2025届高考语文复习：关于文学经典人物的读后感作文解读

关于文学经典人物的读后感作文解读与范文分类欣赏 写在前面 文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，写好文章，显示的是你的思考、认识、积累、表达和解决问题的综合能力。 要得到53分以上，审题很重要，直接明确扣题很重要，分析清楚每个条件的相互关系很重要，认识能力很重要。要像做一道数学题那样，充分利用已知条件，逐步推导，最终得出正确的结果。 文题呈现 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在某次读书交流会上，同学们就所喜欢的书中人物畅所欲言。通过同学们的积极发言可以看出，下列人物引起了同学们的强烈共鸣： 伯夷  关羽  贾宝玉  林冲 孙少安  高觉新  钱默吟  白嘉轩 堂吉诃德  爱斯梅拉达 上述人物能引起你怎样的共鸣？请你选择两到三位人物确定某一主题，结合自身读书体验及社会现实，写一篇不少于800字的读后感。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 材料分析： 评分标准： 不能选两个或者三个人物，只选择了一个人物，或者写成了对一部作品的读后感不上20分。 不能确定一个合适的主题将人物联系起来，不上40分。 要符合读后感的特点，不能只是简单的作品介绍，有读无感，否则不上43分。 读书体验不深刻，不能上升到理论的高度，不上45分。 不能结合社会现实，不上48分。 不能写出人物之间的关系（体会为何要把这两个或者三个人物放在一起），不上50分。 本题写作的关键是要把作品中的人物和现实联系起来。把人物放进现实观照，这种正能量的品质在现实中有何表现；用现实比照文学人物，现实中的人物如何具备文学作品当中人物的感染力：从而思考文学人物对现实的影响。 避免涉及对方方武汉日记的评价，因为对这个问题的看法分歧非常严重。主流媒体多对她进行批判，但是知识分子层面认可她的良知，认为中国应该容纳不同的声音。 读后感的写法及步骤: 读后感的一般写法是“引议联结”的“橄榄型”结构特点。其实与时评类作文写作方法相同。 引——简要引述原文内容，尤其是要对材料中自己感触最深的内容做简要介绍。 议——就原文的思想内容，人物形象，故事情节或写作特点等谈感受，要集中力量谈自己感触最深，能有话可说的某个方面来写。 联——联系自身和社会实际做深入的议论，避免就事论事，泛泛而谈，更宜避免牵强附会。 结——总结全文。 以上四部分中，“议”和“联”是重点，是核心；而引和结为次要部分，可以形象的比喻为“橄榄型”结构。 注意： 一、读”是“感”的前提、基础 “感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。 二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。 要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。 且忌: 读后抄——大量摘录引用材料中的原话。 脱离材料——没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证。 写作提示： 1. 根据读后感的写作要求，本篇文章内容大致可分三个部分：一是概括地谈谈对所选人物的总体印象，亮出观点；二是根据自己的认识，把人物放入原作品中进行分析和评价；三是结合自身读书体验及社会现实，谈谈感想和体会。 2.写作思路可以设定为“引——议——联——结”四步曲。即，简析人物，亮出感点——围绕感点，分析人物——联系实际，证明感点——总结全文，升华感点。 特别提醒： 评定分数除了看内容、表达之外，书写也是一个很重要的标准，但在电子稿中看不出来。如果你觉得分数高的反而不如分数低的，可能是书写因素的影响。 优秀作文汇展目录： 1信仰昭彰，前途似海（58分） 2一心为国，尽忠与义（57分） 3投身变革浪潮，呼喊生命之音（56分） 4侠之大者，为国为民（56分） 5扼住命运的咽喉（55分） 6心怀家国，永诉忠义（54分） 7突破生活的桎梏，在尘埃里开出花朵（54分） 8敢争敢闯，方可拥抱幸福（54分） 9青山处处埋忠骨，我辈亦当追慕之 10：学会为自己发声（53分） 11挣脱矛盾，破茧新生（53分） 优秀作文汇展： 信仰昭彰，前途似海（58分） 近来抚卷漫读《堂吉诃德》与《四世同堂》，在惊心动魄情节里，我深为钱默吟老先生与堂吉诃德所折服。一人为爱国之信仰铮铮不屈，一人为骑士理想之信仰一往无前，读来令人感触尤深。诚然，信仰昭彰，则人刚强不倒，信仰为人生底色，则来日方长、前途似海。 金色的信仰在风雨波涛里有似繁星启明，又如同铠甲加身，让人拥有生生不息的勇气与坚毅。 钱老先生钱默吟只是《四世同堂》描绘的日寇侵略国难当头的水深火热中的一介北平市民，吟诗赏花是他儒雅半生的写照。但当颠簸沉浮的现实降临到他的头上，他选择了坚定爱国理想，选择成为斗士。妻儿的死亡、狱中的酷刑没能让他屈服，却让他的筋骨捶打煅烧、再重连成一个铿锵铁骨，由孱弱的书生文人蜕变成保家卫国的战士。以崇高的家国情怀为信仰，虽无政治角力、看似徒留牺牲死亡，但与冠晓荷等人形成鲜明对比的是他的魂灵永生，凝固于历史，长存于百姓记忆。我击节赞叹其人格巍巍、脊梁挺拔，更感其信仰之坚定，无钱默吟般的“断骨不改心”殉道勇者，便无今日之中国。 炽热信仰在平庸中开拓高地，如同长剑，助人抵达险阻且遥远的理想彼岸。 堂吉诃德不过是年过半百的普通农场主，沉迷在骑士幻想，渴望除暴安良、伸雪冤屈、匡正不义。在恶斗群羊、大战风车的荒谬中，我更珍视他在病入膏肓的社会里手持生锈长矛义无反顾的执着。他以骑士理想为信仰，忠于自己行侠仗义扬名立万的梦想，得以游荡四方充盈人生、得以忘怀形骸之苦、超脱俗世之外。然而当他幡然醒悟之后曾经信仰的崩塌，内心火热浇灭，断然背弃了自己之后，他纯粹而丰满的灵魂就此枯萎死去，从此重新受困于长满青苔的镣铐之中，天才骑士再也无处可寻。太息之余，我不由省思：信仰之于个人，无异于精神支柱，有之则参天大厦不在话下，无之则无怪乎人游手好闲、奴颜婢膝。 回归我们自身，当牢铸信仰之基，为行万里路而铺张水泥，为揽九天之月而高建天梯。 无论是老舍笔下钱默吟，或是塞万提斯刻画的堂吉诃德，他们赠予我的是沧海横流亦不改的英雄本色的指引。我忽而想起“明知不可而为之”的孔子奔波四方，“十年饮冰，难凉热血”的梁启超致力唤醒国民，“耿耿于迅彪”的孤焰张居正坚持推进改革，彼之信仰何在？是谓求民安、谋国泰，是谓愿牺牲小我，抗击疾风骤雨，战胜猎猎寒风。但是反观当下，令人悲哀的是，如辛波斯卡所言：“我们通晓从地球到宇宙的广袤距离，却在头骨和地面之间迷失了方向”，许多人迷失了信仰，忘怀了初心，走向了无际的渊薮。忘记了正义的信仰作奸犯科，忘记了道德的信仰为非作歹，忘记了仁义的信仰食言而肥，忘记了理想的信仰躺成咸鱼。我愿高举修齐治平理想丰碑、高擎真善美之火炬，行路渡己济人，为生活赋予意义。 风行千里，不问归期。浮华的世界里，愿如钱老先生、堂吉诃德，让信仰之光昭彰显著，引领我们走向似海前途，使得灵魂原野郁郁葱葱，使得文明河流碧波荡漾。 一心为国，尽忠与义（57分） ——读关羽、钱默吟有感 培根有言：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”读罢《三国演义》和《四世同堂》，我亦感受到其中鲜明的家国情怀，在历史的浪涛中传送给一代又一代。无论是关羽的赤胆忠心，还是钱默吟的坚定勇敢，我们都能看到民族主义、爱国情怀在不同的时代散发不变的光彩，展现了中华民族独特的精神品格：一心为国，尽忠与义。    乱世之时，关羽用大刀尽显英雄本色，用热血洒满爱国之路。    蔡东藩这样评价他：“赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休；东吴不念东风惠，万古江潮咽恨流。”关羽是一位义薄云天，英勇无畏的英雄。桃源结义，他与刘备，张飞为了共同目标，举酒结义，对天盟誓，”不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”尽显义气；千里走单骑，关羽过五关斩六将，克服重重困难，摆脱曹操投奔刘备，尽显忠诚。我在这位名将身上，看到他对刘备的赤胆忠心，感人肺腑；看到他对蜀国的一片赤诚，激励人心。后世各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，使之成为教育忠君爱国的材料。他身上凝结着中华民族忠诚正直的品质，彰显了爱国担当的民族品格，成为历史长河中一颗明亮的星，照亮无数报国之士的路。     抗战之际，钱默吟用勇气表达爱国忠诚，用信念坚定民族大义。 “可是，有人来亡我的国，我就不能忍受！”钱先生的爱国之言，依然深深印在我的脑海。在那个水深火热的年代，他因二儿子投身到抗日中，和一车日本鬼子同归于尽而受到牵连，九死一生。捡回一条老命的钱默吟不再是那个本份的、喜欢自娱自乐的诗人，他把儿媳妇和孙子托付给亲家，自己毅然走上了革命的道路。钱老先生从一个不拘小节的诗人到一个满腔热血的民族主义战士，虽己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动之中。“你若光明，中国便不再黑暗。”钱老先生站起来了，此刻，他的心中只有国家，“国将不国，何以为家。”正是有无数像他一样的国人，有一份热，发一份光，中国才走向光明。 书中的人物留在了那个时代，而他们的精神却永不褪色，薪火相传，成为中华民族伟大复兴路上的精神动力。 霍姆斯说道：“一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。”我们看到，随着时代更替，一心为国的家国情怀依然是中华民族奋斗途中最亮丽的景色。疫情前线，有无数医护人员舍己为人，日夜奋战，只为全体国民的健康；科技前沿，无数科技工作者精益求精，探索创新，只为造出“国之重器”，增强国力；基层乡下，共产党员深入民间，精准脱贫，只为实现全面小康的宏伟目标。无论何时，中华儿女都用行动，诠释了一心为国，尽忠与义的精神品质。     不同的时代，同样的征程。在中华民族发展的道路上，关羽赤胆忠诚、钱默吟勇敢坚定的形象不会磨灭。他们一心为国，尽忠与义的精神也将如明灯，照亮中国前行之路。     投身变革浪潮，呼喊生命之音（56分） ——读《平凡的世界》《家》有感 读毕《平凡的世界》和《家》，我对书中两位长子孙少安、高觉新印象深刻。作为二十世纪文化转型时期大家庭中的末代长子形象代表，这二人既相似又命运迥异，从正反方向告诉我对待时代变革的做法与态度，给予我无穷财富。 “封闭的空间只会四处封闭”，面对时代变革，切不可困囿于过去负担，固步自封只会深陷泥棹。 对于巴金先生笔下的高觉新，有人谈起时叹一声长子无奈；有人忆起时骂一句家族命运；然而在我看来，终是其在新旧交替时代变革面前的摇摆与懦弱，造就其悲剧的结果。高觉新作为长子承担着家族兴衰的重任，若是处于封建盛期，其稳重隐忍的性格定会助他拥有平凡幸福的生活，然面临时代变革的浪潮，旧制度在新文化面前摇摇欲坠，思想解放社会进步已成必然，觉新的懦弱与木讷令他在变革的潮流中失去解放自我的机会，导致悲剧结果。正如***所说：“封闭的空间只会四处封闭。”觉新不断地将自己封闭在封建旧社会中，忍受着包办婚姻，对祖父与父亲惟命是从，即使在五四之后有所启发，却仍因自身懦弱终无所成，被淹没于时代洪流之中。如此之人，浑浑噩噩于社会之中，困囿于封建顽固的腐朽思想，怎能对社会发展起促进作用？ “开放的道路才会越走越远”，变革浪潮在前，何不手把红旗勇立潮头，紧跟时代追寻更美好的幸福生活？ 同样作为长子代表，《平凡的世界》让我看到了长子对责任担当不一样的诠释。面对农村的土地政策大变革，出生于贫困家庭的少安敢于在一片嘘声中开办砖厂，开创自己的事业；他深知教育的重要性，便义不容辞翻新学校；在二次创业成功后，他带领乡亲们共同富裕，最终当选新的村民委员会主任。池田大作有言：“人生真正的幸福，在于自身的生命变革”，少安将时代机遇与自身努力结合，亲手书写了命运的改变，并且颠覆村民狭隘的观念，“成为池塘中激起变革涟漪的那枚卵石”，带领全村走向幸福美好的生活。 “人必须敢于突破自己的藩篱”，如今变革旋律已经奏响，新时代青年当汲取书中智慧，大胆变革，呼喊生命之音。 毕淑敏说：“呐喊是必须的，就算这辈子无人听见，回声也激荡久远。”马云紧随互联网发展之机，大胆跨界，成就阿里商业巨头；雷军准确判断战略转型的风口，提出“组织扁平化，管理极简化”的理念，短短数年助力小米产量领先；更有董明珠从“中国制造”到“中国智造”，以需求为导向创新改革……如今，我辈青年来到了时代的风口浪尖，不应只有“中流击水，浪遏飞舟”的豪言壮语，更应有相机而行的智慧与果敢，切莫学高觉新执迷不悟，守旧安常，要怀有孙少安的豪情与勇气，大胆投身变革浪潮，散发生命的光亮。 悲哉觉新，壮哉少安，时代变革，当看我辈少年。 侠之大者，为国为民（56分） 金庸先生曾在作品中写道：“侠之大者，为国为民。”侠义之心或许是仁善的一种表现，存在于每个人的内心，但要真正让自己的“侠义”彰显价值，必然要有“为国为民”的广阔视野与格局。 书中有如堂吉诃德者，空怀“侠义”骑士精神，却只是为满足虚无而不切实际的一时热情，终不能支持他成就自己的人生价值。 把风车当作巨人，把旅店当作城堡，堂吉诃德一系列令人哭笑不得的行为让人难以将他与侠客——或是西方的“骑士”——相联系起来。但他的确怀揣赤诚的热情，努力成为一个受人敬仰、行侠仗义的“骑士”。他的失败，在于他的骑士梦没有归属，他也曾见义勇为救下了被毒打的牧童，但他此举却只为心中所谓个人的高贵与正义。倘若他能拥有为国为民的格局，我相信他也就有了长期与地主等封建势力斗争的勇气、在捍卫正义的过程中实现自己的价值，而非在热情散去后惊觉自己一事无成。 书中也有如关羽者，以蜀汉之名展赤胆忠心，成就千古佳话。 枭雄曹操亦曾评价关羽：“事君不忘其本，天下义士也。”关羽得以被封为武圣，不仅在于过五关斩六将、温酒展华雄的武艺，更在于其赤胆忠心、为国无二的武德。从桃园结义到败走麦城，关公面对曹操的万般劝诱，亦不曾令自己的人格受损，坚持对蜀汉的忠诚。他不像吕布——空有一身精湛武艺，为金钱美色沦为三姓家奴；他不像孟达——“墙头草”般辗转投奔多国，终不成一事。他秉承一片为刘汉光复而战的赤诚，千里走单骑，成就了这段千古流芳。 今朝之“侠”，虽不必勇冠三军、雁过拔毛，也需葆有为国为民的赤子之心，如此方能成就自己的价值。 时过境迁，今日社会已不再需要游走天下的侠客，但我们每个人内心都留存有侠义的精神、对正道的追求。我们每个人都可以是“侠”，但要成为“侠之大者”，为国为民之心不可或缺。当国家需要更多科研力量，若一心为己，人们便会追求高薪酬、高名望，如堂吉诃德牟图个人的名望利益，不愿以眼前的利益换取个人价值的实现；当国家需要医务人员奔赴抗击疫情的前线，只有愿意为国为民作出牺牲的人，才会如关羽在坚守正道的路上迈出坚定的一步。每个人都可以是当今的“侠客”，也都应以“为国为民”的精神指引自己，努力在追求正道的路上迈进，实现自己的个人价值！ 心中怀有对国家和民族大义的责任感，会对一个人的品格进行沉淀，使闪耀的品质凸显。愿你我能共勉，避免堂吉诃德式的虚无的个人正义，以关羽为榜样追求“为国为民”的正道之光！ 心怀家国，永诉忠义（54分） ——读关羽、伯夷、钱默吟有感 午后，仲春的暖阳洒下，在书上映出一片金黄。看着三国里的关羽，脑海中不由浮现另外两个人的名字——伯夷，钱默吟。他们都有着一颗忠义为国的心，虽身处不同的时代，但却都能成为那个时代闪烁的一颗辰星。自古以来，心怀家国，永诉忠义的人，一直都在。 古人爱国存心，忠义随行，大江日夜流，慷慨歌未央。 伯夷不食周粟，采薇而食，饿死首阳山，为守节献出生命。在义与利两者不能兼得的时候，伯夷则舍利而取义，舍生而取义，为自己选择的志向殉道。“赤面乘赤心，骑赤兔追风，骑驱驰时无忘赤帝，青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处无愧于青天。”这便是关羽，顶天立地，重情重义的英雄。关云长义释曹操，身在曹营心在汉，心中对汉的爱，对刘的敬，日月可鉴。钱默吟战前是个迂腐的诗人，过着与世隔绝的日子。而抗日战争爆发后，正如他自己所说，“我是个不问国事的人，可我能自由生活着是国家所赐。”在国难面前，他从手握毛笔的诗人变为手持武器的战士。这份转变，是对国家的忠，对民族的爱。 前人爱国长存，忠义永诉，但如今有多少人为了自己的利益，而出卖国家。 伯夷坚决不食周粟，采薇而食，宁死不屈。而如今却有人为了金钱，地位，出卖国家，成为国外反华势力的走狗，不知廉耻的食着中国粮，枉为中国人。关长云身在曹营心在汉，即使曹操百般劝告，百般诱惑，不能打动关羽一心为汉的决心。而如今却有人在国外得到些许甜头，便弃根忘祖，背弃这片养育他的土地。想想程开甲，毅然拒绝国外高薪，于戈壁寒暑成大器，为中国核事业献出一生；再想想秦玥飞，为耶鲁大学生，放弃国外优越生活，回归乡村，做最美村官。他们的爱国之心不是那偶然间划破天际的流星，而是对这片故土的敬畏思念，日月积累，一朝蓬勃的自然绽放。 身为新青年，爱国永远是我们的精神核心，忠义要成为我们一生的追求。 “与时共进何所幸，热血报国当少年。”和平年代我们不能像关羽一般叱咤风云，投身战场，也不能似钱默吟那般英勇抗敌，但我们心中要有那份舍利忘义的精神，为国奉献的决心。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。时光为尺，刻下我们新青年闯关夺艺的非凡历程，爱国主义情感让我们热泪盈眶，爱国主义精神筑起民族的脊梁。心存家国，在祖国需要时挺身而出，为中华民族伟大复兴而不懈奋斗。 一切真正的英雄都是实实在在的人，所以每个人都可能成为英雄。伯夷的守节，关羽的英勇，钱默吟的斗争，他们都心存爱国之心，永诉忠义之情。 突破生活的桎梏，在尘埃里开出花朵（54分） 纵观中国往日历史，有的青年埋葬在旧日时光的洪流里，被无边的黑暗吞噬了一生，有的人在无边的苦难里活出了自己的人生，在底层的灰尘里开出了属于自己的花朵。《平凡的世界》和巴金激流三部曲中的孙少安和高觉新就是两种不同人生的鲜明代表，我们在他们身上可以学到坚强，学会对既定不公平命运的反抗，学会在尘埃里开出人生的花朵。 《平凡的世界》里的孙少安，总是岁月命运对他不公，他也一样在泥土地开创人生的精彩。 孙少安生活在贫穷的农村家庭。父亲孙玉厚辛辛苦苦地为一家子的生活在泥土地里挥洒半生心血，最后他们依旧吃不饱穿不暖。他考高中时成绩第一，但也只能在考试后回到家里帮扶父亲支持家里，辛辛苦苦在土地上劳动挣工分，最后家里也只能喝着没有多少米的粥，但他并没有被这残酷的生活所打败，他选择勇敢的打破生活的桎梏。他在田里以自己的智慧赢得整队人的信任当上了第一大队的队长，获得了全村的认可。他敢于在文化大革命的时期提出像河南农民一样开展承包的制度，敢于建起制砖厂，不断摸索着经营的方法。即使他在后来的师傅的坑骗下失败了，他也最终建立起了自己的制砖厂，改变了自己的命运，不再困于自己家里几代不变的贫穷生活，甚至于能拿出钱捐助村子建立新的小学。对于一般人而言，他们很可能在难捱的贫困里丧失生活的全部斗志，最终沦为碌碌无为者行尸走肉般活在世上，成为鲁迅先生所言的：“有的人活着，他已经死了”那般失去生存意义的人，但孙少安不同，他在自己家里深刻的贫穷里仍然未丧失对生活的全部信心，他保持着勇敢挣脱的心，在这一间封闭的屋子里无数次寻找挣脱黑暗的机会，最终他推翻了这座束缚自己已久的铁皮屋，在泥土地里也开出了自己人生的花朵。 巴金激流三部曲里的高觉新，则在软弱里埋葬了自己的一生。 高觉新作为高家的大孙子，他在中学时是一个成绩优良的学生，想着毕业以后在大学里继续研究，到德国留学。但是，他的美好幻想最终像泡沫一般一触既碎，他被要求成亲，只为了让老太爷报上重孙，他被迫放弃自己的爱情接受家长们的定亲。在妻子难产时，碍于传统的道德不敢进入产房，最终妻子孤独一个人逝世。他作为一个接受了新思想和旧道德双重洗礼的人物，他懦弱了一生，在被要求成亲时，因为封建旧制度放弃与青梅竹马梅的爱情，最后梅离开家人死去。他面对这长辈们，面对着封建礼教，他一味顺遂，最终荒唐了一生，落得妻子儿子都离开的结局。他的懦弱，在封建生活的逆来顺受，最终让他的人生止步于美好。 我们应从他们身上找到正确对待生活的方式，要勇敢的在平庸的生活里开辟属于自己的不平凡。 当今，社会节奏快速发展的今天，有人向生活屈服，有人敢于突破桎梏。泰国拳手Nong作为唯一的变性拳手活跃在泰拳舞台上，不畏惧性别歧视，从小村庄里打到首都曼谷成为首个站上泰拳圣地拳场变性女选手，敢于突破生活的条条框框，取得自己人生的胜利。薛其坤第一次考研高等数学只有39分，第二次考研物理只有39分，但他并未被其打到，三次考研考上研究生，当他奔赴日本仙台东北大学研究所读博，面对着及其严厉的博导，面对着7-11的工作制，面对语言交流的问题，面对着种种困难，他选择了迎难而上，最终，他取得了科研上的重要突破，成为导师的得意门生，回国后他所带领的团队更是成为世界上第一个发现量子反常霍尔效应的团队。他在困难面前的不畏惧，最终助力了他走上了人生的新篇章。我们纵使不能像他们一般，也可以在自己的生活里迎难直上，取得开辟属于自己的不平凡。 孙少安和高觉新从一正一反两方面给予了我们人生的奥秘，未来，我们当勇敢突破生活桎梏，在尘埃里开出花朵 敢争敢闯，方可拥抱幸福（54分） ——《家》《平凡的世界》读后感  时乖运蹇，是逆来顺受自暴自弃还是放手一搏？时移世易，是循规蹈矩不争不抢还是大胆一试？生活中，我们也许会碰到许多这样的情况，不敢抉择或不知如何抉择。当我读完巴金先生的《家》和路遥的《平凡的世界》，看到高觉新和孙少安两人，置身于相似的时代洪流之中，却生出截然不同的命运走向，我对这一问题也有了更加清晰的认识：人生于世，须得敢争敢闯，方可拥抱幸福。 不争不闯不思变，逆来顺受地被命运“安排”，只能沦为悲剧的旧时代牺牲品。 对于觉新，难免让人“哀其不幸，怒其不争”。他身为高家第三代“觉”字辈的大少爷，才资聪颖，也曾梦想过出国深造，当化学家。但面对家里人给他安排的婚姻，他默然接受，而与心爱的女子擦肩错过，甚至眼见她在自己面前郁郁而终；当妻子临盆，他不敢出声反驳“血光之灾”的迷信说法，让瑞珏在野外难产而死。为维护摇摇欲坠的封建大家庭，他一直处处妥协退让，换来的不是想象中的“越来越好”，反而把自己，把封建腐朽的高家推进了悲剧的深渊。瞬息万变的世界中，妥协般的自我牺牲真的能填补新旧交替的鸿沟吗？非也。 与之相反，敢争敢闯敢创新，屡挫屡战地誓要改写“人生”，才能立于不败之地。 《平凡的世界》中的孙少安便是这样一个典型的例子。同样是肩负着持家的重任的家庭长子，他“精明强悍不怕吃苦”，18岁就被推选为生产队长；他积极号召分组种田，盖砖窑，亏本失败后面临众人的冷眼和不信任，还是大胆而负责地从头再来；他的家庭无比“烂包”，又处处受着来自村书记田福堂的算计，但在他的庇佑下，他的弟弟妹妹完成学业，双水村终于建起了学校，他也成为双水村的“能人”。孙少安超出时代的前瞻眼光，和精明强干的毅力，让他最终改写了自己，家庭，双水村，甚至是时代的命运，收获了来之不易的幸福。 社会日新月异，敢闯敢争，才能打破旧牢笼，拥抱新生活。 高觉新四处忍让妥协周旋，最终成为旧封建家庭瓦解的陪葬品，一生活在清醒而又窝囊的痛苦中；孙少平勇于迈出创新的步子，最终在即将到来的新时代中找到立足之地。而如今，“大众创业，万众创新”方兴未艾，各种体制机制改革纵深发展，这两人的经历正启示我们，身处这样巨变的社会，要勇于把握时代脉搏，不陷在过去的安逸圈中优柔寡断，而要及时捕捉改革红利逆流而上，不做“高觉新”，要做“孙少平”。 “道在日新，艺亦须日新，新者生机也。”敢争敢闯，才不会被时代抛下，不会被历史洪流淹没，才可拥抱幸福。 青山处处埋忠骨，我辈亦当追慕之 ——读伯夷、钱默吟有感 屈原于九歌中唱到“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”，（前面标点用错，为什么？）来以此追悼楚之烈士，来赞颂他们身上的爱国之情。每吟至此，便会想起《史记》中那“耻食周粟”的伯夷，和《四世同堂》里，那投笔从戎反抗日军的钱默吟。在书中，他们身上那不屈的风骨与节操令人自惭形秽，那满腔的爱国热血令人感动，书外的你我，更应向他们学习，做有风骨有节操的爱国青年。 有风骨与气节的忠魂，能在危难中不至于慌乱如无头苍蝇，面对侵略依然清醒如故，不在乱世中做叛逃者。 武王伐商功成，伯夷与其弟叔齐决绝向武王妥协，耻食周粟而而死于首阳山；日军侵华时，本是文人的钱默吟哪怕妻儿伤亡，也不像蓝东阳那般“认贼做父”。他们在苟安与气节中毫不犹豫地选择了后者，在存活与风骨中坚定了自身。他们何以为忠骨？是因那不与现实妥协的铮铮铁骨。当今时代，却少有此番人物，有人为了金钱或美色，向外界透露国之机密；有人在疫情当头举国上下共克时难之时，逃向外国。如此种种，无一不让人叹息。气节可贵，莫为苟安弃之，当如伯夷坚守。 不献媚不低头的忠魂，能在国家危亡之时奋起反抗，在招安和说和中坚持自我，不做国家变迁的投机者。 周王即将伐商，伯夷与叔齐纵然身处弱势，亦不顾自身而拦马劝阻；日军血洗华夏，钱默吟忘却已有一切，投身战场抗敌——于危难间，他们以刚毅坚定的姿态反抗。周武重金招安，伯夷与叔齐拒与其同流，宁饿死不是周粟；国难当头，钱默吟舍弃吟诗作画，转做防抗之士——于丧国前，他们以温柔而坚决的姿态反抗。他们何以为忠骨？是因其与侵略压迫势力的对立与反击。书中由此忠骨，书外亦然。面对西方的造谣污蔑，华春莹等人毫不示弱，毅然反抗；面对疫情当下对华人的排挤，华裔小哥愤然发声，拒绝歧视。他们皆以反抗的姿态维护了国家。 书中的伯夷与钱默吟令人感动，当代的你我学子更当将如此爱国热血传承。 杨绛先生曾言“读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”读罢伯夷与钱默吟等人，当将其身上的爱国热血实践，将其巍巍风骨学习。做到面对他国诋毁，不沉默接受，而据理力争；面对信息窃取，不接受贿赂，而不透露一字。做新时代的爱国青年，将气节与不屈践行。  白岩松于《白说》中写到“我们读所有的书，最终目的都是读到自己。”愿你我青年皆能于伯夷与钱默吟中读到自己，做新时代的爱国志士。 学会为自己发声（53分） 正逢读书日，拿起了许久未读的名著。在当今信息横流的社会里，道德绑架等时有发生。而我在林冲和贾宝玉的身上，看到了这个社会少见的勇于为自己发声的品质。 看林冲，从畏于权势而沉默到勇于为己发声，他的转变昭示着勇于维权的重要性。 曾为八十万禁军教头的他，在妻子受欺侮时，因对方权臣义子的身份而屈服，然而他的示弱并未让权臣放过他。先是给他安上罪名入牢，再是买通管营和好友陆虞候，更是以调他看守草料场的名义伺机放火试图烧死他。而他也在被逼得走投无路的时候，拿起了武器，选择了落草为寇这个决绝而能够维护自己权益的方式。他的选择，无疑是为受欺压的人们给予鼓舞。看当今，从韩国n号房事件中受到非人对待的人士到因网络暴力而自裁的明星，他们是受害者，却不敢因自己的权益受侵害而反抗。“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”卢梭曾如是说。而我国由于长久的人治传统，公民权益观念淡薄，成为法治社会发展中的一大问题。幸运的是，近来普法栏目、法律服务处的出现，使我们的维权观念得到了加强，但仍与法治社会下的公民有差距。因而，在当今，我们仍需如林冲一般，勇于在自己权益受侵犯时站出来发声。 看贾宝玉，在日渐腐朽衰落的贾家里，选择了率性而为而非屈服于封建的束缚。 在盛行“男尊女卑”的社会里，贾宝玉无疑是一朵奇葩。他没有按贾政规划的一般读书以博取功名，而是在家里人的不解中选择“与女孩儿厮混”，借诗文表达自己的心情，在备受礼节束缚的贾家里游荡于礼制之外，以甘地般的“非暴力对抗”控诉封建制度带来的摧残和不平等。这让我想到了历史上的许许多多：美国黑人以静坐示威反对政府的歧视；二战后各国出现的反战游行示威，以自己的努力维护来之不易的和平；到现在，我们更有网络，可随时借助麦克风表达观点。数百年前曹公塑造的人物都敢于为自己的天性而发声，当今的我们又有何不可呢？ 要学会发声，更要学会理智发声，以理性驾驭自己的麦克风。 看完《水浒传》和《红楼梦》，我掩卷而思：林冲虽最终觉醒，学会争取自己的权益，贾宝玉虽勇于秉持天性，反抗封建礼制，但他们都囿于时代，缺乏理性的指导。而现在，社会上因缺乏理性而肆意表达错误观点的也确有其事：从十年前的“六九事件”中愤怒的粉丝，到当今因为某明星而在微博占用公共资源、抨击《检察日报》等媒体的粉丝，其实质都是缺乏基本的理性。“感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。”欧里庇德斯就曾警示过不理性的危害。而我们作为新时代的公民，应当让理性成为我们的基本素养。首先当学好文化课程，这样才能以知识去除愚蠢和偏见；其次，我们应当趁此读书日，博览群书，以哲学等书籍培养自己的理性思考的能力。总之，以知识培养理性，以做到理性发声，当为我们在这届读书节的任务。 学会发声，更要以理性发声，我们应具备林冲、贾宝玉的发声的勇气，更应具备理性，而唯有理性，才能让我们在这个社会中具备理性思考的能力。 挣脱矛盾，破茧新生（53分） 时光见证不朽，经典时代流传。中华文化博大精深，洋洋洒洒地刻画出了无数文学形象。他们身上留下了成书时代的烙印，也让今人得以一瞥那漠然的、神圣的、浩瀚的传统文学，并从中汲取养分，得以进步和超越。而我就是从《水浒传》的林冲和《家》中的高觉新身上察觉到了从矛盾中破茧新生的线索。 高觉新和林冲都是两个十分典型的“矛盾”的人物。 高觉新处在封建思想和新思想间的悬崖。他是家中长子，封建守旧的大家族思想顺着宗法制无可避免且毫无保留地渗入觉新的骨血。虽然他追求科学和真知，也曾梦想过最真诚自由的爱情，但是家庭的重压这块砝码太沉，使觉新新旧矛盾平衡猛倒向“旧”的一边，让“新”只能苟延残喘，苟且偷生。另一边，林冲本性低调隐忍，但高衙内的穷逼不舍，挚友的冷血倒戈，妻子的含恨自缢，家庭的分崩离析，使林冲压制的最深的暗火迸射出滔天烈焰，他被迫夜行风雪，手刃故友，落草为寇。林冲的预想生活全归为南柯一梦，他常怀念安定生活和妻子，也常纵马沙场。 在与矛盾共存的生活里，可以说，高觉新被茧缚死了，而林冲则破茧化蝶了。 觉新是一个自觉的懦夫，对家长的专制处处退让、顺从甚至当帮凶。他在理性与自由里浑浑噩噩地活着，行尸走肉地存在着，他常常为自己被那间牢笼紧锁而困顿，又没有决心与毅力缓解牢笼的寸寸紧缩。他在矛盾的天平上摔下，摔没了亲人，摔没了灵魂，到头来只是新旧之间裂缝的一枚落石，在深渊里默默地碎成废渣。另一边，林冲最初处在封建官僚的风暴中心，被风刃刮得遍体鳞伤，但是在家庭安定与放手一搏的抉择里，他选择了岌岌可危的安定。但是在生活的矛盾激化，平衡打破时，他能作出最清明的选择，在矛盾爆炸时独善其身，更因此重获新生，开始了传奇般的下半生。 对于我们新时代青年而言，矛盾常有，而我们不能陷入他的泥潭，而要借此羽化。 周作人说：“一切生活是一个建设与破坏，一个取进与付出，一个永远的构成作用与分解作用的循环。”矛盾可以是一切事物发展的动力，也可以是黑洞绵而骇人的引力。巴金说：“我的生活里充满了种种的矛盾，我的作品里也是的。爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突……，这些织成了个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。我的生活是苦痛的挣扎，我的作品也是的。我的每篇小说都是我的追求光明的呼号。”心灵是矛盾的战场，我们总要选择向光的一方，有未来的一方，并坚定地走下去，战下去。 矛与盾，相生相杀。生活，在矛盾中前进。高觉新“觉新”而不新，反堕新旧之间的裂谷；林冲忍而敢“冲”，战胜矛盾，涅槃新生。在今后人生中，我将直面矛盾，挣脱矛盾无尽的黏着，在一次次与矛盾的交锋中获取进步和新生！ 明剑之所向，奋斗不息（54分） ——读“孙少安”“堂吉诃德”有感 书中的故事是时代的缩影，书中的人物有你我的身影。孙少安与堂吉诃德，身份不同、国籍不同，看似毫无联系的两人，其实与你我一样，都面对着正在转型的社会。他们对自己目标的追求与奋斗，让他们跨过时间与空间的差异，在我的人生中留下不可磨灭的印记。二者截然不同的结局，让我明白，须知自己的长矛指向何方，才能让奋斗发挥应有的意义。 两人的人生在他们的奋斗下焕发出独特的色彩。 孙少安，从面朝黄土背朝天的农民到改革浪潮的先行者；唐吉诃德，从平凡无奇的农场主走上骑士之路，凭借他们始终如一的目标，靠他们始终不懈的奋斗。正如《堂吉诃德》中写的:“鲁莽比怯懦更接近真正的勇敢。”他们不是没有遇到过困难，但他们都在困难面前选择了勇敢。孙少安经历了吃黑馍等餐的贫穷，却发掘了书籍中的精神世界；堂吉诃德遭遇了王爵的羞辱却用一场辩驳在思想上俯视对方。他们的追求决定了他们人生之路的艰难，他们的坚持与奋斗却让他们在磨难中成长。 然而，两人手中的剑指向了不同的方向，导致他们的走上不同的人生结局。 堂吉诃德在叫喊着“天叫我生在这个铁的时代，是要我恢复金子的时代”时，或许永远也不会知道自己的盾牌守护着的是注定衰落的封建制度。他把手中的长矛指向了未来，与不可逆的历史潮流宣战。这似乎注定了他悲剧的结局，至死方对自己喜剧的骑士生涯感到懊悔，得到了“他活着是个疯子，死了是个智者”的评价。而孙少安虽然因个人膨胀和疏忽大意遭遇过事业重创，但他的反省精神和创新意识，与改革开放的时代背景相统一，时代成了他挥剑的强大助力。他也以势不可挡的姿态形成了气贯长虹的气势，毫无悬念地赢得了生活的尊重，走上致富之路。 因此，让我们明确时代潮流，挥剑斩旧物，奋斗向未来。 堂吉诃德处在一个封建社会向近代转型的社会；孙少平处在一个改革开放的时代；如今的我们，处在一个改革不断深化，全球化深入发展的时代。然而在科技成为最大生产动力的时代，仍有所谓“量子波动速度”、“婴儿趴睡”等伪科学的不和谐色彩的出现。作为新时代青年的我们不仅应该有能辨别愚昧腐朽文化的能力，还应有足够的道德修养和科学文化素养，以此来擦亮自己向腐朽宣战的长剑。 堂吉诃德与孙少安共同告诉我，奋斗是为人生刷上不同色彩最好的颜料。二人不同的结局则告诉我，明确剑之所向，顺应时代潮流的重要性。如今的我，定将剑斩旧物，心向未来，披荆斩棘，奋斗不息！ 德行天下，仁义立身（53分） ——读伯夷、关羽有感 “书中自有黄金屋”。我读伯夷、关羽知大道朝天，大义至上。周代商汤，伯夷、叔齐恪守仁义礼节，宁死不屈；三国乱世，关羽以仁义行走天下，万世共仰。今日再读伯夷、关羽，顿悟“德行天下，仁义立身”。 且看伯夷，恪守仁义的美德，彰显了他对信念坚守的美好品质。 司马迁《史记》有言：“孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。”伯夷叔齐兄弟二人相互让国，不求权财；面对武王“父死不葬”而大动干戈伐纣，他们拉住武王马缰以身劝之；武王伐纣功成，伯夷二人谢绝封禅，拒食周粟，采薇而食，终饿死首阳山。在我看来，伯夷之仁义，出于对信念的坚守。他们兄弟二人仁义礼让的品行，彰显了“德行天下仁义立身”的道理，在如今仍是中华民族宝贵的精神财富。 再看关羽，叱咤疆场，神武忠义，恪守仁义，心怀天下苍生。 关羽一生：“赤面乘赤心，骑赤兔追风，骑驱驰时无忘赤帝，青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处无愧青天。”他研读《春秋》，春秋大义之精神已然刻在他的心里，流淌在他的血液里。他被曹俘虏，却“身在曹营心在汉”，是为仁义；他念黄忠年迈且马失前蹄掀跌在地，随后释之，是为仁义；他与刘备张飞“一时桃园义，一生兄弟情”，冒“过五关”之险境，也要履行承诺，是为仁义。关羽以仁义行走天下，万世共仰，纵使千年风潮翻腾，风云聚散多变，人们对他的敬仰之情从未缺失。他以德行天下，以仁义立身，后人为其建庙立祠，以供万世共仰。 德行天下，仁义立身。今之仁义有另一个名字，是为“勇担责任，心系天下”。 “乔木亭亭倚盖仓，栉风沐雨自担当。”古之仁义，如伯夷、关羽，坚守信念，心系人民。而在如今这个社会，仁义即为勇担责任。恰如庚子年的这场疫情，我们有不惧风雨，不畏艰险的中华脊梁挺身而出，拯救人民于水火之中。就像不顾安危的84岁钟南山院士义无反顾，连夜奔赴武汉；也有与时间赛跑的73岁李兰娟院士带队出征，全力支援疫情前线……他们勇担责任，心系人民，是仁义的表现。如今，疫情蔓延全球，在各国防疫困难重重的情况下，作为最先爆发疫情的地方，中国挺身而出，实现一省助一国的目标，向多国派出医疗专家，与世界分享有关科研成果与诊疗方案……这是中国勇于担当，追求仁义的表现，构建人类命运共同体的理念由此深入人心。我们有理由相信，只要我们以德行天下，以仁义立身，勇担责任，战胜疫情必将指日可待。 伯夷、关羽已不再仅仅是书中的人物，他们教会我们“德行天下，仁义立身”。子曰：“能行五者于天下为仁矣。”德行天下，仁义立身，大道朝天，大义至上。让我们一起传承发扬仁义的传统美德，让它在时光的沉淀下，犹如明珠一般，熠熠生辉。 背负担当，未来可期（53分） ——读孙少安、钱默吟有感 读书浸润心灵、照亮现实。在《平凡的世界》里，我走进孙少安的青春，为他带领村民共同致富的责任感而动情；在《四世同堂》中，我走进钱默吟的人生，为他在民族危亡之际的凛然大义而心潮澎湃。不难发现，虽然这两本书诞生年代不同，但在其人物中表现出担当意识却不谋而合。我认为：青年读者们也需向孙少安、钱默吟学习.唯有如他们这般背负得起担当，才能换取光明的未来。 担起集体的大梁，孙少安年少持家、带领村民共同致富的责任意识照亮了在时代洪流之下，每一份奋斗的青春。 孙少安虽然出身贫穷，但其思想却没有因此而变得狭隘，即使经历了创业失败后村民的反目，也依然资助乡里，带领村里致富脱贫。“担当”对他并非一句空谈，而是在他年少辍学、背负家庭的成熟体贴中，在他带动乡民、共同致富的身体力行中得以彰显。而新时代的我们也在践行这份担当。我们看到：疫情突发，教学中断，老师们开展空课教学，数月辛勤备课，只为一份对同学的问心无愧；疫情袭来，物质中断，志愿者们组建车队，化身“社区摆渡人”，如夜空中的莹莹微光，安抚着社区人们内心的恐慌……马克思曾言：“人只有为同时代的人的完美、为他们的幸福而工作时，自己才能达到最完美。”无论是孙少平，还是疫情中的贡献者，他们担当起自己，更担当起了社会，在关怀集体中亦使得幸福泉涌。 担起民族的存亡，钱默吟投笔从戎、弃文从军的民族大义彰显了激荡在时代长河的家国情怀。 老电影《风声》里，有这么一句话：“只因民族到了危亡之际，我辈只能奋不顾身”。当日军的枪声打破了小巷的祥和，钱默吟并没有真的“默吟”，而是放下笔杆子，端起枪杆子，入伍与无数和他类似的人们撑起民族的脊梁。而在当下，这样对民族的深厚大义亦激励着无数中华儿女在民族危难之际，逆风向前：华科协和医院的援鄂医生请战向火线，仁心系苍生；医院建筑者们逆行而上、负笈前行，为了国民的安康，披星戴月，奔波不息……他们的家国情怀在中华民族昨天的峥嵘岁月里、在中华民族今日的历程中激荡不息，洗涤着我的心灵 从他们的担当里，我读出了平凡人生的重量。只要我们背负得起集体、背负得起民族，未来在朦胧的远方就能闪烁光亮。 无论是孙少平，还是钱默吟，抑或今天疫情之下的“战士们”，他们生于平凡，从平凡发端，却止于伟大。他们因为担当在身，所以奋不顾身。而我、我们从他们手中接过的新时代的火炬，更要担当起集体、担当起社会，这既是青年向阳成长的逻辑，更是成就大我的使命。倘若我、我们都能有一份热、发一份光，中华民族的未来也就闪烁光亮 “吹灭读书灯，一身都是月”从孙少安、钱默吟的身上我读出了何为大写的人、大写的担当，诚愿这份感动，能伴我同行，让我也能背负担当，未来可期！ 学科网（北京）股份有限公司 $$