第15篇 得道多助，失道寡助-【一战成名新中考】2025辽宁中考语文·一轮复习·早早读

早早读·辽宁语文 第 一 部 分 课 标 文 言 文 篇 八上　 　 　 　 　 第 15 篇　 得道多助,失道寡助　 (《孟子》)[2022 课标新增篇目] 【作者简介】同第 4 篇《鱼我所欲也》,P51。 原　 文 课下注释 参考译文 　 　 天时不如地利,地利不􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 如人和。􀪍􀪍􀪍􀪍 三里之城,七里之 郭,环①而攻之而不胜。 夫环 而攻之,必有得天时者矣,然 而不胜者,是天时不如地利 也。 城非不高也,池②非不深 也,兵革③ 非不坚利也,米粟 非不多也,委④而去⑤之,是地 利不如人和也。 故曰:域民􀪍􀪍 不以封疆之界,固国不以山􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 溪之险,威天下不以兵革之􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 利。􀪍􀪍 得道 ⑥者多助,失道者寡 助。 寡助之至⑦, 亲戚⑧ 畔⑨ 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之;多助之至,天下顺之。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 以 天下之所顺,攻亲戚之所畔, 故君子􀃊􀁉􀁒有不战,战必胜矣。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ①环:围。 ②池:护城河。 ③ 兵 革: 泛 指 武 器 装 备。 兵,兵器。 革,皮革制成的 甲、胄、盾之类。 ④委:放弃。 ⑤去:离开。 ⑥得道:指能够施行治国的 正道,即行仁政。 ⑦至:极点。 ⑧亲戚:内外亲属,包括父 系亲属和母系亲属。 ⑨畔:同“叛”,背叛。 􀃊􀁉􀁒君子:这里指能行仁政的 君主,即上文所说的“得道 者”。 　 　 天时比不上地利,地利比不上人和。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 (比如 一座)方圆三里的内城,只有方圆七里的外城, 四面围起来攻打它,却不能取胜。 采用四面包 围的方式攻城,必定有得天时之处,可是不能取 胜,这是因为天时比不上地利啊。 城墙并不是 不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精 良,粮食供给也并不是不充足,(但守城一方还 是)弃城而离开,这是因为地利比不上人和啊。 所以说:使人民定居下来(而不迁到别的地方􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 行仁政 的君主,支持、帮助他的人就多;不行仁政的君 主,支持、帮助他的人就少。 帮助他的人少到了􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 极点,天下的人都会归顺他。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 凭着天下人都归 顺的条件,去攻打那连内外亲属都背叛的寡助 之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 能胜利。􀪍􀪍􀪍 【非课下注释实词】 　 (1)七里之郭 ∙ 　 　 郭:外城　 　 　 　 　 　 　 　 　 (2)天下顺 ∙ 之　 　 顺:归顺 【思维图解】 得道多助,失道寡助 总(论点):天时不如地利,地利不如人和 分(论证) 战争角度 攻之不胜→天时不如地利 委而去之→地利不如人和{ } 举例论证 治国角度 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 反面强调“人和”的重要性 ì î í ï ï ïï ï ï ïï 总(结论) 得道多助 失道寡助{ } 对比论证→施行“仁政” ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【文章主旨】文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性,体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 角度 1 仁政、人和、民心的重要性 1. (教材“思考探究”一改编) 结合课文内容说说你对 “得道者多助,失道者寡助”的理解,并另举一两个事例 来证明这一观点。 “得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主 会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。 周 文王和商纣王的故事能证明这一点。 文王姬昌为西伯 侯时,“笃仁,敬老,慈少”,礼贤下士,善养老者,所以人 民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。 商 纣王虽然天资敏捷,“材力过人”,却不行仁政,“厚赋税 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 37 早早读·辽宁语文 第 一 部 分 课 标 文 言 文 篇 以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,以酷刑残害臣民,最终 “民罔不欲丧”,众叛亲离,葬送了商朝。 角度 2 论证方法 2. 本文主要运用了哪些论证方法? 请分析其作用。 　 　 本文主要运用了举例论证、道理论证和对比论证 三种论证方法。 ①“三里之城……是天时不如地利 也”用实际结果来论证,属于举例论证。 以举例论证 为基础,读者对于其后的道理论证更易于接受。 ② “域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”是道 理论证,在前文举例论证的基础上,从反面强调“人 和”的重要性,最后得出了“得道者多助,失道者寡 助”的结论。 ③采用对比论证,将“得道多助”与“失 道寡助”的不同境况加以对比,突出强调“人和”的重 要性。 【名句赏读】 ◎天时不如地利,地利不如人和。 [指出决定战争胜负 的三要素的关系。] ◎域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以 兵革之利。 [说明巩固国防不能倚仗,地利和武力,从反 面强调了“人和”的重要性。] ◎得道者多助,失道者寡助。 [最能体现作者的仁政 思想。] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 　 　 　 　 　 第 16 篇　 富贵不能淫　 (《孟子》) 　 　 　 　 [2011 课标篇目,2022 课标已删] 原　 文 课下注释 参考译文 　 　 景春曰:“公孙衍(yǎn)、 张仪岂不诚①大丈夫②哉? 一􀪍 怒 而 诸 侯 惧, 安 居 而 天 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 下熄③。 􀪍􀪍􀪍􀪍 ” 孟子曰: “ 是焉④ 得为大 丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫 之冠 ( guàn) ⑤ 也,父命⑥ 之; 女子之嫁也,母命之,往送之 门,戒⑦之曰:‘往之女家⑧,必 敬必戒,无违夫子⑨!’以顺为 正者,妾妇之道也。 居天下之􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 广居,立天下之正位,行天下􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之大道。􀪍􀪍􀪍􀪍 得志,与民由 ⑩ 之; 不得志,独行其道。 富贵不能 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 淫􀃊􀁉􀁓,贫贱不能移􀃊􀁉􀁔,威武不能 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 屈􀃊􀁉􀁕。 􀪍􀪍 此之谓大丈夫。” ①诚:真正,确实。 ②大丈夫:指有大志、有作为、有气 节的男子。 ③天下熄:指战争停息,天下太平。 ④焉:怎么,哪里。 ⑤冠:行冠礼。 ⑥命:教导、训诲。 ⑦戒:告诫。 下文的“戒”是谨慎的 意思。 ⑧女家:这里指夫家。 女,同“汝”,你。 ⑨夫子:这里指丈夫。 ⑩由:遵从。 􀃊􀁉􀁓淫:惑乱,迷惑。 这里是使动用法。 􀃊􀁉􀁔移:改变,动摇。 这里是使动用法。 􀃊􀁉􀁕屈:屈服。 这里是使动用法。 　 　 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的有大志、有作为、有气节的男子吗? 他们一发怒, 诸侯就都害怕;他们安静􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 下来,便战争停息,天下太平。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍” 孟子说:“这怎么能算有大志、有作 为、有气节的男子呢? 你没有学过礼吗? 男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女 儿出嫁时,母亲给以训导,送到门口,告 诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、 谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常 法,是妇女遵循的规则。 (大丈夫应该)􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 住进天下最宽广的住宅———仁,站在天􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 下最正确的位置———礼,走着天下最正􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 确的道路———义。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 得志的时候,与百姓 一同遵循正道而行;不得志的时候,独 自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑,􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 服。􀪍 这样的人才称得上有大志、有作 为、有气节的男子。” 【非课下注释实词】 (1)是焉得 ∙ 为大丈夫乎　 　 　 得:能够　 (2)往 ∙ 之女家 往:去,到 (3)以顺 ∙ 为正者　 　 　 顺:顺从 (4)妾妇之道 ∙ 也 道:规则 47