1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

必修下1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计 教材分析 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。 教学目标 语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。 思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。 审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。 文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。 教学重点 疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思考其现代意义。 教学难点 从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。 教学过程 【导入】 如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!  【课堂知识点拨】 一．题解  “侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。即学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。 子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。 二．作者 1．了解孔子  孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。  2．了解孔子教育思想。  教育对象：有教无类  教学特点：①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一。 ③启发诱导，循序渐进。 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。  3．了解《论语》  《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。  三．古文赏析                    第一部分（第1自然段）：问志。 子路、曾晳(xī)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”  【注释】 侍：侍奉；侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；乎，介词，表比较。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，介词，因为。谓语省略：毋吾以（而不言）也。居：平时，平日在家的时候。则：连词，就。不吾知也：在否定句中代词宾语前置，正常句式是“不知吾也”，即“没有人了解我呀！”。如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，介词，用。 【译文】 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 【探究】 1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？  【答案】①先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 ②体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。          第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）；由也为之，比(bǐ)及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂(shěn)之。 【注释】 子路：姓仲，名由，字子路。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答；乘：车辆。春秋时，一辆兵车，四匹马，配甲士3人，步卒72人，称一乘。千乘之国，春秋时指中等诸侯的国家；万乘之国，指大国，一般指周朝。摄：夹，迫近。乎：于，在。加之以师旅：状语后置句，“以师旅加之”，师：军队。因：动词，继，接续，接着。饥馑：饥荒。为：做，引申为治理。之：代词，代之“千乘之国”。比及：等到。且：连词，并且。方：道，指是非准则。哂：微笑。 【译文】 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 【探究】 1. 孔子的评价很有意思，他做了一个神秘兮兮的表情，“夫之哂之。”微微一笑，什么也没有说。孔子神秘一笑，那么这个笑是什么笑呢? 【答案】①有同学认为，孔子是在讥笑子路，这种理解未尝不可，但是太简单化了。②其实结合“知人论世”的观点，这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许。③因为子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图，孔子一生为实现自己的政治理想，周游列国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番陈词，说出了孔子心中永远的痛，孔子有万千感慨，激动，兴奋，赞许，欣赏，不满，尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。 2.子路的性格特点是什么？ 【答案】子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 【解析】孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 对子 路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐（yuè），以俟（sì）君子。” 【注释】 求：冉有，冉求。冉有：姓冉名求。方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。也：句中语气词，表停顿。足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：指示代词，那。以：介词，把。后边省宾语“之”，代指礼乐。俟：等待。 【译文】  “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 【探究】 1.冉有的性格特点是什么？ 【答案】冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 【解析】冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说 “方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相(xiàng)焉。”  【注释】 赤：公西赤，公西华。公西华：复姓公西，名赤字华。能：动词，能做到。焉：代词，指管理国家的事情。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。 【译文】  “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”  【探究】 1. 公西华的性格特点是什么？ 【答案】公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 【解析】公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。  对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。 “点，尔何如？”  鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍（shě）瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”  子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí ），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也！” 【注释】 点：曾点，曾皙。曾皙：名点。鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身；“异乎三子者之撰”：乎：介词，相当于“于”，跟，与。撰：才能。本句为状语后置句。何伤乎：疑问句中疑问代词作宾语宾语前置。伤：妨害。乎：语气词，呢。莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”。者：句中语气词，表停顿。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；风乎舞雩：风，名词用作动词，吹风。喟然：叹息的样子。与：动词，赞成，同意。 【译文】  “曾点，你怎么样？”  （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”  孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 【探究】 1. 曾点的性格特点是什么？ 【答案】曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 【解析】曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”  曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，如果可能的话，我真想提起画笔，画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否，曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想，那是一个风清俗美、和乐宁静的社会环境，这个图景，表达了孔子以礼乐治国的政治理想，同时也表达式了自己宁静淡泊的心态，置身其中，我们可以体会到他的高雅清华，他的怡然自乐。 对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。  2.孔子为什么喟然而叹，赞同曾皙的观点?  【答案】①因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。②说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞；因为孔子怀才不遇，所以要叹。 这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。 【解析】孔子之志，“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 第三部分（“三子者出”——文末）：评志。 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫（fú）三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”  曰：“夫子何哂由也？”  曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与（yú）？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注释】 后：用作动词，走（落）在后面。夫：指示代词，那。何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样？夫子：对孔子的尊称。为：治理。以礼：状语后置。以：介词。靠，用。让：谦让。邦：国家，这是指国家大事。与：同“欤”，疑问语气词。“唯……与”：固定结构，“只是……吗”“难道……吗”。安：疑问副词，怎么。 【译文】 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”  （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”  （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？” 【探究】 1.三人离开后，孔子是在曾皙的追问下，说出了自己的看法：子路——不谦让，“是故哂之”“哂之”针对的是子路的“率”还是他说的治国结果呢？ 【答案】①“率”。②没有表达子路不适合治理处于内忧外患中的“千乘之国”之意。③重点指出子路的鲁莽。 2.子路、冉有、公西华三人的理想有没有共同之处？如果有，共同之处是什么？曾皙的理想与他们有共同之处吗？ 【答案】①理想都与政治有关，又重视礼，是以礼治国。子路治理千乘之国，冉有治理方六七十，如五六十之国，公西华愿为小相。②曾皙的理想也与政治有关，他描绘出了一个“风清浴美，老安少怀，人民安乐”太平盛世景象。 3.孔子是一个怎样的人？ 【答案】①孔子是一个热情、态度谦和、亲切而又批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励的严格老师。②平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。 因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。  表格一：先贤述志 人物--述志--性格--描写方法--启示 子路 可使有勇，且知方也。 治理“千乘之国” ——从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负 神态、语言描写 让学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。  冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚 语言描写 公西华 愿为小相 “宗庙之事，如会同”——从政 谦恭有礼，娴于辞令。 忍让、虚心 语言描写 曾晳 莫春者……咏而归。 异乎三子者之撰 淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得 动作、神态、语言描写 表格二：孔子评志 人物对象--孔子态度--孔子评志  子路 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。  冉有 叹之 “求则非邦也与？” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。  公西华 惜之 “赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。  曾晳 与之 “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。  【小结】 一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。  本文如同《论语》的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的。但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。 【写作特点】 1．本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。  2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表 现力较强。  3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。 学科网（北京）股份有限公司 $$