2.2《红烛 》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

读 一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼。 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。 诗 猜 人 猜一猜：下面这四句诗中所说的诗人是谁？ 学习目标： 1、了解诗歌中拟人、象征手法的具体寓意； 2、体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络； 3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神； 闻一多(1899--1946),原名闻家骅（huá）,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作 者 简 介 4 生平： 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 5 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 绘画美，指的是词藻的选择运用要秾丽，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。 建筑美，指节的匀称和句的整齐。 6 写 作 背 景 诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 02 读——理内容结构 材 题材 点 特 从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 核心意象：红烛 红烛其象——意象特点 红烛其人——象征内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色? 赞扬红烛颜色的红 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 诗人问红烛为何要烧蜡成灰才放出光芒 红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 肯定光需要烧出来的正确方法 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢! 烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 鼓励红烛燃烧，以拯救世人的灵魂 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 由红烛的发光过渡到红烛的流泪 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦! 我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! 发现红烛为何流泪 红烛啊! 流罢! 你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子! 赞美红烛流泪以带给人间慰藉和快乐的美德 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 概括红烛创造光明与灰心流泪的因果关系 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。” 重申红烛精神 03 探——析形象语言 第一小节 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比，可是一般颜色? 第一小节 第一节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身 我们可以感受到，诗人的那颗心是一颗赤子之心，那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真地描述了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第二三小节 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突! 光 灵魂 象征 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 第二三小节 这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。起初觉得大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。 第二三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌 第四小节 红烛啊! 　　既制了，便烧着! 　　烧罢!烧罢! 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱! 梦：民众尚未觉醒 世人是 怎样的 血、灵魂：血性犹存但麻木不仁 监狱：犹如深陷囹圄受着禁锢 第四小节 第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励 诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 第五六七小节 红烛啊! 　　你心火发光之期， 　　正是泪流开始之日。// 　　红烛啊! 　　匠人造了你， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 这几节的基调是怎样的？ 热烈而忧伤。 用了什么修辞手法？ 拟人。 提出了一个问题？ “又何苦伤心流泪？” “是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急” 这个问题的答案是什么？ 第五六七小节 　　 红烛啊！ 　　流吧!你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉的花儿， 　　结成快乐的果子！ 这几节的基调是怎样的？ 热烈而忧伤。 用了什么修辞手法？ 拟人。 提出了一个问题？ “又何苦伤心流泪？” “是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急” 这个问题的答案是什么？ 第五六七小节 第五六七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰 第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。 第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 第五六七小节 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。” 怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？ 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 诗人劝勉红烛，也是劝勉自己 诗 歌 主 题 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 谢谢观赏 $$