12.《拿来主义》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

著名作家冯骥才出访法国时,曾发生一件趣事。在一次出席法国人欢迎他的宴会上,许多西方记者蜂拥而至,接二连三地向他提一些问题。其中一个记者问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资本主义国家的东西,你们不担心变成资本主义吗?”如果你是冯,该怎样答呢? 冯说:“不!人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。”冯的回答博得了众人的喝彩和掌声。冯说的是什么意思?(略)冯回答时用了什么修辞方法?为什么能够获得满堂的叫好声? 用的比喻。用比喻说理的妙处就在于以通俗易懂、形象生动的语言道出了深刻的道理,诙谐幽默。这就叫作家!而作为语言大师、幽默泰斗的鲁迅,也是一位善于使用比喻的高手。今天我们就来见识一下吧。 拿来主义 鲁 迅 伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习,1902年留学日本,1909年回国,1918年5月发表《狂人日记》,奠定了新文学运动的基础。 小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集:《朝花夕拾》 散文诗集:《野草》 鲁迅 (1881~1936) 杂文集:《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》 本文选自杂文集《且介亭杂文》当时鲁迅寓居上海四川北路山阴路,是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域,俗称“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭杂文”即指在半租界亭子间里写的杂文。 鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 关于杂文 直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性政论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛,形式多样,有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。 关于杂文 1、短小、活泼、犀利、隽永。 2、既有议论性,又有文艺性。 3、题材广泛,形式多样。 4、大中取小,小中见大。 特点: 7 知人论世,粗略了解写作缘起 文章写于1934年6月4日。 “九.一八”事变后,日帝魔爪伸向华北,蒋介石统治集团越来越依附于英美帝国主义,肆无忌惮地出卖民族利益,讨好帝国主义,从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美除了肆意践踏我国领土主权,疯狂地掠夺我国经济资源外,还用西方文化腐蚀我国人民;政府和帝国主义勾结,一个“送去”,一个“送来”,中国面临着“殖民地化”的严重危机。由于中国政治、经济、文化上的落后,帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略,因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”,产生了一种盲目排外的思想,不能正确对待外来的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待”文学遗产“的问题,在讨论中存着”全盘肯定“和”全盘否定“两种错误倾向。为了揭露和打击敌人,为了澄清认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》,阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法,提出了实行”拿来主义“的正确主张。 举例论证、说理论证、比喻论证、对比论证、类比论证、因果论证等方法 关于“论点”和“论据” “论证”的知识。 确立论点解决了“要证明什么”的问题,选择论据解决了 “用什么证明”的问题,论证过程则要解决“如何证明”的问题。 对比论证的方法,是把两种相反的或有差异的事物进行比较。 比喻论证用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。 论证方法包括: 类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。 礼尚 往来 自诩 残羹 冷炙 冠冕 孱头 吝啬 脑髓 蹩进 (sh ng) (g ng) (zh ) (mi n) (c n) (l n s ) (su ) (bi ) (x ) 整体感知 阅读课文,理清作者思路,总体把握文意。 讨论: 1、文章总的论题是什么? 2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵? 3、作者为什么要提倡拿来主义?请从文章中归纳几个原因。 4、文章8、9段的内容是什么? 因为 只是送去,有往而无来(有悖于交往原则) 只是送去,必沦为乞丐(要正视历史逻辑) 听凭“送来“,大受祸害(应重视现实教训) 所以: “我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!” 作者为什么要提倡拿来主义?请从文章中归纳几个原因。 因果论证 思考: 1:文章前半部分重在批判“送去主义”,为什么要从“闭关主义”谈起? 从历史上的“闭关主义”起笔,意在说明:二者是血脉相承、衣钵相继的, 都是腐朽、落后、反动的本质的反映。 作者先指出了“送去主义”产生的根源是_,其 实,两者是一脉相承的.然后列举了“送去主义”的表现 有_和_,以及_. 接着,作者一针见血地指出了“送去主义”的实质是 _,最后又形象的揭示了“送去主义”的危 害:一是导致_,二是导致_. 闭关主义 送古董 送梅兰芳 崇洋媚外 经济衰败 亡国亡种 送古画新画 思考:作者是怎样批判“送去主义”的? 闭关主义————送去主义 媚外求荣 枪炮打开大门 碰了一串钉子 送古董 送画 送活人 小结 本段用了类比论证 尼采:自诩是太阳 中国:—— 光热无穷 —— 只是给予,不想取得 —— 他发疯而死 —— 第3段用了什么论述方法? 自诩地大物博 掘起地下的煤就足够全世界几百年之用 只送去,不拿来 子孙沦为乞丐 ——把无用的东西抛弃或送人,不怀有不良动机.(表面维护着国际交往) ——有目的的给予,被动接受,没有选择。 —— 是“抛给”的冠冕的说法,即侵略者按其心意“送来”(大受其害) ——主动挑选自己需要的有用的东西. 抛来、“抛给、送来” “拿来”的含义是什么? 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 有思考 有鉴别 有选择 抛来 抛给 送来 拿来 全文重点论证“拿来主义” ,为何前半部分又论述 “闭关主义”和“送去主义” ? 第一段主要写了“闭关主义”和“送去主义”,这两种“主义”都是错误的,“闭关主义”是盲目排外的,与世隔绝的保守政策,而“送去主义”又是卖国求荣的奴才政策,这是鲁迅先生树的靶子,否定这两者才能让“拿来主义”的出现有理有据,这是“先破后立”的写法。 思考: 作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的? “大宅子”指什么? 是怎样说理的? 文 化 遗 产 比喻论证 对待文化遗产,文章一共列举了几种错误态度? 三种人 想法 行动 实质 共同点 孱头 昏蛋 废物 怕给污染 徘徊不敢走进 拒绝继承 保存清白 放火烧光 全盘否定 羡慕 欣欣然蹩进 全盘接受 不加挑选 对待文化遗产,文章一共列举了几种错误态度? 孱头: 懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 昏蛋: 盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。 废物: 崇洋媚外、主张全盘西化的右倾投降主义者。 “拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 大宅子 鱼 翅 鸦 片 姨太太 烟枪烟灯 吃掉(吸收 ) 送药房 (批判地吸收) 走 散 (坚决抛弃) 吸取精华,剔除糟粕! 送博物馆 其余毁掉 (文化中精华) (益害并存部分) (旧形式) (纯粹糟粕) (文化遗产) 留一定的作为历史的反面教材,绝大部分清除 比喻论证 文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题? 1、对待文化遗产,我们应该怎么办? 2、怎样“拿来”? 3、“拿来”有何意义? 4、怎样的人才能“拿来”? 5、拿来”的最终目的是什么?(两个字概括) 要“拿来”! 或使用,或存放,或毁灭 建设民族新文化 沉着,勇猛,有辨别,不自私 创新 写作特点 1、 鲜明的对比反衬,严密的归纳推理,巨大的说服力和感染力。 标题是“拿来主义”,开头却提出“闭关主义”,接着大谈“送去主义”,好像是绕了弯子,实际上是先破后立,破中有立。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且,前两者是“拿来主义”的对立面,正好与“拿来主义”形成鲜明对比,把拿来主义衬托得更加突出。 2、本文以小见大,就近取喻,通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象 的深刻的道理。 如:大宅子——整个文化遗产 鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太`````` 3、讽刺辛辣,妙趣横生,诙谐中见讥讽,憎恶之情溢于言表。 “活人替代了古董,我敢说,也可以算得显示一点进步了。” 几位“大师”,“捧着几张古画和新画,在欧洲一路地挂过去,”叫做“发扬国光”。 反语 也叫“故意说反话”,用故意“正话反说”或“反话正说”的方式表情达意。 棉花迷变成了棉花疯 只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹…… (正话反说) (反话正说) 今天是一个高度开放的时代,全球一体化、信息社会化,我们越来越感觉到,世界是如此广阔,中国正走向世界,世界也在瞩目中国。那么,作为一个青年人,在民族复兴的今天,我们该如何取舍?请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义? 想想议议 想想议议 1. 有人说“开卷有益”,也有人说“开卷未必有益”,似乎都有一定的道理。面对古今中外浩如烟海的书籍,运用今天所学的观点,谈谈你准备怎样阅读。 2.“拿来主义”的思想,含义深远,于我们的学习、生活、工作都有很大的指导作用。比如,生活中,我们交朋友,就是一个很现实的问题.请用“拿来主义”的观点说明我们应怎样结交朋友。 “新”拿来主义 面对贫弱的祖国,六十多年前的鲁迅先生曾大力提倡拿来主义,意在激励国人以“取以精华,弃其糟粕”的态度将外来文化大胆拿来为我所用。 中国六年的足球职业化进程,也是一个全方位接受外来足球文化的过程。但是六年来,少见精妙绝伦的巴西技术,也少见攻守完备的欧洲战术。却见到许多令人瞠目结舌的东西。 屡战屡败的中国足球也很会重新“阐释”拿来主义,也很大胆地将外国足球的东西拿来。这些人“以职业的标准拿钱,以非职业的标准比赛训练(国安教练乔利奇语)”,每年拿着大把大把的票子不仅脸不红心不跳,而且依然心安理得地干着糟踏中国足球的龌龊之事。令人心寒的是,六年来,中国球员所干出的有违体育道德精神的事已不是极个别的个人行为了,大有愈演愈烈之势,这次深圳平安队的“六人夜不归宿事件”很能证明“新”拿来主义在中国足坛已占有相当规模的市场。 鲁迅先生若是黄泉有知,不知对其后辈的所做所为会作何感想? $$