12.《拿来主义》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第12课 编版高中语文教材 必修 上册 一、导入 题《彷徨》 鲁迅 寂寞新文苑,平安旧战场。 两间余一卒,荷戟独彷徨。 齐读诗歌【板书:拿来主义,鲁迅】 题《彷徨》 寂寞新文苑,平安旧战场。两间余一卒,荷戟独彷徨。 这首诗的作者就是我们今天要学的这篇文章《拿来主义》的作者,鲁迅。这首诗传达了怎样的意思呢? 我们来看前两句,“文苑”指的是什么?文章、文化,指的是思想上的东西。 新文苑说的就是五四新文化运动时期,我们的文化革新运动发展的如火如荼,经过一段时间后,就逐渐沉寂了,此时有一部分人就认为,我们的新文化运动已经取得了很大的成效,我们已经胜利了,接下来该打扫战场,整理国故了,国故指的就是我们国家的传统文化,我们该发扬传统文化,不用再借鉴西方文化。这就开启了复古潮流。 另一部分人就觉得,这才哪到哪,我们应该全盘接受西方文化,传统文化阻碍了我们国家的发展,不应该再继承它。这是激进的另一派。 那么我们鲁迅先生在干嘛呢?他当时觉得大家好像都认为我们这个新文化启蒙已经完成了一样,就像诗中所说,成了“寂寞新文苑,平安旧战场”。一切已不再像1919年之前那样呈现出欣欣向荣的局面。 现在是什么样的?“两间余一卒,荷戟独彷徨”。一派人是复古传统文化,另一派人是激进学习西方文化。在这两派之间,就剩我一个人在中间,拿着武器独自彷徨。他也不知道到底要往哪去,所以是彷徨的状态。 后来鲁迅先生写下了《拿来主义》,针对在新文艺的建设中如何处理好传统文化和外国文化的关系发表了自己的看法,其实用我们现在的话来说那就是“取其精华,去其糟粕”,像这种在我们今天看来是充满常识性的观念,但在当时却是经过前人前赴后继、反复探索才得出的真理,有些人甚至为此付出生命的代价,所以我们也要看出真理是来之不易。 今天我们就带着严肃敬畏的态度来看一看鲁迅先生对于传统文化和外来文化保持着怎样的态度。 二、知人论世 鲁迅(1881— 1936),原名周樟寿,后改名为周树人,字豫才,浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家,五四新文化运动的主将,中国现代文学的奠基人。 “鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 咱们初中时就学过了鲁迅的作品。对他这个人有了不少了解,他原名周树人,浙江绍兴人,是文学家、思想家、革命家等等,这些内容我们在小学初中时就了解的滚瓜烂熟了。那抛开这些伟大的头衔和名词来看鲁迅,你对他的第一反应有哪些?下意识的回答,不用思考太多。直接说你的第一反应。 诗歌:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”【板书:诗歌】 散文:从百草园到三味书屋(选自散文集《朝花夕拾》)【板书:散文】 小说:“读书人的怎么能算偷呢”“回”字有四种写法。第二篇小说《孔乙己》。闰土刺猹,小说《故乡》,选自短篇小说集《呐喊》。【板书:小说】 一说起鲁迅的作品,大家最想先起来的并不是他的头衔,而是他笔下那些形象的人物,回忆起丰富又生动的细节来。 在鲁迅的笔下创造出了许多令人印象深刻的人物:阿长、闰土、孔乙己、祥林嫂等等。 但是大家不知道的是,以上的这些小说、诗歌、散文还不算是鲁迅的主业,鲁迅的主业和维持生活来源的主要是他在报刊上写杂文。鲁迅先生的杂文是真正的体现了它的思想高度。【板书:杂文】 杂文是一种特殊文体,它有议论文说理论事的逻辑性,又有散文笔法的文艺性。 所以有人称它为议论性散文,它是散文与议论文的“联姻”。 语言特色:幽默风趣、生动形象、犀利深刻 二、文体知识 杂文 杂文是一种非常特殊的文体,嬉笑怒骂,皆成文章。但是如果去给杂文分个类别,很难将它归结到哪一类中。 它里面有议论文说理论事的逻辑性,又有散文笔法的文艺性。所以有人称它为议论性散文,说它是散文与议论文的联姻。 所以在杂文写作中不光要完成议论文提出问题、分析问题、解决问题的基本任务,同时还要把观点表现的富有文学性、文艺性。 那我们在分析杂文时,可以先把它当做议论文来分析,理清楚它的行文脉络,提取每个部分的主要观点和论证方法。分析清楚之后,我们接下来再去看它的文艺性表现在哪些方面。 二、知识积累 《拿来主义》选自《且介亭杂文》,鲁迅先生住在上海闸北外国人越界筑路的区域,这个地区有"半租界"之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤懑。 “且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 《拿来主义》这篇文章选自鲁迅的杂文集《且介亭杂文》,且介是什么意思呢?这个词语不像我们常用的那种词,它是从两个字拆解而来。 有一段时间,鲁迅住住在半租借之地,因此鲁迅先生就将租界这两个字各取了一半,把租去掉禾字旁,界字去掉上面的田,变成了且介,表示鲁迅先生不愿将自己国家的"禾"与"田"让给帝国主义。且介亭也暗示着说,我这些杂文就是在上海的半租界的亭子里写的,形象地讽刺了国民党统治下的半殖民地半封建的这种黑暗的现实。 三、研读文本 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 中心论点? 前面我们已经学习了三篇议论文,一起说,议论文的三要素是什么?论点、论据、论证方法。 《拿来主义》这篇文章的中心论点是什么?(注意观察一些带有结论性的词语,这种词语后面常常带出来的都是论点中心句) 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿。“所以”,这是一个总结性,有结论的标志 那这个论点的位置处于哪里?文章的中间。 我们前面也学习了劝学、师说,这两篇文章的论点分别是什么?“学不可以已”“古之学者必有师”,都是开篇便提出了中心论点。当时老师给大家强调说,我们写议论文一定要在开头第一段便把观点亮明,因为我们写的文章是给别人看的,但是因为每个人的知识结构和理解能力不一样,开篇没把观点亮明,写了一大段最后才把观点点出来,不同的人看了可能会得出不一样的结论,由此给我们的写作造成一种负担。 但是我们看鲁迅作为顶级的文学大师,他却在这篇文章中把论点放在了中间,这有什么样的作用呢?不着急,我们先来看在论点之前,也就是1-6段中作者又写到了什么?我们课前也已经给大家预习过了,一起说,写了什么? 闭关主义、送去主义、送来主义 任务一:结合课下注释,朗读1-6段,找一找这三种“主义”的表现、危害、实质和作者对它们的态度分别是什么? 三、研读文本 “闭关主义” “送去主义” “送来主义” 那下面给大家10分钟时间,结合课下注释,自由大声地朗读1-6段,然后同桌互相交流讨论,找一找这三种“主义”的表现、危害、实质和作者对它们的态度分别是什么?【板书:闭关主义、送去主义、送来主义】 表现 危害 实质 作者态度 原文 概括 原文 概括 闭关主义 自己不去, 别人也不许来 不送不拿 丧权辱国; 导致走向送去主义极端 否定 三、文本研读——闭关主义 被枪炮打破大门; 碰了一串钉子; 什么都是送去主义了 闭关锁国 ①闭关主义 1)表现:文中原句“自己不去,别人也不许来”。(概括起来也就是既不送去,也不拿来) 2)危害:文中原句“自从被枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是送去主义了” (枪炮打破大门指的是什么?鸦片战争西方列强的入侵。碰了一串钉子又指的是什么?看课下注释,鸦片战争后清政府与西方列强签订的丧权辱国的不平等条约) 用四个字概括危害就是“丧权辱国”,同时后面又说,现在成了什么都是送去主义,从一个极端往另一个极端发展。所以除了丧权辱国的危害,还有什么危害?导致了送去主义的产生。 3)实质:闭关锁国、 三、文本研读——送去主义 1)表现: 向外国送东西 ①“送去”的时间: 时间在持续,一直在送 ②“送去”的内容: 由实物转向活人 ③“送去”的数量: 逐渐减少 东西送完,断送民族文化 后果: ②送去主义(描写得非常详细了) 1)表现:向外国送东西 那我们来看一下它是怎么样送的。 ①首先从送去的时间来看,找一找这里面和时间相关的词语有哪些? “近来、还有、听说不远、此后”。这些说明什么?现在、过段时间、将来,这是不是说明时间一直都在持续,它是一直在送。 ②送去的内容,找一找都送了哪些东西? 最初是送“古董”,古董是古代非常有价值的实物。 古董送完之后,又送什么?送画。古画送完就送新画, 后来连这些最新的艺术成果都送完了,那送什么?送活人。 ③送去的数量。送的数量有什么变化? 最开始是一批古董,数量是比较多的。后来是几张古画和新画,数量是在减少。再到后来变成一个活人。表明都快没有东西了,就连活人也不放过了。 那这样的一个直接后果是什么?东西都送完了,我们还有自己的民族文化可以继承吗?断送民族文化。 三、文本研读——送去主义 2)危害: 亡国灭种,沦为乞丐 尼采 中国 丰富 大度 结果 对象 类比点 光热无穷 只给予,不取得 发疯了 物产丰富 地下的煤矿够世界用几百年 沦为乞丐 类比论证:是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 作者在第三段对于这种危害进行了更加具体的论证,我们看第三段。一起把第三段朗读一遍。 在这一段运用了一种论证方法,用尼采和中国来进行比较,他们有哪些相似之处? 第三段开头说“能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度”。丰富指什么丰富?一般用丰富来形容什么?拥有的东西丰富。大度是指什么?这个人对人大方,给别人的多。一个人东西多,同时对别人大度,最后结果怎样? 从内容丰富、行为大度、结果三个角度来找一找尼采和中国的相似性都体现在哪。 尼采 中国 光热无穷 物产丰富 只是给予,不想取得 掘地下的煤矿够世界用几百年 发疯了,太阳没有了光热无法给予 磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏,沦为乞丐(注释中“残羹冷炙”指什么?权贵的施舍,这说明他是不是在向别人乞讨) 所以在论述送去主义危害的时候,这里用了一种论证方法叫类比论证。 我们来了解一下: 类比论证是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 可以和对比论证进行区别理解。对比论证强调的是两者之间的差异性。而类比论证强调的两者之间的相似性。 举一个例子,我们后面在讲辛弃疾诗词的时候,会提到一个人叫“韩侂胄”,关于这个人的评价,后世是有争议的。有的文章在对他进行总结评价时会这样说:“韩侂胄是什么样的人?有人认为他是秦桧之流”,这就是把韩侂胄和秦桧来进行类比,把他归为秦桧这样奸臣的一类人。你可能并不清楚韩侂胄是什么样的人,但是你拿秦桧来类比,你立马就知道了他是什么样的人了。后面接着评价:“也有人认为韩侂胄是像辛弃疾一样的忠臣”,把韩侂胄和辛弃疾这类忠臣放一起类比,你就知道他们俩有共同点。这就是类比,把他和某一类放在一起,由你对那个类别的理解去理解个案。 2)危害:所以在这里是用尼采和中国作为类比对象,从丰富、大度、结果这三个角度来作为类比点,揭示出送去主义的危害,亡国灭种,沦为乞丐。 三、文本研读——送去主义 3)实质: 崇洋卖国 ④“送去”的动作: “捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去” “谄媚”姿态 ④送去的动作是怎样的?“捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去” 一般捧这个动作是不是表示恭敬,像电视剧中太监像皇帝呈上东西,是要双数捧着,还要把双手高举过头顶,点头哈腰的,这里的动作是不是和电视剧中的动作相像。 下面第二段也说了“我们没有人根据了礼尚往来的仪节,说道拿来”,这里提到一个礼尚往来。什么意思?礼节上有来有往,我给你送礼物,你出于礼貌,也应该给我回礼,这是基于双方平等的一个立场。普通人之间是这样,更不用说国与国之间了,国家之间更应该是平等往来。所以这个捧字展现出了清政府什么样的姿态?谄媚 3)实质:崇洋卖国 三、文本研读——送来主义 1)表现: 有目的抛给洋货 用一个动词概括“送来”的动作: “先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着‘完全国货’的各种小东西” “抛给” “抛来” 无目的 有自主选择权 可以拒绝 有目的 没有自主选择权 被动接受 ③送来主义 齐读第四段和第六段 1)表现:文中原句“先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着‘完全国货’的各种小东西”这些洋货是怎么送过来的? 用一个动词概括一下。第四段有两个词,抛来和抛给,你选择哪一个?抛给。这两个词语有什么区别? 举一个例子:篮球场上几个学生在打篮球。突然间你接到了一个从别的地方抛来的球,对于这个球你是可以自主选择的,我可以不接这个球,选择去休息喝口水。我也可以接下这个球扣篮。 又换一个场景,此时场上在进行一场火热的篮球比赛,你的队友抛给了你一个球,这个时候你能拒绝吗,当然是不能的,你只有一个选择就是马上接球最后扣篮,拿下分数。 抛来和抛给的区别在于什么?抛来是无目的的,对方可以选择要或不要。而抛给是有目的的,你是被动去接受的,没有自主选择权,无法拒绝。 三、文本研读——送来主义 2)危害: 清醒的青年恐惧,排斥外国文化 3)实质: 文化侵略、商品倾销 我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义” 否定态度:闭关主义、送去主义、送来主义 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 先破 后立 2)危害:“清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖”,这些抛给的东西都是带有着不纯的目的来给你的,鸦片让你上瘾,废枪炮降低战斗力,香粉、电影让你沉迷,所以就造成清醒的青年恐惧,所以对于外国文化一概排斥。 3)实质:文化侵略(我用这些东西把你国家的文化给改变,由此达到征服改造你的目的) 那对于这三种现象,鲁迅先生的态度是怎样的?否定的。 所以在第五段,他说“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”,这里提出了拿来主义。吝啬是什么意思?不要太大度了,什么都给人家,也要给自己考虑,礼尚往来,我把好的给你了,我们也应该从对方那边获取一些好的内容,这才是公平。接着就在后面提出了中心论点“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。 那这种先破除前面三种错误思想,接着树立正确的思想,是怎样的手法?我们之前在反对党八股中已经讲过了,破立结合中的先破后立。 先破除三种错误的思想,接着则顺理成章地点明正确思想。这就是这篇文章的行文结构,先破后立。这样一来可以突出自己的中心观点,论证更加有力,同时也让文章结构更加清晰,逻辑严密,有条理性。我把这些错误都批评完了,把你想说的反驳的话都堵死了,那你就没办法再继续反驳了,这就是先破后立在逻辑思考上的严密性。 三、文本研读——先破后立 “闭关亡国,送去卖国,惧来误国,这些‘主义’都行不通。鲁迅先生在确立新论点‘拿来主义’之前,纵横古今,把此前所有的错误的做法和想法都深刻地剖析了一遍,无情地鞭挞了一回,让错误无处遁形。鲁迅的广博和深刻、犀利和冷峻由此可见一斑” 闭关主义,实行不通;送去主义,沦为乞丐; 听凭送来,大受其害;所以,要敢于自己来拿。 有学者就这样评价这篇文章中的先破后立: “闭关亡国,送去卖国,惧来误国,这些‘主义’都行不通。鲁迅先生在确立新论点‘拿来主义’之前,纵横古今,把此前所有的错误的做法和想法都深刻地剖析了一遍,无情地鞭挞了一回,让错误无处遁形。鲁迅的广博和深刻、犀利和冷峻由此可见一斑” 所以鲁迅先生用了排除法,将所有错误的思想都一一给你罗列分析,闭关主义,实行不通;送去主义,沦为乞丐;听凭送来,大受其害;所以,要敢于自己来拿。 三、文本研读——拿来主义 拿来主义 破 立 先破后立 闭关主义 (丧权辱国) 送去主义 (崇洋卖国) 送来主义 (文化侵略) 任务二:如何论述“拿来”? 他占有,挑选。 先占有,再挑选 前提 三、文本研读——拿来主义 那我们接下来看看鲁迅先生是如何论述“拿来”的?【板书:拿来】 在第八和第九段之间有一个承上启下的过渡句,是哪句话?“他占有,挑选”这两个动作是关于“拿来”的两个关键动作,哪个动作是拿来的前提?先占有,再挑选,占有是前提。 那我们来仔细看看第八段,鲁迅先生是如何来论述占有的? 有一个关键词“譬如罢”,这里运用了什么论证方法?比喻论证。 把大宅子比喻成什么?文化遗产(背景介绍里中说了拿来主义是针对当时面对传统文化和外来文化时采取什么态度而写出的文章,大宅子比喻成什么?文化遗产) 喻体 表现 实质 怕污染、徘徊不敢走进门 勃然大怒,放一把火烧光 羡慕旧主人,欣欣然接受一切 不敢去拿 逃避主义 不愿去拿 全盘否定 不分辨拿 全盘肯定 “大宅子”喻为“文化遗产” 三、文本研读——如何拿来 比喻论证 阅读第8段,找一找作者用比喻论证批判了哪些错误的行为?它们的表现和实质分别指什么? 孱头 昏蛋 废物 1、如何论述“占有”? ①仔细阅读第八段,给大家5分钟时间,找一找,作者用比喻论证批判了哪些错误的态度,它们的表现和实质分别是什么?找到之后在本子上写一写,完成上面的表格。【板书:占有】 1)第一种态度是什么?孱头 他是怎么对待大宅子的?怕被污染,徘徊不敢走进门,他跑了。 这种行为在对待文化遗产的态度,象征着什么?不敢去拿,逃避主义 2)第二种态度是什么?昏蛋 他是如何对待大宅子的?勃然大怒,放一把火烧光,保存自己的清白。(大宅子立那么多东西,有好的有坏的,他全都不要,都烧掉烧光,一个不留。) 这种行为在对待文化遗产的态度,象征着什么?不愿去拿,全盘否定。 3)第三种态度是什么?废物 他是如何对待大宅子的?原是羡慕旧主人,这回接受一切,欣欣然地吸食剩下的鸦片。(鸦片吸食多了对身体有坏处,但他也不加选择辨别,就欣然全部接受继承) 这种行为在对待文化遗产的态度,象征着什么?不加分辨,全盘肯定。 所以作者在这一段最后说“拿来主义者全不这样的”。拿来主义者是怎样对待文化遗产的? 他要对文化遗产进行挑选。 喻体 本体 态度 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 文化遗产中的精华 文化遗产中的糟粕 文化遗产中的旧形式 文化遗产中有精华也有糟粕的部分 大胆吸收 取其精华 去其糟粕 部分存放 部分毁掉 坚决抛弃 六、研读——如何拿来 2、如何论述“挑选”? 比喻论证 阅读第9段,找一找这四组比喻,喻体、本体以及作者对它们的态度分别是什么样? 取其精华,去其糟粕 下面我们来看看拿来主义者是如何挑选的? 第九段中运用了什么样的论证方法来说理?四组比喻论证。比喻是讲求喻体和本体之间的相似性。 ②仔细阅读第9段,5分钟时间,找一找,写出这四组比喻,喻体、本体以及作者对它们的态度分别是什么?【板书:挑选】 1)第一个比喻是什么?用鱼翅比喻。鱼翅是一种非常名贵的食物,很有营养。 鱼翅比喻文化遗产中的什么?精华内容。 那对待精华要怎样?大胆吸收。 2)第二个比喻是什么?用鸦片比喻。鸦片这种东西吸食多了对人的身体不好,但是它也不全都是坏处,还能用来止痛镇咳,能够治病。所以鸦片这种东西也是有益处有坏处的。鸦片中坏的部分我们抛弃,好的东西我们送到药房。 鸦片用来比喻文化遗产中的哪些成分?文化遗产中有精华也有糟粕的部分。 那对待这些有精华的有糟粕的要怎么做?取其精华,去其糟粕 3)第三个比喻是什么?烟枪和烟灯。这种东西是用来干嘛的?抽大烟用的。对于这些东西,如何处理?原文怎么说?“除了送一点进博物馆之外,其余的大可以毁掉”。把它留一部分送进博物馆以作观赏用途,说明它除了外在形式能提供人们观赏,了解那个时代的习俗,没有其他用处了。 烟枪和烟灯用来比喻文化遗产中的哪些成分?文化遗产中的旧形式。 对于这种拿来主义者要怎么对待?一部分存放,一部分毁掉 4)第四个比喻是什么?姨太太。它们是属于封建文化的陋习,阻碍了社会平等的发展 姨太太用来比喻文化遗产中的什么?糟粕部分。 拿来主义者对于这些事物要如何做?“请她们各自走散为是”,坚决抛弃。 作者在这里用比喻论证生动形象地说出了拿来主义者对于文化遗产中不同内容该有的态度。用一句话来概括那就是“取其精华,去其糟粕” 第九段,“鱼翅”这一句,“只不用它来宴大宾”,后面用的分号;“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”这三句用的是句号,四者本应是并列关系,为何前面一个用分号,而后面三个却用了句号? 我们要或使用,或存放,或毁灭 鱼翅、鸦片 三、文本研读——如何拿来 烟枪和烟灯 姨太太 分析到这里,我有一个疑问,大家看第九段中间的几个标点符号。 ③在第九段,“鱼翅”这一句,“只不用它来宴大宾”,后面用的分号;“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”这三句用的却是句号,四者本应是并列关系,为何前面一个用分号,而后面三个却用了句号? 答案的关键在最后一段,我们一起把最后一段一起读一下。 我们可以仔细看第十段的第二句“我们要或使用,或存放,或毁灭”。这句话和第九段的几个标点之间有什么样的关系? 鱼翅是象征精华,鸦片象征有精华也有糟粕的部分,这两者中都有什么?精华,对于精华要怎样?拿来吸收使用,所以这里是不是对应着要使用。 烟枪和烟灯饰无害也无益,所以拿来存放 姨太太是有害无益,所以遣散她们,毁灭这种陋习。 它们之间是有着对应关系。 我们究竟应当怎么对待外来文化? 拿来之后怎么区别对待呢? 拿来的意义是什么? 怎样成为一个拿来主义者? 拿来的最终目的是什么? 我们要拿来。 或使用,或存放,或毁灭 建设民族新文化 沉着,勇猛,有辨别,不自私 创新 3、“拿来”如何? 三、文本研读——拿来主义 我们一起来看最后一段。最后一段共有五个句子组成,共分成了五层。也是五个问题的答案,我们一起来从最后一段找一找答案。 1)对待文化遗产,我们要怎么办?“我们要拿来” 2)拿来干什么呢?“我们要或使用,或存放,或毁灭” 3)拿来的意义是什么呢?“主人是新主人,宅子也就会成为新宅子”,宅子比喻什么?民族文化。所以拿来的意义就是用来建设民族的新文化 4)怎样成为一个拿来主义者呢?“这个人要沉着,勇猛,有辨别,不自私” 这四个关键词要如何理解呢? 沉着就是面对眼前的别人的东西,首先要沉住气,不要被那些花里胡哨的东西迷花了眼,一看到那些从未见过的洋玩意,就慌了神,不知所措。 勇猛就是看到自己想要的东西,要敢于大胆地去拿,该出手时就出手,不要瞻前顾后,畏首畏尾,小心翼翼。 有辨别就是不要看见什么就拿什么,一定要找自己最需要的,对自己有用的东西。 不自私就是不能因为自己喜欢就拿来,自己讨厌就不拿来,以自己的好恶为准。你拿来的东西一定是对大家有用的东西,对国家和民族最迫切需要的。所以拿来主义者也应该有一颗为国为民的公心,是一个正直的人。 5)拿来主义有的最终目的是什么?“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。这句话的落脚点在那两个关键词?新人、新文艺。 所以,我们不仅拿来,更要批判地继承、吸收,拿来是基础,拿来之后还要结合我们自己的实际情况进行吸收创新。这样我们的人才能成为新人,我们的文艺才会成为新文艺。【板书:创新】 四、框架总结——论述思路 “拿来主义”是什么 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 闭关主义:自己不去,别人也不许来 送去主义:送古董、送画、送活人 送来主义:鸦片、废枪炮、香粉、电影 为什么要实行“拿来主义” “拿来主义者”怎么做 不敢进门 逃避害怕 放火烧光 全盘否定 接受一切 全盘肯定 破 鱼翅 吃掉 鸦片 送药房 烟枪烟灯 展览、毁掉 姨太太 走散 立 错误态度 正确态度 (占有、挑选) 立 破 人自成为新人,文艺自成为新文艺。 层层递进 “拿来主义”的意义 文章的主体我们分析完毕,下面我们来回顾一个整篇文章的行文脉络 ④小结 首先1-6段阐述为什么要实行拿来主义,论述了三种主义的表现和危害 接着在第七段提出拿来主义的论点:运用脑髓,放出眼光,自己来拿 下面8-9段从占有和挑选的两个角度用比喻论证来说明拿来主义者应该怎么做。先否定三种错误的态度,再建立正确的态度,取其精华,弃其糟粕 最后第10段论述拿来主义的意义:为建设民族新文艺而努力。 五、拓展延伸 鲁迅先生的“拿来主义”是在20世纪30年代根据我国的国情提出来的。从那时到今天,又将近百年过去,我们的国家发生翻天覆地变化。那在实现中华民族伟大复兴过程中,今天的我们该如何继承并发扬鲁迅先生的“拿来主义”? 鲁迅先生的“拿来主义”是在20世纪30年代根据我国的国情提出来的。从那时到今天,又将近百年过去,我们的国家发生翻天覆地变化。那在实现中华民族伟大复兴过程中,我们该如何继承并发扬鲁迅先生的“拿来主义”,做一个真正的拿来主义者。 我们来看两张图, 这是2001年发生的南海撞机事件 4月1号那天,美国侦察机来在中国上空侦查,中国空军派出2架战斗机进行监视和拦截,其中一架战斗机,编号为81192,驾驶员叫王伟,在执行任务过程中,双方飞机发生碰撞,中国战斗机坠毁,飞行员王伟牺牲。美国飞机未经允许便直接降落在海南的机场。 右边这幅图就是王伟留下的最后一句话。 最后南海撞机事件以美国发表一段含糊其辞的“道歉”,中国释放美国人员、交还飞机告终。 1、从这件事中,你悟出了什么道理? 落后就要挨打。 科技决定胜负。没有高科技的支撑,就没有高性能武器的问世,在现代战争中,就不占有优势,就会被动挨打。 高科技要从哪里来?一是要自主创新,二是要靠学习借鉴。 2、当我们的创新能力还不能满足需要时,为了尽快缩短差距,要采取的最便捷的方法是什么? 实行拿来主义,而且要主动地去拿,去模仿借鉴 3、拿来只能慢慢追赶,但不能尽快超越。为了实现中国民族的伟大复兴,我们不仅要追赶,更要努力超越,那应该如何超越? 发扬自主创新的精神,可以称之为“自创主义”。 如果说“送去主义”体现的是我们的愚昧和自封的话,“拿来主义”则表现出我们的觉悟和开放。但这些在今天还不够!我们不仅需要“拿来”,更需要自主创新,大力实行“自创主义”。唯其如此,我们才能追赶和超越,才能自立于世界,才能自立于未来。 总结:如果说“送去主义”体现的是我们的愚昧和自封的话,“拿来主义”则表现出我们的觉悟和开放。但这些在今天还不够!我们不仅需要“拿来”,更需要自主创新,大力实行“自创主义”。唯其如此,我们才能追赶和超越,才能自立于世界,才能自立于未来。 $$