浙江省杭州学军中学2024-2025学年高三上学期1月期末考试语文试题

杭州学军中学2025届第一学期高三语文期末考试 命题人：贺慧婷审卷人：姚振娟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。 西有传统园林一般都有雕塑，内容又大都与宗教有关，但中国传统国林很少有雕塑，更 不要说人物雕塑了（寺庙园林中佛道造像除外），其实，中国传统园林中的假山，就是园林 中的雕塑，这些表面上看起来千奇百怪的假山，是枯槁瘦硬的，但是中国人却爱之如金玉之 城，这种文化现象背后凸显的是中国人独特的哲学智慧一大巧若拙。 大巧若拙由老子提出。人之生必然会追求巧，即技巧、技能。老子所说的大巧却不是一 般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是 绝对的巧、完美的巧。 老子认为，最高的巧就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为 从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量：但从天的角度看，它又蕴涵着 不可逾越的关感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术巧是小巧，是 出自人机心的巧。如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧这样的巧是对自然状 态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。它其实是真正的笨抽，因为连对生命的戕害都不顾了。 大巧若拙突出了遂家哲学在其源头就存在的反智（知识而非智慧）主义”倾向。在老 子看来，人企图运用知识改变世界是一种愚囊的文化冲动，老子强调拙，是因机心流行文 明发展所带来的虚伪性而提出的。“慧智出，有大伪”，老子认为，文明的发展其实就是追求 巧的过程，而这巧是对人的本真状态的破坯老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但 相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，其实这也 可以说是“欲望的时代”，一个“为目”的时代，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象 化，也异己化。 大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题之一是人工技巧和自然天全之问的关系。 很显然，老子是尚自然轻人工的，它是中国哲学中最早对技术主义进行批判的有代表性的观 点。中国文化有强烈的重机心、重权谋的特点（如兵法的发达），老子的这一思想在这方面 起到了一定的制衡作用。 庄子丰富了老子这一思想。在《庄子》一书中，搅乱音律，销毁乐器，天下人才能保持 本性的聪慧：棕掉文饰，散乱五彩，天下人才能保持住本然的灵数。在庄子看来，抽就是从 人的知识的跃跃盆试回到天金状态的膏懂，从人的欲望追求回到恬类乔目的，从外在的感官 捕捉回到溪心体悟正像：孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。·窥矩是知汉，可学而知， 但天巧则无法通过学而知之，必以心灵之洞悟方能求得，从工具理性回到直接的生命体验。 庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，常常会忘记巧只是一种工具上的 使利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代表生命的全部，就像今天经济的 “巧”在推进，而不少人感到异常贫穷一样，有一种“文明的空荒感”。 庄子又提出技遥乎道的观点，在拙中近于道，在庖丁解牛的故事中，庖丁在他达到最高 境界之时，他的解牛简直成了一个艺术展示过篷，技是知识的，是工巧的，而非天成。庄子 讨论的是如何超越技巧，“技进乎道”，这个“进”不是对技某种程度的提升，而是说道是对 技的超越、否弃和消解。庄子强调，像庖丁有如此的手段，是放弃机心、走向自然的产物， 是养生的产物，不是学技而得来的。 老子守拙的哲学还是一种存在之道，它也促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙” 1 是人的本性，是人的本来面，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的本 性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。 《庄子人间世》讲了一个“散木”的故事：一棵树生长在社庙旁边，被奉为社神但 匠人说这是没用的散木，用它造船会沉下去，做棺材会很快地腐烂掉，拙在庄子这里被形容 为一种生命颐养的工夫，一棵怪树正因其“不材”，所以能得全其天年，所以庄子说做人要 处于材于不材之闯。 处于材马不材之间，并非技巧上的斟酌，既不当头，又不垫底，那是一种滑头主义。在 庄子看来，人的存在是要超越“材”一一目的性的追求，不求其有用，但不代表无用。这也 是道家哲学“无为而尤不为”雨妙佛。“无为”不是什么都不做，而是顺应自然之道：“无不 为”不是一种功利的素取，而是放弃功利的欲望，自然天成。 守拙更是一种人生境界，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世， 这并不在于他选择了退隐为官，而在于他树立了一种木然素朴的精神风范，拙作为一种人生 境界，在中国诗人艺术家那里具有超高的位置。杜甫有诗云“杜陵有布衣，老大意转拙”， 又说“养拙江湖外，朝廷记忆琉”，“用拙存吾道，幽居近物情”。大巧若拙，明道若昧，见 小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。拙是一种远离纷争之道，是一种困居之情，生命颐 券之情。 (摘编自朱良志《中国美学十五讲》) 1.以下对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A. 西方园林中的雕塑，主要是为了传播宗教教义：而中国园林中的假山，主要是为了表达 大巧若拙的思想。 B. 老子认为最高的巧应当自然而然，不需要人进行加工：客观来讲，这其实是没有什么技 术含量的。 C. 作为中国哲学中最早对技术主义进行批判的代表性观点，“大巧若拙”对中国文化重机 心、重权谋的特点起到一定制衡作用。 D. 一切技巧都是出于某种欲望而产生的，它的本质是破坏性的，人类文明发展过程中不应 当追求工具理性。 2. 根据原文内容，下列说波不正确的一项是(3分) A. 道家哲学在源头上就存在反智主义倾向，认为这种“智”其实是欲望和机心催生的产物， 反而带来虚伪性。 B. 孟子“能与人规矩，不能与人巧”的观点也体现了‘大巧若拙”的思想，人应当用规矩 加以规约，而不能陷入机巧当中。 C.从某种意义上来讲，庄子所言的“技”与“材”是相近的概念，它们都是机心的产物， 是一种目的性的追求。 D. 作者援引杜甫、陶渊明的例子是为了说明，“守拙”作为一种存在之道，影响了古代文 人对人生境界的认识和选择。 3. 以下内容中，不符合“大巧若抽”思想的一项是(3分) A 苏州园林的设计丧现出对自然之美的崇尚与渴望，“虽由人作，宛自天开”。 B.李成绘画“忘乎四支形体，则举天机而见者皆山也，故能尽其道”。 C.墨子对于器物设计的评价标准是“利于人谓之巧，不利于人谓之拙” D.潘岳《闲居赋》有云：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。” 4.作者对发巧若拙的论述主要集中在硒个方面？请结合文本加以分析。（母.分） 5.庄子对老子大巧若拙的思想有哪些丰盒？试结合文本进行梳理。(6分) （二)现代文阅读川（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 2 锯羊角的额吉 艾平 额吉”在呼伦贝尔大草原深处向远方遥望。风是天的舌头，吻着颜吉银灰色的发丝，① 牧草是地的手指，抚摸颜吉长长的影子。颜吉的身体挺立，脸和手与泥土同色，而神情好似 结实的料亮，包裹着一粒成熟的生命。 在这十几年里，额吉的五个孩子像小燕子那样飞出了蒙古包。大儿子和大女儿，在旗里 生活，其他的三个走得更远，一个在呼和浩特，一个在北京，还有一个在日本，他们的名字， 像一首诗，在巴尔虎⑦人的嘴里一遍遍传颂。每当草原上有婚礼的时候，颜吉不论多忙，也 要赶去祝窗。回家以后，便把在宴席上听来的赞杨自己儿女的话，说给留在家里放羊的阿爸 听，说了一遍又一遍。 颜吉和阿爸没到城市里去享受儿女的成功，他们怎么能离开草原呢？羊怎么办？草场怎 么办？每当酸奶子成型，手扒肉出锅，颜吉便想起从前，包里那五个小脑袋瓜，围着桌子扎 成一个堆儿，等着她一一分食的情景。每当大雪把草原变成银盆，额吉就后悔把马群卖出去 的事情，要是那匹沙毛马还拴在蒙古包前，颜吉这会儿一搂鞍轿上了马，由着马蹄咯蹬咯噔 地敲打着雪壳子，眨眼工夫就能看到自己的大儿子和大女儿了，只要和孩子一起喝上一碗茶， 婚心间的草地便会像获得了春天的雨水哪船滋润 早晨，阿爸骑着摩托车赶着羊群远去了，只有那几头不能出牧的病羊陪伴额吉，远方的 地平线上没有出现儿子的红汽车；拴马桩上没有远来的马，蒙古包里也没有客人边喝茶边给 额吉讲古老的新鲜事儿一山那边的云彩在孕有着蘑菇一般大的雨，点：湖边的羊群里发现了 几头黄羊子，竟然吃得比绵羊还肥：②贝尔湖的潮水把一条条大狗鱼，推到马的鼻子底下， 下得马不敢喝水…邮递员也不再来了，他把小女儿的大学录取通知书像一只喜鹊那样放在 颜吉手里，已经是很久以前的事情了。 有什么声音能来搅动"下颜古的草原呢？ 颜吉似乎听见包里的桦树皮摇蓝发出婴儿咿咿呀呀的笑声，听见了沙毛马还是个驹子时 那细弱的鼻响儿，听见有人在牛粪垛下叽叽喳喳地说话…其实颜吉也知道这些声音都是自 己明乱想出来的。可是，这些胡乱想出来的声音却让额吉萌生出想说说话的渴望一有一只 羊的特角好长时间就该锯了，你说把孩子叫回来吧，还有点不值得，不叫吧，家里的锯条不 好使了，那单不能吃草了， 额吉想，大儿子忙，就给大女儿打个电话吧，让地她回来的时候捎上一根小锯条，可是大 女儿的电话老是无法接通。额吉刚把电话放回草窠里，电话却响了。大女儿在学校里当班主 任，只有下了课才能接电话。额吉喜上眉稍，一拿起电话，却是一个推销电话，这一次推销 的是香港直飞游。颜吉对着电话说：“我飞了，你来给我们家他阿爸熬茶呀？” 额吉把头上的白缎子头巾摘下来，在阳光里抖了抖头巾上没有一丝灰尘，今年草好， 厚厚的，像在地上绣了一层丝绒，风只能刮起满地的香味儿，刮不起一丝沙尘，颜吉心一宽， 就听出来草原上其实只有一种声音，是身后那只羊的肚子在咕噜咕噜响，哪羊两只角长到脑 后，打了一个弯，又向前长，直杵到它的嘴丫子里，无法张嘴吃草。颜吉昨天给大儿子打了 电话，让他回来时捎把新锯条。儿子说，颜吉你等我放假回来锯。大儿子在旗里当干部，总 是说回来，到时候就回不来了。力是，额吉自己进了羊圈，抓住羊祀，子”，捆紧了它的三条 腿，动手锯羊角。 3 阳光顺者颜吉手上的小锯条爬来爬去，③羊侧着脸，眼晴随着锯条眨动，颜吉锯着锯着) 心里渐渐地生出一些惆悟。她想放开嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的长调《牧歌》，可是 额吉哈着腰，锯着羊角，气喘吁吁地唱不出来。胡雪需要一个嘹亮的声音，来推助一下自己 这不由分说的想头，连忙打开手机。她想起来，小女儿说手机里可以找到很多草原歌曲。 手机里的歌声来了，高亢而悠扬一阳光…阳光流淌…就在…就在…这片草 原…额吉不明白，手机为什么总是唱这一首歌，领吉的手机是最新型的，是小女儿给设置 的。小女儿经常给她发来照片，颜吉和阿爸虽然不会翻看，却还是盼着小女儿不断给他们发， 因为每次一发完，那调皮的小女儿，就金打电咕来园为这些小女儿跳舞的困片，颜吉和阿 爸便有了叫大儿子和大女儿回来的理由，他们一到家，家里的蒙古包，就会像萨日朗的蓓蕾 突然绽放，变得活色生香。 “阳光…阳光流淌…就在…就在这片草原…”岁月果然就在颜吉蒙古袍的边上 流淌走了。 颜吉用手摸摸羊角上自己锯出的口子，还是那么浅。她仲他腰，喝了一碗奶茶，开始喂 羊。冷蒿和碱草还有野葱，曲绿发亮，羊耙子性子急，老规摆脱颜吉的手往前够草，颜吉哈 着腰，慢慢随着羊往草厚的地方退。俄顷，额吉觉得腿有点支撑不住身子，想站起来，就一 个屁股蹲儿，跌坐在了草地上。 随着颜吉这一跌，扑啦啦从草丛里飞起一只百灵鸟，它旋转在额吉的头顶上，一声比一 声叫得凄厉，就是不肯离开，颜吉知道春天深了，果然看见身后有一个用乱羊毛和款草做戒 的窝，窝里面是四个浅褐色的鸟蛋，油汪汪的挺好看④额吉赶紧牵着羊，远远地躲到了笔 古包的影子里。百灵鸟轻轻落下来，继续自己的天职。 在寂静的阳光里，一个巴尔虎母亲慢慢地能着羊角。一个百灵乌妈妈静静地期聊。 (节选自《风景的深度》，有删改) 【注】①额吉：蒙语，母亲的意思。②巴尔虎：地名，位于呼伦贝尔市。③羊耙子：指种公 羊。 6下列对文本相关内容的分析理解，不正确的一项是(3分) :额吉热夏于参加婚礼，喜欢借机听到人们赞美自己儿女的话，毕竟她有五↑成功的儿 女，作为母亲，她感到非常骄傲。 B.额吉常常回忆儿女们小时候的事情，想起收到小女几大学录取通知书等事，盼望和儿 女喝一碗茶，表现了她对孩子的牵挂。 C额吉和阿爸即使非常想念孩子们，也不愿意到城里生活，因为羊和草场需要照料，他 们无法离开哺育自己的草原。 D.额吉对是否叫孩子带锯条回来锯羊角非常纠结，羊对牧民来说很重要，但孩子们都十 分忙碌，不愿意回来。 7.关于文中四Φ露函写，下列说法不正确的一项是(3分) A①牧草像“地的手指”一样“抚摸”额吉长长的影子，作者运用比喻的手法写出牧草 的晃动是轻柔的，给读者留下想象的空间。 B.湖水推若大狗鱼，“吓得”马“不敢”喝水，熟悉的湖水也有让马吃惊的时刻，描 绘了自然与动物之间新奇有趣的互动。 C.③羊“侧着”“随着锯条眨动”的动作描写，表明它紧张害柏却不敢反抗，这是收民 4 长期蓄养的结果。 D.4额吉抱着羊“远远地躲”开，怕打扰百灵鸟孵卵，是人对鸟的退让，表明额吉平等 对待草原上的动物。 8.有人说，散文创作要“书写当代生活”，这在文中有哪些具体表现9请简要分析(4分) 9.本文的最后一段那蕴丰富，请谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料： 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闲于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才。 召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初之佩河南宽暴公治平为天下第故点李斯同总而常事影 乃征为廷尉，廷尉乃言骨生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士是时贾生年二十余， 最少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出，诸生于是乃以 内能不及些。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 费生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名， 兴礼乐，乃悉草具其事仪法色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让 术遑也。诸律令所更定，及列候悉就国，其说皆自贾生教文，于是天子议以为置生任公卿之 位。牵.灌、东阳侯、冯敬之属尽害之乃短贾生日：“雄阳之人，年少初学，专欲擅权. 纷乱诸事.罗于是天子巷亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既以边暑长沙，长莎单湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自厂%后岁余，置 生微见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。雷生因具道所以然之状。 至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜费生 为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四 人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可 稍剂之。文带不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦 死。 (节选自司马迁《史记~屈原贾生列传》) 材料二： 鸣呼！贾生志大而量小，寸有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗依之帚：是故 非聪明睿智不成之主，则不能全其用。古今称将坚得王猛予草茅之中，一朝尽斥其旧臣而与 之谋，彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生 之臣，则知其有狷介之操，二不见闻，则忧伤病进，恭能复張：耐为贾生者，$谨某听发哉。 (节选南苏载《贾谊论》) 材料三： 宣室求贤访逐臣，费生才调更无伦。可怜夜半虚前席，红问苍生问鬼神。 5 (李商隐《贸生》) 贾生才调世无伦，哭污情怀品屈文。梁王坠马寻常靴何用哀伤付~生。 (毛泽东《七绝·费谊》 10.文中画波浪线的部分有三处稀要断句，清用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 幸文皇帝初A立B闻河南守C吴公治平D为天下第一E故F与奔斯同邑G而常学事焉 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A属，撰写，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意殿相同。 B.适，到…去，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的卜适”意思相同。 C乃，于是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意思不同。 梢，逐渐，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒲数十立者”的“稍”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) 4.贾谊才能优异，年纪虽轻，却精通诸子百家的典籍，汉文帝正召其为博士，每当诏令交 下来讨论时，贾谊能一一对答，人人都觉得他说出了他们想说的话。 B.贾谊因提出变更旧制度，让列侯都回到自己封地等意见，被权贵嫉恨，遭到诋毁，文帝 也疏远了他，将他贬谪做长沙太傅，后因写赋，文帝有感其才华，再次召见贾谊。 C,梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，文帝让贾谊做他的老师。过了几 年，梁怀王堕马而死，贾谊感伤自己做太傅不称职，哭了一年多，也去世了。 D.苏轼认为贾谊虽然志向远大但气量狭小，才力有余而见识不足，像贾谊这样的人有孤高 不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。 13.把文中画横线的询子翻译成现代汉语。(8分) (1)自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自厂， (2)彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？ 14.从“才调无价”到“.下古同惜？贾谊历来为评论家所叹，请结合材料二、三简要概括 其悲剧结局的原因(3分) (二)古代诗歌阅读（本题2小题，共9分) 阅读下面这两首诗，完成15一16题。 示三子” 烁帅道 去远即相忘，归近不可忍。 儿女已在眼，眉目略不省 喜极不得语，泪尽方一晒。 了知不是梦，忽忽心未稳。 【注】①元丰七年(1084)，陈师道的岳父如概提点成都府路刑狱，因师道家金，妻与三子 一女只得随岳丈西行，而师道因母老不得同去，近四年，方将妻儿接回。此诗作予要儿们刚 回来之时。 6 绝树三首”（其一） 土甫 峥嵘赤云西，日脚下平地。 杀门角雀桑，归客千里至。 妻李怪我在，停定还稳泪 些遭翔荡，生还偶然遂！ 邮人满墙头，感叹亦歇款。 夜阑更秉烛，相对忽梦寐。 【注①《羌村三首》为唐肃宗至德二载(757)杜常在左拾遗任上因上书援救房琯面触怒 唐食宗，被放还都州羌村（在今陕西富县北探家时所作，第一首诗着重写诗人初到家镜喜 的情况。 15.下面对这两首诗的理解和赏析.不正确的一项是(3分) A,陈诗首句是说此去与妻儿相距遥远，日久定然会彼此遗忘.正与时下流行说法“距离是 感情的杀手”相近。 B.陈诗领联写儿女已经站在跟前，却完全辨识不清他们的面貌，细腻地写出了亲生骨肉几 成陌路的分离之苦。 C杜诗“日脚下平地”一句，既融入口语又颇有拟人化色彩，写太阳急于归家，与“归客 千里至”相呼应。 D.两诗都通过瞬间变幻写出见面时复杂细腻的情感，准确传情达意，与“相顾无言，惟有 泪千行”异曲同工。 16.两诗结尾都借“梦”传情，细腻感人。请结合诗句如以赏析。(6分) （三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)毕业纪念册卜小刚引用《离骚》中“ ”两句，寄 语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。 (2)俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说 ”,揭示了人心相通的道理。 (3)古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中 含有“潭”或“渊”的句子有“ ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18一19题。 所谓推理，是指由一个残几个已知的判断，① 的过程 推理主要分为演绎推理和合情推理两种。演绎推理，就是前提正殖时，②的 推理：合情推理，是前提正确时，结论可能正确（也可能不正）的推理。 传统上存在重演绎推理轻合情推理的领向：合情推理是“莫须有”，演绎推理是“一定 有”，这“莫须有”的就是没有“一定有”的靠谱。但是如果什么事情都必须确凿到“一定 有”的程度才下判断，那也做不了什么事了。 有这样的例子：一个黑暗的夜晚，一个珠宝店的玻编边女碎了，从里面钻出一个身穿蒙 面衣的人，手里拿着一口袋珠宝。我们推断这个人是小徐，③：有可能这个人 是珠宝店老板，拾订忘带胡意父急喻取珠宝，然后把玻璃打碎了，又恰好那一天是万圣节， 他穿着一身蒙面衣。一个在现场的警系会因为这个推理不是演绎推理而无动于表男？ 事实上，合情推理是非常重要的思维能力)由平会缅战专官经验李畜，☑洞察力敏镜 ③使得他们进行合情推理时的止确平非常高，④莫须有”很可能就是“有”⑤积累经要 也好，回天资聪顿也好，⑦很大程度上就是在说合情推理的能力 18.请在文中画横线处补写情当的语句，整段文字语意无整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处平超过10个字。6分) 19.文中画横线的部分有语病，请找出两处，指出其序号并进行修改，可增删少量词语，但 不得改变原意。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成20一22题。 在村庄的四周，是大地。“大”是迷人的，却也折磨人。它是农人劳作的对象，每一尺、 每一寸都要经过农人的手。 庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩，我估计庄稼人是不会像画 家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意 义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在媛慢地 急速地做色彩的演变庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转，青和黄，青黄是庄稼 的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜户、大地的逻辑，在我仁立在田块上的时候，我 哪里能懂这些？对一个孩子来说，我的瞳孔里头永远都是汗洋：鸩美的汪洋一淡绿的涟洋 一星绿的汪洋—一乌青的注洋，一奇紫的汪洋一接融的汪洋一速黄的运洋一金光 种灿的汪洋。它们浩瀚壮烈，同时也死气沉沉。一 大地是色彩：也是声音。这声音很奇怪一你不能听，你一听它就没了，你不听它又来 了。泥去在开裂庄稼在抽穗.流水在泌潭，这柴都是声章，像飞南，像交头接耳定们是 枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒， 秆对杆。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。 20.文中加点的词语语意相仪，请简要分标试表达效果、(3分) 21.清分析文中画波浪线句子中碎折号的甲柒及表意上作用。(3分) 22文中画横线的部分，如果写成：“泥土升袭，庄稼抽愧，流水浇灌，这些像呢喃、像交 头接耳的声音是枕边的耳语，”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表的效犀更好？（生 分) 四、写作(60分) 23卷面20分。 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(40分) 有人说，分站比共识更有素义，对此，你是否认同？请写一篇文单，谈谈你的认识和 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄瑶个人 信息：不少于800字。