精品解析：山东省淄博市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

参照秘密级管理★启用前 山东省淄博市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”从并不征求，也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上有什么好处呢？ 从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”、“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思，想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 （摘编自费孝通《乡土中国·长老统治》） 材料二 “教化”本是极富中国传统教育思想特色的概念。“教”与“化”联合成词虽大致在战国时期的典籍中才出现，不过“教化”观念却由来已久。在《说文解字》中，“教”被释为“上所施下所效”，而“化”则指“教行”。这表明，“教”蕴含着传授给予和效法学习两个向度，是施教者和受教者之间双向一体、教学相长的过程，并非被动的、单方面的行为；而“化”体现的是受教者所受之影响，这种作用既是一个渐进的过程，不易被察觉，同时也是一个持续性的过程，生生不息。所以，“教化”的本义是指上施下效、不断发生改变的过程。 “教化”观念在产生之初，与社会治理密切相关，体现出道德手段与政治目的性的统一。舜在位时，天下百姓不相亲睦、家庭关系不能和顺，于是命契担任司徒一职，要求他“敬敷五教”，以宽容的态度对百姓进行伦理道德上的教化；《周礼》还记载，“大司徒”的职责中有“十二教”，包含礼乐之教、仪刑之教、道艺之教三个层面，内容丰富而具体。“教化”所体现的这种因事立教、寓教于政的情况，与三代时期政教合一、官师不分的社会状况密切相关。这种历史文化背景是今天研究“教化”思想时不能忽略的，恰如清人章学诚在《文史通义》中所言：“其所习者，修齐治平之道，而所师者，守官典法之人。治教无二，官师合一，岂有空言以存其私说哉？” 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，不仅局限于建立道德秩序，更强调通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 （摘编自房伟《先秦儒家的教育观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 横暴权力是不民主的，拥有这项权力的人会利用它剥削他人、获取利益。 B. 父母担负对子女的教化工作，既是出于社会责任感，也有其他的目的。 C. 一个人能成为“我”的“师”，是因他比“我”年长，经历了更多事情。 D. 教化是一个不断发生改变的过程，其中，“化”强调渐进性和持续性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 某村引导大家“节俭操办红白喜事”，村民们逐渐接受，这一过程属于教化。 B. 年长的人对幼童行使自己的教化权力相对容易，但对成年人则需要附加条件。 C. 因为早期“教化”观念与社会治理有关，所以三代时期政教合一、官师不分。 D. 孔子认为只有先保障民生、增加民众财富，才可以通过教化来提升个人德性。 3. 下列很难实现材料二中孔子教化最终目的的一项是（ ） A. 听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！ B. 博观而约取，厚积而薄发。 C. 敏于事而慎于言，就有道而正焉。 D. 见贤思齐焉。 4. 两则材料都有“如果说”三字，请分析其各自的作用。 5. 材料一、材料二都提到了儒家“教化”的目的，请简要概括其不同之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 开窑黄风 在我们雁门风沙里，一向认为烟是长腿的，尤其是窑烟，比蜈蚣长的腿还要多。 窑烟一开始小心翼翼，雾一样贴着地面走。大概因一冬天的歇息，起初腿还有点虚晃，像脚没有踏到路上，隔着一层溏土似的生疏。走着走着就踏实了，一如既往地路熟车轻。 窑烟进村的路，也是窑把势带人烧窑要走的路，每年窑把势不再带人走时，窑烟也从天空收回，在老窑窑坑里阳光探不到的角落，冬眠的蛇一样盘起来。 昨天老窑点着后，窑烟便一圈一圈舒展了，离开阴暗的角落，从窑顶上钻出去。窑把势就喊起来，开窑啦，开窑啦！ 为那一声喊，窑把势带人忙半个月了，首先将老窑收拾体面，把窑坑里经年的剩灰残渣清理干净，把坑壁的破损处修补好，把窑底塌陷的火道重砌了，一去老窑的灰头土脸之状，精神倍儿棒了。 在收拾老窑的同时，马车浩浩荡荡，拉炭的拉炭，拉石头的拉石头，把烧灰所需的料备好。拉石头到嘶云河上，带着撬棍、洋镐、杠棒，顺着漫长的河床寻找，整个春天会越拉越远，向北扎进山沟里，直到入夏的第一场洪水到来。 洪水大的时候，嘶云河汪汪洋洋，把柳树林淹成泽国，一直淹到窑峁脚下，甚至把窑峁背后的沟也灌满了。但洪水也会带来丰厚的“洪利”，沿河丢下一团一伙的河柴，河中会冒出好多石头，尤其是大洪水过后，简直乱石滚滚。有从河床下冲出的，有从上游冲下来的，多是可供烧白灰的石灰石。①烈日下白花花的，把一群羊吆喝进去，转眼就被“吃”掉了，连影子都不留。 面目全非的河中，春天马车拉石头碾下的路，或被洪水扯断带走，或被埋到了淤泥下面。马车又得重新碾路，避开沙包、巨石、坑洼，弯弯绕绕。最初车辙是泥泞的，被太阳蒸干后，一趟一趟碾白了，像洪水前的路一样。 老窑收拾停当，马车把料也备好了，便开始紧张地装窑。 偌大的窑峁上，一共有四五眼老窑，装完一眼装一眼，场面热火朝天。抡锤的将大块的料整合适，装料的将料装进箩筐和小平车，负责运料的挑的挑推的推，在料堆与窑之间来来往往。一冬天无人问津的窑峁，竟显得有些憋促，②各种围绕装窑的声音挤挤攘攘，有的被挤到窑峁边上，收不住脚滚了下去。 窑把势立在窑坑下，一边指挥上面的人下料，一边指挥下面的人装窑，每一层炭装多少，每一层石头装多少。两人深的窑坑里，一层炭一层石地码上来，高出宽阔的窑口，给老窑戴个帽，码成半圆形。窑把势爬上去，踏踏盖顶的石头，感到脚下窑气十足，便气定神闲了，像烧好一窑灰已十拿九稳。 给装好的老窑点火，要到窑峁下面。所有的老窑都开在窑峁边上，火口在每眼老窑正对的峁壁下面，喇叭一样越往里越小，与窑坑底部掏通了，连着几条石砌的火道。火道上面，先铺垫的是燃柴，厚厚的一层柈子，然后是炭和石头，一层一层交替着。窑把势抱一捆引柴下去，在火口里面点着。火便涌进火道，将上面的柈子引燃，柈子又将炭燃着，炭夹着石头一层层燃烧了。 复活了的窑烟，刚从窑顶上钻出来，是一丝丝的柔弱，一遭风就不见了。围绕窑顶并不升起，像想要返回去，却找不见出路了。渐渐地，像从窑顶石缝里生出的草，蓬勃茁壮了，一缕缕纠集起来。颜色也由淡变浓，由浓白变浓黄，那黄像石头烧出的。但始终不见黑，没有炭燃的黑烟。 窑烟升起的同时，窑把势也嗓门儿亮了，开窑啦，开窑啦！ 开窑的最初两三天，窑把势还需坚守着，晚上也不能回家，待老窑燃烧稳定了，中途不会瞎火，再交给专门看窑的人。 入夜的老窑，夜风平浪静时，窑烟会直上夜空，天深处的星星，像窑烟带去的星火。会穿过柳树林，窜向入睡的村庄。会赶走披着夜色流窜的春寒，扒到看窑的小屋的门上，从门缝窥探或挤扁身子钻进屋中，旁若无人地寻觅，把旮旮旯旯找遍了，不知想找什么。 夜半时，窑把势被村里传来的流星一样的鸡叫声叫醒，他抖掉衣裤上落下的烟尘，从墙上摘下马灯，出去围着燃烧的老窑转一转，看窑顶上有无烧漏了的塌陷处，转完了再下窑峁，观察一下火候。马灯一晃一晃，窑烟亲热地扑到脸上，扑出几声的咳嗽。 在接下来的日子里，窑烟一天一天变化着，最浓时黄烟滚滚，然后逐渐变白变淡，回到当初的样子，虚无缥缈了。 断了窑烟的老窑奄奄一息。残隙中还能看到的窑火，暗红无焰地头缩了，像躲藏起来一样。③曾经逼人的炽热，走近了才能感到，才能闻到散发的刺鼻味，那刺鼻味能闻出颜色来，像炉火烧透的纯青。 当窑火自下而上熄灭，老窑自上而下凉了，到了出窑的日子，窑把势从窑顶上拣两块还完好的石头，拎来水壶浇上水。顷刻间，看似完好的石头爆开花，“粉身碎骨”了，释放的水汽、热气、灰气一“轰”而起，带着一股强烈的石灰味。摇身一变，石头成了一堆白灰。④窑把势用眼扒拉扒拉，“火气”未消的白灰，燎得他目光发煳，不折不扣烧熟了，是他可断定满窑石头没吃“夹生饭”的那种熟。 便把手一扬，出窑啦，出窑啦！ 出窑的日子里，最风光的是马车，每天装好石灰后，浩浩荡荡地离开窑峁。告别了老窑，一车车满载而去的石灰，将被筑进房基、坝堤，粉刷到壁上、树上，最响亮的是变成黑白分明的标语，出现在街头巷尾…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章叙述了窑把势带领众人收拾老窑、备料、装窑等一系列准备工作，展现出忙碌而有序的劳动画卷，描绘出劳动人民辛勤劳作的场景。 B. 作者在文中两次写窑把势喊“开窑啦，开窑啦”，既前后呼应，使文章叙述脉络更为清晰，也让声音萦绕在读者耳畔，产生身临其境之感。 C. 文章清晰展现烧窑各个环节，使读者能了解烧窑这一传统技艺的流程。内容安排严谨有序，叙述娓娓道来，将烧窑活动展示在了读者面前。 D. 文章写洪水既带来“洪利”又破坏道路，体现出人们在自然环境面前顺应与抗争相统一的智慧，从而彰显了人与自然和谐相处的文章主题。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①作者写石灰石能够“吃”掉羊群，这一描写生动而富有想象力，也形象地突出了石灰石在烈日下的洁白。 B. 句子②用“挤挤攘攘”“收不住脚”“滚了下去”形容声音，化虚为实，能使读者感受到窑峁间的繁忙与喧嚣。 C. 句子③写曾经炽热逼人的窑火渐渐走向熄灭，还散发出刺鼻的味道，表达了作者对窑火渐熄的隐隐感伤和无奈之情。 D. 句子④运用了通俗易懂的口语，如“扒拉扒拉”“燎”“夹生饭”等，使文章读起来亲切易懂，拉近了与读者的距离。 8. 窑把势是烧窑这一传统技艺的传承者，他身上凝聚了我国传统匠人的哪些特点？请简要分析。 9. 本文叙写重点是窑把势烧窑的过程，却用大量笔墨描写窑烟，这样写有什么效果？请简要说明。 二、文言文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 鼐蠢愚无所识又以年老多疾遂至废学为海内贤士大夫所弃宜矣。与阁下非有生平过从之旧，远承赐书，殷勤垂问，见推过甚，恧然愧赧。固不敢议阁下之言为无端，又安敢以所相望之深，谓必可以任也？鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。一途之中，歧分而为众家，遂至于百十家。同一家矣，而人之才性有能有不能焉。凡执其所能为，而呲其所不为者，皆陋也，必兼收之乃足为善。若如鼐之才，虽一家之长，犹未有足称，亦何以言其兼者？天下之大，要必有豪杰兴焉，尽收具美，能祛末士一偏之蔽，为群材大成之宗者。鼐夙以是望世之君子，今亦以是上陈之于阁下而已。 （节选自姚鼐《复秦小岘书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 鼐蠢愚A无所识B又以年老C多疾D遂至废学E为海内贤F士大夫G所弃宜矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，门槛，文中“越长城之限”与“崖限当道者”的“限”意思相同。 B. 居，停留，与“岁月不居，时节如流”的“居”意思相同。 C. 安，怎么，与苏轼《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思不同。 D. 夙，向来，与成语“夙兴夜寐”“夙夜在公”的“夙”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者叙述了自己雪夜登泰山的经过，交代了登山的时间、路线以及同游者。 B. 材料一中寥寥数句勾勒了一幅泰山夕照图，这幅图中包含对山上和山下景物的描绘。 C. 材料二中姚鼐明确提出了自己的文学主张，并且批判了天下学问分成很多家的现象。 D. 材料二是作者给秦小岘的回信，信中他表达了做学问的人最好能够兼收并蓄的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）若如鼐之才，虽一家之长，犹未有足称，亦何以言其兼者？ 14. 《登泰山记》善于将小细节与大印象结合，在对细节特征的刻画中侧面烘托对泰山的大印象，例如用“无瀑水，无鸟兽音迹”的细节来渲染泰山天气寒冷。请结合材料一第二段的相关内容说明这一写作特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 诉衷情 方千里 一钩新月淡于霜。杨柳渐分行。征尘厌堆襟袂，鸡唱促晨装。 淮水阔，楚山长。暗悲伤。重阳天气，杯酒黄花，还寄他乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句用“一钩”“新”“淡于霜”突出月亮多方面的特点，足见诗歌语言的精炼。 B. “淮水阔，楚山长”的“阔”“长”明白晓畅地表达了身在征途的诗人的内心苦楚。 C. “暗悲伤”中“暗”既可指诗人想隐藏悲伤，也可指悲伤暗暗生长，内涵耐人寻味。 D. “黄花”与李清照《声声慢》中“黄花”都是指菊花，但是承载的情感有所不同。 16. 词中“征尘厌堆襟袂，鸡唱促晨装”两句写得生动传神，请简要分析其妙处。 （三）教材内容考察（本题共3小题，14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用“_____，_____”表明了自己辞官归隐的根本原因。 （2）孔子强调“三人行，必有我师焉”，但是韩愈《师说》中“士大夫”却因为“_____，_____”而不愿从师学习。 （3）苏轼《赤壁赋》中从听众感受的角度出发，侧面描写箫声凄婉幽怨的句子是“_____，_____”。 （4）“龙”是我国古代神话中的动物，常常在古诗中出现，如“_____，_____”。 18. 下列对相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》运用民歌手法，描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B. 《诗经》内容上分“风”“雅”“颂”三部分。《短歌行》《赤壁赋》《梦游天姥吟留别》引用了《诗经》“雅”的内容。 C. “迁”指官职的变动。《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”是指白居易因越职言事获罪，被降职贬到江州。 D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草”与“封狼居胥”形成对比，目的是告诉南宋统治者北伐时要做好准备。 19. 下列对句中加点词语的解释有错误的一项是（ ） A. ①而吾与子之所共适 享有 ②我欲因之梦吴越 依据 ③为我画计 替 ④今其智乃反不能及 竟然 B. ①声非加疾也 劲疾 ②其闻道也固先乎吾 本来 ③抑数万之师 抵挡 ④余音袅袅，不绝如缕 细丝 C. ①师道之不传也久矣 助词，的 ②久之，上悔陵无救 音节助词，不译 ③句读之不知 助词，宾语前置的标志 ④凌万顷之茫然 助词，定语后置的标志 D. ①常奋不顾身以徇国家之急 为……献身 ②江州司马青衫湿 青色单衣 ③作《师说》以贻之 赠送 ④骑可三万围陵军 大约 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 “空巢”老人社区养病尽享关怀 早上，生活只能半自理的80岁老人安宙，又捧起一本书开始了他的晨读。 安老从医院回家的时候，正是社区按照市民政局“居家养老九养政策”布署社区养老服务的日子。针对老人的情况，社区很快给他配备了“一按通”电子急救器。“老人的信息都登记在电脑里， A ，社区居委会、999急救中心就会收到呼叫信号，立刻赶过来。”刘冠华告诉记者。这一下解决了老人急救的问题，目前社区十多位高龄老人家中都按装上了这样的“一按通”。“在家养病，我心里踏实多了。”安宙老人笑容可拘地说。 因为老伴海秀清也已81岁高龄，下厨很不方便， B 。第二天，社区居委会的民政主任张桂琴就送来了一张“特殊老年人服务范围及明细表”。老人惊喜地发现，社区附近的庆丰包子、开阳楼等餐馆已经是“老年小餐桌”，饭菜特别可口。 社区老年人服务明细表上，还列着清洗油烟机、洗衣熨烫、理发修脚等七八项服务内容。“周边三四十家社会单位，都是我们的签约服务商。”刘冠华说。在市民政局的主导下，像这样的社区居家养老签约服务商，目前全市已有4800多家。 在社区里，居委会还制定了“一帮一”“党员上门”等制度帮助居家养老的老人。二门楼门长马宏森就是安老的志愿者之一，不时来串门聊聊天、捎点水果。社区党员则会经常上门帮老人做饭、拿药、量体温等。邻居老尹、老魏常把社区里英语班、太极队、合唱团等各种老年活动团体的故事讲给老人听，还推着老人出门看社区居民画展。 目前，全市2600多个社区大多数落实了“九养政策”，让226.6万老人享受幸福的晚年。 20. “养病”“养老”日常用语，但其语法结构不同。请结合语义进行分析。 21. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 23. “安宙老人”在文中也被称为“安老”，而提到邻居则被称为“老尹、老魏”。请分析这两种称呼的区别。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代诗歌作品最重要的是里边要有一个带着感动和感发的生命，而这个感动和感发的生命，不只是作者在写作的时候有感动和感发，而且是当千百年以下的读者再读的时候，也仍然可以产生一种感动和感发。 ——叶嘉莹 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据你对一首或两首古代诗歌作品的理解和体悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，文体特征鲜明；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 参照秘密级管理★启用前 山东省淄博市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”从并不征求，也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上有什么好处呢？ 从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”、“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思，想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 （摘编自费孝通《乡土中国·长老统治》） 材料二 “教化”本是极富中国传统教育思想特色的概念。“教”与“化”联合成词虽大致在战国时期的典籍中才出现，不过“教化”观念却由来已久。在《说文解字》中，“教”被释为“上所施下所效”，而“化”则指“教行”。这表明，“教”蕴含着传授给予和效法学习两个向度，是施教者和受教者之间双向一体、教学相长的过程，并非被动的、单方面的行为；而“化”体现的是受教者所受之影响，这种作用既是一个渐进的过程，不易被察觉，同时也是一个持续性的过程，生生不息。所以，“教化”的本义是指上施下效、不断发生改变的过程。 “教化”观念在产生之初，与社会治理密切相关，体现出道德手段与政治目的性的统一。舜在位时，天下百姓不相亲睦、家庭关系不能和顺，于是命契担任司徒一职，要求他“敬敷五教”，以宽容的态度对百姓进行伦理道德上的教化；《周礼》还记载，“大司徒”的职责中有“十二教”，包含礼乐之教、仪刑之教、道艺之教三个层面，内容丰富而具体。“教化”所体现的这种因事立教、寓教于政的情况，与三代时期政教合一、官师不分的社会状况密切相关。这种历史文化背景是今天研究“教化”思想时不能忽略的，恰如清人章学诚在《文史通义》中所言：“其所习者，修齐治平之道，而所师者，守官典法之人。治教无二，官师合一，岂有空言以存其私说哉？” 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，不仅局限于建立道德秩序，更强调通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 （摘编自房伟《先秦儒家的教育观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 横暴权力是不民主的，拥有这项权力的人会利用它剥削他人、获取利益。 B. 父母担负对子女的教化工作，既是出于社会责任感，也有其他的目的。 C. 一个人能成为“我”的“师”，是因他比“我”年长，经历了更多事情。 D. 教化是一个不断发生改变的过程，其中，“化”强调渐进性和持续性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 某村引导大家“节俭操办红白喜事”，村民们逐渐接受，这一过程属于教化。 B. 年长的人对幼童行使自己的教化权力相对容易，但对成年人则需要附加条件。 C. 因为早期“教化”观念与社会治理有关，所以三代时期政教合一、官师不分。 D. 孔子认为只有先保障民生、增加民众财富，才可以通过教化来提升个人德性。 3. 下列很难实现材料二中孔子教化最终目的的一项是（ ） A. 听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！ B. 博观而约取，厚积而薄发。 C. 敏于事而慎于言，就有道而正焉。 D. 见贤思齐焉。 4. 两则材料都有“如果说”三字，请分析其各自的作用。 5. 材料一、材料二都提到了儒家“教化”的目的，请简要概括其不同之处。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料一中的“如果说”表示假设，通过假设一个错误结论而引出对“教化过程”的正确理解。 ②材料二中的“如果说”引导对比关系，文章先介绍三代以来的教化传统，既而引出与之不同的春秋时期教化特点。 5. ①材料一中提到的儒家教化目的为建立一个依靠教化，而非横暴权力维持的社会秩序。 ②材料二中提到的儒家教化目的包含两个方面，既要建立道德秩序，实现天下大同，还要通过教化来激发个体对道德修养的自主性与能动性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料探讨了儒家传统中的“教化”理念及其在社会治理和个人道德修养中的作用。材料一侧重于教化在社会生活中的强制性和稳定文化对社会关系的影响，强调教化与剥削、民主的关系区别。材料二则从历史和思想角度分析“教化”，将其视为道德与政治的统一，强调个体德性和群体秩序的兼顾。两者结合，体现出儒家教化观的复杂性及其历史演变。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 C.“是因他比‘我’年长，经历了更多事情”错误。由材料一“凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的‘师’了”可知，“年长”“经历很多事情”只是成为我的“师”的一种情况，而非必要条件。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“因为早期“教化”观念与社会治理有关，所以三代时期政教合一、官师不分”错误。根据材料二“‘教化’观念在产生之初，与社会治理密切相关，体现出道德手段与政治目的性的统一”“这种因事立教、寓教于政的情况，与三代时期政教合一、官师不分的社会状况密切相关”可知，早期“教化”观念与社会治理有关，但这并不直接导致三代时期政教合一、官师不分的情况。选项属于强加因果 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“孔子提倡教化的最终目的，不仅局限于建立道德秩序，更强调通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性”可知，孔子教化最终目的包括建立道德秩序与提升个体德行两方面。 A.体现了孔子希望人们通过自身的道德修养来解决纠纷，减少诉讼，这与教化的最终目的——提升个体德行相符。 B.强调学习方法和知识积累，与道德修养的自主性无关。 C.强调谨慎行事，向有道者学习，也体现了提升自身德行的主动性，符合孔子教化的最终目的。 D.强调的是学习贤人，以贤人为榜样，主动提升自身道德修养，也符合孔子教化的最终目的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文本中特定词语或句式作用的理解和分析能力。 ①材料一：“如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。”这里作者使用了“如果说……显然也……”的句式结构，首先假设了一个容易被误解的观点（教化过程是剥削性的），然后立刻否定这个假设，并进一步解释真正的教化过程是什么样的（损己利人）。这种表达方式能够有效地突出作者想要强调的观点，并引导读者进行更深入的思考。作者并非简单地否定“剥削性”，而是通过层层递进的论证，最终将“教化”定义为“一种为了社会，也为了被教化者”的行为，从而区别于统治与剥削。 ②材料二：“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。”这里“如果说……那么……”构成假设复句，引出对比，使行文更具条理性和逻辑性。它清晰地划分了两个不同历史时期“教化”的特点：前者注重外部制度和方法，后者更关注个体德性。这种对比手法，能够帮助读者更好地理解“教化”观念的演变过程，以及孔子思想的独特性和重要意义。它并非否定前者，而是突出后者在继承基础上的发展和转变。 【5题详解】 本题考查学生比较阅读和信息提取概括能力。 ①材料一强调儒家“教化”与政治权力的关系，指出儒家理想的社会秩序是建立在“教化性”的权力之上，而非依靠“横暴权力”强制执行。材料一中，“为政以德”的“政”是教化性的，它与“苛政猛于虎”的“政”——横暴性——截然不同。核心在于通过道德感化来实现社会和谐。 ②材料二则更深入地探讨了儒家“教化”的内涵和最终目的。除了构建道德秩序和实现“天下大同”之外，还强调了对个体德性提升的关注，以及激发个体道德修养的“自主性与能动性”。材料二中，孔子提倡教化的最终目的，不仅局限于建立道德秩序，更强调通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。它更注重个体发展，认为社会和谐最终依赖于个体的道德自觉，而非仅仅依靠外部强制。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 开窑黄风 在我们雁门风沙里，一向认为烟是长腿的，尤其是窑烟，比蜈蚣长的腿还要多。 窑烟一开始小心翼翼，雾一样贴着地面走。大概因一冬天的歇息，起初腿还有点虚晃，像脚没有踏到路上，隔着一层溏土似的生疏。走着走着就踏实了，一如既往地路熟车轻。 窑烟进村的路，也是窑把势带人烧窑要走的路，每年窑把势不再带人走时，窑烟也从天空收回，在老窑窑坑里阳光探不到的角落，冬眠的蛇一样盘起来。 昨天老窑点着后，窑烟便一圈一圈舒展了，离开阴暗的角落，从窑顶上钻出去。窑把势就喊起来，开窑啦，开窑啦！ 为那一声喊，窑把势带人忙半个月了，首先将老窑收拾体面，把窑坑里经年的剩灰残渣清理干净，把坑壁的破损处修补好，把窑底塌陷的火道重砌了，一去老窑的灰头土脸之状，精神倍儿棒了。 在收拾老窑的同时，马车浩浩荡荡，拉炭的拉炭，拉石头的拉石头，把烧灰所需的料备好。拉石头到嘶云河上，带着撬棍、洋镐、杠棒，顺着漫长的河床寻找，整个春天会越拉越远，向北扎进山沟里，直到入夏的第一场洪水到来。 洪水大的时候，嘶云河汪汪洋洋，把柳树林淹成泽国，一直淹到窑峁脚下，甚至把窑峁背后的沟也灌满了。但洪水也会带来丰厚的“洪利”，沿河丢下一团一伙的河柴，河中会冒出好多石头，尤其是大洪水过后，简直乱石滚滚。有从河床下冲出的，有从上游冲下来的，多是可供烧白灰的石灰石。①烈日下白花花的，把一群羊吆喝进去，转眼就被“吃”掉了，连影子都不留。 面目全非的河中，春天马车拉石头碾下的路，或被洪水扯断带走，或被埋到了淤泥下面。马车又得重新碾路，避开沙包、巨石、坑洼，弯弯绕绕。最初车辙是泥泞的，被太阳蒸干后，一趟一趟碾白了，像洪水前的路一样。 老窑收拾停当，马车把料也备好了，便开始紧张地装窑。 偌大的窑峁上，一共有四五眼老窑，装完一眼装一眼，场面热火朝天。抡锤的将大块的料整合适，装料的将料装进箩筐和小平车，负责运料的挑的挑推的推，在料堆与窑之间来来往往。一冬天无人问津的窑峁，竟显得有些憋促，②各种围绕装窑的声音挤挤攘攘，有的被挤到窑峁边上，收不住脚滚了下去。 窑把势立在窑坑下，一边指挥上面的人下料，一边指挥下面的人装窑，每一层炭装多少，每一层石头装多少。两人深的窑坑里，一层炭一层石地码上来，高出宽阔的窑口，给老窑戴个帽，码成半圆形。窑把势爬上去，踏踏盖顶的石头，感到脚下窑气十足，便气定神闲了，像烧好一窑灰已十拿九稳。 给装好的老窑点火，要到窑峁下面。所有的老窑都开在窑峁边上，火口在每眼老窑正对的峁壁下面，喇叭一样越往里越小，与窑坑底部掏通了，连着几条石砌的火道。火道上面，先铺垫的是燃柴，厚厚的一层柈子，然后是炭和石头，一层一层交替着。窑把势抱一捆引柴下去，在火口里面点着。火便涌进火道，将上面的柈子引燃，柈子又将炭燃着，炭夹着石头一层层燃烧了。 复活了的窑烟，刚从窑顶上钻出来，是一丝丝的柔弱，一遭风就不见了。围绕窑顶并不升起，像想要返回去，却找不见出路了。渐渐地，像从窑顶石缝里生出的草，蓬勃茁壮了，一缕缕纠集起来。颜色也由淡变浓，由浓白变浓黄，那黄像石头烧出的。但始终不见黑，没有炭燃的黑烟。 窑烟升起的同时，窑把势也嗓门儿亮了，开窑啦，开窑啦！ 开窑的最初两三天，窑把势还需坚守着，晚上也不能回家，待老窑燃烧稳定了，中途不会瞎火，再交给专门看窑的人。 入夜的老窑，夜风平浪静时，窑烟会直上夜空，天深处的星星，像窑烟带去的星火。会穿过柳树林，窜向入睡的村庄。会赶走披着夜色流窜的春寒，扒到看窑的小屋的门上，从门缝窥探或挤扁身子钻进屋中，旁若无人地寻觅，把旮旮旯旯找遍了，不知想找什么。 夜半时，窑把势被村里传来的流星一样的鸡叫声叫醒，他抖掉衣裤上落下的烟尘，从墙上摘下马灯，出去围着燃烧的老窑转一转，看窑顶上有无烧漏了的塌陷处，转完了再下窑峁，观察一下火候。马灯一晃一晃，窑烟亲热地扑到脸上，扑出几声的咳嗽。 在接下来的日子里，窑烟一天一天变化着，最浓时黄烟滚滚，然后逐渐变白变淡，回到当初的样子，虚无缥缈了。 断了窑烟的老窑奄奄一息。残隙中还能看到的窑火，暗红无焰地头缩了，像躲藏起来一样。③曾经逼人的炽热，走近了才能感到，才能闻到散发的刺鼻味，那刺鼻味能闻出颜色来，像炉火烧透的纯青。 当窑火自下而上熄灭，老窑自上而下凉了，到了出窑的日子，窑把势从窑顶上拣两块还完好的石头，拎来水壶浇上水。顷刻间，看似完好的石头爆开花，“粉身碎骨”了，释放的水汽、热气、灰气一“轰”而起，带着一股强烈的石灰味。摇身一变，石头成了一堆白灰。④窑把势用眼扒拉扒拉，“火气”未消的白灰，燎得他目光发煳，不折不扣烧熟了，是他可断定满窑石头没吃“夹生饭”的那种熟。 便把手一扬，出窑啦，出窑啦！ 出窑的日子里，最风光的是马车，每天装好石灰后，浩浩荡荡地离开窑峁。告别了老窑，一车车满载而去的石灰，将被筑进房基、坝堤，粉刷到壁上、树上，最响亮的是变成黑白分明的标语，出现在街头巷尾…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章叙述了窑把势带领众人收拾老窑、备料、装窑等一系列准备工作，展现出忙碌而有序的劳动画卷，描绘出劳动人民辛勤劳作的场景。 B. 作者在文中两次写窑把势喊“开窑啦，开窑啦”，既前后呼应，使文章叙述脉络更为清晰，也让声音萦绕在读者耳畔，产生身临其境之感。 C. 文章清晰展现烧窑各个环节，使读者能了解烧窑这一传统技艺的流程。内容安排严谨有序，叙述娓娓道来，将烧窑活动展示在了读者面前。 D. 文章写洪水既带来“洪利”又破坏道路，体现出人们在自然环境面前顺应与抗争相统一的智慧，从而彰显了人与自然和谐相处的文章主题。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①作者写石灰石能够“吃”掉羊群，这一描写生动而富有想象力，也形象地突出了石灰石在烈日下的洁白。 B. 句子②用“挤挤攘攘”“收不住脚”“滚了下去”形容声音，化虚为实，能使读者感受到窑峁间的繁忙与喧嚣。 C. 句子③写曾经炽热逼人的窑火渐渐走向熄灭，还散发出刺鼻的味道，表达了作者对窑火渐熄的隐隐感伤和无奈之情。 D. 句子④运用了通俗易懂的口语，如“扒拉扒拉”“燎”“夹生饭”等，使文章读起来亲切易懂，拉近了与读者的距离。 8. 窑把势是烧窑这一传统技艺的传承者，他身上凝聚了我国传统匠人的哪些特点？请简要分析。 9. 本文叙写重点是窑把势烧窑的过程，却用大量笔墨描写窑烟，这样写有什么效果？请简要说明。 【答案】6. D 7. C 8. ①技艺精湛（经验丰富、技法娴熟）。窑把势在装窑时能准确把握炭和石头的比例，只用眼睛观察就能判断石灰烧制的熟度。 ②细致严谨（精益求精、仔细用心）。窑把势精心收拾老窑、亲自指挥装窑、细心观察火候的变化，从而保证的每一个环节都不出问题。 ③有责任心，奉献精神（尽职尽责、有领导力）。窑把势在烧窑过程中亲历亲为，特别是开窑后，晚上坚守在老窑，半夜起来观察火候。 ④对传统技艺的热爱与坚守（爱岗敬业)。窑把势常年带领村民烧窑，满满含激情的喊窑，不顾寒冷和风沙坚守老窑。 9. ①开篇对窑烟的描写，点明窑烟和烧窑的关系，为下文写烧窑过程蓄势，也暗示着老窑与整个村庄生活的紧密联系。 ②窑烟从形态到颜色的变化，呈现出了烧窑的过程。（窑烟作为线索，贯穿全文，串联起烧窑的整个过程；让读者了解烧窑这一过程） ③通过写窑烟的变化，侧面显示出窑把势的精湛技艺（经验丰富）。 ④文中对窑烟情态进行浓墨重彩的描写，让整个烧窑过程充满诗意（营造了朦胧充满诗意的氛围，增加了文章的文采和感染力）。 ⑤文中对窑烟的描写穿插其中，使文章节奏舒缓有致。 【解析】 【导语】文章通过细腻生动的描写，再现了传统烧窑技艺的全过程，展现了窑把势作为劳动者的勤勉与智慧。文章结构严密，叙述有序，既描述了烧窑的复杂工序，也通过多次描写窑烟，赋予其拟人化特质，营造出动态的画面感，增强了趣味与可读性。同时，文章蕴含对自然环境的深切观察和对传统手工艺的敬意，表达了人与自然、劳动与创造的和谐之美。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“彰显了人与自然和谐相处的文章主题”错误。根据“洪水大的时候，嘶云河汪汪洋洋，把柳树林淹成泽国，一直淹到窑峁脚下，甚至把窑峁背后的沟也灌满了。……有从河床下冲出的，有从上游冲下来的，多是可供烧白灰的石灰石”等可知，文章描写洪水带来的好处与破坏，是为了引出人们重新开路的情节，侧重展示劳动人民面对自然挑战时的智慧和辛勤劳动，而不是强调人与自然的和谐共处。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解重要语句含意，赏析句子表达效果的能力。 C.“表达了作者对窑火渐熄的隐隐感伤和无奈之情”错误。根据“当窑火自下而上熄灭，老窑自上而下凉了，到了出窑的日子”等可知，窑火熄灭是烧窑工艺流程的必然环节，预示着即将出窑，引出下文出窑的描写，并非表达作者的感伤和无奈。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①技艺精湛（经验丰富、技法娴熟）。根据文中“窑把势立在窑坑下，一边指挥上面的人下料，一边指挥下面的人装窑，每一层炭装多少，每一层石头装多少”可知，窑把势在装窑时能准确把握炭和石头的比例，确保烧制效果。此外，文中提到“窑把势用眼扒拉扒拉，‘火气’未消的白灰，燎得他目光发煳，不折不扣烧熟了，是他可断定满窑石头没吃‘夹生饭’的那种熟”，说明他仅凭眼睛观察就能判断石灰烧制的熟度，展现了其高超的技艺。 ②细致严谨（精益求精、仔细用心）。根据文中“为那一声喊，窑把势带人忙半个月了，首先将老窑收拾体面，把窑坑里经年的剩灰残渣清理干净，把坑壁的破损处修补好，把窑底塌陷的火道重砌了”可知，窑把势在烧窑前精心收拾老窑，确保每个细节都到位。同时，他“立在窑坑下，一边指挥上面的人下料，一边指挥下面的人装窑，每一层炭装多少，每一层石头装多少”在装窑过程中亲自指挥，他“从墙上摘下马灯，出去围着燃烧的老窑转一转，看窑顶上有无烧漏了的塌陷处，转完了再下窑峁，观察一下火候”细心观察火候的变化，确保每个环节都不出问题，体现了他对工作的细致和严谨。 ③有责任心，奉献精神（尽职尽责、有领导力）。根据文中“开窑的最初两三天，窑把势还需坚守着，晚上也不能回家，待老窑燃烧稳定了，中途不会瞎火，再交给专门看窑的人”可知，窑把势在烧窑过程中亲力亲为，特别是在开窑后，晚上“还需坚守着”“不能回家”，半夜“看窑顶上有无烧漏了的塌陷处，转完了再下窑峁，观察一下火候”，表现出强烈的责任心和奉献精神。此外，他“一边指挥上面的人下料，一边指挥下面的人装窑，每一层炭装多少，每一层石头装多少”指挥众人有序工作，展现了出色的领导力。 ④对传统技艺的热爱与坚守（爱岗敬业）。根据文中“窑把势带人忙半个月了”“窑把势也嗓门儿亮了，开窑啦，开窑啦！”“夜半时，窑把势被村里传来的流星一样的鸡叫声叫醒，他抖掉衣裤上落下的烟尘，从墙上摘下马灯，出去围着燃烧的老窑转一转，看窑顶上有无烧漏了的塌陷处，转完了再下窑峁，观察一下火候”等可知，窑把势常年带领村民烧窑，满怀激情地喊窑，不顾寒冷和风沙坚守老窑照看老窑，体现了他对传统烧窑技艺的热爱与坚守，以及对工作的敬业精神。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①根据文中“窑烟进村的路，也是窑把势带人烧窑要走的路，每年窑把势不再带人走时，窑烟也从天空收回，在老窑窑坑里阳光探不到的角落，冬眠的蛇一样盘起来”可知，点明窑烟和烧窑的关系，窑烟不仅是烧窑的产物，更是连接老窑与村庄生活的重要纽带。开篇对窑烟的描写，为后文详细叙述烧窑过程做了铺垫，也暗示着老窑与整个村庄生活的紧密联系。 ②窑烟作为线索，贯穿全文，串联起烧窑的整个过程。文中多次描写窑烟的变化，如“复活了的窑烟，刚从窑顶上钻出来，是一丝丝的柔弱，一遭风就不见了”“渐渐地，像从窑顶石缝里生出的草，蓬勃茁壮了，一缕缕纠集起来。颜色也由淡变浓，由浓白变浓黄”“在接下来的日子里，窑烟一天一天变化着，最浓时黄烟滚滚，然后逐渐变白变淡，回到当初的样子，虚无缥缈了”。这些描写不仅展示了烧窑的不同阶段，也让读者更加直观地了解烧窑的过程。 ③根据文中“窑把势用眼扒拉扒拉，‘火气’未消的白灰，燎得他目光发煳，不折不扣烧熟了，是他可断定满窑石头没吃‘夹生饭’的那种熟”可知，窑把势通过观察窑烟的变化，能够准确判断烧窑的火候和石灰的成熟度，这侧面反映出他的丰富经验和技艺高超。 ④根据文中“入夜的老窑，夜风平浪静时，窑烟会直上夜空，天深处的星星，像窑烟带去的星火。会穿过柳树林，窜向入睡的村庄”“夜半时，窑把势被村里传来的流星一样的鸡叫声叫醒，他抖掉衣裤上落下的烟尘，从墙上摘下马灯，出去围着燃烧的老窑转一转”等可知，文章通过对窑烟的细腻描写，营造了朦胧充满诗意的氛围，让整个烧窑过程充满诗意，增加了文章的文采和感染力。 ⑤根据文中“两人深的窑坑里，一层炭一层石地码上来”“窑把势抱一捆引柴下去，在火口里面点着”“一缕缕纠集起来。颜色也由淡变浓，由浓白变浓黄”“夜风平浪静时，窑烟会直上夜空”“窑烟亲热地扑到脸上，扑出几声的咳嗽”等，可见文章在叙述烧窑的具体步骤和细节时，穿插对窑烟的描写，使得文章的节奏既有紧张有序的劳动场景，又有舒缓诗意的自然描写，增强了文章的层次感和阅读体验。 二、文言文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 鼐蠢愚无所识又以年老多疾遂至废学为海内贤士大夫所弃宜矣。与阁下非有生平过从之旧，远承赐书，殷勤垂问，见推过甚，恧然愧赧。固不敢议阁下之言为无端，又安敢以所相望之深，谓必可以任也？鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。一途之中，歧分而为众家，遂至于百十家。同一家矣，而人之才性有能有不能焉。凡执其所能为，而呲其所不为者，皆陋也，必兼收之乃足为善。若如鼐之才，虽一家之长，犹未有足称，亦何以言其兼者？天下之大，要必有豪杰兴焉，尽收具美，能祛末士一偏之蔽，为群材大成之宗者。鼐夙以是望世之君子，今亦以是上陈之于阁下而已。 （节选自姚鼐《复秦小岘书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 鼐蠢愚A无所识B又以年老C多疾D遂至废学E为海内贤F士大夫G所弃宜矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，门槛，文中“越长城之限”与“崖限当道者”的“限”意思相同。 B. 居，停留，与“岁月不居，时节如流”“居”意思相同。 C. 安，怎么，与苏轼《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思不同。 D. 夙，向来，与成语“夙兴夜寐”“夙夜在公”的“夙”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者叙述了自己雪夜登泰山的经过，交代了登山的时间、路线以及同游者。 B. 材料一中寥寥数句勾勒了一幅泰山夕照图，这幅图中包含对山上和山下景物的描绘。 C. 材料二中姚鼐明确提出了自己的文学主张，并且批判了天下学问分成很多家的现象。 D. 材料二是作者给秦小岘的回信，信中他表达了做学问的人最好能够兼收并蓄的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）若如鼐之才，虽一家之长，犹未有足称，亦何以言其兼者？ 14. 《登泰山记》善于将小细节与大印象结合，在对细节特征的刻画中侧面烘托对泰山的大印象，例如用“无瀑水，无鸟兽音迹”的细节来渲染泰山天气寒冷。请结合材料一第二段的相关内容说明这一写作特点。 【答案】10. BDE 11. A 12. C 13. （1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （2）像姚鼐（我）这样的才能，即使在一个领域有所专长，也还没有值得称赞的地方，又怎么能说兼有其他才能呢？ 14. ①用“大风扬积雪击面”形容泰山上面的风雪之大；“白若樗蒲”形容泰山上面的雪之大； ②用“极天云一线异色，须臾成五采”形容泰山日出的奇特景观； ③用“亭东自足下皆云漫”“云中白若樗蒲数十立者”“皆若偻”形容泰山的高峻； ④用“正赤如丹，下有红光动摇承之”“绛皓驳色”形容泰山日出后的景色。 【解析】 【导语】这篇文言文由两则材料组成，材料一姚鼐的《登泰山记》记述了他在冬季登泰山的亲身经历，通过细致的景物描写，如苍山负雪、日出奇观，展现泰山的雄伟与雪景的壮丽。材料二则是姚鼐写给友人的回信，表达了对学问兼收并蓄的观点，反对单一求学路径，提倡博采众长。两则材料结合展示了姚鼐对自然、学问的热爱与思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：姚鼐（我）愚笨且没有见识，又因为年老多病，以致于荒废了学业，应该被天下士大夫们所嫌弃。 “鼐蠢愚无所识”，主谓结构，“鼐”为主语，“蠢愚无所识”为谓语，句意完整，故应在B处断开。 “又以年老多疾”，（主）谓结构，“鼐”为主语（省略），“又以年老多疾”为谓语，表意完整，故应在D处断开。 “遂至废学”中，“遂至”（以至于）引出结果“废学”，“废学”为动宾结构，语意完整；“为……所”表被动，其前停顿，故应在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。界限/门槛。句意：跨过长城的界限（城墙）。/挡在路上的像门槛一样的山崖。 B.正确。句意：半山腰停留的云雾像一条带子一样。/时间不会停留，季节如流水般流逝。 C.正确。疑问副词，怎么/疑问代词，哪里。句意：又怎么敢因为您的期望深厚。/现在在哪里呢？ D.正确。向来/早。句意：我向来期望世上君子能这样。/早起晚睡。/从早到晚，勤于公务。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“批判了天下学问分成很多家的现象”错误，根据材料二“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。一途之中，歧分而为众家，遂至于百十家”可知，姚鼐并没有批判“天下学问分成很多家的现象”，而是认为学问分为义理、文章、考证三个大的方向，每个方向内部又有很多不同的流派，这是正常的学术现象。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“上”，登上；“负”，背，覆盖；“烛”，照。 （2）“若”，像；“虽”，即使；“足称”，值得称赞；“兼”，兼有，兼任。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①风雪之大：由原文“大风扬积雪击面”“白若樗蒲”，可知泰山上的风雪非常猛烈，不仅有大风，还有积雪被风吹起打在人的脸上，这不仅直接表现了风雪的强度，也间接反映了泰山环境的严酷和攀登的艰难。“白若樗蒲”直接写出泰山因积雪覆盖而变成白色，写出雪之大。 ②日出的奇特景观：由材料一“极天云一线异色，须臾成五采”，可知在泰山顶上观看日出时，天空中出现了一条不同寻常的颜色线，很快变成了五彩斑斓的景象，这种描述生动地展现了泰山日出的壮丽和神秘。 ③泰山的高峻：根据材料一“亭东自足下皆云漫”“云中白若樗蒱数十立者”“皆若偻”，可知从日观亭向东看去，脚下全是弥漫的云海，云海中的山峰如同几十个白色的樗蒱立着，而远处的山峰在云雾中显得低矮弯曲，这些细节形象地突显了泰山的高峻。 ④日出后的景色：由原文“正赤如丹，下有红光动摇承之”“绛皓驳色”，可知太阳升起后，呈现出鲜艳的红色，如同朱砂一般，下方还有红光照耀，摇曳不定，而周围的山峰则呈现红白相间的颜色，这些细腻的描写使得日出后的泰山景色更加丰富多彩。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月二十八日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 材料二： 姚鼐（我）愚笨且没有见识，又因为年老多病，以致于荒废了学业，应该被天下士大夫们所嫌弃。（我）和您并没有旧交情，承蒙您来信表示关切和询问，因为被过分推崇而感到惭愧。（我）本就不敢议论您的言论有不妥之处。又怎能因为彼此间有所了解，就认为对方一定能够胜任。我曾经说过天下的文章，有义理、文章、考证三个方面，尽管（所强调的方向）有所不同，但都是不可偏废的。（在做文章这件事上，）原本统一的道路逐渐分化出众多不同的流派或观点，最终分成了百十家。在同一流派中，（人的才能）有擅长的也有不擅长的地方。凡是执着于自己所擅长的，并且贬低自己不擅长的，都是见识短浅的表现。只有广泛地学习和包容不同的知识和技能，才能达到真正的完善和优秀。像姚鼐（我）这样的才能，即使在一个领域有所专长，也还没有值得称赞的地方，又怎么能说兼有其他才能呢？天下这么大，一定会有豪杰兴起，能够集各家之长，消除末世片面的弊端，成为集合众家所长的宗师。我一向期望世上君子能这样，现在我也以此向上陈述给您罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 诉衷情 方千里 一钩新月淡于霜。杨柳渐分行。征尘厌堆襟袂，鸡唱促晨装。 淮水阔，楚山长。暗悲伤。重阳天气，杯酒黄花，还寄他乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句用“一钩”“新”“淡于霜”突出月亮多方面的特点，足见诗歌语言的精炼。 B. “淮水阔，楚山长”的“阔”“长”明白晓畅地表达了身在征途的诗人的内心苦楚。 C. “暗悲伤”中“暗”既可指诗人想隐藏悲伤，也可指悲伤暗暗生长，内涵耐人寻味。 D. “黄花”与李清照《声声慢》中的“黄花”都是指菊花，但是承载的情感有所不同。 16. 词中“征尘厌堆襟袂，鸡唱促晨装”两句写得生动传神，请简要分析其妙处。 【答案】15. B 16. ①“征尘厌堆襟袂”一句运用拟人的手法，赋予征尘以人的情感，借征尘来表达自己对于羁旅生活的厌倦，表达情感委婉，角度新颖。 ②“鸡唱促晨装”一句通过鸡鸣展现出行时间之早，表现了旅途的艰辛。“促”字意为催促，表现了作者的身不由己，蕴含作者深深的无奈之情，意蕴丰富。 【解析】 【导语】方千里《诉衷情》这首词语言凝练，情感深沉。开篇以新月与霜景渲染冷清气氛，征途生活的疲惫与飘零凸显羁旅愁绪。淮水广阔、楚山绵长，空间的延展烘托孤独感。重阳节以菊花传递对故乡的思念，寓情于景，哀而不伤。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“明白晓畅地表达了身在征途的诗人的内心苦楚”错误。根据“淮水阔，楚山长。暗悲伤”可知，“阔”和“长”写出了淮水和楚山的广阔绵长，是诗人眼前所见的景物，是空间上的距离。诗句渲染了旅途的漫长，烘托了诗人内心的悲伤，是间接表达了诗人的内心苦楚。“明白晓畅”表述不准确。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“征尘厌堆襟袂”一句妙在运用拟人手法。“厌”字赋予“征尘”以人的情感，仿佛是“征尘”也厌倦了堆积在诗人的衣襟上，实则是诗人厌倦了这漫长的旅途。这种表达方式委婉含蓄，角度新颖，更能引发读者的共鸣。 ②“鸡唱促晨装”一句妙在“促”字的使用。天还没亮鸡就叫了，诗人就要起床收拾行装继续赶路，可见行路时间之早，旅途之艰辛。“促”是催促的意思，写出了诗人不得不早起赶路的无奈和身不由己，更突出了诗人浓浓的思乡之情。一个“促”字，蕴含了丰富的情感。 （三）教材内容考察（本题共3小题，14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用“_____，_____”表明了自己辞官归隐的根本原因。 （2）孔子强调“三人行，必有我师焉”，但是韩愈《师说》中的“士大夫”却因为“_____，_____”而不愿从师学习。 （3）苏轼《赤壁赋》中从听众感受的角度出发，侧面描写箫声凄婉幽怨的句子是“_____，_____”。 （4）“龙”是我国古代神话中的动物，常常在古诗中出现，如“_____，_____”。 【答案】 ①. 少无适俗韵 ②. 性本爱丘山 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑧. 栗深林兮惊层巅（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城/玉壶光转，一夜鱼龙舞/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/龙吟曾未听，凤曲吹应好） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：谀、壑、潜、嫠、殷、深、巅。 18. 下列对相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》运用民歌手法，描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B. 《诗经》内容上分“风”“雅”“颂”三部分。《短歌行》《赤壁赋》《梦游天姥吟留别》引用了《诗经》“雅”的内容。 C. “迁”指官职的变动。《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”是指白居易因越职言事获罪，被降职贬到江州。 D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草”与“封狼居胥”形成对比，目的是告诉南宋统治者北伐时要做好准备。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌内容理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“《短歌行》《赤壁赋》《梦游天姥吟留别》引用了《诗经》‘雅’的内容”错误。《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》。《赤壁赋》中“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》；《梦游天姥吟留别》没有引用《诗经》“雅”的内容。 故选B。 19. 下列对句中加点词语的解释有错误的一项是（ ） A. ①而吾与子之所共适 享有 ②我欲因之梦吴越 依据 ③为我画计 替 ④今其智乃反不能及 竟然 B. ①声非加疾也 劲疾 ②其闻道也固先乎吾 本来 ③抑数万之师 抵挡 ④余音袅袅，不绝如缕 细丝 C. ①师道之不传也久矣 助词，的 ②久之，上悔陵无救 音节助词，不译 ③句读之不知 助词，宾语前置的标志 ④凌万顷之茫然 助词，定语后置的标志 D. ①常奋不顾身以徇国家之急 为……献身 ②江州司马青衫湿 青色单衣 ③作《师说》以贻之 赠送 ④骑可三万围陵军 大约 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.全部正确。 ①句意：我和你可以共同享受。 ②句意：我想依据越人说的话梦游到吴越。 ③句意：替我出谋划策。 ④句意：现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。 B.全部正确。 ①句意：声音没有变得洪亮。 ②句意：他懂得道理本来就比我早。 ③句意：抵挡敌人数万军队。 ④句意：余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。 C.①之：助词，主谓之间取消句子独立性。句意：古代从师的传统不流传已经很久了。 ②句意：过了很久，皇上后悔当初李陵没有救兵。 ③句意：不知句子停顿。 ④句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。 D.全部正确。 ①句意：奋勇向前，不考虑个人安危来为国家的急难献身。 ②句意：江州司马的青色单衣已被泪水浸湿。 ③句意：写这篇《师说》来赠送他。 ④句意：匈奴大约有三万骑兵把李陵的部队围住。 故选C。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面文字，完成小题。 “空巢”老人社区养病尽享关怀 早上，生活只能半自理的80岁老人安宙，又捧起一本书开始了他的晨读。 安老从医院回家的时候，正是社区按照市民政局“居家养老九养政策”布署社区养老服务的日子。针对老人的情况，社区很快给他配备了“一按通”电子急救器。“老人的信息都登记在电脑里， A ，社区居委会、999急救中心就会收到呼叫信号，立刻赶过来。”刘冠华告诉记者。这一下解决了老人急救的问题，目前社区十多位高龄老人家中都按装上了这样的“一按通”。“在家养病，我心里踏实多了。”安宙老人笑容可拘地说。 因为老伴海秀清也已81岁高龄，下厨很不方便， B 。第二天，社区居委会的民政主任张桂琴就送来了一张“特殊老年人服务范围及明细表”。老人惊喜地发现，社区附近的庆丰包子、开阳楼等餐馆已经是“老年小餐桌”，饭菜特别可口。 社区老年人服务明细表上，还列着清洗油烟机、洗衣熨烫、理发修脚等七八项服务内容。“周边三四十家社会单位，都是我们的签约服务商。”刘冠华说。在市民政局的主导下，像这样的社区居家养老签约服务商，目前全市已有4800多家。 在社区里，居委会还制定了“一帮一”“党员上门”等制度帮助居家养老的老人。二门楼门长马宏森就是安老的志愿者之一，不时来串门聊聊天、捎点水果。社区党员则会经常上门帮老人做饭、拿药、量体温等。邻居老尹、老魏常把社区里英语班、太极队、合唱团等各种老年活动团体的故事讲给老人听，还推着老人出门看社区居民画展。 目前，全市2600多个社区大多数落实了“九养政策”，让226.6万老人享受幸福的晚年。 20. “养病”“养老”是日常用语，但其语法结构不同。请结合语义进行分析。 21. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 23. “安宙老人”在文中也被称为“安老”，而提到的邻居则被称为“老尹、老魏”。请分析这两种称呼的区别。 【答案】20. 养病：“养于病”，在病中养护身体。语法上呈现出状语后置和省略的特点。 养老：养护、扶养、赡养老年人。语法上是动宾结构。 21. ①按下紧急键 ②两人还面临着吃饭问题 22. 部署 安装 笑容可掬 23. ①“某老”一般用于老年人，“老某”适用年龄则比较宽泛； ②“某老”用于德高望重之人，“老某”则一般用于普通人之间； ③“某老”使用场合较正式，包含敬意，“老某”使用范围更广泛，显得亲切随意。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语以及语法结构的能力。 ①养病：这是一个状语后置的结构“养于病”，正常语序为“于病养”，省略了介词“于”和代词“身”（养护身体）。现代汉语里，这种状语后置的情况很常见，例如“床上躺”（躺于床上），“家里待”（待于家里）。“养病”强调在生病的状态下，通过休息、治疗等方式恢复健康。重点是恢复健康的过程。 ②养老：这是一个典型的动宾结构，“养”是动词，“老”是宾语。“老”在这里是形容词作名词，指“老年人”。“养老”强调对老年人的照顾、赡养，使其安度晚年。重点在照顾和赡养的对象——老年人。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到老人配备了“一按通”电子急救器，后文介绍了“社区居委会、999急救中心就会收到呼叫信号”，中间缺少衔接性语句，应补充说明如何发出呼叫信号。根据前文“一按通”，可推断出是通过按下按钮发出信号，因此可填“按下紧急键”。 B处，前文提到“老伴也已81岁高龄，下厨很不方便”，后文社区送来了“特殊老年人服务范围及明细表”“社区附近的庆丰包子、开阳楼等餐馆已经是‘老年小餐桌’，饭菜特别可口”，其中包含了餐饮服务，可见前文应点明老人面临的难题。由于前文提到了下厨不便，因此可推断出是吃饭问题，故可填“两人还面临着吃饭问题”。 【22题详解】 本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。 “布署”的“布”应改为“部”。 “按装”的“按”应改为“安”。 “笑容可拘”的“拘”应改为“掬”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语体色彩运用的能力。 ①年龄差异。“某老”，一般用于老年人，特别是年纪较大的老人。例如，“安老”用来称呼80岁的安宙老人。“老某”适用年龄则比较宽泛，可以用于中老年人，甚至有时也用于较为亲密的朋友或熟人之间。例如“老尹、老魏”可能是指年纪较大的邻居，但不一定都是老年人。 ②社会地位和尊重程度。“某老”通常用于德高望重的人，包含更多的敬意和尊重。例如，“安老”不仅表示年龄大，还暗示他在社区中有一定的威望和受人尊敬。“老某”，一般用于普通人之间，更多体现的是亲切和随意。例如“老尹、老魏”显得更加平易近人，没有那么正式。 ③使用场合。“某老”使用场合较正式，多见于正式的交流、报道或书面语中，包含明显的敬意。例如，社区工作人员在正式场合或文件中称安宙老人为“安老”。“老某”使用范围更广泛，多见于日常生活中的口头交流，显得亲切随意。例如，邻居们平时称呼“老尹、老魏”时，更多的是出于熟悉和亲近。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古代诗歌作品最重要的是里边要有一个带着感动和感发的生命，而这个感动和感发的生命，不只是作者在写作的时候有感动和感发，而且是当千百年以下的读者再读的时候，也仍然可以产生一种感动和感发。 ——叶嘉莹 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据你对一首或两首古代诗歌作品的理解和体悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，文体特征鲜明；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗心共鸣，弦歌不辍 “诗歌生命在于感动与感发”，叶嘉莹先生一语道破了诗歌跨越时空、历久弥新的奥秘。千载之下，那些浸润着诗人真挚情感与深刻思考的诗句，依然能够拨动我们的心弦，引发情感的共鸣，这便是诗歌永恒的魅力所在。 杜甫的《登高》，便是一曲沉郁悲怆的生命之歌。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落木飘零，象征着生命的衰败；江水奔涌，象征着时间的流逝。面对这无边落木、不尽长江，诗人心中涌起的是对人生短暂、世事无常的无限感慨。彼时安史之乱的创伤尚未痊愈，诗人身世飘零，疾病缠身，登高远眺，更添悲凉之感。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，诗句中流露出的孤独与悲凉，穿越千年，依然感发每一个漂泊异乡、历经沧桑的灵魂共鸣。人生不如意事十之八九，当我们面对挫折与困境，感叹命运无常之时，是否也会想起杜甫的这声叹息？诗人的感伤，化作后世读者的共鸣，跨越时空，连接着彼此的心灵。 如果说杜甫的《登高》是对生命无常的悲叹，那么李白的《将进酒》则是对生命短暂的另一种回应——及时行乐，纵情挥洒。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白以气势磅礴的笔触，描绘了黄河奔腾不息的景象，然而，这雄浑壮阔的景象，却暗含着诗人对时间流逝的无奈。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，时间如同奔流的江河，一去不复返，青春易逝，令人扼腕叹息。面对时间的流逝，李白并非无动于衷，但他选择用豪饮高歌来消解内心的苦闷。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这并非是简单的纵情声色，而是诗人对生命的热爱，对现实的反抗。他渴望用这种近乎疯狂的方式，留住时间，抓住生命的每一寸光阴。 李白的豪放不羁，令无数人为之倾倒，然而，正如陈寅恪先生所说：“太白之与世，亦如东坡之与世，其初皆欲合而不能，及其既老，则亦不复能合矣。”李白的豪情，是他对抗命运的方式，是他内心深处渴望自由、渴望超越的体现，但也难掩其背后的孤独与无奈。 无论是杜甫的沉郁悲怆，还是李白的豪放不羁，他们的诗歌都蕴含着对生命、对时间的深刻思考。这种思考超越了时代和文化的界限，触及了人类共同的情感体验，引发了后世读者的强烈共鸣，让诗歌的弦歌不辍，在历史的长河中熠熠生辉。诗歌中对生命的感悟，对时间的珍惜，对理想的追求，在今天依然具有深刻的现实意义。让我们以更加昂扬的姿态，珍惜韶华，奋发有为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的核心观点是古代诗歌的价值和生命力在于其能够跨越时空，引发读者共鸣，产生感动和感发。这种感动并非仅限于作者创作时的情感体验，更重要的是作品本身蕴含的能够触动人心的力量，使其在后世依然能够引起读者的共鸣。叶嘉莹先生强调的是诗歌的永恒性与普世性。 本次作文材料中，“感动和感发”指作品带来的情感触动；“生命”指作品的活力和精神内核；“千百年以下的读者”强调了作品的受众和影响的持久性；“仍然”突出了作品历久弥新的特质。就材料而言，作文旨在引导学生深入理解古代诗歌的魅力，通过具体作品的分析，感受诗歌中的情感和思想，探讨其为何能够跨越时空，依然具有感染力。同时，鼓励学生思考诗歌在现代社会的意义，以及如何通过阅读和理解古代诗歌，丰富自己的精神世界。 写作时，选择一首或两首古代诗歌，结合个人理解和体会，分析诗歌如何引发“感动和感发”。可以从诗歌的意象、情感、主题、艺术手法等角度入手，阐述诗歌的内涵和魅力。分析过程中，要结合具体诗句进行深入解读，展现诗歌如何引发读者的共鸣，避免泛泛而谈。例如，分析意象时，不仅要说明意象的含义，还要分析其在诗歌中所起的作用以及如何引发读者的情感共鸣。同样，在分析情感、主题和艺术手法时，也要紧密结合诗句，深入挖掘诗歌的深层含义。结尾部分，要回归到材料的核心观点，即诗歌的永恒生命力及其跨越时空的感染力，点明诗歌的价值和意义。通过这样的分析，展现古代诗歌的魅力，以及其如何跨越时空，与后世读者产生共鸣。 立意： 1.诗歌中的情感共鸣跨越时空。 2.经典诗歌拥有永恒的生命力。 3.诗歌传承文化，感发人心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$