课内文言文重点实词挖空及理解性默写 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

( 越 )《短歌行》课文重点知识 一、重点字词挖空 学科网（北京）股份有限公司 ( 当 )对酒 （ ）歌，人生 几何 （ ）？ 譬如 ( 去 )（ ）朝露， ( 苦 )（ ） 日 （ ）多。 ( 慨 ) ( 慷 )当以 （ ），忧思难忘。 ( 何以 )（ ）解忧？唯有杜康。 ( 子 )青青 ( 衿 )（ ） （ ）， 悠悠 （ ）我心。 但 ( 故 )（ ）为君 （ ）， 沉吟 （ ）至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹（ ）。 我有嘉宾，鼓（ ）瑟吹笙。 明明如月，何时可掇（ ）？ 忧从中来，不可断绝。 陌 ( 度 )（ ） ( 阡 )（ ） ( 枉 )（ ）， ( 用 )（ ） （ ）相 存 （ ）。 契阔（ ）谈谯（ ），心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南（ ）飞。 绕树三匝（ ），何枝可依？ 山不厌（ ）高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 二、理解性默写 1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促， 日月如梭的句子 是：“ ， ? ” 2.《短歌行》 中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多， 好比晨露转瞬即逝）的诗句是：“ ， ”。 3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂 慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：“ ， ”。 4.《短歌行》 中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是： “ ？ ” 5.《短歌行》 中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是： “ ， ”。 6.《短歌行》 中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是： “ ， ”。 7.《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望 贤才来归的心意的诗句是： “ ， ？ ” 8.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我 的诗句是“ ， ”。 9.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着 将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是： “ ， ”。 10.曹操在《短歌行》 中借用《管子形解》 中的典故，用比喻手法说明自 己 渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才） 的句子是： “ ， ”。 11.曹操在《短歌行》 中运用典故， 以周公自比，说自己也有周公那样的胸 襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是： “ ， ”。 12.《短歌行》 中，作者借用《诗经》 中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才 干的人的诗句是： “ ， ”。 13.曹操的《短歌行》中的“ ， ”。被 刘禹锡在《陋室铭中》化用为“ 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 ” 的名句。 14.曹操在《短歌行》 中化用《史记》 中周公一饭三吐哺的典故表现作者求 贤若渴心情的名句是： “ ， ”。 15.在《短歌行》 中，写诗人因为时光易逝，却还未达到心 中理想而苦闷， 只有用酒来让自己暂时忘记忧思的句子是 “ ， ”。 16.在《短歌行》中，“ ， ”。表达了 诗人的好客，对天下名士暗示，只要你有才，只要你愿来，我就重用礼待你。 学科网（北京）股份有限公司 17.在《短歌行》中，“ ， ”。两句诗 写曹操把周公作为自己的榜样，他会像周公那样礼待贤士，使天下最后人心 所向。 18.《短歌行》中“ ， ”。说明贤才若 来投奔于已，必将极尽礼节招待他。 19.《短歌行》中“ ， ”。出 自《郑风 · 子 矜》 ，用来比喻渴慕贤才。 20.《短歌行》中“ ， ”。是诗人化用 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ ”（《诗经 ·郑风 · 子衿》） 诗意，比喻热烈的期待贤士的到来，古朴深沉， 自然妥帖。 21.《短歌行》中“ ， ？ ”两句运用了 比喻的手法，将贤才比为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。 22.《短歌行》中“ ， ？ ”这两句话从 曹操 口中说出，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？弦外之音，即没有遇到 贤主。 23.《短歌行》中“ ， ？ ”两句诗意在 提醒贤士们，人生短暂，不要再犹豫不绝，应该趁早出来建功立业。 24.《短歌行》中“ ， ”。，曹操在这 儿使劲的感叹自己的人生苦短，意在抒发时间和时局的紧迫感，激发大家奋 发的激情。 25.《短歌行》中“ ， ”两句诗提醒“ 贤 才 ”们人生就像易于消失，岁月流逝已很多，应该赶紧拿定主意，到他那里 施展抱负。 26.《短歌行》中“ ， ”。是通过比喻 极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患 ”。 三、作文素材 三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如 满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾 3 学科网（北京）股份有限公司 任天下之智力 ”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政 治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。 青梅煮酒论英雄：曹操，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成 败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，江流入海， 有穷且坚，不坠青云的傲岸，不"将相本无种，男儿当自强"的倔强 ;荣，江 山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云 ; 辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎 废食。荣辱成败，尽显英雄本色。 《归园田居》课文重点知识 一、重点字词挖空 4 学科网（北京）股份有限公司 ( 韵 )少无适俗 ( 性 )( ) , ( 山 )( ) 本爱丘 ( ) 。 误落 尘网 ( 去 )( ) 中，一 ( ) 三十年。 ( 羁 )( ) 鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙（ ）归园田。 方（ ） 宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫（ ）后檐，桃李罗（ ）堂前。 暧暧 ( ) 远人村， 依依 ( ) 墟里 ( ) 烟。 ( 颠 )狗吠深巷中，鸡鸣桑树 ( ) 。 户庭 ( 尘杂 )( )无 ( ) , 虚室 ( 闲 )( ) 有余 ( ) 。 久在樊笼里，复得返自然。 二、理解性默写 1．《归园田居》（其一） 中“ ， ”两句表 露了作者清高孤傲、与世不合的性格，这是诗人进入官场最终却辞官归田的 根本原因。 2．《归园田居》 （其一） 中“ ， ”两句， 写诗人为误入世俗之网多年而长叹。 3．陶渊明的《归园田居》 （其一） 中，“ 守拙归园田 ”一句是对上文个性 与现实冲突的回应，其中“ 守拙 ”回应“ ”，因为不懂得钻 营取巧，不如抱守自己的愚拙，无需勉强混迹于俗世；“ 归园田 ”回应 “ ”，既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得 其所好。 4．陶渊明《归园田居》（其一）中的“ ， ” 两句集中描写诗人做官时的心情，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，强 化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 5．《归园田居》 （其一） 中表示作者不随波逐流， 固守节操，回乡开荒种 地，过田园生活的句子是“ ， ”。 6．《归园田居》 （其一） 中“ ， ”两句， 套用汉乐府《鸡鸣》中的诗句，写了极为平常又富有农村生活气息的鸡鸣狗 吠，一下子让这幅美好的田园画活了起来。 7．在《归园田居》（其一） 中，“ ， ”两 句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田 园风光。 8．《归园田居》（其一） 中“ ， ”两句是 简笔勾勒，表现了家宅的简朴。 9．《归园田居》（其一） 中用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是： “ ， ”。 10．《归园田居》（其一）用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田 园 后的喜悦心情的诗句是“ ， ”。 11.《归园田居》（其一） 中，“ ， ”运用 对偶和比喻表达了作者身在宦海却心 系田园的心情。 12.陶渊明《归园田居》 （其一）表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状 态的句子是： “ ， ”。 13.《归园田居》（其一） 中，“ ， ”阐明 了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 14.《归园田居》 （其一） 中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜 悦心情的句子是： “ ， ”。 5 学科网（北京）股份有限公司 15.《归园田居》 （其一） 中描写炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥 和的句子是： “ ， ”。 16.《归园田居》 中，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调的句子是： “ ， ”。 17.《归园田居》 中，作者对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗 句是：“ ， ”。 18.《归园田居》 中，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对 偶句是： “ ， ”。 19.《归园田居》 中，表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地 的句子是： “ ， ”。 20.《归园田居》 中，用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的 多少的诗句是： “ ， ”。 21.《归园田居》 中，运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁 静、闲时的田园生活感到惬意两句是：“ ， ”。 22.陶渊明《归园田居》 中 以叠词描写村落和人们生活安然自得的句子是： “ ， ”。 23.《归园田居》 中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是： “ ， ”。 24.《归园田居》 （其一） 中表达山村的静谧、描写乡村中常见的声音的句 子：“ ， ”。 25.《归园田居》 （其一） 中描写自 己居住屋舍宽绰的诗句： “ ， ”。 26.漫步在乡间小路上，远处依稀散落着几户人家，炊烟冉冉升起。面对此 景，不禁想要吟咏陶渊明的诗句“ ， ”。 三、作文素材 站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽 畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄 ；虞姬心随项王去，化作矛 尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山 ；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠 ；魏武 帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民， 6 学科网（北京）股份有限公司 ( 脚 ) ( 层 )创 贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断 ；康熙帝英明神武，亘古永铭 记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着 素养的光芒。 《梦游天姥吟留别》课文重点知识 一、重点字词挖空 ( 信 ) ( 海客 ) ( 烟涛 ) ( 微茫 ) ( （ ） ) ( （ ） ) ( （ ） )（ ）谈瀛洲， 难求 ；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。天姥连天 向天横（ ），势拔（ ）五岳掩赤城。天台一万八千丈，对 此欲倒东南倾（ ）。 我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度（ ）镜湖月。湖月照 我影，送我至（ ）剡溪。谢公宿处今尚（ ）在，渌（ ） 水荡漾清（ ）猿啼。 7 学科网（北京）股份有限公司 著 ( 屐 )（ ）谢公 （ ），身登青云梯。 半壁 （ ） 见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚（ ）石忽已暝 （ ）。熊咆龙吟殷（ ）岩泉，栗（ ）深林兮惊（ ） 巅 ( 青青 )（ ）。云 ( 雨 )（ ）兮欲 ( 澹澹 )（ ），水 （ ） ( 列 )兮生烟。 （ ）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉， 訇然 （ ） ( 中 ) ( 霓 ) ( 青冥 ) ( （ ） 开。 ) ( （ ） )（ ）浩荡不见底，日月照耀金银台。 为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（ ）瑟兮鸾回（ ） 车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（ ） 以魄动，恍（ ）惊起而 ( 觉 )长嗟。惟 （ ）时之枕席，失 向来 （ ）之 烟霞 （ ）。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖 ( 须 )间， ( 安 )（ ）行即骑访名山。 （ ）能 摧眉 （ ）折腰 ( 事 )（ ）权贵，使我不得开心颜！ 二、理解性默写 1.李白的《梦游天姥吟留别》 中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的 态度的句子是“ ， ”？ 2.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场 时的穿着与出行工具的诗句 “ ”和“ ”，令人叹为观止。 3.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此 刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“ ， ”。 在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 4.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“ ， ” 两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠 的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 5.《梦游天姥吟留别》 中，由梦境转入现实的句子是 “ ， ”。 6.《梦游天姥吟留别》 中，“ ， ”两句写 诗人看到洞中蔚蓝的天空广阔无际， 日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。 7.《梦游天姥吟留别》 中“ ， ”两句，描 写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺 垫。 8.在《蜀道难》 中，李白借用“猛虎 ”“ 长蛇 ”极写蜀地的凶险。 同样， 在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景 的两句是“ ， ” 。 9.南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身， 以腰间有傲骨 ”，《梦游天姥吟 留别》中最能体现这一评价的两句是“ ， ”。 10.《梦游天姥吟留别》 中表现仙人们衣冠华丽、行为飘逸潇洒的句子： “ ” ” ， 11.“ ， ”写古代传说中的海外仙境——瀛 洲，虚无缥缈，不可寻求；“ ， ”写现实 中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。这四句，以虚衬实，突出了 天姥山胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩， 引人入胜。 8 学科网（北京）股份有限公司 12.“ ， ”两句运用夸张的手法， 以天台 山作反衬，更突出了天姥山高大雄伟的气势，从而表明了诗人急欲神游天姥 山之念。 13. 《梦游天姥吟留别》 中的“ ， ”，是 李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的感想。 14. 古代诗词常 以“ 月 ”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》 中的 “ ， ”。 15.李白在《梦游天姥吟留别》中的 “ ， ” 两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 三、作文素材 豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金 散尽还复来 ”。他对未来充满信心：“ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ”， 这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的 旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈 笑静沙。 ”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以 豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。“人生得意须尽欢，莫使金樽空 对月 ”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒 ”，用 以“举杯邀明月， 对影成三人 ”。这是何等的洒脱，何等的乐观。 《登高》课文重点知识 一、重点字词挖空 风急天高猿啸哀，渚（ ）清沙白鸟飞回（ ）。 无边落木（ ）萧萧（ ）下，不尽长江滚滚来。 万里（ ）悲秋常作客（ ），百年（ ）多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒（ ）新停（ ）浊酒杯。 二、理解性默写 1．《登高》中，“ ， ”两句描绘出一幅精 美的图画，将视觉、听觉融为一体，使风、天等六种意象自然成对。 9 学科网（北京）股份有限公司 2．杜甫的《登高》 中，“ ， ”两句通过空 间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。 3．杜甫在《登高》 中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子 是：“ ， ”。 4．杜甫的《登高》 中，诗人用“ ， ”两句 直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意， 而对偶又极精确 ”。 5．在《登高》 中，诗人表现自己潦倒困苦、借酒浇愁， 因国难家愁而悲愤 的句子是： “ ， ” 6.《登高》一诗情景交融、意境旷达，其中极写诗人的羁旅之愁和孤独之感 的句子是“ ， ” 7．《登高》 中的“ ”一句，从形、声角度精练传神地描写 了风、天、猿等景物，意境阔大 ；颔联中“ ”一句，用江 水的“不尽 ”隐喻了推排不尽的羁旅之愁。 8．杜甫《登高》中，“ ， ”两句于无形中 传达出诗人对韶光易逝、人生迟暮的感慨。 9．杜甫在《登高》 中集中表现夔州秋天的典型特征的句子是 “ ， ”。前人也曾把这两句誉为“古今独 步 ”的“ 句中化境 ”。 10．杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》 中“ ， ”两句，既有对个人命运坎坷的感 慨，又有对国事艰难的担忧。 11.苏轼说： “逝者如斯，而未尝往也。 ”杜甫在《登高》 中抒发了类似感 慨的句子是“ ， ”。 12．杜甫《登高》 中“ ， ”是千古名句， 写出秋天萧瑟肃杀、空旷辽阔的景象，集中体现了“悲秋 ”的典型特征。 13.今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”两句 来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 三、作文素材 10 学科网（北京）股份有限公司 翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话——“文章憎命达 ”。他仕进 无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后， 贫病交加而死。 当他幼年在枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候， 一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身 体羸弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整 个时代的悲哀。而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝扣富儿门，暮随肥马 尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛 ”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失 与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自 己举行告别仪式的时候，还在关心 着“ 战血流依旧，军声动至今 ”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体 察最底层人民的苦难，然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他又 是高于传统的大儒。儒家提倡“ 穷则独善其身，达则兼济天下 ”，杜甫却不 管穷与达，都要兼济天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政 ”，杜甫却不管 在不在其位，都要谋其政。那些为时代而泣、为百姓而歌的叙事诗中少见直 接的抒愤与衰喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声 色的叙述中迸发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒 火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗 的时代，你是唯一的灵魂。 《琵琶行》课文重点知识 一、重点字词挖空 ( 予 ) ( 明年 ) ( 左迁 ) ( ( ) ) ( 小序： 元和十年， ) ( ( ) )( )九江郡司马。 秋，送客湓浦 口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人， 11 学科网（北京）股份有限公司 ( 尝 )本长安倡女， ( 才 )( ) 学琵琶于穆、曹二善 ( ) , 年长色衰， 委身 ( ) 为 贾人 ( ) 妇。遂 命酒 ( 快 )( ) , 使 ( ) ( 罢 )弹数曲。曲 ( ) 悯然 ( ) , 自叙少小时欢乐事，今漂沦憔 ( 出官 ) ( 恬然 ) ( 悴， ) ( 转徙 ) ( ( ) 二年， ) ( ( ) )( ) 于江湖间。予 自安，感 斯人 ( 是 )( ) 言， ( ) 夕始觉有 迁谪 ( ) 意。 因 ( 为 )( ) ( 以 )( ) 长句，歌 ( 凡 )( ) 赠之， ( ) 六 12 学科网（北京）股份有限公司 ( 言 )百一十六 ( 命 )( ) , ( ) 曰《琵琶行》。 浔阳 江头 ( ) 夜送客，枫叶荻花秋 瑟瑟 ( ) 。主人 下马客在船，举酒欲饮无管弦（ ）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸 月。 ( 发 )忽闻水上琵琶声，主人忘归客不 ( ) 。 寻声暗问 ( ) ( 欲 )弹者谁，琵琶声停 ( 语 )( ) ( ) 迟。移船相近邀相见，添酒 回灯 ( 始 )( ) 重开宴。千呼万唤 ( 犹 )( ) 出来， ( ) 抱琵 琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦 掩抑 ( ) 声声思， 似诉平生不得志。低眉 信手 ( ) 续续 ( ) 弹，说尽心 中无限 ( 拢 )事。轻 ( 捻 )( ) 慢 ( 抹 )( ) ( 挑 )( ) 复 ( ) , 初为 《霓裳》后《六幺》 。大弦 嘈嘈 ( ) 如急雨，小弦 切切 ( ) 如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关（ ）莺语花底 滑，幽咽（ ）泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（ ）破水浆迸 ( ) , 铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯 ( ) 见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（ ）。 自言本是京城女，家在 虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢（ ）曾教善才 服（ ），妆成每（ ）被秋娘妒（ ）。五陵年少争缠头， 一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋 ( 闲 )月春风等 ( 故 )( ) 度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色 ( ) 。 ( 重 ) ( 轻 ) ( 老大 ) ( 门前冷落鞍马稀， ) ( ( )利 ) ( ( ) )( )嫁作商人妇。商人 别离，前月浮梁买茶去。去来（ ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜 深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（ ）。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（ ）。同是天涯沦落人，相逢 何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁 ( ) 不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮 ( ) 闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往 ( ) 取酒还 独倾 ( 岂 )（ ）。 （ ）无山歌与村笛， 呕哑嘲哳 （ ） 13 学科网（北京）股份有限公司 难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（ ）明。莫辞更（ ） 坐弹一曲，为君翻作（ ）《琵琶行》。 感我此言良久立，却（ ）坐促（ ）弦弦转急。凄凄不似 向前 ( 泣 )（ ）声，满座重闻皆掩 ( 泣 )（ ）。座中 （ ）下谁 最多？江州司马青衫（ ）湿。 二、理解性默写 1. 白居易《琵琶行》 中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是： “ ， ”。 2. 白居易在《琵琶行》 中多次写到“月 ”，送别时用“ ”一句借月抒发别 情，听完音乐后用“ ”一句借月表达感受， 以“月 ”烘托琵琶女独守空船、 寂寞冷清的语句是： “ ， ”。 3. 白居易的《琵琶行》 中既写出琵琶女的矜持、腼腆、羞怯的情态，又写 出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是： “ ， ”。 4. 白居易的《琵琶行》 中，“ ， ”用对比 和比喻的手法写出了琵琶在不同琴弦上产生的不同的听觉效果，并写出音乐 由粗重急骤转向轻细委婉。 5. 联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。《琵 琶行》 中，“ ， ”由琴声想到珠玉声，是 声音的类比联想。 6. 《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵 琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现了乐声粗重特点的句子是 “ ”，表现了乐声轻细的特点的句子是“ ”， 表现了乐声流畅的特点的句子是“ ”，表现了乐声冷涩的 特点句子是“ ”，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是 “ ， ”。 7. 白居易的《琵琶行》中，运用顶真的手法，写琵琶女为了演奏出更好的音 乐效果，采取了短暂的停顿的句子是：“ ， ”。 8. 白居易在《琵琶行》中告诉人们，艺术表现中要适当 以“ 空白 ”展现更丰 富的意蕴的诗句是“ ， ”，描绘了余音袅 袅、余意无穷的艺术境界。 9. 白居易的《琵琶行》中，“ ， ”用比喻 的手法写出了琵琶声在达到高潮并戛然而止时的震撼效果。 10. 白居易在《琵琶行》中用“ ， ”描写邻 船寂静冷月无声， 以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 11.《琵琶行》中“ ， ”描绘了琵琶女曲终 时的动作神态，不仅使人感到她的教养不俗，而且自然地表现她由弹奏到自 叙身世的内心活动。 12. 白居易的《琵琶行》中，“ ， ”从侧面 写出琵琶女年轻时确实是貌美艺高，让人佩服，遭人嫉妒。 13. 白居易《琵琶行》中的“ ， ”，借月烘 托琵琶女身为商人妇独守空船的的落寞和悲凉。 14. 白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的句子是： “ ， ”。 15.杜甫《登高》 中的“ ”一句与白居易《琵琶行》 中的 “ ”一句，都是用猿猴的悲呜声来烘托诗人悲凉的心境。 16.《琵琶行》中“ ， ”，借用设问句式和 借景抒情的手法， 以在谪居地所闻动物呼号声来表现诗人谪居之地荒僻。 17.纵是良辰美景，也只能借酒浇愁， 白居易在《琵琶行》 中 以 “ ， ”表现出被贬而沦落天涯的孤独与无 助的苦闷。 18. 白居易的《琵琶行》中，“ ， ”通过诗 人自述，用第二人称的手法生动形象而又直接地写出了诗人欣赏完琵琶女的 演奏以后的主观感受。 19. 白居易的《琵琶行》 中，在诗人的邀请下，琵琶女在讲述完自己的身世 以后进行了第二次演奏，结果演奏声“ ”，最后导致 “ ”。 14 学科网（北京）股份有限公司 20. 白居易《琵琶行》 中“ ， ” ，写的是 演奏正式开始之前的准备过程。 21.《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线 交汇在“ ， ”这句诗上。 22.《琵琶行》 中，琵琶女的演技高超，虽是随手弹来，却能表达无限心事 的诗句是： “ ， ”。 23.《琵琶行》 中，通过琵琶女年轻时即使是用银钗打拍子被敲碎，酒弄脏 衣服也不在意，表现年轻时欢乐奢华生活的句子： “ ， ”。 24.琵琶女在演奏时，每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓无限哀 思的诗句是： “ ， ”。 25. 白居易《琵琶行》中，在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉后， 又以“ ， ”高度概括了琵琶女美好年华的 悄然而逝。 26.《琵琶行》 中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次 “ ”，侧面描写的句子是“ ”；第二次当 “ ”结束弹奏后，诗人用 “ ， ”来进行侧面描写；最后一次 “ ”，作者又用“ ”做侧面描写。 三、作文素材 “达则兼济天下，穷则独善其身 ”，失意的才子选择了“ 吏隐 ”，然而 心 系 国计民生的乐天，却抹不去内心深深的失意与伤痛。于是在那个秋天的 月夜，乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨，同病相怜的感慨化成了如泣 如诉的名篇，在无数天涯沦落人的心上震颤。那小小的浔阳自此再也走不出 那个月光惨淡的夜晚，而哀怨的琵琶声至今仍在江上月下凄美地回旋，还有 那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。 一次美丽的邂逅，就这样凝结成了弦上永恒的月光。历史制造了许多悲 剧，而并非所有悲剧都因悲剧的主角而演绎成永恒的绝美。 15 学科网（北京）股份有限公司 《念奴娇 · 赤壁怀古》课文重点知识 一、重点字词挖空 大江东去，浪淘（ ）尽，千古风流人物。故垒（ ） 西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如 画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯 （ ）橹（ ）灰飞烟灭。故国神游（ 于想象、梦境中游 历） ，多情应笑我，早生华发（ ）。人生如梦，一尊（ ） 还酹（ ）江月。 二、理解性默写 1.苏轼在《念奴娇 ·赤壁怀古》中，用“ ， ” 两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 2.苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》 中 “ ” 一句，写的是周瑜 的儒将装束，“ ” 一句，表明了周瑜的赫赫战功。 3.苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》 中“ ， ”两 句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 4.苏轼的《念奴娇 ·赤壁怀古》中，“ ， ” 这两句可以推测出，作者可能也知道此“赤壁 ”并非历史上发生赤壁之战的 赤壁，但这并不影响作者借此抒发自己的情怀。 5．《念奴娇 ·赤壁怀古》借美女衬托英雄人物的句子是： “ ， ”。 6．苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》 中抒发词人年岁将老、功业未成的感慨的两 句是：“ ， ”。 7.苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》把周瑜作为“千古风流人物 ”的典型形象来刻 画，“羽扇纶巾 ”一句是以装扮显现人物的儒雅风度。 8．《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，刻画周瑜在赤壁之战从容应敌，立下赫赫战 功的句子是： “ ， ”。 9.苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，词人想象丰富，“卷起千堆雪 ” 的其实是“ ”，写景化静为动的是“ ”。 16 学科网（北京）股份有限公司 10.苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》中“ ， ”两 句，收束了对赤壁雄奇景物的描写， 引起后面对历史的缅怀。 11．在《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，作者从听觉角度，运用比喻手法生动描写 赤壁雄奇壮阔的景观的句子是： “ ， ”。 12.《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬 的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“ ， ”。 13．在《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，词人神游故国后，用 “ ， ”抒写对年华逝去的感叹。 14．《念奴娇 ·赤壁怀古》 中，苏轼面对千古江山，想起许多在这个历史舞 台上曾经叱咤风云的英雄人物，不禁感慨： “ ， ”。 15．《念奴娇 ·赤壁怀古》 中描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之 战早已成竹在胸、稳操胜券的词句是：“ ， ”。 16．《念奴娇 ·赤壁怀古》中“ ， ”几句， 从视觉、听觉对山石、浪涛进行生动描写，为我们呈现出一个有声有色、富 有动感的画面。 17．《念奴娇 ·赤壁怀古》 以美人烘托英雄，更见周瑜的风姿潇洒、韶华似 锦、年轻有为的词句是： “ ， ”。 18.《念奴娇 ·赤壁怀古》 中苏轼想到当初周瑜建功立业时， “ ”的年少英俊形象，感慨自己“ ”，人 生已老，而功业无成。 三、作文素材 1.旷达：“ 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 ”，在这里，苏轼 表达了自 己旷达豁然的心境。叶适在《朝奉大夫致仕黄公墓志铭》 中写道： “天性旷达，不作疑吝；推己利人，不 自封殖。 ”司马迁，惨遭宫刑，面对 逆境豁达乐观，留下千古名作《史记》。陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南 山 ”，以旷达超脱的态度过着隐逸生活。马寅初，因为揭露批判国民党“ 四 大家族 ”的罪恶行径被捕入狱，新中国成立后，也历经浮沉，却知难而进， 于逆境中豁达生活。 17 学科网（北京）股份有限公司 2.挫折：面对风雨，苏轼从容不迫。在他的人生中，他曾多次身处逆境， 多次贬谪却处之泰然，毫不畏惧，履险如夷。福特早年在底特律的一家工厂 打工，虽然月薪微薄却依然不放弃制造汽车的梦想，甚至不惜花掉不多的积 蓄，租房做汽车制造实验。列宁，排除万难，领导十月革命，创建布尔什维 克党，缔造了世界上第一个社会主义国家。罗蒙诺索夫，在读大学时替房东 劈柴、干杂活，勒紧裤腰带，克服各种各样的国难，最终成为俄国的“科学 之父 ”。 《永遇乐 · 京口北固亭怀古》课文重点知识 一、重点字词挖空 千古江山，英雄无觅（ ），孙仲谋处。舞榭（ ）歌 台，风流（ ）总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌（ ）， 人道（ ）寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 18 学科网（北京）股份有限公司 元嘉 草草 ( 封 )（ ）， （ ）狼居胥， 赢得 （ ） 仓 皇（ ）北顾。四十三年，望中犹（ ）记，烽火扬州路。可堪 回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓（ ）。凭谁问，廉颇老矣， 尚能饭否？ 二、理解性默写 1.（2022 · 全国甲卷）辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中 “ ， ”两句，表现了当年刘裕率军北伐时 的强大气势。 2.（2016 · 新课标 Ⅰ卷）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉 年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但是由 于行事草率，最终却“ ”。 3.辛弃疾在《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》的开头，用 “ ， ， ”三句，起笔便抒 发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。 4.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，“ ”是用霍去 病战胜匈奴、于狼居胥山举行祭天大礼的故事。“ ”是写 南朝宋文帝刘义隆败逃中回头北望的惨败情状。 5.辛弃疾《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》中，从眼前景物又想起了跟京 口有关 的另一个历史风流人物的句子是 “ ， ， ”。 6.辛弃疾在《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》的结尾，以廉颇自况，表达要北伐 抗敌的迫切愿望和报国无路的悲痛、愤慨的句子是 “ ， ， ”？ 7.辛弃疾《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》中，将笔锋从沉寂远去的历史拉向切 近的自身，追忆住事的句子是 “ ， ， ”。 8.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，用刘裕的“ ” 与其子刘义隆的“ ”相比，告诫南宋统治者不能草率行事。 9.辛弃疾《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权的风流 余韵，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是 “ ， ， ”。 11.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中， 以古讽今，批评人们居然舍弃 了被金人占领的国土，忘记了国恨家仇的句子是 “ ， ， ”。 12.辛弃疾《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》，紧紧扣住题目 中的“ 怀古 ”二字， 首先想到曾建都京 口的孙权，不禁感叹： ( ” )“ ( 。 ) ， ， 13.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，赞叹南朝宋武帝刘裕北伐时驰 骋战场，所向披靡的两句是“ ， ”。 14.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，写沦陷区的人民已经安于异族 的统治的两句是“ ， ”。 19 学科网（北京）股份有限公司 15.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 统治者吸取前人的历史教训的三句是 “ ， ， 16.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，援用古事影射现实，提醒南宋 ”。 中，借用廉颇的典故，表明自己显 20 学科网（北京）股份有限公司 然年老却壮志犹存，希望为国立功的句子是 “ ” ( 。 ) ， ， 17.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，俯瞰京 口街市，缅怀曾经在那 里居住的刘裕的句子是 “ ， ， ”。 18.《永遇乐 ·京 口北固亭怀古》 中，词人登高远望引出对 43 年前一段经历 的回忆的句子是“ ， ， ”。 19.辛弃疾的《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 ， 以“ ”起笔， 喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说 明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族 之手。 20.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，用 “ ， ， ”三句勾勒了刘裕 的赫赫战功和英雄气概。 21.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 那样的英雄豪杰的句子是 “ ， ， 22.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，暗寓南宋统治集团没有像孙权 ”。 中 “ ， ， ”三句借刘义隆好 大喜功仓促北伐而败北的典故，表达对韩侂胄轻率出兵北伐的告诫。 23.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中 “ ， ”两句，写南朝宋武帝刘裕曾住地已 成为历史遗迹。 24.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中 “ ， ”两句写当年南朝宋武帝刘裕北伐之 功，与南宋朝廷的苟安求和形成鲜明对照。 25.辛弃疾在《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中，用 “ ， ， ”？三句表明 自 己 报效国家的强烈愿望，希望得到重用。 26.辛弃疾在《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中认为北伐抗金应做好准备，为 此，引用历史典故“ ， ， ”， 以示告诫。 27.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中 “ ， ， ”三句表达了对百 姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 28.辛弃疾《永遇乐 · 京 口北固亭怀古》 中 “ ， ， ”三句集中地体现 了全词的主旨，是极富个性的、英雄气十足的叹息和呼喊！是全词苍劲、悲 壮的最高音！ 三、作文素材 辛弃疾是胸罗万卷、驰骋百家的千古词才，又是纵横沙场、所向披靡的 杰出武将。想当年，他率领义军南下归宋，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 ”。 他创建湖南飞虎军，保家安民，威震一时。然而世道凶险，忠不能用，一纸 弃用的诏令无情地粉碎了他精忠报国的英雄梦。他痛苦难抑，悲情无诉，“而 今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋 ”；他独上落日楼头， “栏杆拍遍 ”，却“无人会、登临意 ”，空留“倩何人唤取，红巾翠袖，温 英雄泪 ”的彷徨；他挑灯看剑，梦回沙场，“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否 ”， 却徒留“ 可怜白发生 ”的悲叹。 “青山遮不住，毕竟东流去 ”，时光漫漫，大浪淘沙，京 口北固亭上依 然回响着辛弃疾气壮山河的声音。这位“胸怀万里神州，肩 负千秋大业 ”的 词人已成为中华民族永恒的记忆。 21 学科网（北京）股份有限公司 《声声慢》课文重点知识 一、重点字词挖空 22 学科网（北京）股份有限公司 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨 戚戚 （ ）。 乍暖还寒 （ ）时候，最难将息（ ）。三杯两盏淡酒，怎敌他 晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地 黄花 （ ）堆积， 憔悴 ( 损 )（ ） （ ），如今有 谁堪（ ）摘？ 守着窗儿独 自，怎生（ ）得黑！梧桐更兼细 雨，到黄昏点点滴滴。这次第（ ），怎一个愁字了得！ 二、理解性默写 1．《声声慢》写词人一整天的愁苦心情，却从“ ”开始， 可见词人从一起床便百无聊赖，如有所失；“ ”则直接写 出词人对清冷环境的感受。 2．在《声声慢》 中，描写晚秋天气反复无常，词人没办法好好休息的句子 是：“ ， ”。 3．李清照的《声声慢》 中，化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶，一声声，空阶滴到明 ”的词意，表现词人无限愁绪的句子是 ““ ， ， ”。 4．在《声声慢》 中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的 无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“ ， ”两 句代之。 5．《声声慢》中“ ， ”两句，既写出了词 人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的 “花开堪折直须折，莫待无花空折枝 ”更加深远。 6.《声声慢》 中，“ ， ”这一生活状态的 描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 7.《声声慢》 中，使词人对花自怜，不禁黯然神伤的句子是 “ ”，而“ ”一句道出梧桐一叶知秋，本 身就是牵愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不仅滴在耳边，更 滴向心头。 8.李清照在《声声慢》 中写到 “ ， ，， ”，说明酒气抵 挡不住晚风带来的寒意，更遣不散积聚在词人心头的寒意。 9.《声声慢》 中“ ”一句既写环境，又写出内心的寂寞冷 清，“ ”一句写出词人凄凉惨淡的内心感受。 三、作文素材 醉里寻欢，撑舟采莲，忧患余生，风烛残年。晚来风急，孤雁残菊，魂 不守舍，夜不成寐。亡国恨！丧夫哀！孀居苦！实为“凄凄惨惨戚戚 ”。黄 昏载愁绪，梧桐寄相思。人生在世愁绪之时十之八九，我们应理性面对这些 愁思。我们可以将它们化为对爱情之忠贞，文学之尊崇，国家之热忱，使得 愁绪一词没有真正褪色。 【作文材料】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 有人说，劳动让人“吃苦 ”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧 的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范 ”张秉贵晚上下班 后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙 ”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、 自然和谐，既 展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦 ”与劳动之“美 ”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社 会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 【范文展示】 感受劳动之苦，收获青春之美 “ 民生在勤，勤则不匮;人生在勤，不索何获？ ”诚然， 自古劳动便为 人吟诵。那么在当下，面对“ 劳动之苦 ”与“ 劳动之美 ”的我们该如何决择? “ 劳动之苦 ”是必然的吗?“ 劳动之美 ”如何展现呢?在高度科技化的现代， 劳动之苦、美是否矛盾呢？ 学科网（北京）股份有限公司 诚然，“ 劳动之苦 ”往往应劳动而生，无法忽视，但诚如李大钊先生所 言 :“一切苦境，可由劳动化解，一切乐境，都可从劳动得来 ”，劳动是苦 乐交织的实现价值的不二法门，而吾辈青年应于劳动苦中作乐，为青春赋华 美之诗! 劳动虽苦，但不经一番寒彻骨，怎得春山常在?苦尽终有回甘! “唤渠朝餐歇半霎，低关折腰只不答 ”，《插秧歌》 中的农事辛苦，然 春华秋实，终有“橙黄橘绿时 ”；张秉贵“ 支持不住 ”，经营疲苦，然天道 酬勤，终有“ 燕京第九景 ”。由此观知，倘若没有劳动加持，所有的 口号都 是空响，而苦乐交织，正是劳动本源。“粗粝能甘，纷华不染 ”，我以为， 这应当是我们对“ 劳动之苦 ”的正当态度。无论是思想劳动还是体力劳动， 都必定有“苦其心志，劳其体肤 ”，而唯有苦中作乐，但闻耕耘，兀兀穷年， 方有“采得百花成蜜后 ”，苦尽甘来。 劳动亦美，美在人为；劳动永远光荣，劳动者永远至美! 劳动亦美，这是呕心沥血的力量美：大国工 匠一锉一刀，尽显喷薄气蕴； 麦田守卫者一镰一锄，尽显勃然生机!这是“载一孢素 ”的信念美： “种子 使者 ”钟扬奔走藏区苦劳，只为丰富“种子方舟 ”；屠呦呦沉潜实验室，久 久为功，只为提取青蒿一握！这是优雅绝伦的姿态美：从“唐宫夜宴 ”热潮 到水下洛神翩翩衣袂，这是舞台工作人员日积月累劳作之态。所以，劳动从 来不是粗俗，请放下傲慢与偏见，欣赏每位可敬、可爱的劳动者，劳动没有 高低贵贱，每种劳动都值得慨然以赴，永远至美至敬！ 劳动本就多元，“苦 ”与“ 美 ” 自然不相矛盾，我们的眼睛除了仰视、 平视，更需要俯视，看见劳动的平凡与伟大、辛苦与美丽、对立与统一。 雨果有言：“世界上有两种人，一种是劳动，一种是思想，其实也是劳 动，因为思想本质上也是一种劳动。 ”当下，吾辈青年应当于劳动中苦中作 乐，历风刀霜剑，待苦尽甘来， 以劳动至美，赋青春之诗！ 《劝学》课文重点知识 一、重点字词挖空 君子（    ）曰：学不可以已（    ）。 青，取之于（    ）蓝，而（    ）青于（    ）蓝；冰，水为（    ）之，而（    ）寒于（    ）水。木直中（    ）绳。輮（    ）以为（    ）轮，其曲（    ）中（    ）规（    ）。虽有（    ）槁（    ）暴（    ），不复挺（    ）者，輮使之然（    ）也。故（    ）木受绳（    ）则直，金（    ）就（    ）砺（    ）则利，君子博（    ）学而（    ）日（    ）参（    ）省（    ）乎己，则知（    ）明而（    ）行无过（    ）矣。 吾尝（    ）终日（    ）而（    ）思矣，不如须臾（    ）之所学（    ）也；吾尝（    ）跂（    ）而（    ）望矣，不如登高之博见也。登高而（    ）招，臂非加长也，而（    ）见者远；顺风而（    ）呼，声非加疾（    ）也，而闻者彰（    ）。假（    ）舆（    ）马者，非利足（    ）也，而致（    ）千里；假舟楫者，非能（    ）水（    ）也，而绝（    ）江河，君子生（    ）非异（    ）也，善假于物（    ）也。 积土成山，风雨兴（    ）焉（    ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（    ）自得，圣心（    ）备（    ）焉（    ）。故不积跬（    ）步，无以（    ）至（    ）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（    ）一跃，不能十步；驽马（    ）十驾（    ），功在不舍（    ）。锲（    ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙（    ）之利（    ），筋骨之强（    ），上（    ）食埃土，下（    ）饮黄泉，用（    ）心一（    ）也。蟹六跪而（    ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（    ）也。 2、 理解性默写 1．《劝学》一文中，通过君子之口提出论点以示郑重且具有针对性的句子是“ ， ”。  2.《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“ ， ”。 3. 古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“ ， ”两句说的正是这个道理。 4.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“ ， ”。 5.荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“ ”，也不能够再使其恢复原状的原因是“ ”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 6.《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：“ ， ”。 7.《劝学》中荀子写蚯蚓之利是因为“ ”，蟹无定居是因为“ ” ，正反对比，强调学习态度要专一。 8.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发感情的名句。而《劝学》中则用“ ， ”来形象地论述积累的重要性。 9.《劝学》中“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化进一步说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 10.《劝学》中体现君子涉猎广泛且时常深刻地进行自我反省的句子是“ ， ”。 11.荀子在《劝学》中用水流入海的例子来强调积累的重要性的句子是“ ， ”。 12.荀子在《劝学》中指出,只要“ ”，就能有让远处的人看得更清楚的效果;只要借助车马,即使不擅长跑步,也能“ ”。 13.《劝学》中写青色“ ”却胜于蓝;冰，是水变成的,却“ ” ,设置悬念,吸引人读下去。 14. 荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“ ， ”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。 15.荀子在《劝学》中指出,只要“ ”，就能有让听的人听得特别清楚的效果;只要借助船只,不会游水,也能“ ”。 16.荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是：“ ， ”。 17.荀子在《劝学》中，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“ ， ”，这是因为蚯蚓“ ”。 18.荀子在《劝学》中，螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”，从反面突出强调了学习要专心的重要性。 19.《劝学》中,荀子说即使“ ”， 但通过火烤把它加工成车轮,也能做到“ ”，以此来阐述学习可以修身养性。 20.荀子认为人性本“恶" ,且认为后天学习可以改造人,因此《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人积“善" ,指出“ ”可以达到“ ， ”的神奇效果。 21.荀子《劝学》中以“劣马”为正例，强调学习必须持之以恒的句子是： “ ， ”。 22. 荀子《劝学》中以“良马”为反例，强调学习必须持之以恒的句子是： “ ， ”。 23.荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是：“ ， ”。 《师说》课文重点知识 一、重点字词挖空 古之（    ）学者（    ）必（    ）有师。师者，所以（    ）传道（    ）受（    ）业解惑也（句式： ）。人非生而知之者，孰（    ）能无惑？惑而（    ）不从（    ）师，其（    ）为惑也，终不解矣。生乎（    ）吾前，其闻（    ）道也固（    ）先乎（    ）吾（句式： ），吾从而师（    ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（    ）道也，夫庸（    ）知其年之先后生于吾乎？是故（    ）无（    ）贵无贱，无长无少，道之所存（    ），师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（    ）也远矣，犹且（    ）从师而（    ）问焉；今之众人（    ），其下（    ）圣人也亦远矣，而耻（    ）学于师（句式： ）。是故（    ）圣（    ）益（    ）圣（    ），愚（    ）益愚（    ）。圣人之所以（    ）为圣（    ），愚人之所以为愚（    ），其（    ）皆出于此乎？爱其（    ）子，择师而（    ）教之；于（    ）其身（    ）也，则（    ）耻（    ）师焉，惑（    ）矣。彼（    ）童子（    ）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓（    ）传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（ 句式：   ），或（    ）师（    ）焉，或不（    ）焉，小（    ）学而大（    ）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（    ）相师。士大夫之族（    ），曰师曰弟子云者（    ），则群（    ）聚而（    ）笑之。问之，则曰：“彼（    ）与彼年相若（    ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（    ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（    ）。今其智乃（    ）反不能及（    ），其（    ）可怪也欤！ 圣人无常（    ）师。孔子师（    ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（    ），其贤不及（    ）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（    ）不如师，师不必贤于弟子（句式：    ），闻道有先后，术业（    ）有专攻（    ），如是（    ）而已（    ）。 李氏子蟠，年十七，好（    ）古文，六艺（    ）经传（    ）皆通习之，不拘（    ）于（    ）时（句式：    ），学于余（句式：   ）。余嘉（    ）其能行古道，作《师说》以（    ）贻（    ）之。 二、理解性默写 1.《师说》中，韩愈认为老师的职能是：“ ， ”。 2.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， ”。 3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 4．韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的标准的句子是 ：“ ， ”。 5. 《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是“ ， ”而已。 6. 在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：“爱其子”，则“ ”，而自己“ ”。 7. 《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： “ ， ”。 8. 韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“ ， ”，其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。 11．韩愈在《师说》中援引孔子的言论“ ， ”，旨在批判士大夫之族的愚妄。 12．《师说》中韩愈将“ ， ”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。 13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 14.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： “ ， ”。 15.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：“ ， ”。 16.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“ ， ”。 17.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”一致。 18． 韩愈在《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“ ”。 19． 韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果是：“ ， ”。 20.韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“ ， ”。 21.韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是“ ， ”。 22.韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“ ， ”。 《赤壁赋》课文重点知识 一、重点字词挖空 壬戌之秋，七月既望（    ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（    ）来，水波不兴（    ）。举酒属（    ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（    ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（    ）江，水光接天。纵（    ）一苇之所如（    ），凌（    ）万顷（    ）之茫然（    ）。浩浩乎如冯（    ）虚御（    ）风，而不知其所止（    ）；飘飘乎如遗世独立（    ），羽化而登仙。   于是饮酒乐甚，扣（    ）舷而歌之。歌曰：“桂（    ）棹（    ）兮兰（    ）桨，击空明（     ）兮溯（    ）流光。渺渺（    ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（    ）歌而和（    ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（    ），不绝（    ）如缕（    ）。舞（    ）幽壑之潜蛟，泣（    ）孤舟之嫠妇。       苏子愀然（    ），正襟危（    ）坐而问客曰：“何为其然（    ）也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（    ）望夏口，东（    ）望武昌，山川相缪（    ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（    ）其破（    ）荆州，下（    ）江陵，顺流而东（    ）也，舳舻（    ）千里，旌旗蔽（    ）空，酾酒（    ）临（    ）江，横槊（    ）赋诗，固（    ）一世之雄也，而今安（    ）在哉？况（    ）吾与子渔樵（    ）于江渚之上，侣（    ）鱼虾而友（    ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄（    ）蜉蝣（    ）于天地，渺沧海之一粟（    ）。哀吾生之须臾（    ），羡长江之无穷。挟（    ）飞仙以遨游，抱明月而长终（    ）。知不可乎骤（    ）得，托（    ）遗响于悲风。”       苏子曰：“客亦知夫（    ）水与月乎？逝者如斯（    ），而未尝往也；盈虚者如彼（    ），而卒（    ）莫消长（    ）也。盖将自（    ）其变者而观之，则天地曾（    ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（    ）天地之间，物各有主，苟（    ）非吾之所有，虽（    ）一毫而莫取。惟（    ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（    ），用之不竭（    ），是造物者之无尽藏（    ）也，而吾与子之所共适（    ）。”       客喜而笑，洗盏更（    ）酌。肴核既（    ）尽（    ），杯盘狼籍（    ）。相与（    ）枕藉乎舟中，不知东方之既（    ）白（    ）。 二、理解性默写 1.苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停的流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。（2020年高考新课标Ⅱ卷） 2.苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（2019全国卷Ⅱ） 3.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。（2018全国卷Ⅱ） 4.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 （2016全国3卷） 5.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（2014年全国卷新课标II） 6.苏轼《赤壁赋》）“ ， ”用比拟的手法借箫声写愁情。 7.《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子“ ， ”。 8.苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”，借自己的动作神态侧面展现了洞箫声音的悲凉。 9.同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用““ ”一句描写月出之后雾气笼罩江水的景象，而在《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句，苏轼则运用比喻的修辞手法描写出江水的汹涌。 10.《赤壁赋》中客人的箫声哀婉幽怨，细微悠长，甚至能产生“ ， ”的动人效果。 11.苏轼《赤壁赋》中，“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，感慨个人在天地间生命的短暂和个体的渺小。 12.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓：“ ， ”。 13.苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 14.古人常用香草美人来作为圣主贤相或美好理想的象征，苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句就用了这样的手法。 15.在《赤壁赋》中“客”因人个体的渺小和生命的短暂而生发了“ ， ”的幻想。 16.酒是古代文人墨客借以抒情达意的重要媒介。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“ ”表达洒酒凭吊之意；在《赤壁赋》中，以“ ”描述自己与友人互相劝酒，随即发出人生短暂的感慨。 17.苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“ ”---忘记了空间；“ ”---忘记了时间。主客皆进入了“物与我皆无尽也 ”的豁达超然之“乐境”。 18.苏轼在《赤壁赋》中用“ ， ”作喻，表达了诗人对身处广阔天地而感到人生渺微的深沉感伤。 19.苏轼的《赤壁赋》中，“苏子”在抒发了对“水”与“月”的感慨之后，从“变”的角度看待天地、富有哲理的句子是“ ， ”。 20.苏轼《赤壁赋》中描写描绘明月升起后的画面，和王勃《滕王阁序》中的“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“ ， ”。 21.苏轼《赤壁赋》中，结尾写客人解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“ ， ”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。 22. 苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句描写音乐，与李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”描写音乐的角度相同。 23. 苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是：“ ， ”。 24. 绿水青山就是金山银山”，我们要学会敬畏自然，就像苏轼在《赤壁赋》中说：在这天地茫茫之间“ ”，若不是自己拥有的，就应该“ ”。 25. 苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：“ ， ”。 26. 苏轼《赤壁赋》写出飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：“ ， ”。 27. 苏轼《赤壁赋》中“ ”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概；“ 一句，则直抒胸臆，悲叹人生短暂易逝。 28. 《赤壁赋》中，苏轼面对月下美景，心情舒畅，于是与友人“ ， ”并因此有了如同乘风飞行、羽化升仙的感受。 29. 苏轼《赤壁赋》中指出“ ， ”才是大自然恩赐给人们取之不尽、用之不竭的宝藏。 30. 《赤壁赋》写江水流逝却始终长流不息的哲理句子是：“ ， ”。 31. 《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“ ”，从不变的角度看，“ ”，所以不必羡慕大自然。 32. 苏轼在《赤壁赋》中用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻陷荆州后顺流而下时的军容之盛。 33. 《赤壁赋》中，可以看出苏轼是一个明智之人，他深知自己的想法不可能经常得到，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风之中的句子是：“ ， ”。 34. 面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来。如苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”。 35.在《赤壁赋》中，苏轼与客在赤壁之下泛舟，由眼前的景色联想到曹操《短歌行》中的诗句：“ ， ”。 36.苏轼《赤壁赋》中，告诉我们别人的东西虽小也不能占有的两句是：“ ， ”。 37.《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“ ， ”。 38.《赤壁赋》中描写箫声的“ ， ”两句和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”采用了相同的艺术手法。 39.苏轼《赤壁赋》中表明一世之雄的曹操南下攻打孙刘联军时志得意满的两句是：“ ， ”。 40.《赤壁赋》中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 41.《赤壁赋》中，苏子认为，清风与明月，不但可听可看，而且“ ， ”，是自然界无穷无尽的宝藏，谁都可以共同享受。 42.《赤壁赋》中“ ， ”两句呼应了开篇苏子与客泛舟夜游赤壁、“举酒属客”的情景。 43.《赤壁赋》中“ ， ”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。 44.苏轼《赤壁赋》感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句是：“ ， ”。 45.苏轼在《赤壁赋》中用“ ， ”两句生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景。 46.不同于《念奴娇·赤壁怀古》描述的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起干堆雪”景象，苏轼《赤壁赋》以“ ， ”高度概括了赤壁一带的自然风貌。 47.在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵洒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是“ ， ”。 48.《赤壁赋》中，苏轼放开小船自由飘荡后“ ”，此情此景，让他欢乐至极，不禁“ ”，想要登仙而去 49.在苏轼《赤壁赋》中，描写江面风平浪静，且可与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是：“ ， ”。 50.诗文当中多有对“星宿”的涉及，如李白《蜀道难》中的“扪参历井仰胁息”，苏轼《前赤壁赋》中的“ ”。 三、作文素材 示例一： 拂去心灵的尘埃，擦亮蒙尘的双眸，审视自我，修己修心。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”于忙碌中，找一心灵宁静处，寻一点审视与反思，至关重要。苏轼在黄州的月下，轻拭污水尘埃，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，坚定为民谋福的方向；王阳明到龙场驿，洗去浮躁，专心悟圣人之道，开启心学命题；姚鼐站在冰雪夜的泰山之巅，审视自我，寻到内心的朝阳——扛起“桐城派”大旗。他们听着深夜三两声乌啼，沐浴着四五点星光，打开心扉，审视自我，修己修心。我们不妨学学他们，寻一方心灵净土，拂去尘埃，擦亮双目，更好前行！ 示例二： 苏轼的政治抱负，或许消散在那一次次贬谪苦旅的风景中;刘禹锡的官场失意，也许随秋风飘散至陋室之中;而看柳宗元，寒江独钓的风雪也在逐渐消溶寂寥孤愤之情。“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，他们将忧愁离骚藏入风中，而清风吹散令他们痛苦的迷雾丛林，还给他们下一个路口的柳暗花明。 示例三： 过去的喜悦和悲伤大多褪去了当时的锋芒，但仍有些在熠熠闪光。苏轼一生“三起三落”，他将升迁的喜悦、贬谪的悲伤都化为明月清风，与好友把酒言欢，行于赤壁，共看风雨人生。 《静女》理解性默写 1. 《静女》中，描写静女送我第一个礼物的句子是： “ ， ”。 2. 《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是： “ ， ”。 3．《诗经·静女》中写女主人公故意躲藏起来，惹得男主人公焦急不已的句子是“ ， ”。 4.《诗经·静女》中，“ ， ”两句运用双关语来赞美姑娘的美丽。 5.《邶风·静女》中点明女子与男子约会地点的句子是： “ ， ”。 6．《诗经·静女》中“ ， ”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。 7.在《诗经·静女》中，“ ， ”两句通过对人物外在动作的描写，极具特征性地刻画出人物的内在心理，塑造了一个恋慕至深的有情人形象。 8．《诗经·静女》塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“ ”和 “ ”。 9. 《诗经·静女》中写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是 “ ， ”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。 10. 《静女》中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是： “ ， ”。 11. 《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是： “ ， ”。 12. 《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是： “ ， ”。 13.《静女》中“ ， ”两句，以男子之口，说有一位娴静美丽的姑娘，约他到城角楼上来见面。 14.《静女》中“ ， ”两句写娴静美好的女子送“我”初生时呈红色的管状的草。 《涉江采芙蓉》理解性默写 1.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：“ ， ”。 2.《涉江采芙蓉》中“ ， ”运用起兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 3．《涉江采芙蓉》“ ， ”两句点明思妇采摘芙蓉想要送给远方自己想念的人。 4．《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是“ ， ”。 5.《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句话写出了游子从眼前想到此后生涯，想到两个相爱的人此生都不能相聚相守，游子的情绪更加黯然销魂。 6.《涉江采芙蓉》中，“ ， ”这两句话，诗角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。 7.《涉江采芙蓉》写采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是 “ ， ”。 8.《涉江采芙蓉》描写了一副女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面的句子是“ ， ”。 9.《涉江采芙蓉》运用“对写法”描绘出游子望乡的感人情景的诗是 “ ， ”。 10.《涉江采芙蓉》抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“ ， ”。 11.《涉江采芙蓉》中运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞的句子是 “ ， ”。 12．在《涉江采芙蓉》一诗中，“ ， ”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。 《虞美人》理解性默写 1.李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是“ ， ”。 2.李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“ ， ”。 3.“春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他在《虞美人》中劈空怨问苍天： “ ， ”。 4．《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“ ， ”。 5．李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“ ， ”，这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 6．崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的 “ ， ”两句也写出了这样的感受，由此勾起作者无限的亡国伤感之情。 7.《虞美人》一词中，李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是“ ， ”。 8. “明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了这两个意象：“ ， ”。 9.李煜的《虞美人》一词中，一个诘问惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来的句子是“ ， ”，其中饱含词人对旧日生活的悔恨。 10.《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻，无穷无尽的诗句是“ ， ”。 11．李煜的《虞美人》一词中，写词人遥望金陵想象旧日生活，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“ ， ”。 11．《虞美人》中，李煜用比喻手法写忧愁多而绵长的名句是 “ ， ”。 12．李煜《虞美人》中“ ， ”两句，写词人夜晚在月兆下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。 《鹊桥仙》理解性默写 1.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“ ， ”。 2．《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“ ， ”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。 3.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是 “ ， ”。 3. 《鹊桥仙》写出牛郎织女隔着遥远无垠的银河只能各自悄悄渡过深夜的句子是“ ”，巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是 “ ”。 5.《鹊桥仙》中，“ ”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“ ”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎！ 6.秦观的《鹊桥仙》中写牛郎织女七夕鹊桥相逢，赞颂两人高尚圣洁的爱情的句子是“ ， ”。 7．《鹊桥仙》中的“ ， ”两句，写出相会的情意像悠悠无声的流水般温柔，相会的时光像梦境般美好短暂。 8．在《鹊桥仙》中，“ ”描写银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远，突出了相思之苦，而“ ”写出牛郎织女离别时恋恋不舍的情状。 9．《鹊桥仙》中的“ ， ”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 10．秦观的《鹊桥仙》中“ ， ”两句，写出织女编织云锦的精巧，营造出人间正是乞巧节的特定意境。 11．“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中 “ ， ”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。 13. 秦观的《鹊桥仙》中，通过“一”与“无数”的对比，写圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱的句子是 “ ， ”。 《短歌行》默写答案 1.《短歌行》中，写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何。 2.《短歌行》中，诗人感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝的诗句是：譬如朝露，去日苦多。 3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。 4.《短歌行》中诗人运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。 5.《短歌行》中，运用典故表明作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。 6.《短歌行》中，表明诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。 7.《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇。 8.《短歌行》中，写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：越陌度阡，枉用相存。 9.《短歌行》中，写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：契阔谈䜩，心念旧恩。 10.曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：山不厌高，海不厌深。 11.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。 12.《短歌行》 中，作者借用《诗经》 中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才 干的人的诗句是青青子衿，悠悠我心。 13.曹操的《短歌行》中的山不厌高，海不厌深被刘禹锡在《陋室铭中》化用为“ 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 ” 的名句。 14.曹操在《短歌行》 中化用《史记》 中周公一饭三吐哺的典故表现作者求 贤若渴心情的名句是： 周公吐哺，天下归心。 15.在《短歌行》 中，写诗人因为时光易逝，却还未达到心 中理想而苦闷， 只有用酒来让自己暂时忘记忧思的句子是何以解忧？唯有杜康。 16.在《短歌行》中，我有嘉宾，鼓瑟吹笙表达了诗人的好客，对天下名士暗示，只要你有才，只要你愿来，我就重用礼待你。 17.在《短歌行》中，周公吐哺，天下归心两句诗写曹操把周公作为自己的榜样，他会像周公那样礼待贤士，使天下最后人心所向。 18.《短歌行》中我有嘉宾，鼓瑟吹笙说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。 19.《短歌行》中青青子衿，悠悠我心出自《郑风·子矜》，用来比喻渴慕贤才。 20.《短歌行》中青青子衿，悠悠我心是诗人化用 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（《诗经·郑风·子衿》）诗意，比喻热烈的期待贤士的到来，古朴深沉， 自然妥帖。 21.《短歌行》中明明如月，何时可掇？两句运用了比喻的手法，将贤才比为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。 22.《短歌行》中绕树三匝，何枝可依？这两句话从曹操口中说出，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？弦外之音，即没有遇到 贤主。 23.《短歌行》中对酒当歌，人生几何两句诗意在提醒贤士们，人生短暂，不要再犹豫不绝，应该趁早出来建功立业。 24.《短歌行》中譬如朝露，去日苦多曹操在这儿使劲的感叹自己的人生苦短，意在抒发时间和时局的紧迫感，激发大家奋发的激情。 25.《短歌行》中譬如朝露，去日苦多两句诗提醒“ 贤才 ”们人生就像易于消失，岁月流逝已很多，应该赶紧拿定主意，到他那里施展抱负。 26.《短歌行》中山不厌高，海不厌深是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患 ”。 《归园田居（其一）》默写答案 1．《归园田居》（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，这是诗人进入官场最终却辞官归田的根本原因。 2．《归园田居》（其一）中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人为误入世俗之网多年而长叹。 3．陶渊明的《归园田居》（其一）中，“守拙归园田”一句是对上文个性与现实冲突的回应，其中“守拙”回应“少无适俗韵”，因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无需勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”，既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。 4．陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句集中描写诗人做官时的心情，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 5．《归园田居》（其一）中表示作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“开荒南野际，守拙归园田”。 6．《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，套用汉乐府《鸡鸣》中的诗句，写了极为平常又富有农村生活气息的鸡鸣狗吠，一下子让这幅美好的田园画活了起来。 7．在《归园田居》（其一）中，“暖暖远人村，依依墟里烟”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。 8．《归园田居》（其一）中“方宅十余亩，草屋八九间”两句是简笔勾勒，表现了家宅的简朴。 9．《归园田居》（其一）中用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 10．《归园田居》（其一）用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。 11.《归园田居》（其一）中，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 12.陶渊明《归园田居》（其一）表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是：户庭无尘杂，虚室有余闲。 13.《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 14.《归园田居》（其一）中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是：久在樊笼里，复得返自然。 15.《归园田居》（其一）中描写炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：暖暖远人村，依依墟里烟。 16.《归园田居》中，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调的句子是：少无适俗韵，性本爱丘山。 17.《归园田居》中，作者对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：误落尘网中，一去三十年。 18.《归园田居》中，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 19.《归园田居》中，表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：开荒南野际，守拙归园田。 20.《归园田居》中，用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。 21.《归园田居》中，运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。 22.陶渊明《归园田居》中以叠词描写村落和人们生活安然自得的句子是：暖暖远人村，依依墟里烟。 23.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。 24.《归园田居》（其一）中表达山村的静谧、描写乡村中常见的声音的句子：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 25.《归园田居》（其一）中描写自己居住屋舍宽绰的诗句：方宅十余亩，草屋八九间。 26.漫步在乡间小路上，远处依稀散落着几户人家，炊烟冉冉升起。面对此景，不禁想要吟咏陶渊明的诗句暖暖远人村，依依墟里烟。 《梦游天姥吟留别》默写答案  1.李白的《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 2.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句霓为衣兮风为马和虎鼓瑟兮鸾回车，令人叹为观止。 3.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 4.李白在《梦游天姥吟留别》中，以半壁见海日，空中闻天鸡两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 5.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的句子是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 6.《梦游天姥吟留别》中，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台两句写诗人看到洞中蔚蓝的天空广阔无际，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。 7.《梦游天姥吟留别》中云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。  8.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 9.南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 10.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽、行为飘逸潇洒的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 11.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求写古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；越人语天姥，云霞明灭或可睹写现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。这四句，以虚衬实，突出了天姥山胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 12.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾两句运用夸张的手法，以天台山作反衬，更突出了天姥山高大雄伟的气势，从而表明诗人急欲神游天姥山之念。 13. 《梦游天姥吟留别》中的世间行乐亦如此，古来万事东流水，是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的感想。 14. 古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的湖月照我影，送我至剡溪。 15.李白在《梦游天姥吟留别》中的 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 《登高》默写答案 1．《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，将视觉、听觉融为一体，使风、天等六种意象自然成对。 2．杜甫的《登高》中，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。 3．杜甫在《登高》中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 4．杜甫的《登高》中，诗人用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 5．在《登高》中，诗人表现自己潦倒困苦、借酒浇愁，因国难家愁而悲愤的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 6.《登高》一诗情景交融、意境旷达，其中极写诗人的羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 7．《登高》中的“风急天高猿啸哀”一句，从形、声角度精练传神地描写了风、天、猿等景物，意境阔大；颔联中“不尽长江滚滚来”一句，用江水的“不尽”隐喻了推排不尽的羁旅之愁。 8．杜甫《登高》中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句于无形中传达出诗人对韶光易逝、人生迟暮的感慨。 9．杜甫在《登高》中集中表现夔州秋天的典型特征的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 10．杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。 11.苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 12．杜甫《登高》中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是千古名句，写出秋天萧瑟肃杀、空旷辽阔的景象，集中体现了“悲秋”的典型特征。 13.今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 《琵琶行》默写答案 1. 白居易《琵琶行》中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 2. 白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用别时茫茫江浸月一句借月抒发别情，听完音乐后用唯见江心秋月白一句借月表达感受，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是：绕船月明江水寒。 3. 白居易的《琵琶行》中既写出琵琶女的矜持、腼腆、羞怯的情态，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 4.白居易的《琵琶行》中，大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语用对比和比喻的手法写出了琵琶在不同琴弦上产生的不同的听觉效果，并写出音乐由粗重急骤转向轻细委婉。 5. 联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。《琵琶行》中，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘一句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。 6. 《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现了乐声粗重特点的句子是大弦嘈嘈如急雨，表现了乐声轻细的特点的句子是小弦切切如私语，表现了乐声流畅的特点的句子是间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩的特点句子是幽咽泉流冰下难，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 7.白居易的《琵琶行》中，运用顶真的手法，写琵琶女为了演奏出更好的音乐效果，采取了短暂的停顿的句子是：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 8.白居易在《琵琶行》中告诉人们，艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的诗句是别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声，描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。 9. 白居易的《琵琶行》中，曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛用比喻的手法写出了琵琶声在达到高潮并戛然而止时的震撼效果。 10.白居易在《琵琶行》中用东船西舫悄无言，唯见江心秋月白描写邻船寂静冷月无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 11.《琵琶行》中沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容描绘了琵琶女曲终时的动作神态，不仅使人感到她的教养不俗，而且自然地表现她由弹奏到自叙身世的内心活动。 12.白居易的《琵琶行》中，曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒从侧面写出琵琶女年轻时确实是貌美艺高，让人佩服，遭人嫉妒。 13.白居易《琵琶行》中的去来江口守空船，绕船月明江水寒，借月烘托琵琶女身为商人妇独守空船的的落寞和悲凉。 14.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的句子是夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 15.杜甫《登高》中的风急天高猿啸哀一句与白居易《琵琶行》中的杜鹃啼血猿哀鸣一句，都是用猿猴的悲呜声来烘托诗人悲凉的心境。 16.《琵琶行》中其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣，借用设问句式和借景抒情的手法，以在谪居地所闻动物呼号声来表现诗人谪居之地荒僻。 17.纵是良辰美景，也只能借酒浇愁，白居易在《琵琶行》中以春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。 18.白居易的《琵琶行》中，今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明通过诗人自述，用第二人称的手法生动形象而又直接地写出了诗人欣赏完琵琶女的演奏以后的主观感受。 19.白居易的《琵琶行》中，在诗人的邀请下，琵琶女在讲述完自己的身世以后进行了第二次演奏，结果演奏声凄凄不似向前声，最后导致满座重闻皆掩泣。 20.白居易《琵琶行》中转轴拨弦三两声，未成曲调先有情写的是演奏正式开始之前的准备过程。 21.《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在同是天涯沦落人，相逢何必曾相识这句诗上。 22.《琵琶行》中，琵琶女的演技高超，虽是随手弹来，却能表达无限心事的诗句是：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 23.《琵琶行》中，通过琵琶女年轻时即使是用银钗打拍子被敲碎，酒弄脏衣服也不在意，表现年轻时欢乐奢华生活的句子：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 24.琵琶女在演奏时，每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓无限哀思的诗句是：弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 25. 白居易《琵琶行》中，在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉后，又以今年欢笑复明年，秋月春风等闲度高度概括了琵琶女美好年华的悄然而逝。 26.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次忽闻水上琵琶声，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当四弦一声如裂帛结束弹奏后，诗人用东船西舫悄无言，唯见江心秋月白来进行侧面描写；最后一次凄凄不似向前声，作者又用满座重闻皆掩泣做侧面描写。       《念奴娇·赤壁怀古》默写答案 1.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“人生如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 2.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中 “羽扇纶巾” 一句，写的是周瑜的儒将装束，“樯橹灰飞烟灭” 一句，表明了周瑜的赫赫战功。 3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 4.苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“人道是，三国周郎赤壁”这两句可以推测出，作者可能也知道此“赤壁”并非历史上发生赤壁之战的赤壁，但这并不影响作者借此抒发自己的情怀。 5．《念奴娇·赤壁怀古》借美女衬托英雄人物的句子是：小乔初嫁了，雄姿英发。 6．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中抒发词人年岁将老、功业未成的感慨的两句是：多情应笑我，早生华发。 7.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》把周瑜作为“千古风流人物”的典型形象来刻画，“羽扇纶巾”一句是以装扮显现人物的儒雅风度。 8．《念奴娇·赤壁怀古》中，刻画周瑜在赤壁之战从容应敌，立下赫赫战功的句子是：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 9.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人想象丰富，“卷起千堆雪”的其实是“惊涛拍岸”，写景化静为动的是“乱石穿空”。 10.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 11．在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者从听觉角度，运用比喻手法生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：惊涛拍岸，卷起千堆雪。 12.《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：人生如梦，一尊还酹江月。 13．在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”抒写对年华逝去的感叹。 14．《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古江山，想起许多在这个历史舞台上曾经叱咤风云的英雄人物，不禁感慨：江山如画，一时多少豪杰。 15．《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之战早已成竹在胸、稳操胜券的词句是：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 16．《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”几句，从视觉、听觉对山石、浪涛进行生动描写，为我们呈现出一个有声有色富有动感的画面。 17．《念奴娇·赤壁怀古》以美人烘托英雄，更见周瑜的风姿潇洒、韶华似锦、年轻有为的词句是：小乔初嫁了，雄姿英发。 18.《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼想到当初周瑜建功立业时，“雄姿英发”的年少英俊形象，感慨自己“早生华发”，人生已老，而功业无成。 《永遇乐·京口北固亭怀古》默写答案 1.（2022·全国甲卷）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 2.（2016·新课标Ⅰ卷）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。 3.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》的开头，用“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”三句，起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。 4.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“封狼居胥”是用霍去病战胜匈奴、于狼居胥山举行祭天大礼的故事。“赢得仓皇北顾”是写南朝宋文帝刘义隆败逃中回头北望的惨败情状。 5.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，从眼前景物又想起了跟京口有关的另一个历史风流人物的句子是“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。 6.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾，以廉颇自况，表达要北伐抗敌的迫切愿望和报国无路的悲痛、愤慨的句子是“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 7.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，追忆住事的句子是“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”。 8.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，告诫南宋统治者不能草率行事。 9.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权的风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。 11.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以古讽今，批评人们居然舍弃了被金人占领的国土，忘记了国恨家仇的句子是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。 12.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，紧紧扣住题目中的“怀古”二字，首先想到曾建都京口的孙权，不禁感叹：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。” 13.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，赞叹南朝宋武帝刘裕北伐时驰骋战场，所向披靡的两句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。 14.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写沦陷区的人民已经安于异族的统治的两句是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。 15.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，援用古事影射现实，提醒南宋统治者吸取前人的历史教训的三句是元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 16.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借用廉颇的典故，表明自己显然年老却壮志犹存，希望为国立功的句子是凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 17.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，俯瞰京口街市，缅怀曾经在那里居住的刘裕的句子是“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。 18.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人登高远望引出对43年前一段经历的回忆的句子是“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”。 19.辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。 20.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句勾勒了刘裕的赫赫战功和英雄气概。 21.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处” 22.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故，表达对韩侂胄轻率出兵北伐的告诫。 23.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，写南朝宋武帝刘裕曾住地已成为历史遗迹。 24.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句写当年南朝宋武帝刘裕北伐之功，与南宋朝廷的苟安求和形成鲜明对照。 25.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”三句表明自己报效国家的强烈愿望，希望得到重用。 26.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好准备，为此，引用历史典故“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，以示告诫。 27.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”三句表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 28.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”三句集中地体现了全词的主旨，是极富个性的、英雄气十足的叹息和呼喊！是全词苍劲、悲壮的最高音！ 《声声慢》默写答案 1．《声声慢》写词人一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见词人从一起床便百无聊赖，如有所失；“凄凄惨惨戚戚”则直接写出词人对清冷环境的感受。 2．在《声声慢》中，描写晚秋天气反复无常，词人没办法好好休息的句子是：乍暖还寒时候，最难将息。 3．李清照的《声声慢》中，化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，表现词人无限愁绪的句子是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。 4．在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“这次第，怎一个愁字了得”两句代之。 5．《声声慢》中“憔悴损，如今有谁堪摘”两句，既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。 6.《声声慢》中，“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 7.《声声慢》中，使词人对花自怜，不禁黯然神伤的句子是“满地黄花堆积”，而“梧桐更兼细雨”一句道出梧桐一叶知秋，本身就是牵愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不仅滴在耳边，更滴向心头。 8.李清照在《声声慢》中写到“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，说明酒气抵挡不住晚风带来的寒意，更遣不散积聚在词人心头的寒意。 9.《声声慢》中“冷冷清清”一句既写环境，又写出内心的寂寞冷清，“凄凄惨惨戚戚”一句写出词人凄凉惨淡的内心感受。 《劝学》默写答案 1．《劝学》一文中，通过君子之口提出论点以示郑重且具有针对性的句子是“君子曰：学不可以已”。  2.《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 3. 古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”两句说的正是这个道理。 4.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。 5.荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 6.《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：锲而不舍，金石可镂。 7.《劝学》中荀子写蚯蚓之利是因为“用心一也”，蟹无定居是因为“用心躁也” ，正反对比，强调学习态度要专一。 8.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发感情的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。 9.《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化进一步说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 10.《劝学》中体现君子涉猎广泛且时常深刻地进行自我反省的句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 11.荀子在《劝学》中用水流入海的例子来强调积累的重要性的句子是：不积小流，无以成江海。 12.荀子在《劝学》中指出,只要“登高而招”，就能有让远处的人看得更清楚的效果;只要借助车马,即使不擅长跑步,也能“（而）致千里”。 13.《劝学》中写青色“取之于蓝”却胜于蓝;冰，是水变成的,却“(而)寒于水” ,设置悬念,吸引人读下去。 14.荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。 15.荀子在《劝学》中指出,只要“顺风而呼”，就能有让听的人听得特别清楚的效果;只要借助船只,不会游水,也能“（而）绝江河” 16.荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是：君子生非异也，善假于物也。 17.荀子在《劝学》中，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”，这是因为蚯蚓“用心一”。 18.荀子在《劝学》中，螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，从反面突出强调了学习要专心的重要性。 19.《劝学》中,荀子说即使“木直中绳”， 但通过火烤把它加工成车轮,也能做到“其曲中规”，以此来阐述学习可以修身养性。 20.荀子认为人性本“恶" ,且认为后天学习可以改造人,因此《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人积“善" ,指出“积善成德”可以达到“（而）神明自得，圣心备焉”的神奇效果。 21.荀子《劝学》中以“劣马”为正例，强调学习必须持之以恒的句子是：驽马十驾，功在不舍。 22.荀子《劝学》中以“良马”为反例，强调学习必须持之以恒的句子是：骐骥一跃，不能十步。 23.荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是：故不积跬步，无以至千里。 《师说》默写答案 1.《师说》中，韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 2.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：小学而大遗，吾未见其明也。 3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。 4．韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的标准的句子是 ：道之所存，师之所存也。 5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是“闻道有先后，术业有专攻”而已。 6．在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：“爱其子”，则“择师而教之”，而自己“则耻师焉”。 7.《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8．韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 11．韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。 12．《师说》中韩愈将“巫医乐师百工之人，不耻相师”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。 13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 14.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 15.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故圣益圣；愚益愚。 16.韩愈写作《师说》一文的缘由是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 17.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。 18．韩愈在《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“不耻相师”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“群聚而笑之”。 19.韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果是：是故圣益圣，愚益愚。 20.韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 21.韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：不拘于时，学于余。 22.韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 23.韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：其为惑也，终不解矣。 《赤壁赋》默写答案 1.苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停的流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。（2020年高考新课标Ⅱ卷） 2. 苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（2019全国卷Ⅱ） 3. 苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。（2018全国卷Ⅱ） 4. 在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 （2016全国3卷） 5. 在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里  旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（2014年全国卷新课标II） 6. 苏轼《赤壁赋》）“ 舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”用比拟的手法借箫声写愁情。 7.《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。 8.苏轼在《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐”，借自己的动作神态侧面展现了洞箫声音的悲凉。 9.同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江”一句描写月出之后雾气笼罩江水的景象，而在《念奴娇·赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句，苏轼则运用比喻的修辞手法描写出江水的汹涌。 10.《赤壁赋》中客人的箫声哀婉幽怨，细微悠长，甚至能产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的动人效果。 11.苏轼《赤壁赋》中，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句运用比喻的修辞手法，感慨个人在天地间生命的短暂和个体的渺小。 12.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓：诵明月之诗，歌窈窕之章。 13.苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 14.古人常用香草美人来作为圣主贤相或美好理想的象征，苏轼《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”两句就用了这样的手法。 15.在《赤壁赋》中“客”因人个体的渺小和生命的短暂而生发了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的幻想。 16.酒是古代文人墨客借以抒情达意的重要媒介。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“一尊还酹江月”表达洒酒凭吊之意；在《赤壁赋》中，以“举匏樽以相属”描述自己与友人互相劝酒，随即发出人生短暂的感慨。 17.苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“相与枕藉乎舟中”---忘记了空间；“不知东方之既白”---忘记了时间。主客皆进入了“物与我皆无尽也 ”的豁达超然之“乐境”。 18.苏轼在《赤壁赋》中用“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”作喻，表达了诗人对身处广阔天地而感到人生渺微的深沉感伤。 19.苏轼的《赤壁赋》中，“苏子”在抒发了对“水”与“月”的感慨之后，从“变”的角度看待天地、富有哲理的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 20.苏轼《赤壁赋》中描写描绘明月升起后的画面，和王勃《滕王阁序》中的“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：白露横江，水光接天。 21苏轼《赤壁赋》中，结尾写客人解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。 22.苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句描写音乐，与李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”描写音乐的角度相同。 23. 苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 24.绿水青山就是金山银山”，我们要学会敬畏自然，就像苏轼在《赤壁赋》中说：在这天地茫茫之间“物各有主”，若不是自己拥有的，就应该“虽一毫而莫起”。 25.苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 26.苏轼《赤壁赋》写出飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 27. 苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概；“哀吾生之须臾”一句，则直抒胸臆，悲叹人生短暂易逝。 28.《赤壁赋》中，苏轼面对月下美景，心情舒畅，于是与友人“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”并因此有了如同乘风飞行、羽化升仙的感受。 29.苏轼《赤壁赋》中指出“惟江上之清风，与山间之明月”才是大自然恩赐给人们取之不尽、用之不竭的宝藏。 30.《赤壁赋》写江水流逝却始终长流不息的哲理句子是：逝者如斯，而未尝往也。 31.《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬”，从不变的角度看，“则物与我皆无尽也”，所以不必羡慕大自然。 32.苏轼在《赤壁赋》中用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻陷荆州后顺流而下时的军容之盛。 33.《赤壁赋》中，可以看出苏轼是一个明智之人，他深知自己的想法不可能经常得到，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风之中的句子是：知不可乎骤得，托遗响于悲风。 34.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来。如苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 35.在《赤壁赋》中，苏轼与客在赤壁之下泛舟，由眼前的景色联想到曹操《短歌行》中的诗句：月明星稀，乌鹊南飞。 36.苏轼《赤壁赋》中，告诉我们别人的东西虽小也不能占有的两句是：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 37.《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。 38.《赤壁赋》中描写箫声的“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”采用了相同的艺术手法。39.苏轼《赤壁赋》中表明一世之雄的曹操南下攻打孙刘联军时志得意满的两句是：酾酒临江，横槊赋诗。 40.《赤壁赋》中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 41.《赤壁赋》中，苏子认为，清风与明月，不但可听可看，而且“取之无禁，用之不竭”，是自然界无穷无尽的宝藏，谁都可以共同享受。 42.《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”两句呼应了开篇苏子与客泛舟夜游赤壁、“举酒属客”的情景。 43.《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。 44.苏轼《赤壁赋》感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 45.苏轼在《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景。 46.不同于《念奴娇·赤壁怀古》描述的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起干堆雪”景象，苏轼《赤壁赋》以“山川相缪，郁乎苍苍”高度概括了赤壁一带的自然风貌。 47.在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵洒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。 48.《赤壁赋》中，苏轼放开小船自由飘荡后“凌万顷之茫然”，此情此景，让他欢乐至极，不禁“飘飘乎如遗世独立”，想要登仙而去。 49.在苏轼《赤壁赋》中，描写江面风平浪静，且可与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是：清风徐来，水波不兴。 50.诗文当中多有对“星宿”的涉及，如李白《蜀道难》中的“扪参历井仰胁息”，苏轼《前赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”。 《静女》默写答案 1.《静女》中，描写静女送我第一个礼物的句子是：静女其娈，贻我彤管。 2.《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：自牧归荑，洵美且异。 3．《诗经·静女》中写女主人公故意躲藏起来，惹得男主人公焦急不已的句子是“爱而不见，搔首踟蹰”。 4.《诗经·静女》中，“彤管有炜，说怿女美”两句运用双关语来赞美姑娘的美丽。 5.《邶风·静女》中点明女子与男子约会地点的句子是：静女其姝，俟我于城隅。 6．《诗经·静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。 7.在《诗经·静女》中，“爱而不见，搔首踟蹰”两句通过对人物外在动作的描写，极具特征性地刻画出人物的内在心理，塑造了一个恋慕至深的有情人形象。 8．《诗经·静女》塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“静女其姝”和“静女其娈”。 9．《诗经·静女》中写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是“自牧归荑，洵美且异”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。 10.《静女》中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。 11.《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是：匪女之为美，美人之贻。 12.《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是：彤管有炜，说怿女美。 13.《静女》中“静女其姝，俟我于城隅”两句，以男子之口，说有一位娴静美丽的姑娘，约他到城角楼上来见面。 14.《静女》中“静女其娈，贻我彤管”两句写娴静美好的女子送“我”初生时呈红色的管状的草。 《涉江采芙蓉》理解性默写 1.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。 2.《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用起兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 3．《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁？所思在远道”两句点明思妇采摘芙蓉想要送给远方自己想念的人。 4．《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。 5.《涉江采芙蓉》中，“同心而离居，忧伤以终老”两句话写出了游子从眼前想到此后生涯，想到两个相爱的人此生都不能相聚相守，游子的情绪更加黯然销魂。 6.《涉江采芙蓉》中，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”这两句话，诗角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。 7.《涉江采芙蓉》写采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是“采之欲遗谁？所思在远道”。 8.《涉江采芙蓉》描写了一副女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面的句子是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。 9.《涉江采芙蓉》运用“对写法”描绘出游子望乡的感人情景的诗是 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”。 10.《涉江采芙蓉》抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是 “同心而离居，忧伤以终老”。 11.《涉江采芙蓉》中运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞的句子是“采之欲遗谁？所思在远道”。 12．在《涉江采芙蓉》一诗中，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。 《虞美人》理解性默写 1.李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 2.李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。 3.“春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他在《虞美人》中劈空怨问苍天：“春花秋月何时了？往事知多少”。 4．《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。 5．李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 6．崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句也写出了这样的感受，由此勾起作者无限的亡国伤感之情。 7.《虞美人》一词中，李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是“春花秋月何时了？往事知多少”。 8. “明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了这两个意象：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。 9.李煜的《虞美人》一词中，一个诘问惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来的句子是“春花秋月何时了？往事知多少”，其中饱含词人对旧日生活的悔恨。 10.《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻，无穷无尽的诗句是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。 11．李煜的《虞美人》一词中，写词人遥望金陵想象旧日生活，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。 11．《虞美人》中，李煜用比喻手法写忧愁多而绵长的名句是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。 12．李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”两句，写词人夜晚在月兆下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。 《鹊桥仙》理解性默写 1.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 2．《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“纤云弄巧，飞星传恨”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。 3.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 4.《鹊桥仙》写出牛郎织女隔着遥远无垠的银河只能各自悄悄渡过深夜的句子是“银汉迢迢暗度”，巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是“忍顾鹊桥归路”。 5.《鹊桥仙》中，“柔情似水”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“佳期如梦”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎！ 6.秦观的《鹊桥仙》中写牛郎织女七夕鹊桥相逢，赞颂两人高尚圣洁的爱情的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 7．《鹊桥仙》中的“柔情似水，佳期如梦”两句，写出相会的情意像悠悠无声的流水般温柔，相会的时光像梦境般美好短暂。 8．在《鹊桥仙》中，“银汉迢迢暗度”描写银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远，突出了相思之苦，而“忍顾鹊桥归路”写出牛郎织女离别时恋恋不舍的情状。 9．《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 10．秦观的《鹊桥仙》中“纤云弄巧，飞星传恨”两句，写出织女编织云锦的精巧，营造出人间正是乞巧节的特定意境。 11．“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。 12. 秦观的《鹊桥仙》中，通过“一”与“无数”的对比，写圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 学科网（北京）股份有限公司 $$