第22课《<礼记>二则：大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

何为“理想的社会”? 马克思,伟大的思想家,他和思格斯共同创立的马克思主义学说,提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能,按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 康有为的《大同书》,力主“以新知益旧学”的他,用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同,必去人之私产而后可:凡农工商之业,必归之公 (财产公有,按劳分配,人人劳动,人人平等)。 民族、民生、民权 孙中山 大 道 之 行 也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。 u n j f n w w 读准字音 w i w i x ng 读出节奏 大道之行/也 大道/之行也,天下/为公。选贤/与能,讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不必/藏于己;力/恶其不出于身也,不必/为己。是故/谋闭/而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是/谓/大同。 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。 选拔推举品德高尚、有才干的人。 贤,指品德高尚。能,指才干出众。 与,同“举”。 讲求诚信,培养和睦气氛。修,培养。 天下是公共的。 任务二:读懂文意 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所 用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女, 要使老年人有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长;使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配。 以……为亲 以……为子 有终老的保障 能够发挥自己的才能,为社会效力 老而无妻;老而无夫;幼而无父;老而无子;有残疾而不能做事。者,……的人。 职分,职守 父母 子女 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 人们厌恶财物被抛弃在地上的现象, 但不一定是因为想要据为己有; 人们厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为, 但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以(家家户户都只是把)门从外面带上,而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 图谋之心闭塞而不会兴起。 兴起。 作乱害人。 门从外面带上,而不从里面闩上。 外户,从外面把门带上。闭,用门闩插上。 第一句话 第四句话 第二至三句话 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭, 是谓大同。 第一层 第二层 第三层 纲领性说明 基本特征 总结 1.朗读课文,理清文章的层次, 并思考文章在结构上有什么特点? 找起承转合的标志性词语 2.归纳儒家的大同社会理想的纲领(根本特征) 对大同社会作了纲领性的说明 天下为公 政权属于社会的全体成员,而不属于任何个人 选贤与能 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系 3.文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的? 故人不独亲其亲,不独子其子 满足生存需求,人人都能得到社会的关爱 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男友分,女有归 满足发展需要,人人都能安居乐业 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 满足精神愉悦的需求,货尽其用,人尽其用 4.孔子所描述的大同社会的理想景象是怎样的? 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 和平安定 路不拾遗 夜不闭户 5.结合文章内容说说大同社会同陶渊明构想的世外桃源有何相似之处? 百姓状态 共同点 世外桃源 大同社会 老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 人人受到社会关爱,人人安居乐业 6.如何评价孔子所描绘的大同社会? 大同社会:没有阶级,没有剥削压迫,人人平等,社会和谐安宁 资料助读一:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。(《礼记 礼运》) 资料助读二:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之焉,苛政猛于虎也!”(《礼记 檀弓》) 社会动荡,阶级压迫,盗贼横行,混乱不堪 评价:不满现实,向往美好,但在当时封建社会是无法实现的。 “大同”理念的现实意义 从现在到二〇二〇年,是全面建成小康社会决胜期。 ——2017年十九大《政府工作报告》 全面建成小康社会的奋斗目标: 经济更加发展 民主更加健全 科技更加进步 文化更加繁荣 社会更加和谐 人民生活更加殷实 2011年,温家宝总理提出: 老有所养,病有所医,住有所居。 国家富强 民族振兴 人民幸福 中国梦 主旨归纳 本文通过对理想社会的特征的描述,阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征, 表达作者对这个理想社会的向往,也反映我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。 (1)在几千年的历史演进中中华民族形成了治理国家丰富思想。如“天时不如地利,地利不如人和”的人本思想,“_,_”的用人准则与社会和谐之法……(请用《大道之行也》里的句子作答) (2)孟子曾说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是:_, _。 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 1、根据课文内容填空。 2、下列对文章的分析理解,不正确的一项是(3分)( ) A. 文中以现实社会跟理想的“大同”社会作对比,表达了作者对理想社会的向往,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。 B. 文中大量使用对偶句,“选贤与能,讲信修睦”,对偶精严,音韵相对;“不独亲其亲,不独子其子”,句式相同,表意相对,顺承自然。 C. “天下为公”是说所有的社会成员都要有公共意识,要做到人人为我,我为人人。 D. 本文与陶渊明的《桃花源记》都为我们描绘了一个人人安居乐业、没有战乱的理想社会。 【解析】“天下为公”是说政权(也可以把社会财富包括进去)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。 C 1、通假字 选贤与能 “与”同“举”,推举 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”同“鳏”,老而无妻 积累文言词汇 2、古今异义 大道之行 儒家推崇的上古时代的政治制度 宽阔的路 古义: 今义: 今义: 古义: 儿子 子女 不独子其子 矜、寡、孤、独 为两个字。“孤”指幼而无父, “独”指老而无子 为一个词。指独自一人 古义: 今义: 2、古今异义 返回,回归 归宿,指女子出嫁 女有归 今义: 古义: 2、古今异义 外户而不闭 门 家 古义: 今义: 造反作乱害人的事 今义: 做某事 今义: 乱臣贼子 盗窃乱贼 而不作 今义: 古义: 兴起 3、词类活用 (1)名词的意动用法 使老有所终,壮有所用,幼有所长 以……为亲,奉养 故人不独亲其亲,不独子其子 (2)形容词作名词 老年人 以……为子,抚养 壮年人 幼童 选 贤 于 能 品德高尚的人 才能出众的人 4、一词多义 闭 谋闭而不兴 闭塞 外户而不闭 关闭 不独亲其亲 不独子其子 名词,父母 动词(名词的意动用法),以……为亲,奉养 动词(名词的意动用法),以……为子,抚养 名词,子女 一词多义 概括大同社会的根本特征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 详述大同社会基本特征 人人得到关爱 人人安居乐业 物物能尽其用 人人能尽其力 总结全文 折射现实 第①②句 第③④句 第⑤⑥句 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 理想社会 结构严谨 说理透彻 排比对偶 气势强盛 总 总 分 Lavf56.40.100 $$