2025届高考作文复习：“有意思”与“有意义”作文导写（二元选一）

“有意思”与“有意义”作文导写（二元选一） 【文题展示】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “有意思”指有趣味、有情趣，不单调、不枯燥。“有意义”指有思想、有道理、有价值。生活中我们经常听到关于二者的比较或争论。 妈妈对看动画片的儿子说，别看《熊出没》了，有什么意义？儿子说，有意思呀。 谈到今后的职业，有人说，今后要搞科研，因为“有意义”，有人却说“没意思”。 有人说，“有意思”关注的是过程，“有意义”关注的是结果。 有人说，“有意思”讲究外在的形式，“有意义”更注重实际的内涵。 …… 以上材料对我们颇具启示意义。“有意思”和“有意义”的区别和联系到底是什么？它们真的是非黑即白、互相排斥的吗？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道任务驱动型材料作文题。 通过阅读材料不难发现，材料有“有意思”“有意义”两个关键词。“意思”一词，是有“情趣、趣味”的含义；“意义”一词，是有“价值、作用”的含义。本题包含有两个方面，我们可以称为二元关系型材料作文。对于关系型的题目，审题的任务就是审出其中的两元关系。其中题干中“它们真的是非黑即白、互相排斥的吗？”一句给了我们思考提示。 比如我们可以建立如下关系：（1）我们的生活不需要有意思，需要有意义，或我们的生活不需要有意义，需要有意思。（选择关系）；（2）我们的生活既要有意思，又要有意义。（并列关系）；（3）我们的生活不仅要有意思，更要有意义。（递进关系）；（4）无论我们的生活有无意思，但一定要有意义。（条件关系）然后根据作文体现“正能量”的原则，选择其中合情合理的关系立意。 比如可以将文章的主体部分设计成三个层次，第一层，生活不能仅仅关注“有意义”，还应该关注“有意思”；第二层，生活不能仅仅停留在“有意思”，更要注重“有意义”；第三层，让生活既“有意思”，又“有意义”。 参考立意：     （1）“有意义”之外还应“有意思”。 （2）生活的本质还应是“有意义”。 （3）“有意思”与“有意义”相辅相成。 【考场作文】 01.“有意思”与“有意义” （选择文化事业这一角度，有针对性，有问题意识） 把话讲得“有意思”，表现出的是一个人卓越的口才；把话讲得“有意义”，则折射出一个人丰厚的内涵——这便是两者之间的区别所在。 （由说话“有意思”和“有意义”的区别入题，指出两者之间的差别。） 现代社会中，人们的生活里充满了各种各样的“有意思”：各种速配节目收视率一路飙升，娱乐明星们的衣食住行风流韵事充斥着各类媒体，天涯的“娱乐八卦”版的点击率长年雄踞榜首，“穿越小说”霸占着众多青少年电子书阅读器的内存……可是，这些东西充其量只能让人在看的时候笑一笑，就像看小沈阳的小品，事后只能讲出其中的几个“包袱”，却讲不出它们有什么内在的东西。 （列举现代社会中各种“有意思”而“无意义”的现象，指出其缺少“内在的东西”。） 从前不是这样的。从前大家把著书立说的人看做能人，竞相传诵诗词曲赋、传阅名家名作，闲时玩的游戏是“吟诗作对”，聚会时大伙儿在一起“煮酒论史”，无论老人还是孩子识字的总会去读书……虽然日常生活中几乎没有什么娱乐性的活动，可是大家过得毋庸置疑是很有意义的。而今我们已经完成了由“有意义”向“有意思”的蜕变，可是我却怀念起从前的日子里那股厚重甘醇的文化气息。 （列举前人“有意思”且“有意思”的事，与现在形成对比。） 要让时光倒退，生产力降低，改回农耕社会已无可能。那么，是否能让“有意思”和“有意义”两者有机地结合起来呢？ 马克・吐温曾经说过：“真正的欢笑是浸泡在泪水中的。”查理・卓别林的电影就为我们做了优秀的示范。他主演的黑白无声电影，演活了一个又一个社会底层的劳动者，让观众在抚掌大笑的同时，又能品味出人间百味、世态炎凉，感受小人物的辛酸，窥见劳动者的生活状态。卓别林将厚重的内涵赋予喜剧这种形式，大大提升了电影的品位和价值，而又不失搞笑的效果。无独有偶，几年前我国的一部小成本高票房电影《疯狂的石头》似乎也符合这一特征。     （提出两者结合的方法：“将厚重的内涵赋予喜剧这种形式”。） 我不敢武断地说现在有意思的东西令很多人都没有什么意义，但我真心希望更多将情趣与价值相结合的东西出现。毕竟，严肃而又晦涩的东西难以理解，受众太少；生动有趣而没有价值的东西却又如同速食快餐一般虽可以满足人们一时的但毫无营养可言。睿智而幽默的中国人如能将文化事业搞得既有意思，又有意义，中国文化的复兴之日也就指日可待了。 （辩证分析，指出将两者有机结合的必要性和意义） 希望中国文化的过渡时代尽快过去，崭新的文化面貌尽早展现！ （总结收尾，提出号召） 02.有意思与有意义（与上文类似） 我们生活在当下。 当今的文化市场，最不乏的便是“有意思”的书了，人至秦皇汉武，书及红楼三国，每一个对象都可以被“犀利”地调侃，在用滑稽博得众人一笑的同时，令“有意义”的作品越来越少了。而那些为数不多“有意义”的作品，也在“有意思”的冲击下，默然呆在书店一隅，无人问津，任凭其表面覆上一层薄灰。 这是多么令人冷汗涔涔的现状！如果有一天，大众只为追求趣味而非价值去读书，作者只为迎合“下里巴人”的口味而将“阳春白雪”丢弃，这会是怎样一番光景? 《新说四大名著》《幽默水浒》《你所不知道的李白》……这些书名充斥了整个书店，杨贵妃成了身材丰腴的“狐狸精”，李白成了流氓小混混，唐僧和蜘蛛精谈起了恋爱……一个个令人想得都荒唐的“有意思”的桥段，让一些人欣喜若狂，张牙舞爪地哄抢上去。于是国学失去了严肃，文化向商业下跪。在这样的光景下，文学的意义又何在?     季羡林先生走了，只留下人们的悲呼:“中国此后难有大师。”；史铁生先生走了，只留下对人们的劝诫“死是一件不必急于求成的事，是必会到来的节日”；鲁迅先生的文章竟因“读不懂”这个可笑的原因从中学教材中被大量删减；连文坛大师朱自清的《背影》也被滑稽地冠以“违反交通规则”的帽子。现在的人们早已忘记了文学最初的意义，我为身处在这麻木人群中而悲哀，但也总觉得还有希望。 因为总不乏一些斗士，将“有意义”与“有意思”结合着，捍卫着文化的纯洁。比如于丹教授，或许她的观点并非条条正确，但至少她尊重并忠于《论语》并把它说得趣味横生。还像余秋雨，且不谈他的思想是否被认可，但至少他一直在为创造有“自我灵魂”的文章而努力……即使不乏那些利欲熏心，为谋“意思”而背弃“意义”的作者，但至少有些怀抱理想、兢兢业业于纯洁文化的学者们，可以带给我们些安慰。 “有意思”“有意义”并不矛盾，但若一味汲汲于趣味，放弃品味内涵深刻的文学作品，也就失去了阅读的意义，更没有了执笔的意义。倘若鲁迅先生还活在当今的话，他必会走上前，愤而夺去那些“文化名人”手中趋利虚伪、一味迎合市场的笔，狠狠地掷在地上，摔个粉碎，还原文学本身的纯洁面貌。 屋子黑暗并不可怕，因为只要还有一丝光亮，便可以沿着它把人们引到光明的地方去，放下手中那些“妙趣横生”却恶俗低幼的“口水书”吧，重新捧起一本真正的文学作品，经典会让你收获很多。 永远不要为了“有意思”而放弃“有意义”！我为纯洁文化呐喊!为执笔的意义呐喊! 03.有意思与有意义 （针对文化现象，反思精神浮躁。小切口，深挖掘） 突然就想到文艺范儿浓厚的豆瓣网最近爆发出的一个新闻:一部集合了卡夫卡、加缪作为故事主角的奇幻文艺片，受到豆瓣众多文青们的热捧，两千多人想看，两百多人看过并写下影评。而真相是:这部电影根本就不存在，只是某个瓣友无聊之余的一个恶作剧。     有意思吗?当然有意思，看这些伪文青们费尽心思想把自己包装成“有意义”反而落个“有意思”，当然有趣娱乐。 什么叫有意义?你看《鲁迅全集》当然不够有意义，一样都看不懂，不如看米兰·昆德拉呢；看托尔斯泰写的大部头经典也没意义，卡夫卡的《变形记》，加缪的《局外人》这样的小众经典，即使看不懂，也是傲人的谈资吧。 然而文化领域，就在这些所谓“有意义”的努力下，越来越有意思，越来越没意义。 社会转型的过分迅速，使一切尘埃都飘浮在空中，没有人会等待它沉淀下来，连空气中都弥漫着浮躁的味道。 吴冠中说:“现在看似画廊济济，艺术繁荣，其实满眼皆是浮躁，那些标新立异的所谓艺术，与当年有感而发的艺术创作不可同日而语。” 中国票房过亿的电影已不是少数，可是令人悲哀的事实是，我们是花着超过世界平均电影票价的钱消费着低于世界平均水平的电影。 各种抱着“人傻，钱多，速来”的抢钱电影，忽视着电影的基本叙事规则，漠视着观众的基本生活常识，渐渐从看不起观众到看不见观众。使观众把《赤壁》看作一部搞笑片，把《功夫之王》看作一部出口转内销的山寨好莱坞喜剧，纯粹从电影中挖掘搞笑元素，图个有意思就了事。观众将意愿解释到最低，就像看春晚。 无怪乎《霸王别姬》的编剧芦苇曾说:“拍《霸王别姬》和《活着》的时候我觉得中国电影终于起步了，可没想到，那竟是我们的终点。” 无论是为了“有意义”的有意思，还是赤裸裸地追求“有意思无意义”，都是被浮躁裹挟的外象。也许物质文明告诉发达的今天，文明内核的进步亟需跟上。 04.有意思与有意义 （文章符合一般认知，说清了大多数人选择“有意义”的原因，因真实坦诚见长。） 情趣，我所欲也；价值，亦我所欲也。二者不可得兼，舍情趣而取价值者也。有意思亦我所欲也；有意义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍有意思而取有意义也。     当情趣与价值不可兼得，有意思与有意义只能取其一时，我想，我会选择后者。 当然，这两者未必不能共存。歌德在大街上曾经遇见一个不愿给他让路的人，那人说;“我从来不给一个疯子让路。”歌德并未生气，只是笑道:“哦，是吗?而我恰恰相反。”多么有意思而又有意义的话啊!它共融了歌德作为一名诗人所饱含的风趣幽默与作为一名哲学家所必备的睿智机敏，令人在久久咀嚼的同时不觉笑出声来。这算是“有意义”中较高的一种境界了吧。 平常生活中的有意义的话或事往往较为生硬和刻板，这是大多数人的印象，说教说教，应该也就是指这个。这个观点正确，也不正确，正如之前所说，有意思、有意义并非水火不容的，许多富含哲理精思的真理也被充满情趣的文字所表达出来。但同样，有意义等于严肃刻板这个等式在很多情况下也是成立的。 很少有人不喜欢笑话的，在单调乏味甚至无趣的生活里笑话这种艺术形式的存在就像一颗泡腾片丢入水中一般，生出源源不断的气泡仿佛沸腾一样，成为生活的调节剂，放松剂。但它又比不上泡腾片，它只能翻腾起一些小波浪，而不能将一杯清水变成一杯维C饮品。能够做到那样的，只有真正有内涵、有价值、有深刻意义的东西。 我们可以尽量接受有意义的事物，尽管我们也很向往那有意思的世界。人生在世，渴望成功渴望进去的道路漫长而坎坷，在前进的过程中我们会接收到来自四面八方的信号，有的包含意蕴且充满情味，那自然是欣然接受，有的有些刻板说教但却有意义，那还是听听的好，它会给予你帮助和启迪；有的纯粹只是娱乐消遣之谈，那暂且让它穿耳而过，别入脑了。它只会占据你的大脑内存，让你笑笑罢了。毕竟我们怀着虔诚的心迎接人生，“良药苦口利于病”，古语既有云之，必有其道理。 至于有意思与有意义之间的区别、相通究竟在哪儿，恐怕谁也无法给出确切的答案。 我们只有在人生的旅途中自己去发现、体会了。 05.“有意思”与“有意义”（同上）     浮生若似冰底水，太多平凡日子的叠加使得人们通常不会去探寻生活中点滴的意义。一篇《匆匆》细腻地刻画了时间流逝的踪迹，充溢着朱自清对人生意义的呼求。 人生意义的有无确实是一个极为重要的问题，西方哲学中的经典三问“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”到今天依然振聋发聩。清醒的人们都会像朱自清那样渴求生活的“有意义”，但世间并没有太多的“朱自清”，很多人并不在意意义的有无，或者是有选择性地在意。而不幸的是，后一种正是人们通常的生活状态。在这些人的眼中，生活是一条蜿蜒至远方的河流，自己的人生之舟任凭生活之流的涤荡，所不同的是后一种人的船舱里多了一副船桨，以便在心旌动摇时调整航向。英国着名诗人蒲柏说过，我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。在“非朱自清”之类的人身上理智这一罗盘有时是缺席的。 耐人寻味的是在“有意义的生活”和“无意义的生活”之间还存有一个交集，那就是“有意思”。人们期望有意义的事情是有意思的，因为有意思就会让人乐此不疲，从而使得自己的事业循序渐进，做大做强。“有意思”有时对“有意义”又有着积极的作用，说得直白些就是，有意思的事情也能渐渐变得有意义起来。在当代文坛有着“鬼才”之称的贾平凹在青年时期沉迷于写作，做着美好的作家梦，雁塔区那间冬冷夏热的破房子成了他训练写作的天堂。很长时间后《西安晚报》通知他领取一元稿费，他把退稿信拿出来数了数，数目竟然超过了二百封。正是这种“如切如磋，如琢如磨”的沉溺让他成为文坛上一个文学研究者们绕不过去的“重镇”。 不过，话说回来，生活更常见的状态是“理想很丰满，现实很骨感”，有意义的事情有时候是充满单调与苦闷的。八十四年前中国工农红军被迫进行万里长征。在万里路途中雪山茫茫，草地绵绵，上有敌机盘旋，下有强虏的疯狂火力。这万里征途有意思吗？显然是毫无趣味可言，但长征的意义十分深远：它向世人展示了共产党人的不可战胜，将艰苦奋斗、敢创奇迹的“长征精神”写进了中华民族的精神图腾。如此来看，“有意思”并不是“有意义”的附庸，在两者相冲突的情形下，“有意思”会被割舍，也应该被割舍。 歌手良辰有首歌，歌名叫《生活就像一团乱麻》，是的，在这团乱麻中“有意义”与“有意思”缠夹不清，但人们不必对此纠结，“有意义”远比“有意思”来得重要，正像材料里所说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……     学科网（北京）股份有限公司 $$