绵长。 D. 通过对良渚遗址的研究，我们不仅能够深入了解中华文明的起源与发展，还能感受到古代人类的智慧与创造力。 三、 阅读下面文言文选段，完成各题 选文一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 选文二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 节选自秦观《精骑集•序》） 【注】①暗疏：默写。②滑稽（gǔ jī）：巧言善辩，此处指行为放荡、玩世不恭。③寻绎数终：寻绎；数终，多次。 8. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 然负此自放 负：担负，承受 B. 比读《齐史》 比：近，近来 C. 足敌君羸卒数万 卒：士兵 D. 心善其说 善：认为……好，赞同 9. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 喜从滑稽饮酒者游 假舆马者 B. 旬朔之间 蚓无爪牙之利 C. 而常废于不勤 不拘于时 D. 庶几以此补之 予以乾隆三十九年十二月 10. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文一第一段为中心论点，即学习不可以停止，选文二秦观自己读书的经历也可以论证这个论点。 B. 选文二秦观以自身为例，阐述了要珍惜光阴、勤奋学习，不应贪图享乐、荒废学业的道理。 C. 选文一最后一段，运用比喻、对比的论证方法，论证了学习应该注重积累；选文二则没有运用这两种论证方法。 D. 选文一语言简洁明快、形象生动，多用对偶、排比句，富于节奏感，情感真挚，易于引发读者的共鸣。 11. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 ①而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。 ②败吾业者，常此二物也。 四、 阅读下面这首宋词，完成下面小题 阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴②赋招魂，儒冠多误身③。 【注】①这首词大约作于淳熙六年或淳熙七年，作词前几年，词人调任频繁、到处漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辞中有宋玉的《招魂》，词人用此典表示其要为那些抗金主战派将士招魂。③儒冠多误身：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有“纨绔不饿死，儒冠多误身”。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“山前灯火”表明天色已近昏暗，“欲黄昏”描绘出黄昏将至未至、夜幕将降未降的景象。 B. 山头的浮云飘来飘去，好似作者飘忽不定、频繁调任的遭遇，巧妙地与词人的心理状态密切关合。 C. 下阕前三句，作者借用三国周瑜羽扇纶巾的潇洒形象，与《念奴娇•赤壁怀古》引用此典的用意相同。 D. 本词最后两句用典自然，饱蘸词人的血和泪，语调低沉 13. 这首词表达了作者哪些感情？请简要分析。 14. 写出下列名篇名句中空缺部分。 （1）寄蜉蝣于天地，___________。（《赤壁赋》） （2）___________，善假于物也。（《劝学》） （3）道之所存，__________。（《师说》） （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“_______________，_____________”强调了自我反思、省察的重要性。 （5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。苏轼《赤壁赋》中“____________”一句就是用星宿给月亮定位。 五、 阅读下面的文字，完成各题。 八月乡村荷意多 罗光成 ①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 ②气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，能够心神静然，流连忘返，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美,相互映照。 ③天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟――这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ ④往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光;天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 ⑤我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的,照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路爆棚。 ⑥两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。坐在长凳上的叫刘友芳，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场”，刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，来帮我忙的。” ⑦从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 ⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （选自《新安晚报》，有删改） 15. 下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 文章第④段，作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷具有走出书斋、跳出羁绊的气质 C. 文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态 D. 文章第⑦段张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，是人物心理的外化，表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可。 16. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰。 B. 文章在第④段描写待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。 C. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变第二人称，转换自然，也便于直抒胸臆。 D. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 17. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳的交谈，这样写有何用意？请简要分析。 18. 本文题为“八月乡村荷意多”，请探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 六、整本书阅读 19. 阅读下列材料，结合《乡土中国》的相关知识，任选角度进行分析（不少于60字）。 春节将至，无论身在何方，“回家过年”是每一个客居他乡的中国人的心愿。在众多回乡的旅客中，因为这个春节假期，他们将在家族亲人、邻里故交的见证下完成婚礼。值得一提的是，决定不再按照家乡的习俗收纳“彩礼”。他们将新婚的消息发布在微信“朋友圈”中，将权限设置为“仅亲友可见”。 七、作文（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《咬文嚼字》编辑部于12月2日发布了2024年十大流行语，“松弛感”一词入选。在当下，“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。2024年巴黎奥运会期间，应对自如，以“新世代的松弛感”展现满满的青春自信。 对于“松弛感”，你有怎样的认识和思考呢？请结合自身体验，写一篇议论文。 要求：自拟题目；观点明确，论据充实；不得抄袭，不得套作，书写清晰；不少于750字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷 一、（15分，每小题3分） 1. 下列选项中的字音和字形，有误的一组是（　　） A. 熨（yù）帖 残羹冷炙 风致 B. 檄（xí）文 蓊（wěng）蓊郁郁 敛裾 C. 隽（juàn）永 锲（qì）而不舍 国萃 D. 蹩（bié）脚 孱（càn）头 弥望 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和常用字字形的能力。 C.“锲而不舍”的“锲”应读“qiè”；“国萃”的“萃”应改为“粹”。 故选C。 2. 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. “壬戌之秋”（《赤壁赋》）中的“壬戌”为干支纪年法，“乾隆三十九年”（《登泰山记》）为年号纪年法，此外，我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。 B. 韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C. 《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。 D. 《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，有《惜抱轩诗文集》传世。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“‘六艺’是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错误，应该是“《尚书》《诗经》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》”。 故选B。 3. 下列句中加点的词语，解释有误的一项是（　　） A. 稍见云中白若樗蒱数十立者 稍：稍微 B. 正襟危坐 危：端、端正 C. 闻道有先后，术业有专攻 攻：学习、研究 D. 金就砺则利 就：接近、靠近 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查考生理解常见文言词语在文中的含义的能力。 A.错误。稍：逐渐。句意：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西。 B.正确。句意：整理好衣襟，端正地坐着。 C.正确。句意：懂得的道理有先有后，技能学术各有专门的学习或研究。 D.正确。句意：金属制的刀剑等物品在磨刀石上磨过之后，就会变得更加锋利。 故选A。 4. 阅读下面的文字，完成各题。 时隔1217天，曾经的互联网顶流李子柒回归了。在停更视频的三年里，面对外界的纷扰与 ，她从未放弃对传统文化的坚守与传播，这份 的精神，如同她视频中精心雕琢的非遗作品，历经时光洗礼。 客观来看，李子柒的视频和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村，选择慢条斯理、 。她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”，让人们在繁忙与喧嚣之外，找到一片宁静与美好。 （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置疑 坚韧不拔 安之若素 B. 质疑 坚韧不拔 从容不迫 C. 质疑 艰苦卓绝 安之若素 D. 置疑 艰苦卓绝 从容不迫 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她的视频有“疗愈”效果的原因，是这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点” B. 她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点” C. 她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味 D. 她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味 【答案】（1）B （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “置疑”，表示怀疑，多用于否定句式，如“不容置疑”、“无可置疑”等；“质疑”，提出疑问，希望得到解答。文中强调是面对外界的疑问，应该用“质疑”。 “坚韧不拔”，意志坚定、顽强，不可动摇。“艰苦卓绝”：形容斗争十分艰苦，超出寻常。这里强调李子柒意志坚定地坚守和传播传统文化，应该用“坚韧不拔”。 “安之若素”，指（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。“从容不迫”，非常镇静、不慌不忙的样子。文中是说在加速、紧凑的现代生活里，她不慌不忙，用“从容不迫”更能体现她的状态。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是句式杂糅，“……的原因，是由于……”，去掉“的原因”或“由于”； 二是语序不当，应先“触碰了当代人的‘精神痛点’”，再让人感到别样的韵味。 故选D。 二、 阅读下面的材料，完成各题。 ①我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等，在多重印证中建构当代价值。德国杨·阿斯曼提出“文化记忆”的概念，将语言交往记忆、对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上,还投射在文物（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上。 ②首先，对话经典，建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其为仁之本与！”今天我们理解这个概念，更需要多角度思考。“弟子入则孝，出则悌”，这是讲人伦标准；“父母在，不远游，游必有方”，这是讲赡养之孝；“无违”是讲礼仪之孝；“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以，《论语》从人伦、赡养、敬慕、礼仪、继志等多个层面，创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本，对之加以条分缕析，才能由我们普通人理解的“孝”，走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念，进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。 ③其次，参与仪式，体认记忆。美国人类学家大卫•科泽提出，一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分，另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义：他在“礼崩乐坏”的时代，坚持用规范性的、不断重复的“习礼”，达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲，即“不学礼，无以立”。这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪，达成知行合一的育人目标。 ④最后，关注文物，丰富记忆。文物超越了普通物的实用和审美特性，无论是玉礼器、青铜器等文物，还是孔府、孔庙等文化遗址，都是承载彼时思想的文化想象，是当代人们丰富文化记忆的重要途径。如曲阜“三孔”遗址，孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其历史发展的具象化体现，也是体验和感受孔子“诗礼之教”的重要文化场域。如孔庙里有“金声玉振”坊，古人奏乐以击钟（金声）为始，以击磬（玉振）为终，以金声玉振象征孔子对后世的“滋养”，与孔子“礼乐”教化思想正好吻合。又如孔林有“子贡手植楷”石碑，再来读《论语•公冶长》中子贡之言“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”感受必然不同。这些真实的文化物象对丰富当代人的文化记忆无疑独具价值。 （摘编自赵晓霞《由器见道》，《光明日报》） 5. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我们的传统文化投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少。 B. 孔子推崇“孝悌”思想，他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了“孝”的丰富内涵。 C. 孔子洞察到“仪式”对育人的作用，坚持以“习礼”达成当时人们对儒家思想的体认。 D. 文物和文化遗址是承载当时思想的文化想象，也是当代人的文化记忆和重要文化场域。 6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在论证思路上，先提出中心论点，然后分条并列展开论述，条理清晰。 B. 文章基于对杨•阿斯曼“文化记忆”概念的认同，提出了传承传统文化的三条途径。 C. 文章多处引用《论语》原文，语句内涵丰富，角度有别。 D. 文章的写作目的是从建构记忆、体认记忆、丰富记忆三方面区分经典、仪式、文物的不同功能。 7. 下列选项中，不适合作为论据来支撑第④段观点的一项是（ ） A. 故宫博物院收藏的《清明上河图》，为我们了解北宋时期的社会风貌、经济发展和文化交流提供了宝贵的资料。 B. 2024年夏至日，中华儿女齐聚甘肃天水伏羲故里，以太牢、鲜花、雅乐之仪和虔敬之心致祭伏羲，祈愿国泰民安，传承中华文明。 C. 天津博物馆2024年新春档展出“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，见证了丝绸之路上千年的民族交融，让我们体味锦绣西域的文脉绵长。 D. 通过对良渚遗址的研究，我们不仅能够深入了解中华文明的起源与发展，还能感受到古代人类的智慧与创造力。 【答案】5. C 6. D 7. B 【解析】 【导语】文章探讨了传承传统文化的方法，强调必须关注经典文本、文化仪式和文物，以此建构当代文化记忆。其中，经典文本提供伦理依据，文化仪式促使个体对传统思想的体认和践行，而文物和遗址则为丰富文化记忆提供了重要的场域。这三者共同作用，使传统文化在当代赋予新的生命和价值。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少”错误。根据原文第一段“传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上，还投射在文物（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上”，可知并没有进行比较，看不出，传统文化投射在前者多，在后者较少。 B.“他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了‘孝’的丰富内涵”错误。原文第二段“《论语》从人伦、赡养、礼仪，创造了多层次‘孝’的概念”。《论语》不能完全等同于孔子。 D.“文物和文化遗址……是当代人的文化记忆”错误。根据原文第四段“无论是玉礼器……是当代人们丰富文化记忆的重要途径”，文物和文化遗址本身并不是当代人的文化记忆。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文本相关论证的能力。 D.“文章的写作目的是从建构记忆、体认记忆、丰富记忆三方面区分经典、仪式、文物的不同功能”错误。原文的写作目的是“我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等”，并没有特别区分三者的不同功能。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第④段观点是“关注文物，丰富记忆”。 B.“中华儿女齐聚甘肃天水伏羲故里，以太牢、雅乐之仪和虔敬之心致祭伏羲，祈愿国泰民安”，这是描述祭祀的场景，而不是“文物”，不能作为“关注文物，丰富记忆”的论据。 故选B。 三、 阅读下面文言文选段，完成各题。 选文一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 选文二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 节选自秦观《精骑集•序》） 【注】①暗疏：默写。②滑稽（gǔ jī）：巧言善辩，此处指行为放荡、玩世不恭。③寻绎数终：寻绎；数终，多次。 8. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 然负此自放 负：担负，承受 B. 比读《齐史》 比：近，近来 C. 足敌君羸卒数万 卒：士兵 D. 心善其说 善：认为……好，赞同 9. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 喜从滑稽饮酒者游 假舆马者 B. 旬朔之间 蚓无爪牙之利 C. 而常废于不勤 不拘于时 D 庶几以此补之 予以乾隆三十九年十二月 10. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文一第一段为中心论点，即学习不可以停止，选文二秦观自己读书的经历也可以论证这个论点。 B. 选文二秦观以自身为例，阐述了要珍惜光阴、勤奋学习，不应贪图享乐、荒废学业的道理。 C. 选文一最后一段，运用比喻、对比的论证方法，论证了学习应该注重积累；选文二则没有运用这两种论证方法。 D. 选文一语言简洁明快、形象生动，多用对偶、排比句，富于节奏感，情感真挚，易于引发读者的共鸣。 11. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 ①而聪明衰耗，殆不如昔时十一二。 ②败吾业者，常此二物也。 【答案】8. A 9. A 10. C 11. ①然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二。 ②损害我的学业的，常常是这两种情况。 【解析】 【导语】荀子的《劝学》与秦观的同名作品都强调了学习的重要性。荀子通过生动的比喻和简洁的语言，强调积累与坚持的力量，意在告诫读者任何成就皆来源于不懈的努力和逐步的积累。相较之下，秦观则以自我反思的方式，提醒人们珍惜光阴不要贪图享乐。他用自身的经历警示读者：年轻时的懈怠带来的智慧衰减，是无法弥补的遗憾。 【8题详解】 本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。 A.错误。“负”应解释为“依仗”。句意：依仗这样的本事就放任自流。 B.正确。句意：近来读《齐史》。 C.正确。句意：可以抵你羸弱的士兵几万人。 D.正确。句意：我心中认为他说得好。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“者”，……的人。/……的人。句意：喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。/借助车马的人。 B.“之”，助词，的。/助词，定语后置的标志。句意：十天到一个月的时间。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.“于”，介词，由于。/介词，表示被动。句意：而常常由于不勤奋荒废学业。/不被时俗所局限。 D.“以”，介词，用。/介词，在。句意：差不多可以用这个来补救吧。/我在乾隆三十九年十二月。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“选文二则没有运用这两种论证方法”分析错误。选文二中，秦观通过自身经历的对比，说明少时聪明但因不勤奋而荒废学业，长大后虽勤奋却因善忘而难有成效，从而强调了勤奋学习的重要性。这是运用了对比的论证方法。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“衰耗”，耗尽；“殆”，大概；“十一二”，十分之一二。 ②“败”，损害；“业”，学业；“常”，常常。 参考译文： 选文一： 君子说：学习是不可以停止的。 …… 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊！ 选文二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。半月或一个月内，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二。每阅读一件事，一定在心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘， 唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙曩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用这个来补救吧。 四、 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴②赋招魂，儒冠多误身③。 【注】①这首词大约作于淳熙六年或淳熙七年，作词前几年，词人调任频繁、到处漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辞中有宋玉的《招魂》，词人用此典表示其要为那些抗金主战派将士招魂。③儒冠多误身：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有“纨绔不饿死，儒冠多误身”。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“山前灯火”表明天色已近昏暗，“欲黄昏”描绘出黄昏将至未至、夜幕将降未降景象。 B. 山头的浮云飘来飘去，好似作者飘忽不定、频繁调任的遭遇，巧妙地与词人的心理状态密切关合。 C. 下阕前三句，作者借用三国周瑜羽扇纶巾的潇洒形象，与《念奴娇•赤壁怀古》引用此典的用意相同。 D. 本词最后两句用典自然，饱蘸词人的血和泪，语调低沉 13. 这首词表达了作者哪些感情？请简要分析。 【答案】12. C 13. ①漂泊不定的凄凉。词人在黄昏的山村，想到自己频繁调任。 ②遇到友人的欢喜，立即转忧为喜。 ③强烈的爱国情怀和对朝廷的不满。词人用典，表达了对朝廷误国。 ④岁月蹉跎，壮志难酬的苦闷，回忆当年“鞍马尘”，频繁调任，表达自己一身落魄蹉跎的遭遇。 【解析】 【导语】辛弃疾的《阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋》通过描绘风景和人物抒发个人的失意与感慨。上片写山前黄昏灯火和过客云影，映衬出孤寂；下片以周瑜的形象反衬自己少年潇洒与当下憔悴衰老的对比，表达仕途坎坷和怀才不遇的伤感。最后用“儒冠多误身”沉痛揭示文人命运，整体语调悲凉，表达了对现实的不满和人生的无奈。 【12题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“与《念奴娇•赤壁怀古》引用此典的用意相同”错误。两者用意不同，本词是用来写当年自己抗金时的英雄形象和潇洒风度，《念奴娇·赤壁怀古》用来与词人“早生华发”的形象形成鲜明对比。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①漂泊不定的凄凉。作者由江西提点刑狱调任京西转运判官，次年又调任江陵知府兼湖北安抚使，辗转又调任湖南。南宋议和派当权后，排斥忠良，陷害贤能，使得朝政黑暗，词人抗金救国的理想，难于实现。用昏暗的夜色，与山头飘来飘去的浮云，构成一种暗淡浮动的意象，巧妙地与词人的心理状态结合。作者在黄昏的山村，听见“鹧鸪声”，想到自己频繁调任，表现他对前途的忧虑，衬托他的凄凉心境。 ②遇到友人的欢喜。“潇湘逢故人”写词人遇见老友——张处父，立即转忧为喜，心生喜悦，气氛也随着由沉闷转为轻松愉快。 ③强烈的爱国情怀和对朝廷的不满。“如今憔悴赋招魂，儒冠多误身”两句，是词人蘸着血和泪写的，向南宋议和派迫害爱国志士提出强烈控诉，表现出作者极其痛苦和复杂的心情。词人认为，他之所以会弄到如此丧魂落魄、疲惫不堪的境地，大概由于自己是个儒生的缘故。词人用典，借“赋招魂”控诉爱国主战派将士受到的迫害，表达了对朝廷误国、抗金将士英灵难慰的愤懑。 ④岁月蹉跎，壮志难酬的苦闷。作者借三国时手持羽扇、头戴纶巾、指挥三军的周瑜的潇洒形象，巧妙地比喻他当年抗击金兵时的潇洒风度。词人抚今思昔，心潮澎湃，不胜感慨。他当年渡淮南归，正是为了在恢复事业中干出一番轰轰烈烈的业绩。不料后来屡遭排斥，频繁调任，抗金的奏策，如同废纸一样，无人问津，因而，他发出“英雄千古，荒草没残碑”的悲鸣。“儒冠多误身”，是借用杜甫的诗句“纨绔不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），来表现自己落魄蹉跎的遭遇。最后两句，语调低沉，感情凄怆，读之令人垂泪，引起了对词人的无限同情。 14. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）寄蜉蝣于天地，___________。（《赤壁赋》） （2）___________，善假于物也。（《劝学》） （3）道之所存，__________。（《师说》） （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“_______________，_____________”强调了自我反思、省察的重要性。 （5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。苏轼《赤壁赋》中“____________”一句就是用星宿给月亮定位。 【答案】 ①. 渺沧海之一粟 ②. 君子生非异也 ③. 师之所存也 ④. 君子博学而日参省乎己 ⑤. 则知明而行无过矣 ⑥. 徘徊于斗牛之间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的书写：“粟”“生”“省”“知”“徘徊”。 五、 阅读下面的文字，完成各题。 八月乡村荷意多 罗光成 ①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 ②气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，能够心神静然，流连忘返，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美,相互映照。 ③天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟――这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ ④往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光;天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 ⑤我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的,照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路爆棚。 ⑥两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。坐在长凳上的叫刘友芳，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场”，刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，来帮我忙的。” ⑦从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 ⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （选自《新安晚报》，有删改） 15. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 文章第④段，作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷具有走出书斋、跳出羁绊的气质 C. 文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态 D. 文章第⑦段张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，是人物心理的外化，表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可。 16. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰。 B. 文章在第④段描写待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。 C. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，也便于直抒胸臆。 D. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 17. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳交谈，这样写有何用意？请简要分析。 18. 本文题为“八月乡村荷意多”，请探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 【答案】15. D 16. A 17. ①为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作铺垫/引出下文的议论和抒情。 ②说明荷对四连村发展起到了带动作用。 ③深化主题：表现作者对四连村人如四连荷般努力追求、追求生命价值的赞美/表现对中国乡村新面貌。 18. ①四连荷生机勃勃、追求自由、具有生活化的精神气质、努力奋斗。 ②四连人目标明确、努力奋斗、追求生命价值的精神气度。 ③新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情。 【解析】 【导语】文章通过写四连村的荷花，传达出对乡村自然风光的赞美和对生活积极向上的态度。文章以细腻的笔触和生动的比喻，将荷花化为诗意的存在，不仅展现了荷花的独特魅力，更寄托了对乡村发展的希冀。巧妙地插入刘友芳经营农场的故事，反映出四连村在现代化进程中的巨大变化，体现了人与自然和谐美好的关系，表达了对乡村振兴的乐观与期待。 【15题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 D.“表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可”错误。结合“一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了”可知，文章第⑦段中张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，并非表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可，而是体现了两人之间的亲密关系和轻松愉快的氛围。张谊琴的嗔怪只是出于玩笑和打趣，而非真的不满。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“写作构思类似，都以游踪为线索”错误。本文并未以游踪为线索，而是通过对四连荷的细致描绘和感悟来表达主题，与朱自清的《荷塘月色》在写作构思上并不类似。《荷塘月色》确实以游踪为线索，但本文更注重对荷的深入描绘和感悟的抒发。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生把握重点语段的作用的能力。 ①原文中“我”与刘友芳的交谈，才引发了“我”在后文所写的“青荷之上……仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情”。所以，这也为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作了铺垫。 ②原文中，正是从刘友芳所说的“这都是我的家庭农场”及与她的交谈，“我”才能知道“从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好……”所以，文章通过与刘友芳交谈得知其经济状况，是为了说明荷对四连村发展起到了带动作用。 ③与作者交谈的刘友芳是千千万万努力生活、工作的四连村人的典型代表。通过刘友芳身上勤劳致富的故事，我们也能看到四连村人身上蕴含的如四连荷般努力追求的精神气质。 【18题详解】 本题考查学生分析文本标题意蕴的能力。 ①根据原文“四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷”，将荷从传统书斋中刻板的意象解脱出来，赋予其鲜活的生活气息，体现了对自由自在的生活态度与精神追求。“它们那不旁逸斜出、明朗向上、胸怀明确的方向、一心努力奔跑进步的样子，多像一个个天天向上的小小好少年”可知，运用比喻手法，将荷的形态与生长姿态比作天天向上的少年，生动形象地描绘出荷积极向上、专注进取的特点。所以在作者眼中，四连的荷与别处不同，具有生机勃勃、追求自由、具有生活化的精神气质。 ②根据原文中“我”与刘友芳的交谈，及对四连村勤劳致富经历的叙写，可以知道，作者在文中并不仅仅是写四连的荷，而是想借此展现这些种荷的勤劳的四连人民。因此，这“荷意”也有四连人目标明确、努力奋斗、追求生命价值的精神气度。 ③根据原文“青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支‘画笔’……那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情”可知，“青荷” 这一意象为画面奠定了清新、自然且充满生命力的基调，展现出蓬勃的生机与活力。“荷意”是新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情。 六、整本书阅读 19. 阅读下列材料，结合《乡土中国》的相关知识，任选角度进行分析（不少于60字）。 春节将至，无论身在何方，“回家过年”是每一个客居他乡的中国人的心愿。在众多回乡的旅客中，因为这个春节假期，他们将在家族亲人、邻里故交的见证下完成婚礼。值得一提的是，决定不再按照家乡的习俗收纳“彩礼”。他们将新婚的消息发布在微信“朋友圈”中，将权限设置为“仅亲友可见”。 【答案】①这一现象体现了现代中国社会在传统与现代之间的转型，反映了个体与家族的关系。②从《乡土中国》中的视角来看，而现代社会则强调个体权利和自主选择，是对传统习俗的某种突破。③同时，也体现了信息化时代背景下个体在社会交往中的新方式，他们既保持了家族亲友的见证，展现出当代年轻人对传统观念的自主选择和对现代文明的认同。 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的理解和分析能力。 ①从《乡土中国》的“差序格局” 的角度分析，“回家过年” 在家族邻里见证下完婚，体现乡土社会以血缘、地缘为纽带的紧密关系，这一现象反映了中国传统社会向现代社会转型过程中个体与家族的关系。 ②费孝通在《乡土中国》中提出，即社会中的许多习俗和行为都围绕着家族及其成员的利益展开，婚姻不仅是两个人的事情，往往还涉及到彩礼等经济交换。在材料中，小陈与未婚妻选择不按照家乡的传统收取“彩礼”，这一行为反映了现代社会的个体主义和法治观念，禁止借婚姻索取财物，推动了传统习俗的改变，是对传统习俗的某种突破，体现了年轻一代更注重婚姻的纯粹性和自愿性。 ③选择在微信“朋友圈”发布婚讯，也表明信息化和社交媒体在现代社会中的作用，他们保持了亲友的见证和祝福，展现了现代社会中的个体性和公共性结合，乡土社会如果没有流动，生活就是相对静止地延续的，中国的婚姻习俗在保留传统的同时，也在向个体化的方向发展，展现出当代年轻人对传统观念的自主选择和对现代文明的认同。 七、作文（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《咬文嚼字》编辑部于12月2日发布了2024年十大流行语，“松弛感”一词入选。在当下，“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。2024年巴黎奥运会期间，应对自如，以“新世代的松弛感”展现满满的青春自信。 对于“松弛感”，你有怎样的认识和思考呢？请结合自身体验，写一篇议论文。 要求：自拟题目；观点明确，论据充实；不得抄袭，不得套作，书写清晰；不少于750字。 【答案】例文： 以松弛感，笑看人生起伏 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改。”颜渊在艰难困苦的生活中仍然能够保持从容淡定的心境；在奥运的舞台上，中国“00后”小将们以他们独有的松弛感，不仅赢得了世界的瞩目，更在紧张激烈的竞技氛围中，展现满满的青春自信。依我之见，我辈生活在当下充满诱惑的社会中，亦当拥有身心的平静，对诱惑的淡泊自守，以松弛的态度笑看人生的风云起伏。 “松弛感”，指拥有明确的志向之后，身心的平静放松，不焦虑，不纠结。当今社会机会众多，但也存在许多的诱惑与暗流。在面对来自外界的考验时，保持内心的淡泊自守，不慌张，不急躁，从容不迫显得尤为可贵。昔有颜回，有志于求道，故饭蔬食饮冷水，也能找到真趣；再有苏轼，即使身贬万里之外，也能保持“也无风雨也无晴”的洒脱与豪迈，拥有松驰的人生状态；如今也有樊锦诗这样的学者，甘愿抛弃都市的繁华，扎根于穷边荒漠，以松弛的态度面对物质的匮乏，却在敦煌学的研究中做出了不可磨灭的贡献。这些贤人志士，都启迪我们何为“松弛感”——那是一种因心中有值得追求的目标而油然而生的淡定与从容。 有人以为，“躺平”也是松弛的表现，他们丧失上进心，浑浑噩噩，以“佛系”“摸鱼”荒废时光。私以为这并不可取。“躺平”使个人沉沦于毫无斗志的境地，“混吃等死”，于国于家毫无贡献。躺平青年应该看到，时代风云涌动，我们应该在这个时代里保持松弛的心态，但行动却应进取向上。“松弛感”虽鼓励我们拥有更淡定从容的心态，但不是告诉我们可以彻底放弃努力与自律。此外，当下亦有另一现象，即“内卷”造成的过度焦虑。他们过度在意行动的结果而让自己陷入紧张、紧绷的状态无法自拔。于我之见，行路之间邂逅的花朵，有时比终点更为曼妙，了解这一点，才能在行路之时，“以中有足乐者”，始终保持松弛感。 因此，当代青年想要保持松弛，惟有回到本心，修炼身心，抛却荣辱，超越俗世的尘嚣，这样，才能在喧闹的世间，拥有一份松弛的本真。2022的冬奥会上，谷爱凌取胜的原因之一，便是在赛道上保持松弛。最后关头，她没有选择保险的动作，而是以放松之态，投入自我挑战，反而转败为胜。揆诸现实，即使面对千钧的压力，我们也应也要泰然自若，舒适自然。 士不可以不弘毅，任重而道远。在内卷的时代，我们不妨享受松弛感，不必过分计较结果，也不必与他人盲目攀比，以恬淡自守的心态渡过每一个有意义的日子。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 材料提到了“松弛感”这一流行语，并解释了其含义，它是一种在面对压力时的心理状态，即从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑。同时，通过2024年巴黎奥运会中国“00后”小将的例子，展示了“松弛感”在实际情境中的应用和积极效果。作文立意关键就是围绕“松弛感”这一关键词展开立意写作。考生可以有以下思考方向： 是什么：题目中所谓的“松弛感”，并非是懒散或懈怠，而是在高压环境中保持内心平静的能力。它是一种自我调节机制，帮助人们在面对挑战时不被情绪左右，能够冷静思考并采取有效行动。此外，“松弛感”更多指向一种心态，即在不确定的当下，于过程中努力，而对结果保持开放的心态。“松”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是高效率中的“变奏变频”。“每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。总之，“松弛感”，指拥有明确的志向之后，身心的平静放松，不焦虑，不纠结；是对诱惑的淡泊自守，是以松弛的态度笑看人生的风云起伏。 为什么：“松弛感”作为一种积极的心理状态，有助于缓解紧张情绪，预防因长期处于高负荷状态下引发的各种心理问题，尤其是材料提及的在赛场上比赛的运动员，适当的松弛感可以让他们化解压力，在紧张和严肃的竞技中增添活力；拥有“松弛感”的人往往更加宽容大度，不容易因为小事而生气或抱怨。这使得他们在人际交往中更容易获得他人的理解和尊重，从而建立和谐的人际关系；而且适度放松的心态可以激发创造力，提升决策能力和解决问题的速度。在生活中，“松弛感”可以帮助我们发现生活之美，找回内心宁静；松弛感能让人暂时放松下来，活跃思维，赢得真正的高效率；松弛感，可以缓解年轻人的生活和生存压力，是在内卷的紧绷与放弃努力的摆烂之间，一种更自洽的中间状态；松弛之心可以让我们放宽视线，人生不设限，逐梦天地间等等。 怎么做：保持松弛感的前提是拥有明确志向，有明确的理想追求，不然，就会沦为躺平摆烂；保持松弛感需要身心的平静；保持松弛感淡泊自守，超越荣辱，比如2022的冬奥会上，谷爱凌取胜的原因之一，便是在赛道上保持松弛。最后关头，她没有选择保险的动作，而是以放松之态，投入自我挑战，反而转败为胜。 总之，考生可以围绕“松弛感”这一关键词进行构思立意，可以探讨“松弛感”在当代青年心理调适中的作用，分析其在面对生活和竞技压力时的积极作用，倡导健康心态。可以从个人的成长角度出发，论述如何在积极进取的同时，培养适度的“松弛感”以实现心理与行为的和谐统一。也可以探讨“松弛感”与自我实现的关系，分析如何在追求目标的过程中保持内心的从容与自在，以及这种心态对个人成长与成就的影响。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，当代青年生活在当下充满诱惑的社会中，亦当拥有身心的平静，对诱惑的淡泊自守，以松弛的态度笑看人生的风云起伏。接着结合材料，阐述自己对“松弛感”的理解。然后，结合具体事例，阐述年轻一代如何在内卷和紧绷的时代中保持松弛感，可以通过三个分论点分别论述，比如松弛感的前提是拥有明确志向；保持松弛感需要身心的平静；保持松弛感淡泊自守，超越荣辱。最后总结观点，现代年轻人要保持活力，在内卷的时代，学会保持松弛感，焕发青春活力。 立意： 1.在内卷和紧绷中寻找久违的“松弛感”。 2.保持松弛感，焕发青春活力。 3.追求松弛感，创造精彩人生。 4.适当的松弛感才能拥有轻盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$