第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

新课导入 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 中 外 历 史 纲 要 课 件 文化 三国至隋唐的 文化 第 8课 目 录 01.三教融合——儒学、道教与佛教的发展 02.争奇斗艳——文学艺术 03.一马当先——科技 04.互鉴繁荣——中外文化交流 3 汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。这一时期，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 一、儒学、道教与佛教的发展 1. 佛 教：外来宗教，源于古印度，西汉末年传入中国，魏晋南北朝隋唐，迅速传播，逐渐完成中国本土化。 其兴盛原因为： ①佛教教义本身的欺骗性、迷惑性； 佛教宣扬的教义是：四大皆空，涅槃重生，忍耐顺从，极乐世界 观音：慈悲为怀，救苦救难 ②统治者推崇佛教； “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” ——杜牧 南朝的梁武帝曾经三次舍身同泰寺，号称“菩萨皇帝” ③积极吸收儒学与道教思想 佛教自西汉末年传入中国，经历了中国化过程，特别是与儒学和道 教产生摩擦的时候，佛教寻求积极吸收融合，比如佛教戒杀为仁，戒资为义，不奸淫等等，这充分体现了儒学的道德价值观，还有佛教宣城佛教徒出价修行不是不问世事，而是以另一种方式入世 一、儒学、道教与佛教的发展 2. 道 教：道教源于东汉末年黄巾起义的太平道，又称五斗米道教，原本为民间宗教，宗旨是劫富济贫，后来东汉葛洪将道教与炼制仙丹追求长生不老相结合，道教变成为封建统治服务的宗教，同时葛洪提出道教徒应该以忠孝仁义为本，否则再怎么修行也不可能得道成仙，这体现了道教与儒学的融合。 教义：注重养生、崇尚自 然、清静无 为、清心寡欲、追求长生 一、儒学、道教与佛教的发展 3. 魏晋玄学：玄学将儒家伦理政治思想和道教的哲学思想相结合，宣扬统治者要无为而治，百姓要无为而处，显然，玄学从维护纲常名教的角度进行辩解，认为“名教”即自然，封建尊卑上下级关系都应该合乎自然，生而固定而不能否定。这是一种披着道宣城家思想外衣来宣传儒家纲常名教的思想，是儒家思想在新的历史条件下的一个变种而已。 “竹林七贤” 逃避现实，崇尚老庄，追求自然、自由，狂放不羁，率真洒脱…… 一、儒学、道教与佛教的发展 母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 ——《晋书· 阮籍传》 以天下为己任的使命感 追求逍遥洒脱的避世心 儒道互补 （淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 ——《晋书· 谢安传》 阮籍是不是孝子？ 真的“无为”吗？ 谢安 想一想 魏晋玄学的背后又反映了哪些深刻的社会问题？ 行为看上去很放浪形骸，但骨子里还是在乎清誉名节。下棋、饮酒只是一种掩饰。极度痛苦的情况下你有没有尽力装出一种无所谓的经历？ “窃钩者诛，窃国者诸侯” 他们的狂放不羁只是穿的一层保护色。 心理有病，归根到底是社会有病 就像诸葛亮躬耕南阳，以待明主来三顾茅庐。 8 4. 三教合流 隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。 唐朝，统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛道发展，开始挑战儒学的正统地位。所谓“三教”，按一般说法，是指以孔子为教主的儒教（孔教）、以释迦牟尼为教主的佛教（释教）、以老子为教主的道教（老教）。唐初三帝（高祖、太宗、高宗）统治时期，实行的是三教共存、道先佛后的政策；武则天与唐中宗统治时期，其所实行的是三教共存、佛先道后的政策；唐睿宗统治时期，三教并行、不分先后的政策在此时正式形成，终唐之世，遂为定制。 《虎溪三笑图》 僧：慧 远 儒：陶渊明 道：陆修静 从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它，最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役,猥滥之极。 —— 《魏书·释老志》 竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。…家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间吏空于官府,粟罄于情游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。 —范缜《神灭论》 劳动力不事生产，影响赋税征收和财政收入 佛教观念与中国儒家伦理产生激烈冲突 广修寺院，耗费大量钱财 唐朝时，道教在民间广为传播，被认可为正式宗教后主张“贵儒”和“尊道”。三教并行,奉老子为祖先,道教最受尊崇。 1.反佛：范缜 形存则神存,形谢则神灭 ——南朝范缜《神灭论》 2.灭佛：北魏、北周等统治者几度灭佛 3.唐朝：韩愈 复兴儒学 10 材料：韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 三教交流思想活跃，即挑战儒学又刺激儒学复生 11 儒学的新发展 汉武帝 独尊儒术 道教：本土遵道 佛教：趋向本土 儒学遭到冲击：吸收佛道 隋朝时期 三教合归儒 唐朝前期 三教并行 唐朝中期 儒学复兴 12 项目 儒学 道教 佛教 魏晋 南北朝 隋唐 时期 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”，逐渐系统化 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 儒学家（王通）提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； 唐朝时期儒学复兴运动兴起（韩愈） 唐朝统治者奉行“三教并行”政策：尊道、礼佛、崇儒。但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大（南能北秀）。 小结：儒学、道教和佛教的发展历程 一、儒学、道教与佛教的发展 一、儒学、道教与佛教的发展 汉朝 汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。 魏晋 开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 先秦时期 秦朝 汉朝 魏晋 隋朝 唐朝 唐中后期 北宋 先秦 孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。 秦朝 秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。 唐中后期 统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。 儒学复兴运动兴 起，理学孕育而 生。 北宋 小结：先秦到北宋儒学的发展历程 建安 文学 （东汉末） 南朝 骈文 南北朝 民歌 田园诗（东晋） 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 《敕勒川》 以曹操父子为代表 人生哀伤与建功立业的气概交织融合 代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。 以陶渊明代表 寄情山水，诗情画意 1、文学 二、文学艺术 开朗奔放，国力强盛文明开化的背景 代表：李白、杜甫 平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状 代表：白居易 凝重抑郁，反映日渐 衰败民生疾苦的现实 代表：杜甫、李商隐 刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象 代表：初唐四杰 王勃《送杜少府之任蜀州》 陈子昂《登幽州台歌》 白居易 《琵琶行》 《长恨歌》 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 代表了唐诗的最高成就 唐诗的风格为何会有如此大的差异？ （1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） （2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映） 1、文学 唐朝：诗歌的黄金时代 二、文学艺术 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备（功能从实用转向审美，状态从自发转向自觉） ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖》 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 王羲之楷书 王羲之行书 王羲之草书 书法 天下第一行书 2、书法 二、文学艺术 绘画 3、绘画 ①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 ②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》 顾恺之《女史箴图》（局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 吴道子《送子天王图》 二、文学艺术 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 4、雕塑 二、文学艺术 5、舞蹈 唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 唐代乐舞 二、文学艺术 魏晋南北朝 隋唐 文学 艺术 书法 绘画 雕塑 舞蹈 - 教材归纳三国至隋唐五代在文学艺术方面的成就 建安文学、田园诗、 南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣” 东晋王羲之博采众长， 诸体兼精，世称“书圣” 隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨” 东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌的莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色 二、文学艺术 思考点：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画圣”等杰出人物。这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？ 材料一 “隋炀帝大业元年，更令开导，名通济渠。西通河洛，南达江淮。......运漕商旅,往来不绝。” -----杜佑《通典》 材料二 诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 材料三 取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪《李唐氏族之推测后记》 材料四 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。 ——袁行霈、严文明《中华文明史》第二卷 ①经济发展繁荣提供了物质基础 ②政治稳定提供了社会条件 ③选官制与官僚政治的成熟提供了人才基础 ④民族交融及对外开放包容提供了文化多元基因 二、文学艺术 1. 建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 2. 印刷术和火药：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 3. 天文学：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 4. 医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐百草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 三、科技 结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？ 1、实用性。大多是服务于小农经济发展需要，如农具、历法、农书等方面成就突出。 2、经验性。多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。 3、封闭性。缺乏对外来科技的吸收、借鉴，从处于世界领先地位到逐步落后于世界。 4、片面性。偏重人文社会科学，忽视自然科学 三、科技 1、佛教的传播 中国 天竺 今印度及印度次大陆地区 日 本 东汉到北朝天竺高僧来华 中国高僧西行取经 鉴真东渡 佛教传入中国，后经中国传入周边的日本、新罗等国。 四、中外文化交流 2、日本遣唐使来华，学习中国文化 日本遣唐使 唐朝长安平面图 日本平城京都平面图 从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。 四、中外文化交流 3、海陆并举，对外交流频繁 丝绸之路上的和平往来极大促进了中外之间的经济、文化交流 陆路： 1、（向东）长安——朝鲜 2、（向西）长安—印度、中亚—欧洲、非洲 海路： 1、登州、扬州—朝鲜、日本 2、广州—马来半岛—印度—波斯湾 四、中外文化交流 在长期的中外交流过程中，形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”（唐朝） 东亚 文化圈 汉字：传入朝鲜、日本、东南亚，影响文字创制 儒学：儒学在东亚和东南亚等地区流行。 佛教：佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 社会制度： 朝鲜和日本政治体制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国 四、中外文化交流 隋唐时期的盛世为文化的全面繁荣提供了保障；而文化的全面繁荣又促进了隋唐盛世的发展与辉煌 总之，一定时期的思想文化是对该时期经济政治的社会反映。我们要立足时代理解文化发展，透过文化品位时代变迁。 中华文化多元一体，兼收并蓄；拥有绝对的文化自信，助力社会主义精神文明建设和中华盛世。 本课小结 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别 佛教——西汉末年传入中国的外来宗教 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地 域图》） 隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长 度）、医学（《千金方》《唐本草》） 中外文化交流 佛教在中国的传播及外传 其他文化交流 道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(　　)。 A．体现了“三教合一”的趋势 B．有利于社会的和谐发展 C．反映了下层民众的诉求 D．动摇了儒学的统治地位 B 解析：材料谈到葛洪反对张角，强调“忠孝和顺仁信”，这对社会和谐发展是有利的，B项正确。 随堂练习 宋代诗人杨万里说：“诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。”这说明 (　　)。 A.唐诗影响深远 B.科举制促进唐诗的繁荣 C.唐诗取材广泛 D.唐诗表现形式多种多样 B 解析：依据材料“……以此设科取士，士皆争竭其心思而为之”，结合所学知识，唐玄宗时诗赋成为进士科主要的考试内容，此举措促进唐诗的繁荣，故B项正确 随堂练习 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农。《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。任情反道，劳而无获”反映的农学思想是(　　) A. 因地制宜 B．多种经营 C. 商品生产 D．重农抑商 A 解析：材料突出强调“顺天时，量地利”，应注意分析《齐民要术》所反映的农学思想，根据材料和结合选项可知，因地制宜是指根据各地的具体情况，制定适宜的办法，与材料“顺应天时，裁量地利，根据规律办事，那么用力少而成功却多”相符合，故A项正确 随堂练习 501043.53 $$