2025届南京高三零模“传统习俗与现代生活方式”作文导写与优秀作文以及时评素材

2025届南京高三零模“传统习俗与现代生活方式”作文导写与优秀作文以及时评素材 【作文试题】 “大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手说。 “大年初一了，你还送外卖？”年轻人说。 传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题分析】 1.审材料内容 材料的主体部分是外卖骑手和年轻的对话。 “大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手的言外之意是，大年初一，不应该点外卖，应该是家人聚餐，一家人在一起，其乐融融，表达新年的问候和祝愿，要有相应的仪式感，比如和家人们一起吃饭。 “大年初一了，你还送外卖？”年轻人的言外之意是，大年初一，不应该送外卖，应该在家里享受团圆之乐，忙了一年，平时很辛苦，该趁着春节假期歇歇了。 可见，外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意思：过年这样的传统习俗要重视起来，不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统。 2.审导写提示 材料的导写提示是：“传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？” 从导写提示中可以提取出两个名词性关键词——“传统习俗”（以下简称A)、“现代生活方式”（以下简称B）。A、B之间的关系是A受到B的影响，而且是多方面的。 导写提示其实还限定了写作的内容：不能局限于“点外卖”和“送外卖”，而要从此出发，展开“联想和思考”，但不管“联想”和“思考”的内容是什么，都要与“B对A的影响”建立有机关联。     3.定主旨内涵 分析到这里，作文的主题已经可以确定了：传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。 进一步思考主旨内涵，大概有以下维度：一、现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势；二、有选择性地对待传统，在理解与批判的过程中继承和发扬；三、将传统与现代相合，用现代生活方式使传统焕发新机，使之更具魅力。 以上三点可以作为文章的分论点，撑起文章的主体部分。 此篇作文是属于现象类作文，对于现象类作用的写作，我们可以先概述现象，再表明自己的态度，接着分析产生这种现象的原因，再剖析这种现象背后的利弊，最后可以思考解决方案。材料中反映的现象是现代生活方式对传统习俗产生了多方面的冲击影响，写作时千万不能将传统习俗等同于传统文化，根据材料的描述，这种影响好像并非正向的，我们可以思考这是怎样的冲击影响。对此，我们可能是一种惋惜、感叹的态度，接着再分析过年外卖小哥不回家还在送外卖以及年轻人不回家点外卖背后的原因，注意在分析原因时更多关注共性原因，而非个性原因，接着反思这类现象可能产生的弊端，最后发出呼吁倡导。 4.定写作素材 ⑴现代生活方式对传统习俗的影响广泛存在于方方面面。 如：在快节奏、高压力的当代，安土重迁的传统观念在年轻人心中几乎淡到没有了；刚刚过去的中秋佳节，已经没有多少家庭把一家人团聚在一起赏月吃饼了；教子有方在年轻父母那里连概念都不复存在了，没有几个年轻人在准备要小孩之前认真思考过怎样做父母，如何育孩子…… ⑵有选择性地对待传统，在理解与批判的过程中继承和发扬。     如：人情世故方面丧嫁从奢不从简、礼尚往来不是重在“往来”而是重在“礼金”…… ⑶用现代元素使传统焕发新机，使之更具生命力。 如：使用现代印染技术将春联印制成隶书、篆书或古代大书法家的手写体，并且添加十二生肖所在年的各种绘画版做对联纸张的底版，既美观又富有意蕴；使用现代工艺使花灯造型别致且灯光持久闪亮；对古村落、具有人文特色的地方景观等进行生态型开发，以吸引游客，既促进了地方经济发展，又富裕了人民生活，还宣传了传统文化…… 【参考例文】 1.用现代元素让传统重焕生机 材料中外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意思：过年这样的传统习俗要重视起来，不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统。传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。（分析概括材料，提出中心论点。） 现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势。在快节奏、高压力的当代，安土重迁的传统观念在年轻人心中几乎淡到没有了；刚刚过去的中秋佳节，已经没有多少家庭把一家人团聚在一起赏月吃饼了；教子有方在年轻父母那里连概念都不复存在了，没有几个年轻人在准备要小孩之前认真思考过怎样做父母，如何育孩子……无数的事实一再证明，人必须活在社会的变化之中，泥古不化者只能被现代社会淘汰。（分论点1：采用归纳法论证必要性，指出传统习俗必须随着现代社会的变化而改变。） 值得注意的是，我们肯定现代生活方式，并非否定传统。当然，有些传统也是需要改变的。比如养儿防老、重男轻女的观念阻碍了社会的进步，大办丧事、豪华婚庆等劳神费财，礼尚往来现在变成了礼“上”往来，使许多人背上沉重的“人情债”等。这些都是传统中负面的东西，我们是要摒弃的。因此，我们应有选择地对待传统，要在甄别的过程中继承和发扬。 那么，在现代元素日益增多的今天，如何处理现代和传统的关系呢？     答案是：用现代元素使传统焕发生机，使之更具生命力。 材料对话的“大年”，让人自然而然地想起春联。贴春联可能是我国中华民族特有的传统习俗了。如何让这一传统重焕生机呢？我们可以使用现代印染技术将春联印制成隶书、篆书或古代大书法家的手写体，并且添加十二生肖所在年的各种绘画版做对联纸张的底版，这样的春联既美观又富有意蕴。 还有我们南京，是六朝古都，具有很多可圈可点的文化景观，富有独特的人文气息。我们可以对这些地方景观进行生态型开发，以吸引游客，既促进了经济发展，又富裕了人民生活，还宣传了传统文化……一举多得，何乐而不为呢？（分论点2：采用演绎法和辩证法，指出在现代生活方式下如何发展传统习俗。一是甄别，二是扬弃，三是与现代融合。） 如果把我们的民族比作一棵大树，那么优良传统就是其根脉，现代元素就是丰富繁茂的枝叶。只要根扎深了，稳固了，枝叶自会散得开，树也自然长得好。现代元素的加入，无疑能使这棵大树更加蔚为壮观。用现代元素让传统重焕生机，使民族前进得更快更稳。（总结：以比喻法揭示意义，提出号召。） 2.在变革中寻找平衡 随着时代的发展，传统习俗与现代生活方式之间的碰撞愈发频繁。材料中提到的“大年初一点外卖”与“大年初一送外卖”的对话，正是这一现象的缩影。这不仅反映了社会变迁对个体生活的影响，也折射出人们在传统与现代之间寻求平衡的复杂心态。 首先，传统习俗是文化传承的重要载体，它承载着民族的记忆和精神。例如，春节作为中国最重要的传统节日，其意义不仅仅在于庆祝新年的到来，更在于家人团聚、辞旧迎新。在这个充满喜庆和祥和的时刻，家家户户张灯结彩，亲朋好友围坐一堂，共享丰盛的年夜饭，共同守岁，迎接新年的第一缕曙光。然而，随着社会节奏的加快和生活模式的改变，越来越多的人开始选择在春节期间点外卖，而不是亲自下厨或与家人共同准备。这种变化，一方面体现了现代生活带来的便利，另一方面也反映了传统习俗在一定程度上的弱化。     对于外卖骑手而言，大年初一依然坚守岗位，是职业责任和生活压力的体现。他们穿梭在城市的每一个角落，无论寒暑，无论节假日，总是准时将美食送到顾客的手中。他们为了满足他人的需求，牺牲了与家人团聚的时间。这种现象在现代社会并不罕见，许多行业在节假日依然需要有人值守，以保证社会的正常运转。这既是对个人选择的尊重，也是对社会多元需求的回应。 然而，这种变化也引发了人们的思考：在追求效率和便利的同时，我们是否忽视了传统习俗背后的文化意义和情感价值？是否应该在现代社会中为传统留下一席之地？答案显然是肯定的。传统习俗不仅仅是形式上的重复，更是文化认同和情感维系的重要方式。因此，我们需要在变革中寻找平衡，既要享受现代生活的便捷，也要传承和尊重传统文化。（通过分析现象的实质、产生的原因、带来的影响，揭示其存在的合理性。在此基础上提出问题，表明观点——“需要在变革中寻找平衡”。） 为了实现这一目标，我们可以从以下几个方面着手。首先，社会应当鼓励人们在重要节日尽可能地回归家庭，体验传统习俗带来的温暖和乐趣。政府可以出台相关政策，为员工提供更多的假期选择，让他们有时间参与传统活动。例如，可以设立“传统节日特别假期”，让员工在春节、中秋节等重要传统节日能够与家人团聚。其次，企业可以采取更加人性化的管理措施，比如在节日期间提供加班补贴，或者安排轮休制度，确保员工在忙碌工作的同时，也能享受到节日的欢乐。再次，媒体和教育机构应当加强对传统文化的宣传和教育，提高公众对传统习俗的认识和重视。通过电视节目、网络媒体、学校课程等多种渠道，普及传统节日的历史背景、文化内涵和庆祝方式，让传统文化在年轻一代中得到传承。 此外，我们还可以通过创新的方式，让传统习俗与现代生活更好地融合。例如，可以开发一些结合传统文化元素的现代产品或服务，如节日主题的外卖套餐、传统节日的线上庆祝活动等。这样既能满足现代人对便捷生活的追求，又能让他们在享受现代科技的同时，感受到传统文化的魅力。（从不同主体和方式角度，提出寻找平衡的办法。）     总之，传统与现代并不是非此即彼的关系，而是可以相互融合、相互促进的。在现代社会的快节奏中，我们应当更加珍惜和传承那些历经岁月洗礼的传统文化，让它们在新的时代背景下焕发出新的光彩。只有这样，我们才能在变革中找到真正的平衡，让传统与现代的交响曲奏出和谐的乐章。（总结两者的关系，提出号召） 【标杆作文】 时代的河流（56分） 马里内蒂在《未来主义宣言》中一语中的：“我们已然进入一个竞速的时代，永远处于永恒的、无处不在的速度里。” 哲学家的话语揭示了我们的处境：人心已经停止跳动，陀螺仍在空洞地旋转。日常生活的平庸忙碌掩盖不住人心的单调窒息。用马内蒂尔的名言来解释传统习俗和现代生活方式的矛盾难免有牵强附会的嫌疑，却可以从一个切面窥探到矛盾根源的一隅：即后现代主义和超现代化的裹挟和加持。 传统习俗自我们从燔黍捭豚、汙樽抔饮的原始社会一路走来，便逐渐萌发、发展、壮大于千百年的文化沃土。我们在一年的奋斗与打拼后风尘仆仆地赶回家，在一顿年夜饭后又积蓄了新的力量。纵使天各一方，故乡依旧是心之所归。正如费孝通在《乡土中国》中所言：故乡具有本真性和无穷性。 然而，快节奏的现代生活和传统习俗具有矛盾性。海德格尔曾在他的诗篇抒写：“不断回到故乡，意味着故乡的消亡。”同样，不断背离传统习俗意味着传统习俗的消亡。正如文章开头所说：我们处于永恒的，无处不在的速度里。竞速时代意味着快捷和便利，“萨特主义”甚嚣尘上，它与传统习俗乡土性、慢节奏的特点相悖。 更为严重的是城市化和现代化的蔓延。“走调的城市化和现代化无孔不入，这似乎是人类正经受的一场隐秘的灾难。”当代诗人刘立杆的话如一颗子弹正中眉心：巨大的城市仿佛巨大的隔离，人们相互眺望，却看不清彼此的命运。正如张秋子所说：“内在医乏，只能外求。”匮乏的内心和外界的吸引让我们沉沦于现代生活方式——外卖、快节奏或是互联网，到最后，我们被异化和客体化，消失于莽莽丛林和茫茫人海，既不会死在故土，又不会死在爱人的怀抱里。     传统习俗和现代生活方式的矛盾似乎不可调和，使我们被抛置于一个忍退两难的境地：渴望传统习俗以及故乡的沟通，却又无力对付现代生活的困境。 实则解决方式很简单。即以自我价值勾连传统和现代化。保留传统习俗的优点，取其精华，并从中不断汲取精神力量。 同时，利用现代化带来的便捷却不耽溺于此，明确自我价值，不被互联网所带来的轻薄的快乐稀释。在传统习俗和现代生活方式的双重加持下走向精神与物质的双向富足。 “人们在河岸上耕作，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”《时代的河流》中这样写。新时代的我们，在时代的河岸上精耕细作，遇见价值观的游牧者。我们扎根于传统习俗，却不放弃和现代社会的联系。 我们的身影倒映在河流里，褶褶生辉。 “反叛”的自觉（56分） 当今社会，传统节日与相应习俗的“简化”趋势愈发明显，这是年轻一代对于繁复礼节的一种反叛。 从“网络祭祖”到“赛博送礼”，往日跨越漫长距离、抵达实际的人的情感需求逐渐淡化，亲戚之间的交情也在“去繁”过程中有选择性地保留或刻意疏离，更多时间与精力被投入值得维系的关系而不再限于血缘。同样的，习俗也在新的价值倾向下被选择，在节日氛围渲染出的其他乐趣之中不复“完整”的传统姿态。 一系列的习俗迁移实质在于对往日形式的剥除，同时基于个体认同对传统节日作出重新阐释。在同一个时刻，人们很难统一地做着相同的、约定俗成的事情，而是因多元个体的选择呈现出丰富的庆祝形式，不断强调着个体内部的主观性和反叛精神；即使是除夕夜作为打牌的背景音，也出现了各式各样的“春晚”。习俗所对应的时刻作为特殊的节点，截出一张横截面的图样，它标明的坐标从地域细化到人，这无疑融入了鲜明的当代语境特征。     然而需要意识到的是，对于个体化、差异性的刻意强调如若过度，抑或并不明确指向、仅仅强加概念将会导致人们之间的联系愈加浅淡，甚至成为孤岛。习俗本身所携带的一致性来源于其内核，或祈愿、或团圆、或回望。在历史性的厚重下，倘若一味追求便捷与轻盈，将使我们与多年前的人们遥遥呼应的可能性反复被削弱，也使我们忘却其诞生时潜藏的喜悦或疼痛。因此，不断警醒自身，防止在形式的背离下撤去内核，这是习俗迁移的过程中更应当被强调的部分。 无论形式的新旧，我们始终呼唤着传统习俗的集合所代表的宏大叙事在相同历史所赋予的意义下，感知即是将平日里截然不同的个体连缀成集体的最切实方式。我们拥抱亲人、拍下合照，在网络上分享也接收着共同的幸福，在回望中沉下心来感悟着对往日、对未来共同的思考，使时代书写成为和谐的和声而非堆叠的杂音。 现代生活无疑提供了交流的媒介与独特的个性，而贯通的认同感使习俗仍然作为载体传达着跨越时空的喜怒哀乐。 正如昨日，当我们抬头仰望明月纯粹的情绪随心脏而起伏，我们因此得知明辉所笼罩的人们，总是站在同一片大地上。 【考场优作】 从传统中出走 现代生活方式逐渐淡化了人们对传统习俗的遵从与崇敬。相比一味沿袭，越来越多的人选择听从内心，以达成一种出走与反叛。 在这个时刻流变的世界，身边的一切都无法达成一种恒定不变的安稳。人们的传统生活方式被一次一次地击碎重建，催生出普遍的惶恐与焦虑。人们不再能依附于一种安稳、固定的生活方式“兴高采烈”地生活，于是在各个方向上试图找到出口，对传统习俗的反叛由此变得正当、合理。 人是依附于自己编织的意义之网上的动物。相比于悠远厚重的传统习俗，人们更愿意达成一种随性、没有束缚的生活方式。在宏大而广阔的历史中，人们不再迷恋一种形式上的继承，而是撇除一切空洞与浮泛，转而关注个体的需求。这无疑是一种自我意识的苏醒，意味着人们不再将传统置于个人之上，而是正视自我，对自身价值体系重新书写、排序。传统习俗于是被人们推开，在涟漪中渐渐归于沉寂。 然而，人们是否真正地如此轻巧地从传统中跳脱开来了呢？ 在年轻人与外卖骑手的对话中，我们发现一种有趣的现象：反叛者依然采用一种传统的价值标准来评判他人，甚至提出一种质疑，这样矛盾的心理恰恰是当代人精神困境的一种折射。当我们试图洒脱地将传统抛掷出去，却发现它与自身的联结是决不可能轻易斩断的。     传统习俗并非只是一种束缚，相反，它是我们赖以生存的文化土壤。我们难以斩断的，是自己数十年来滋生、稳扎于土壤中的根。 人们对自我重视，亦渴望与他人的联结。在同一片文化土壤上，人们被同一种传统浸润滋养着，根也更为轻易地互相碰触、交缠。换言之，传统习俗为人们提供一种归属感，为两个个体的共鸣提供了便利。在当代生活快节奏、高强度地压榨下，人们对于情感需求的重视程度大大上升，于是我们看见了踌躇不决的出走者，看见他们走出后的迷惘与孤独。 从传统中出走，我们又将把自己抛掷于何方？ 这一切或许并无答案。 但我们清醒地意识到，每一次的抛掷中，都有不言而喻的停留。（773字） 【简评】 文章开篇即在关系中言说，“遵从”“崇敬”与“出走”“反叛”。从直接揭示话题的时代性选择倾向，到对这种选择倾向背后的原因的揭示，到议论逻辑的翻转式延伸-选择出走与反叛，依然斩不断与传统习俗的联结，因而应当“意识到抛掷中的停留”这一选择的必然。全文逻辑顺畅、整饬。若是对“传统习俗”“现代生活方式”能有定义或者列举，本文就更具说服力。故判一等下，57分。 化传统呼唤为人文关怀 不止一次，来自传统的批判在现代生活的不可抗力面前变得苍白，如同传统习俗的规矩在当代社会逻辑面前竟自行瓦解。 是的，比起传统，更为牢固的其实是当代。     当代社会被概括为一个“景观一消费型社会”，景观异化了人对世界的直接感知，消费则异化了人的真切需求。现代社会让一切都成为商品，最终，甚至连马斯洛需求层次中最高的自我实现，都被商业营销的宏大景观异化为可通过消费去达到时，消费主义也就正式登上了社会基础之上的思潮舞台。 许多人的误区在于，认为消费主义仅仅是一种思潮，而忽略了其背后的“社会权力”。就是这个词。上文的“景观一消费”只是一个例子，社会运行的自身力量，是个体真正无法抗拒的现代生活实质。 “我们年轻人的典型生活方式完全就是现代社会运转的必然结果。话都这么说了，大年初一点个外卖，也不过分吧？” 不过分，当然不过分。只是，单执此一辞，未免于为马尔库塞笔下“现代人的单向度性”辩解之嫌。而倘若在孤立与繁忙的生活中，我们仍要持守传统的教诲，就应懂得传统的真正内核。 从人类社会广阔的共性视域而言，一切传统的价值，其深层是人文的价值。 当除夕晚宴的四世同堂、觥筹交错已不可得，《难忘今宵》的歌声仍然叫人感动；当上元灯火十里繁华随社会变迁而远去，“蓦然回首”的词句仍能将人带回那个记忆中并不存在的夜晚。诗人艾略特说：“诗是静物。”我们的情感与关怀，在某种意义上，是相对“凝固”的，每当有点形而上地进入其中，我们仍能进入一种共同的联结。 这联结，就是人文关怀，就是传统习俗深处的永恒价值——与此同时，也恰好是处在现代生活包围之中、陷于原子化和碎片化的我们，所深刻需要的内在力量。 进入21世纪，西欧复兴了一浪“仪式感”思潮。社会学者这么阐释：仪式带来的共同联结蕴含着深厚的情感共鸣，将人与生产及人与人分离的社会中分散的人们重新带到一起。我想，这或许也是传统习俗与现代生活和谐共生的最优答案。（790字）     【简评】 作者起笔对比了牢固的当代与苍白的传统，然后分析当代社会“景观异化”与“消费异化”下喧嚣的消费主义，并进一步揭示其“社会运行”下“无法抗拒的现代生活实质”。而如何“持守传统”，文章提出传统“深层是人文的价值”，具体到生活的现实中，即“人文关怀”。这是身处“现代生活包围之中、陷于原子化和碎片化的我们，所深刻需要的内在力量”。 我们常说“透过现象看本质”，这篇文章给我们做出了很好的示范。全文思考有深度，表达有广度，能看出作者平日的积累与功夫。 新与旧之歌 在本该合家团圆的大年初一，外卖骑手迫于生计仍奔波在送外卖的路上，而年轻人或许厌倦了亲戚间虚伪的客套，选择吃着外卖独自度过新年。这二者也许有主动与被动的区别，但却反映了同一个事实：现代生活方式已对传统习俗产生了方方面面的影响。 有人将其视为当代中华文明的失落，退回小楼，消极地反抗着现代生活方式的侵袭；有人则将传统习俗视为上世纪的糟粕，主张用现代生活方式去取代一切。但现代社会是在旧社会的胎胞中产生的，传统与现代的交织，碰撞与博弈，已成了社会生活的一大主题。不承认现代对传统的影响，割断二者之间的联系，是愚蠢与无知的表现。 不妨辩证地看待现代生活方式对传统习俗的影响。一方面，现代生活方式的确挤占了传统习俗的生存空间，但这未尝不是件好事。因为传统习俗统治下的社会更像一种“琥珀社会”。它是一种凝固的存在，同时保留了许多虚饰的纹理。就像美籍波兰诗人切斯瓦夫·米沃什在《河流变小了》中写到的一样：“我脸上的特征像蜡制的玩偶在火中溶化。谁会同意在镜子里看到的只是人类的脸？”，我们失去了彼此间的特征，在生活的常温中沉沦。而象征着自由、平等、进步的现代生活方式则是一种反叛的力量，就像刚诞生之初的摇滚乐，把我们从“正常”这一牢固的笼子中拯救出来，去迎接新生活的洗礼。     而另一方面，现代生活方式对传统习俗大刀阔斧的简化乃至删除，也删除了其中一些仍存合理性的内容。现代社会呼吁的高速与高效造就了我们的浮躁与短视，我们更容易忽略那些作用发生路径较长的事物，比如绵延几千年的中华传统美德，传统节日等。但正是这些看似无用之物涵养着我们共同的价值观，成为我们生存发展的精神根基。 一更甚者，强行剥离内心深处那些早已根深蒂固的传统习俗，会导致尼采口中“价值真空”之类的不幸境况。我们的精神世界成为一片废墟，我们茫然无措，无所依靠。 那么，在洞悉了现代生活方式对传统习俗复杂深远的影响后，我们该如何处理二者之间的关系？黑塞在《精神与爱欲》中曾这样写道：“正是这些矛盾与分裂使我们的生活丰富多彩。”传统习俗与现代生活方式看似矛盾，但二者绝非全然对立。相反，善于利用二者的相互作用，可以为我们的生活增添色彩。 我们可以用现代生活方式的进步反思传统习俗的愚昧；也可以以传统习俗的温度弥补现代生活方式的冰冷。这其中的具体作用方式十分多样，但需要注意的是：二者最终目的都是人的自我。技术和手段为人类服务才能发挥它的最终价值。而选择权在我，决定权亦在我。高扬人本身的主体性，方能使传统与现代在碰撞与交织中发挥最大效用。     现代生活方式与传统习俗并非二元对立。将其合理利用，并指向自己的内心，方能在这充斥“单向夸张”的社会谱写出自己的“新与旧之歌”。（1097） 【简评】 文章深入浅出，分析透辟。先从传统与现代的“博弈与碰撞”出发，再从两个角度深入挖掘了“现代生活方式对传统习俗的影响”，最后引导我们思考“应该如何处理两者的关系”，论证思路清晰，语言表达流畅。好的议论文重在合理的逻辑内核和鞭辟入里的论证分析。我们如果聚焦这篇文章的论证，会发现好的作文既有层次感，也有节奏感。 走圹劳劳，回头是岸 这是怎样一个便捷的高科技社会！出行时可以乘网约车，采购时可以在掌中方寸间完成下单，饥饿时可以呼叫一份外卖。技术解放人力，传统习俗荡然无存。 可这又是一个最贫乏、最空洞、最苍白的时代。化纤和塑料扎的花灯，奇怪口味的月饼，全年都有的粽子。每天都像节日，每天也都不再是节日。 这把现代生活的钥匙，打不开任何一扇传统的、背后有着融融暖意的大门。 有这样一段发生在外卖骑手与年轻人之间的对话，骑手问年轻人大年初一为什么还点外卖，年轻人则回以为什么还送的问题。乍一看，二人都又惊又怨，但细细想去，他们都在正月的寒风里伸出双手，摊开一个疲惫无奈而瑟缩的笑。《宋江三十六人赞》中有一句：“汝兽何名，走圹劳劳？”青面兽杨志奔走劳碌，连家传宝刀也插标卖去；当代年轻人四方辗转谋取生活，连团圆的习俗也会弃了。 我们生活在传统习俗消逝的年代，为何不回首将它挽留？功绩主义的社会，高科技的现代，需要传统习俗的人情味。习俗是一代代传续的，唐代苏味道便写过佳节时“火树银花合，星桥铁锁开”的妙景。阖家团圆，于大街上观烟火、赏人间，人情温暖，足以抵御正月严寒。木心推崇《当代英雄》中的皮却林，他说：“面对这个世界，我们就要有一点风度。”传统习俗便是这一点风度。传统于科技之前诞生，它是以人为中心的，不是以效率、以效果为核心的。与其在佳节时点上一份没有“灵魂”的外卖，或是买上一盒“科技与狠活”制成的点心，不如君子入庖厨，“洗手作羹汤”。叔本华的钟摆理论固然有它的道理，回头看看锅里上下浮动的水饺不是更为快意？     现代生活卷，现代生活方式简，可是传统习俗永远舒展、永远繁复、永远精密而美好。钱理群先生提倡“公共的幸福”，这意味着我们对自己，对他人，对习俗都要更宽和、更包容、更支持。风雪漫天，四下茫茫，也有灯光照耀，亲友指路。 现代生活困住的年轻人们，走圹劳劳，苦海无边，唯有回首，传统为岸！（781字） 【简评】 文章起笔简述现代生活方式对传统习俗影响的表现，继而结合作文材料中的社会生活情境，对该影响背后的原因进行剖析，进一步论证传统习俗存在的价值，以此呼吁被现代生活困住的年轻人回望传统习俗，到达彼岸。作者审题准确，立意独到；逻辑顺畅，层层深入；论据贴切且灵活使用，彰显了作者个性化的阅读经验。语句自然流畅，富有灵气。如能在习俗方面再聚焦一点，可以更有利于深入剖析和论证。故评为二类上，55分。  【时文参考】 让传统节日更好浸润时代人心 张凡 人民日报评论 2023年09月29日 丹桂飘香，蟹肥菊黄，我们迎来又一个中秋佳节。诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力……中秋节到来之际，我们重温熟悉的味道、借助多彩的形式，共同感受这月圆人团圆的美好时刻。 传统节日，是特殊的时间节点，也是文化基因的表征。中秋的一轮圆月，承载着人们对“花好月圆人团圆”的美好希冀，饱含着中国人对故土的思念、对亲友的眷恋、对幸福的追寻。花间月影、诗词神话等造就的浪漫格调，生活理想、审美追求等融汇而成的丰富内涵，让中秋节成为独特的文化符号、厚重的精神寄托。千百年来，中秋文化赓续绵延、代代流传，浓缩于其乐融融的团聚时光中，展现在多姿多彩的民俗仪式上，成为共同的文化记忆与情感认同。     岁月流转，生活方式不断改变，但传统节日丰富的文化意涵，始终具有浸润人心的作用。习近平总书记强调：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”就像中秋节，即便这一天无法与亲友相聚相守，但一轮明月下的“天涯共此时”，仍能给人带来心灵的慰藉；“花好月圆”的美好期许，也总能鼓舞人们前行的动力。对待传统节日，我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命。惟其如此，才能让传统节日焕发更加夺目的光彩，更好浸润时代人心，为人们提供精神的滋养。 如何让传统节日与现代生活对接？今天，时代的发展、技术的升级，为传统节日传承发展打开了广阔空间。比如，一些网络平台借助直播技术，实时呈现多地皓月升空的过程，并进行音诗画等创意表演，让天南海北的人们可以一起赏月抒怀、畅游文海，于方寸之间展现过节“新姿态”。比如，有文化馆打造沉浸式户外“剧本游”活动，游客可以与“穿越”而来的李白、张九龄、苏轼等古代文化名人“不期而遇”，共同探索中秋故事与风俗，在互动性演绎中收获节日新体验。这些实践生动说明，以文化创意、数字技术等不断赋能传统节日，为传统节日注入更多时代气息、文化元素，能让古老节日焕发全新魅力。 今年，中秋假期与国庆假期相遇，与杭州亚运会赛期相叠，让这个中秋不仅有家的韵味，更有国的情怀。天下之本在国，国之本在家。对于中国人而言，家国一体、家国同心，始终是流淌于血脉里的文化基因。中秋节，我们在体味充满烟火气的习俗中，倾听文化的召唤；也在深悟家国文化的厚重中，凝聚前行的力量。在这个祈愿人间万般圆满的节日里，品味文化韵味，厚植家国情怀，为更美好的明天不懈奋斗，我们必将收获更多幸福时刻。     “万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”中秋节是团圆的象征、情感的寄托、文化的纽带。让我们共同感受中秋意蕴，深入体会其中蕴含的精神、价值与能量，更好传承发展中华优秀传统文化，在赓续传统中走向未来。     学科网（北京）股份有限公司 $$