(四)厚植人文精神 强化法治观念 导学案--2025届高三统编版（2019）历史二轮专题复习

(四)　厚植人文精神　强化法治观念 1．热点情境引领 2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行。 《民法典》共7编、1 260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任，以及附则，被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《民法典》通篇贯穿以人民为中心的发展思想，着重体现了对人民权利的充分保障，被誉为“新时代人民权利的宣言书”。 2．命题视角 视角 要求 中国古代史 了解中国古代优秀传统文化发展历程和内涵，理解中华文化中人文观念对社会发展的影响；了解中国古代法律与教化的基本史实，认识法律、教化发展与国家稳定的关系 中国近现代史 了解中国近现代法治建设与精神文明建设的基本情况，认识东西方文化交流对中国法治观念和人文精神的影响 世界史 了解古希腊哲学、罗马法的发展，理解其与近现代西方思想解放运动、法律建设的关系；理解不同时期西方人文精神的内涵，认识西方法律与中华法系的区别，进而感悟法律和人文精神在人类社会发展中的永恒价值 1．百家争鸣·先秦时期的法治观念 (2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，荀子主张隆礼重法，重视法与罚对人性的规范，而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民，因此他们思想的共同点在于法治，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”选自《孟子·离娄上》，体现了孟子所主张的“仁政”，B项错误；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，体现了孔子“为政以德”的主张，C项错误；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”选自《道德经》，体现了老子“无为而治”的思想，D项错误。 2．近代中国法治化进程 (2023·湖北卷，6)鸦片战争后，列强将不平等条约强加给中国，清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材料说明(　　) A．清廷改革受西方法律影响明显 B．条约体系与中国国内法关系密切 C．清朝被迫从闭关锁国走向开放 D．清政府通过调整法律以应对时局 答案　D 解析　根据材料可知，鸦片战争后，随着西方列强侵略不断加深，清政府原有的法律体系被逐渐打破，因而制定了打击拐卖人口、保护海外华侨的法律规定，由此可知清政府通过调整法律以应对时局，D项正确；材料未提及清朝借鉴西方法律，排除A项；“条约体系与中国国内法关系密切”说法正确，但过于片面，排除B项；清政府并未采取对外开放政策，排除C项。 3．近代西方思想解放·文艺复兴 (2023·湖南卷，13)16世纪，一位意大利诗人在自传前言中写道：“命运残酷，无奈我自安然如故；生命，荣誉，财富，还有无价的才华；身的美丽，心的优雅；有此相伴，超越永无极限。”这反映了诗人(　　) A．强调人的个性 B．屈从命运安排 C．反对宗教教义 D．相信社会进步 答案　A 解析　根据材料信息可知，这位意大利诗人在残酷的命运面前非常淡定，主张追求财富，强调人的荣誉，这是文艺复兴时期人们追求个性的体现，故选A项；材料强调的是不屈从命运的安排，排除B项；材料未涉及对待宗教和社会进步的态度，排除C、D项。 4．中国德治与法治的发展历程 (2023·1月浙江选考，23)法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。 材料一　 人物 政治主张 孔子 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 老子 “无为而民自化”“为无为，则无不治” 韩非 “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” ——引自《论语》《老子》《韩非子》 材料二　“贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。 唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》 材料三　回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。 ——摘编自王晨《关于〈中华人民共和国民法典(草案)〉的说明》 (1)根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。 (2)根据材料二，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。 (3)根据材料三，结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观，阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。 答案　(1)政治主张：孔子：德治(为政以德)；老子：无为而治；韩非：法治。 演变：秦：法家思想；西汉初：黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术后：儒家思想。 (2)关系：唐太宗授命中书省草拟诏令，魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。 原因：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典；是礼法结合的典范；唐以后历代王朝大多以此为蓝本创制法律；古代亚洲一些国家的立法以此为鉴。 (3)地位：基础性地位。 必要性：中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化；现行民事立法中的有些规范已经滞后；依法治国的需要；建设社会主义法治国家的需要；弘扬社会主义核心价值观的需要。 1．(2024·成都二模)汉代，颍川太守黄霸因仁厚爱民、广施教化而屡获提拔；南阳太守杜诗广开田池、富裕民众，被尊称为“杜母”；桂阳太守许荆以上书自罚来平息兄弟争产，成为司法决狱的模范。上述事迹得到后世帝王反复引用和赞赏。这体现了(　　) A．儒家礼教决定帝王治国方针 B．德才兼备成为选官基本原则 C．吏治政风关乎国家盛衰兴亡 D．汉朝地方治理模式延续久远 答案　C 解析　据材料可知，汉代地方官员仁政爱民、教化民众、公正执法等行为，对后世影响深远，这体现了吏治政风关乎国家盛衰兴亡，故选C项；儒家礼教影响帝王治国方针，但“决定”表述过于绝对，排除A项；材料反映的是黄霸、杜诗和许荆等官员从政时期的良好政绩，没有提及这一时期的选官原则，排除B项；材料反映的是这些官员的事迹被后世帝王反复引用和赞赏，并没有关于汉朝地方治理模式对后世影响的描述，排除D项。 2．(2024·济南一模)《唐律·贼盗》规定：“诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论。”这一规定反映出唐代(　　) A．保留了严刑酷法的传统 B．重视保护私人领域 C．尚武之风影响治理手段 D．社会秩序动荡不安 答案　B 解析　据材料信息可知，唐律规定夜晚无故进入别人家要被鞭笞，主人当时杀人则并不惩处，这说明唐律重视保护私人领域，故选B项；“笞四十”并不属于严刑酷法，排除A项；材料强调政府通过法律保障个人私有财产和私人领域的利益，并未涉及尚武之风，排除C项；法律的规定和颁布并不代表社会秩序动荡，排除D项。 3．(2024·长春三模)1864年，普鲁士公使李福斯在大沽口发现三艘丹麦商船，由于当时普鲁士与丹麦正在欧洲交战，李福斯立即下令扣押这三艘商船当作战利品。恭亲王奕依仗《万国法原理》抗议，最终李福斯被迫释放了三艘商船。这反映出(　　) A．清政府已具有近代外交理念 B．清朝重视维护海洋权益 C．西方列强严重侵害中国主权 D．中西之间商业往来频繁 答案　A 解析　据材料可知，恭亲王奕利用《万国法原理》对普鲁士公使的扣押行为进行抗议，成功使三艘商船被释放，反映出清政府已具有一定的近代外交理念，故选A项；“清朝重视维护海洋权益”不合题意，排除B项；“严重侵害”说法夸大化，排除C项；仅凭三艘丹麦商船可以看出中丹之间存在商业贸易，看不出中西间商业往来频繁，排除D项。 4．(2024·湖南师大附中二模)罗马共和国末期的法学家西塞罗曾经说过：“它扩散在一切人中间，它是永恒的……它在罗马是这样，在雅典也是这样；它对任何国家和任何时期都是这样的。”这种观念后来注入了古罗马的法律体系之中。这一做法(　　) A．缓和了平民与贵族的矛盾 B．适应了古罗马后世扩张的需要 C．促使寡头政治转向君主制 D．标志着罗马法律体系最终形成 答案　B 解析　结合所学知识可知，罗马法由公民法发展到万民法，扩大了公民权和法律的适用对象，体现了材料中西塞罗所强调的自然法的普遍适用性，这一做法适应了罗马后世扩张的需要，故选B项；《十二铜表法》的颁布缓和了平民与贵族的矛盾，排除A项；罗马政治体制变化是社会发展的结果，排除C项；东罗马帝国查士丁尼组织编纂的《罗马民法大全》标志着罗马法律体系最终形成，排除D项。 5．(2024·长沙一中二模)如图为16世纪尼德兰文艺复兴画家勃鲁盖尔的儿童题材绘画，其摒弃了中世纪基督教会认为儿童生而有罪的观点。这一绘画(　　) 《儿童之戏》(近250位儿童，84种儿童游戏) A．体现了欧洲宗教改革的成就 B．关注了儿童日常的现实生活 C．表达了思想自由的人文主张 D．展示了人类从蒙昧中的觉醒 答案　B 解析　据图中信息并结合所学可知，16世纪儿童题材绘画《儿童之戏》体现了儿童游戏的多样及其生活的丰富，说明文艺复兴运动解放了人性，使人们开始更多地关注人本身和现世世界，故选B项；这一绘画体现的是文艺复兴的成就，非欧洲宗教改革的成就，排除A项；17—18世纪的欧洲启蒙运动表达了思想自由的人文主张，排除C项；古希腊的智者运动展示了人类从蒙昧中的觉醒，排除D项。 6．(2024·湖南名校大联考)阅读材料，完成下列要求。 材料　《新唐书·孝友传》记载了一则案例：初唐武后统治之时，下邽(今陕西渭南)人徐元庆为报杀父之仇手刃原县尉赵师韫，并于案发后主动归罪。此案判决引起了近百年的争议。武则天以女性身份掌权，引起朝野诸多非议，她本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇，弗与共戴天”的信条赦免复仇者，以博得仁义之名。但八品的左拾遗陈子昂却作《复仇议状》一文，他认为，法律是“圣人做始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主张不应以礼屈法，提出先诛后旌的处理方法，即“置之以刑，然后旌其闾墓”。武后考虑之后采纳，并奉为经典供后世参照。 百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元时任礼部员外郎，积极支持“永贞革新”。他作《驳复仇议》批判陈之建议，认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。他认为礼法本不存在冲突，目的都是防乱。因此，表彰与处死同施于一人，将导致滥用刑法或破坏礼制，不利于警示后人谨慎行事。他建议针对复仇案件要区分论罪用刑：若复仇合乎“礼”，即父为官吏误杀，复仇当被奖励；如其父确实当诛，复仇便是“仇天子之法”“悖骜而凌上”。 与柳同一时代的韩愈也加入了论战，为此写了《复仇状》一文。他认为，臣下无权决断复仇案，应当从古制，直接上呈尚书省，由集体讨论后出具意见，最后由皇帝定谳。 ——改编自沈玮玮、曾潞明《唐人徐元庆复仇案的百年论争：陈韩柳之别》 根据材料，结合所学知识，对“徐元庆案”引发的陈、韩、柳的争议进行评析。(要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。) 答案　示例 唐代围绕“徐元庆案”的争议是古代礼法之争的具体表现，突出表现了唐代“礼法结合”的立法思想，也反映出礼、法是封建社会统治的重要工具。 陈子昂从维护法律权威的角度，认为不能“以礼屈法”，提出先诛后旌的方法，以使礼法兼顾。柳宗元则认为礼法合一是唐律的突出特征，先诛后旌的方法未考虑到礼、法逻辑的内在一致性，反而给人礼法存在冲突的错觉，这损害了法、礼的权威，不利于对百姓的教化，应该根据具体情况做出处理。韩愈则认为，此类案件应由皇帝决断，这符合古代政治体制的惯例。 三者的观点，其背后都有深刻的政治背景。武则天掌权不符合儒家传统观念，陈子昂的建议有利于维护律法权威，树立武则天执法森严、灵活的形象，巩固其执政地位，因此受到采纳。韩柳时期，唐朝由盛转衰，政治黑暗、藩镇割据，中央集权受到严重挑战，柳宗元批判徐元庆案的判决，借以抨击无德昏君及其导致的吏治败坏来形成社会舆论，助推官场革新。而韩愈的建议则是出于加强皇权的需要。 陈、柳二人的争论围绕礼、法冲突，追求的是实质正义，韩愈则是从法律程序上提出建议，追求程序正义，显然，韩愈的建议更容易付诸现实。这一争议启示我们，当下我国的立法工作要更加精细化，兼顾实质正义和程序正义，为社会主义市场经济的健康发展提供保障。 命题突破练　[分值：42分] 一、选择题(每小题3分，共30分) 1．(2024·绵阳三模)春秋时期“齐有彗星”，齐侯以祭祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗取巫焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时(　　) A．礼乐制度受到冲击 B．德治思想成为主流 C．人文意识逐渐萌发 D．祭祀传统遭到背弃 答案　C 解析　晏子和子产都对传统的祭祀祈福行为持怀疑态度，更倾向于理性地对待自然灾害和神秘现象。这说明当时人们开始关注人的作用和能力，而不是单纯地依赖神灵和祭祀，故选C项；晏子和子产只是反对进行祭祀祈福，并不能说明当时礼乐制度受到冲击，排除A项；材料中晏子和子产反对进行祭祀祈福，无法得出“德治思想成为主流”的结论，排除B项；材料表明晏子和子产反对祭祀祈福，并不能说明祭祀传统遭到背弃，排除D项。 2．(2024·北京朝阳区二模)“见义勇为”源自《论语·为政》中的“见义不为，无勇也”。云梦秦简《法律答问》规定“捕亡(亡：逃亡的盗贼)，亡人操钱，捕得取钱”，汉律亦有“盗贼群攻乡邑及入人家者，杀之无罪”的条文。由此可知(　　) A．秦朝已经开始律令儒家化进程 B．秦汉律法奖励和保护“见义勇为” C．政府制定乡约以加强基层治理 D．传统美德在古代普遍具有法律效力 答案　B 解析　据材料信息并结合所学可知，云梦秦简《法律答问》的法律条文鼓励民众在面对犯罪行为时勇于采取行动，保护自己和他人的生命财产安全，故选B项；律令儒家化开始于西汉，A项说法错误，排除；乡约最初并不是由官府颁布的法令或敕条，而是乡民自愿完成的 “约定”，成文乡约始于宋代，与材料信息不符，排除C项；传统美德会影响法律的践行，但并不具有法律效力，排除D项。 3．(2024·日照三模)宋太祖以士人为司寇参军，改诸州马步院为司寇院，选用官员以律书试判。宋太宗要求“知州、通判及幕僚、州县官等秩满至京，当令于法书内试问，如全不知者，量加殿罚”。真宗时，审刑院详议官、大理寺详断官、刑部详复官、三司法直官都由通过法律考试的士大夫担任。此举旨在(　　) A．削弱地方司法权力 B．保证司法公正清明 C．完善选人用人机制 D．构建文官政治体制 答案　B 解析　据材料可知，晚唐五代到北宋初年，州县狱讼多由武人听断，施刑严酷、用法恣意的现象十分严重，民众苦不堪言，司法秩序一片混乱，因此宋太祖、太宗、真宗三朝都力图纠正这一司法弊政，注重改革司法官吏的选拔，通过儒臣掌理州县狱讼，以恤下民，这主要是为了保证司法公正清明，故选B项。 4．(2024·湖南长郡中学一模)《中华民国临时约法》中规定临时大总统“总揽政务”，但总统没有解散参议院的权力，在行使任命部分官员，对外宣战，制定官制官规，提出法律，宣告特赦、减刑等权力时，需要经过参议院同意。这些规定(　　) A．有效限制了袁世凯复辟行径 B．体现“三权分立”的立法原则 C．说明民初法治建设缺乏经验 D．彰显“主权在民”的政治理念 答案　C 解析　据材料可知临时大总统和参议院并没有形成相互制衡的关系，这说明民初法治建设缺乏经验，故选C项，排除B项；1915年，袁世凯当上了皇帝，说明《中华民国临时约法》没能限制袁世凯的复辟行径，排除A项；主权在民强调权力来源于人民，材料并未涉及总统以及参议院如何产生，排除D项。 5．(2024·辽宁名校联盟联考)新中国成立之初，国家及时出台了《土地改革法》《婚姻法》《惩治贪污条例》等一系列重要法律。1954年又颁布了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等法律。这些举措(　　) A．表明立法巩固新生人民政权是首要任务 B．有利于新中国法律法规体系形成 C．突出落实政府“依法治国”理念 D．表明工业化发展需要法治建设的配合 答案　B 解析　新中国成立之初国家出台了一系列重要法律，这些法律的出台有助于构建新中国法律法规体系，故选B项；这些基本法律的颁布并不全是为了巩固新生的人民政权，排除A项；“依法治国”理念是在20世纪90年代才提出的，排除C项；材料中的法律是社会基本法律，不能体现工业化发展的需要，排除D项。 6．(2023·合肥一模)在基本权利的规定上，1982年颁行的《中华人民共和国宪法》进一步明确了基本权利的内涵，重新调整了基本权利体系，并且增加了新的基本权利类型，如退休人员生活受保障、残疾公民受帮助等权利。这些调整(　　) A．突出了主权在民 B．彰显了人文精神 C．构建了法制体系 D．规范了公民行为 答案　B 解析　1982年宪法增加的新的基本权利类型，体现出对弱势群体的关注，这体现了以人为本，彰显了人文精神，故选B项；题干反映的是1982年宪法体现了人文精神，而主权在民指的是公民具有的选举权和被选举权以及参与国家决策的权利，二者不属于同一范畴，排除A项；题干仅提到1982年宪法这一部法律，无法体现构建了法制体系，排除C项；题干信息是对公民享受的基本权利体系及内容的规定，并不属于规范公民行为的范畴，排除D项。 7．(2024·资阳三模)公元534年，东罗马帝国皇帝查士丁尼发布的一个敕令提道：在帝国推行成文法，但乡村地区允许例外，乡村可使用当地的自治法规，但要有7名证人，在很小的地方有5名证人就可。这表明当时的罗马(　　) A．司法审判公正严谨 B．保留了部分习惯法的特征 C．实现了法律的公正 D．忽视了对个人权益的保护 答案　B 解析　据材料“乡村可使用当地的自治法规”并结合所学知识可知，东罗马帝国允许乡村保留自治法规，这表明当时的罗马保留了部分习惯法的特征，故选B项；材料属于法律的制定环节，不是司法审判环节，排除A项；当时罗马并没有实现法律的公正，排除C项；罗马法注重保护个人的权益，排除D项。 8．(2024·扬州模拟)蒙田(1533—1592)是法国的教育家，他反对一些教师只是一味地教学生希腊拉丁语和诗词散文，而忽略学生的思想和品德教育，他主张教育“追求的是自我认知的升华以及对动态的转瞬即逝的自然本质的探究”。这一主张(　　) A．打破了罗马教会神权统治 B．有利于人文主义思想深入发展 C．反映了民主平等的教育观 D．体现了民族意识对教育的影响 答案　B 解析　据材料及所学知识可知，蒙田注重培养多方面发展的人，体现了肯定人的价值、重视人的作用的人文主义精神，有利于人文主义思想深入发展，故选B项；打破罗马教会神权统治的是宗教改革，排除A项；材料没有体现民主平等的教育观念，排除C项；材料只体现了培养多方面发展的人，没有体现民族意识对教育的影响，排除D项。 9．(2024·江苏基地校联考)在1723年的“国王诉剑桥大学案”中，王座法庭裁决恢复了本特利的学位。担任该案件复审的首席法官指出：本特利在受到对他不利的指控时没有获得任何申辩的机会，这与自然公平是不相容的。上述案例可以反映出当时英国(　　) A．国王有权干涉司法 B．司法重视程序公正 C．法官依据先例判决 D．法庭坚持无罪推定 答案　B 解析　据材料可知，当时本特利在面临被取消学位的判决时没有获得申辩的机会，这不符合英国司法公正的原则，因而后来王座法庭恢复了其学位，这体现了当时英国司法重视程序公正，故选B项；材料未涉及国王对司法的干涉，排除A项；材料未体现关于这一判决的先例，排除C项；材料体现法庭判决恢复本特利的学位，并未说明判决前的情况，排除D项。 10．(2024·山东名校联盟高三联考)近代，欧洲的一些思想家从自然科学的发展中认识到人类可以征服自然，自然规律可以被探寻，人类社会的规律也可以被探寻。他们提出一系列涉及宗教、哲学、伦理、政治、经济等领域的主张。这些理论(　　) A．鼓励人们追求现世幸福 B．推动了资产阶级革命的爆发 C．促进了民族教会的建立 D．为工业革命提供了精神动力 答案　B 解析　根据材料可知，这些理论强调认识人类社会的规律，涉及面广泛，属于启蒙思想中构建未来理想社会的思想，其为推动资产阶级革命爆发提供了思想理论依据，故选B项；文艺复兴鼓励人们追求现世幸福，排除A项；民族教会建立于宗教改革时期，材料未涉及，排除C项；工业革命的精神动力更多源于自然科学规律，排除D项。 二、非选择题(共12分) 11．(2024·如皋二模)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　孔子发展了周初萌发的人本思潮，孟子全面继承和发展了孔子学说，把人本思想在理论上推向了高峰。《论语》记载：“子不语怪、力、乱、神，敬鬼神而远之。”孔子把仁的主要内涵界定为“仁者爱人”，自觉地承认必须把人当人看，维护做人的尊严。儒家认为，仁和善是天道赋于社会与个人的本性，他们据人与动物、人与自然的比较方而发现人的价值。孟子认为人与禽兽的差别在于人具有仁、义、礼、智四个善端。在荀子哲学中，人与动物的唯一区别就是伦理道德。——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》 材料二　儒家在人生价值实现的过程中始终以修身、内省来完善自我人格，作为社会实践的原动力，为士子确立了一套完整的入世途径——“修身、齐家、治国、平天下”，并且规定了儒士的社会责任与命运。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”明代武宗正德年间宦官刘瑾专权，导致戴铣等人被逮捕入狱，王阳明抗疏引救，敢于不卑不亢，批评皇帝的失过行为。这种批判力量亘古相传，王阳明只不过是历史长河中的一例。人格的独立意识在中国文化发展的进程中，不自觉地衍化为一种文化精神。 ——摘编自赵维国《论儒家文化对中国人文精神的贡献》 (1)根据材料一，概括先秦儒家文化中人文精神的内容。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析传统儒家文化中人文精神的价值。(7分) 答案　(1)内容：对鬼神采取回避态度，将立足点放在人事方面；主张维护人的价值和尊严；将仁善视为人的本性；强调人具有遵守道德的主动性。 (2)价值：倡导积极入世，激励士人投身社会实践；强调社会责任，增强了知识分子的使命感；提倡加强自我修养，有利于道德的完善；形成批判意识和独立人格，有利于中华民族性格的塑造；成为现代中国人文精神的重要组成部分；民本思想在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。 学科网（北京）股份有限公司 $$