广东省揭阳市第二中学2024-2025学年高一上学期第一次段考语文学科试卷

揭阳第二中学 2024-2025学年度第一学期高一级第一次段考 语文学科试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出 每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在 答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(25分) (一)现代文阅读虹（本题共4小题，共13分） 阅读下面的文字，完成1-4题。 材料一： 中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性愿士、宗教性隐士和生活性隐士。西 方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们是隐士或 当过隐士，比如按罗、忠特曼、巴勒斯、缪尔等。 东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超 常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。 出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌 倦，不喜欢过社交过于频紫、放俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源进世隐居，同时在精 神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与 修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行 之道。所以这些應士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。 西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现 实的牵衅。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会 的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍， 这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传桃，完全可以与中国传统 的山水文学相绵美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张 “天人合一”，在“山气日夕佳，飞乌相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。 但“欲辨已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神 的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界 脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想 和生活方式上大相径庭。东方隐士多是纯粹为了远离生鼠而出世，属于个人主义；西方隐 士多是为了入世而出世，属于功利主义。 两者在不同的地城和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本 性，而这恰是后工业时代人们弥足珍责、求之不得的，也正是现代穗士文化重断兴起的主 第1页（共10页） 要原因。 (摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有酬改) 材料二： 中国古代的知识分子，大的可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官 的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“遮士”。 在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下。假如您不把所学 知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠 小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而 为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满， 以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做 官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王 的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非 常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但 看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政 治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。 可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德 性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专 著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一 肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在 西方，散会是与政治权成相杭衡的另一种权咸，知识分子不满意现实政治，可寄身赦会， 衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学莓，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。 而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种 豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中 国无此传统，即使研究了也没有出路)，其内心的苦闷，可想而知。 好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子道遥于世俗生 活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。 隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过 云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不锻”：更有南郡襄阳人庞公，面对荆州 刺史刘表的责问“夫保全一身，教若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄果于高林之上， 幕而得所桶；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之果穴也。且各得其桶 宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！ 只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默 默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。 (进自都土《谈隐逸》，有刑改) 第2页（共10页） 1.下孔对材科相关内容的理解和分析、正确的一项是( A在美田，隐士们的“自然文学”是最这久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久运 B哲学思想和生活方式上的大相经，选成了东百方恩士在个人价值的以知方面的巨大差异， C举范金和华作的子意在证明，中国古代知识分子的白隐常常是基总攻治瓜基的无奈之举， 南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然妇宿，面作者对此并未肯定、 2根据材科内容，下列说法正确的一夏是( 【1两则村料中，东百方士的出世与入世都取决于个体择，他幻也都有这择的权利和会地， R东西方隐士大多具有超常的文化：养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图 C隐居的中园吉代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方恩士相比， 、D.在古代中田大一签专斜纸治下，除了贷官，当权者不会给不合作的知识分子留下任有出路， 3下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是( A鲜明的对比，充分的例证，增程了两则材科的说最力：籍当的比喻又为两则材科的论迁增添 了生动性. B杜甫诗“不愿论普窃，悠悠治海情”，洋溢著隐远之起，可以用来正明材料一中东西方隐士 的隐逸情怀。 C.“有关‘及代隐士’的营闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材 料一的例证。 D.“唐朝的终南山，成了真稳士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南资径’。”不可作为材 料二的例证 4.根据两则材科，结合你所熟悉的离渊明的诗句，综合分析陶渊明白隐的原因。(4分) (二)现代文图读Ⅱ（本题共3小题，共13分） 阅读下面的文字，完成57题 路标 茄志码 没有，泛有，爱有石于，没有草提，没有树技，更没有白粉，没有任何一点路标的兼连。 没有人，没有一个人。夫蒙篆的天，灰蒙蒙的地，在这灰掌蒙的天地当中，只有自己，站 在一条灰餐紫的路上， 伍原想或一声，花这么爱"地威一声，这里没有人，只是或给自己听，社壮胆，解解快， 泄泄闪，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢成。他要室息了， 行军路线是向北，他是向花走的，走了有三小时，也许四小时、走了四十里，电许是五十 里，应议到快路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，记住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有类的东西，一使烟，一个脚印， 一生灯光…那么，一切茈有本望。自己，自己霄上的档素，那里有理在淮河中的小馨的入党 第3页（共10页） 报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他辆在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走盆了路？“伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。“ “那么，现在已经接近敌区了？“ “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。“领时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无 数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越况的档案。伍原狼狼地眯了一脚，听天由命地坐 到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像吴冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼， 屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像姑入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的， 小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似 的向那一小，点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是或独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老 绑当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘息，不闪烁，小 如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫， 却不防花自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！"他连连地又叫了两声。一半是为了需要， 一半是为了自己想叫。可是窝橱里静静地，没有任何反应。伍原赶箫爬到跟前，从高梁缝隙里 看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着橱口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了 头，景张而有力地做着什么。 “老乡！“伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地期一个口袋里搓着五米穗。看来， 是一个学子。伍原只得爬进搁去，正仲手想拉他一把，突然之间这辈子像背后长着触角，敏提 地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一仲，把辈子的腿抱住了。那 个人也不做声，就在仲手不见五指的矮糊里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着， 一边死死抱住不放。明知他是个学子，可还是大叫着："老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是"昏昏”地叫着，橹出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是季子，还是个哑巴。伍原只得利用臀上的重量，把他牢牢地妆 在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴 到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解， 第4页（共10页） 他死死捏紧拳头，硬勾着附子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上 猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直眉，泽身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一奢境。伍原突然觉 得疲意之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流 下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路， 为小格，为老部，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸素着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时"生 哇地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什 么，人却仍伏在地上抽抽喹。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似 乎省悟了什么，双手直向糊外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一 手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼， 然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 5,下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是〔) A.对牺牲的小榕的铭记，对负伤战友的思念，对寻找部队的不放弃等，伍原的这些心理，体 现出他对战友的深情和对革命的忠诚。 B.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路 了，但始终以坚定的信念无所畏惧地前行。 C.小说描写“伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，潜伏的危机”，为 后文遇到“老乡”看到希望作张本。 D.老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，能辨是非，当他知道伍原的身份后，为伍原 指引了部队前进的方向。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.本文与《百合花》的标题均有象征作用，本文如豆的灯光这一路标象征指引伍原帅行的希 望，百合花则象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 B,文中对人物的刻画符合其身份特征，对迷路孤独的伍原多用心理描写，对“听不见不会说” 的老乡多用动作描写。 C.小说中几次写到伍原的“泪水”，既真实地写出了伍原心理变化过程，又把小说前后的故 事情节串联起来，使人物形象更加纯粹和单一。 D。本文与《百合花》都是战争题材的作品，笔调简明朴实，均不以跌宕曲折的情节取胜，体 现茹志鹘小说散文化的创作风格。 第5页（共10页） 7.请结合文本简要分析伍原的形象特点。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文言文，完成8-11小题。 太祖式皇帝，沛国谁人也，姓曾，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数， 而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也：惟梁国桥玄、南阳何顺异焉。玄谓太祖日：“天下 将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉， 迁领丘令，征拜议郎。十四年春三月，军至温，作轻舟，治水军。辛术，令曰：“自顷已来， 军数惩行惑通疫气吏士死亡不归室宝经旷百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家 无基业不能自存者，县官勿绝康，长吏存恤抚循，以称吾意。”十五年春，下令曰：“自古受 命及中兴之君，蜀不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出间巷，岂幸相遇战？ 上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。卷必康士而后可用则齐桓其何以意世！ 今天下得无有被褐怀玉而钓于谓滨者乎？二三子其佐我明扬瓜陋、雕才是举，吾得面用之。” 十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟底。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进 取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此 言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，别士无遗滞，官无废业矣。”又日：“夫刑，百 姓之命也，而军中典就者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持 典刑。”于是置理曹擦属。 (节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，有副改) 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 军数征A行B或遇C疫气D吏士死E亡F不归G家H室I怨旷 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是〔)(3分) A“南阳何顺异焉”中“异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”中“异”含义相同。 B.“非命世之才不能济也”中“济”与李白《行路难（其一）》中“直挂云帆济沧海”中“济” 含义不同。 C.乙未，干支组合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以纪年、月、日，文中为纪年。 D.迁，古代的官职调动，一般指升级，包括升级、降级、转调三种。文中的“迁”即开级。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(】、(3分) A曹操重视人才。他认为如今天下尚未平定，正是需要贤才的时候，执政者应该去寻访贤才， 唯才是举。 B.曹操与众不同。他年少时能随机应变，机智敏锐，但放浪形骸，因此桥玄、何顺等认为他 非同常人。 C.曹操仁爱士兵。他下令官府要慰问教济无基业、难以维持生活的战死士兵家庭，不得停止 第6页（共10页） 供应食粮。 D.曹操重视军法。他认为把将士的生死大权委任给不通晓法律的人是可怕的，因此设置理曹 掾属之职。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ (2)二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗歌，完成12-13小题。 归园田居（其二） 陶渊明 野外早人事①，穷巷寡轮款。 白日艳荆靡，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 朵麻日已长，我土日已广。 常恐霜囊至，零落同草葬。 【注】①人事：指与人结交来往。②联：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻箱， 车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟，隐僻之地。④技：拨开。 12.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(3分) A这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生洁的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡 着一种古朴淳厚的情味。 B.开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的 清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 C.中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻， 虽孤独但也快乐的隐居生活。 D.本诗中的“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异 曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 13.陶渊明的乡居生活总体来说是宁静的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 (6分) (三)名篇名句歌写（本题共1小题，共10分） 14.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心 意的诗句是： ？ (2)陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、障胧和安详特点的句子 第7页（共10页） 是： (3)《花园春·长沙》中“ ”两句表现了青年学子意 气奔放，正当强劲有力之时。 (4)《梦游天姥吟留别》中“ ”两句，是写身处天姥 山半山腰时看到和听到的景象。 (5)《梦游天姥吟留别》中，“ ”两句写诗人魂魄惊 动，猛然惊醒，由梦境回到了现实。 三、语言文字运用(29分) (一)课内知识考查（本题共4小题，共12分） 15.下列句子中加点词语的解释，有误的一项是( (3分) A列缺露雳（列缺指闪电。列，同“裂”） 暖爱远人村（迷蒙隐约的样子） B.鼓瑟吹笙（弹奏） 但为君故（但是） C.枉用相存（问候、探望） 契阔谈盖（同“宴”） E.去日苦多（逝去的） 忽魂悸以魄动（悸：心惊，心跳） 16.下列句子中，没有词类活用现象的一项是( (3分) A鼓瑟吹笙 B.乌鹊南飞 C.栗深林兮惊层嫩 D.开荒南野际 17.下列句子中，所用修辞手法与其他三项不同的一项是()(3分) A误落尘网中，一去三十年 B.譬如朝露，去日苦多 C.久在樊笼里，复得返自然 D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚 18.下列关于文化常识的表述，有误的一项是(？(3分) A杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，后世常以“杜 康”指代酒。 B子：对对方的尊称。衿：衣服的交领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。 C.阡陌：阡，南北向田间小路：陌，东西向田间小路。 D.谢公展：是谢跳登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后 齿，便于走山路。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2大题，共17分） 阅读下面的文字，完成1920题. 村落作为乡土生活的基本社区，以血娘为纽帝，以地域为限制，构成了社群关系和地娘关 系上的相对缆离和隔膜。 在《归因田居》中，陶浦明概略而真切地描绘了村落的秩小和珑离。一这是他所桶居的 第8页（共10页） 图国居村落的规楼和格局。这是描绘国田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况， 令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“寡国小民”状态。 疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏停，这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境， 重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。在村落中或村落间的交往，是燕 悉者之间的自然往来。一方面，自然的紫茂与乡亲间的校勒是相互映村的：另一方面，乡亲间 的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化 社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团姑”。“机械的团结”是以功利为目的的、 社会契的或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。 这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得 到了滋养和张扬。 19.依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是()(3分) ①“蒲我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。” ②“方宅十余亩，草屋八九间。棉柳荫后檐，桃李罗堂前。” ③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” ④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。” A④②③①B,④①②③C.②④③① D.②④①③ 20.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是( )(3分) A带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。 B.大家都被这个小动物萌化了，深切地感受到人与自然的神奇力量。 C这个公园里的花草都是自然繁衍的，没有人刻意去设计和布置。 D.他的演技非常好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 阅读下面的文字，完成22一23题， 当我最平在这片送蓝上泛舟时，周边全是茂密而挺拔的松树和橡树。由于库边的山丘非常 陡峭，而生长在山丘上的树木又非常高大，所以当你从西边俯视整个瓦尔登湖时，它看上去很 像一个适合演出各种森林戏刷的圆形露天刷场。年妃更轻时，我曾在湖面上消磨了许多光阴， 把小船划到湖心，然后任其随风飘荡，自己躺在座位上，在夏日的午后，趣入非非地发着白日 梦，直到小船碰到沙滩才回过神，站起身来看看命运让我漂流到哪片湖岸。在那种日子里，懒 情是最诱慈人的事情，我就这样偷闲地度过了许多个上午。我宁愿北一天中最宝责的光阴这样 重链，我是富有的，虽热与金钱无关，因为我拥有阳光服耀的时原以及夏令的日月，我挥童着 它们。可是，自从我离开这洒满古典生态阳光的湖岸之后，伐木人竟大欧大伐起来了。从此要 有许多年不可能在林间的雨道上耥科了，不可能在这样的森林中逼见湖水了。我的尽斯女神如 果沉胶了，地是情有可原的一森林已被欧伐，怎能希望岛儿歌唱？ 航胜的工业脚步已经使湖水浑浊了，花瓦尔登湖岸上的树木和风景吞篁了，然而，它仍然 顾强地生存着，还是我在青春时代所见的潮水—它虽然有那么多的逢讲，脚并没有一条水久 第9页（共10页） 性的敏纹。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一 泓湖水，在他的思想中愈来念深化，愈来念清澈，并把它传给了康科德河，我从康科德河的水 面上又看到了周样的倒影，我几乎要惊呼：瓦尔登湖，是你吗？！ 21.下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“湛蓝”，所用的修辞手法相同的一项是 （9(3分) A上面坐著两个老爷，东边的一个是马排，西边的一个是西葱。 B.铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记越着香雪的路程。 C.香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。 D.树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋。 22.词语的感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析文中两个画横线的词语的妙处。(4 分) 23.最后一段使用了“他”和“你”来称呼瓦尔登湖，分别蕴含了作者怎样的情感？(4分) 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 杜工部瓶沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”：苏东坡被贬黄州，高歌“莫 听穿林打叶声，何妨吟嘴且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避楚 之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，一定是中国红”…古往今来，很多人都普 经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。 上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，如何看待人生的“失意”与“诗意”？请 结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息；不少于800字。 第10页（共10页）