精品解析：北京师范大学附属中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷

北京师大附中2024—2025学年（上）高一期末考试 语文试卷 班级：______ 姓名：______ 学号：______ 考生须知 1.本试卷有六道大题，共12页。考试时长120分钟，满分150分。 2.考生务必将答案填写在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。 3.考试结束后，考生应将机读卡和答题纸交回。 一、本大题共6小题，共18分。 1. 下列加点字的读音都正确的一项是（ ） A. 跬步（kuī） 句读（dòu） 隽永（jùn） 锲而不舍（qì） B. 驽马（nú） 熨帖（yùn） 冠（guān）冕 量体裁衣（liáng） C 石蹬（dēng） 强迫（qiǎng） 潜力（qián） 残羹冷炙（zhì） D. 慰藉（jí） 蹩（biè）脚 曲折（qū） 搔首踟蹰（chí chú） 2. 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 槁暴 国萃 玉砌 枯躁无味 B. 坐落 万倾 潇索 锲而不舍 C. 安祥 履厉 譬如 专心致志 D. 跋涉 落寞 租赁 正襟危坐 3. 下列对词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 圣人无常师（固定的） 而卒莫消长也（终究） 知不可乎骤得（一下了，很轻易地） 金就砺则利（接近，靠近） B. 半山居雾若带然（停留） 戊申晦，五鼓（农历每月第一天） 余嘉其能行古道（赞许） 而吾与子之所共适（享有） C. 作《师说》以贻之（赠送） 而绝江河（横渡） 稍见云中白若樗蒱（稍微、略微） 山川相缪（同“缭”，盘绕） D. 声非加疾也（快） 塞上长城空自许（白白地，徒然） 师不必贤于弟子（贤明） 纵一苇之所如（往） 4. 下列选项中加点字的活用类型相同的一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 吾从而师之 B. 舞幽壑之潜蛟 巫医乐师百工之人，不耻相师 C. 积善成德 小学而大遗 D 明烛天南 君子博学而日参省乎己 5. 下列句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是（ ） A. 吾尝跂而望矣 扣舷而歌之 B. 知不可乎骤得 其闻道也固先乎吾 C. 故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 D. 师道之不传也久矣 凌万顷之茫然 6. 下列选项中与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 而今安在哉 C. 当其南北分者，古长城也。 D. 此非孟德之困于周郎者乎 二、本大题共2小题，共10分。 阅读下面文章，完成下面小题。 礼治秩序 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。 像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从㻃从示。㻃是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （有删改） 7. 下列对《乡土中国》的解说有误的一项是（ ） A. 《乡土中国》是20世纪40年代后期费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 B. 作者在书中细致地描写了中国乡村日常生活的具体场景，使该书成为中国传统社会的素描。 C. 作者基于自己田野调查所取得的一手资料，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。 D. 《乡土中国》是社会学的重要论著，其语言通俗自然，阐述深入浅出，具有较强的可读性。 8. 作者认为“人治”和“法治”主要区别是什么？请依据文本内容进行阐释说明。 三、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题 智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷①。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白②则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必；虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。 晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避子带之难③，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？ 官子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：①旷：荒废，耽误。②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。③子带难：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周襄王流亡郑国。 9. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 若是而犹不全也 全：完备。 B. 晋文公欲合诸侯 合：迎合。 C. 成教垂名 垂：留传。 D. 齐之东鄙人有常致苦者 致：表达。 10. 下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 譬之若鼎之有足 于是天子赐之南阳之地 B. 若是而犹不全也，其天邪 其皆出于此乎 C. 以其所能托其所不能 余始循以入 D. 吾三人者于齐国也 定天子于成周 11. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力弥补。 B. 管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同于召忽。 C. 咎犯预见到晋文公想要称霸，就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟。 D. 管子辅佐齐桓公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治国。 12. 在首段提出“不旷人事”的观点之后，文章是如何围绕这一观点展开的？ 四、本大题共3小题，共28分。 阅读下面这首诗，完成各小题 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳①未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 文氏外孙②入村收麦 苏辙 欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴露败场圃，一竿晴日舞比邻。 急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归宋真了事，赋诗怜汝足精神。 注释：①莳：种植。②文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。 13. 下列对诗句的理解，正确的一项是（ ） A. 杨诗“田夫”两句，写出了田里大人劳作、小儿嬉闹的田间场景。 B. 杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。 C. 苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。 D. 苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。 14. 下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（ ） A. 丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》） B. 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。（《渭川田家》王维） C. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四） D. 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（《消平乐·村居》辛弃疾） 15. 在横线处填写作品原句。 （1）______，依依墟里烟。（《归园田居》） （2）艰难苦恨繁霜鬓，______。（《登高》） （3）______，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别） （4）______，此时无声胜有声。（《琵琶行》） （5）______，______，用心躁也。（《劝学》） （6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是：______，______。 （7）巫医乐师百工之人，______，______，其可怪也欤！（《师说》） （8）《师说》中，士大夫之族拒绝向年龄相近，学问相似的人从师学习的原因是“______，______”。 （9）桂棹兮兰桨，______。（《赤壁赋》） （10）______，须臾成五采。（《登泰山记》） （11）______，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） （12）______？所思在远道。（《涉江采芙蓉》） （13）问君能有几多愁，______。（《虞美人》） （14）纤云弄巧，飞星传恨，______。（《鹊桥仙》） （15）______，铁马秋风大散关。（《书愤》） （16）彤管有炜，______。（《诗经·静女》） 五、本大题共3小题，共16分。 阅读下面作品，完成下面小题。 寻味峄山 （1）海拔582.8米，占地6平方公里。与五岳的巨大存在相比，守护于孟子故乡邹城的峄山，只能算作天地间的一个盆景。孔子的“登东山（指峄山）而小鲁”，不过是一时兴之所致罢了，况且那时的鲁国比现在的山东要小得多。 （2）但是，最让我动心的仍是峄山。她是那样的耐人寻味，让人百睹不厌，常读常新。 （3）庄子、老子、孔子、孟子来过，司马迁、蔡邕、李白、杜甫、李阳冰、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、郑板桥来过，米芾、赵孟頫、董其昌来过。他们倾其心力歌其美，虽不能描绘其美之万一，峄山却将他们视为知己。 （4）秦始皇、刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王来过，或封禅，或封赐，或求长生。峄山“不以物喜，不以己悲”，宠辱两忘，无意间，便将他们如浮尘般抚过。甚至当我们惊诧于峄山的成名之古之早，并列出记载过峄山的《书经》《诗经》《左传》《太平御览》《史记》等古籍以佐证的时候，已经生活过25亿年的峄山，正浑然憨然地度着她的青春岁月。 （5）峄山的石头峄山的洞，在世界的山脉中堪称独步。海浪的手摩娑了多少亿年，风雨的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱？而后又是在哪一次天翻地覆的地壳变迁中，让大自然的造化之手将其撒成石头的瀑布？ 抑或当年女娲并非为补天，只是为了人间的单调和寂寞才炼下这些丰富多彩的石头？ 每一块石头都是一个独立的生命，而这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命，那遍及全山相互通连的洞穴，便是这生命的脉胳了。曹雪芹仅仅偷走一块，便琢磨成感天动地的《红楼梦》。 （6）1985年，北京大学陈传康教授来峄山考察，意外地在这里发现了极具科学价值的古海蚀地貌，并且欣喜地预言：“很可能，这是我国虽经沧海桑田变化还能保留下来的距海最远的古海蚀地貌。” （7）峄山，和海是有不解之缘的。她是海的女儿。也许是爱之太深，大海才将女儿“放逐”，置于宇宙的祭坛上，使其在经受各种磨难劬劳之中铸成一颗博大的仁爱之心，迎接人类的来临。等啊等，不知变心的峄山从人类萌芽之时起，便以其女性的情怀给人类以深切的怜悯与关爱。 （8）诞生于巨人时代的峄山，注定要受到侏儒们的各种伤害。污秽，砍斫，谩侮，战乱，匪患，她都无言地涵容。就是对于霸道骄横的帝王，她也以怜悯之心待之，告诫他们不要贪心：人类来到世上之前就已经有了江山，即使有一天人类消亡了，江山也还会继续存在；江山不能是哪一个人的私家财产，它只能是宇宙的一员、人类的朋友。 （9）数千年间，她以一种明亮阔达的浩然之气，廓涤着人类心灵上的湫隘。于是，便有数不清的美好时光，长入峄山的生命里。 （10）峄山五华峰前有一30 米高的石柱，人们为了纪念2600年前的邾文公，把它叫做天表石。公元前615 年春，邾文公将邾国国都由瑕（今济宁南5公里处）迁至峄山之阳。迁都前占卜时史曰：“利于民而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利利也。民既利矣，孤必与焉。命在养民。死之短长时也，民既利也，迁也，吉莫如之！”遂迁于峄，果然是年5月邾文公卒，邾民却以“有功之土者得食其极。”“命在养民”——从此成为百姓对官的渴望、官员的自律和历史对为官者良心的永久拷问。 （11）峄山有一别称“桃花峄”，记念着一个人：王尔鉴。王尔鉴是清雍正年间邹县县令，《峄山志》记述其“治邹清廉仁慈”。其政迹大多湮没于岁月的雾霭之中，唯独“植树造林”一事至今传为美谈。古传峄山有桐树，《书经·禹贡》“峄阳孤桐”的记载最为有名。不知何时何因，峄阳孤桐竟然绝迹。王尔鉴感其“牧竖采樵，牛羊践踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，于雍正寅卯两年，环山上下种桃杏万株，并禁约牧收，让近山的贫苦百姓培植。同时，还在桃杏疏稀处补以松柏青桐。不几年便“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花。沃根不用人间水，红雨春风到万家”（王尔鉴诗），峄山也为后人名之曰“桃花峄”。 （12）虽然峄山现在桃树几近绝迹，但在山的僻冷处，仍可见一两株桃树从岩隙间伸出古拙的枝干，似在向人们说：为官的命根不应是高升再高升，而应是为民办事再办事。诚然，能否不朽与万岁，不是二十四史或几幢碑就可定的，只有百姓的口和心最权威。不知来游山的人们，是否会在这寂冷的桃树前驻足？ （13）无言的峄山，在诉说着一切。 （14）大哉峄山，大自然的和谐杰作。善哉峄山，25 亿年的苦难与悲悯造就出的旷世之美。人类是有福的，有希望娶到这位海的女儿，只要能进化得好一些，再好一些。多情的峄山在坚贞地等待着。 （取材于李木生同名散文） 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者立足于峄山的人文积淀，从孔子“登东山而小鲁”引发种种感怀，充满浓郁的文化气息。 B. 文中称峄山是海的女儿，因爱之深将女儿“放逐”，形象地阐释了峄山的来源与其古海蚀地貌的科学价值。 C. 引用是本文的一个特色，引用邾文公的故事，意在说明“命在养民”的为官之道。 D. 文章以“多情的峄山在坚贞地等待”作结，表达了作者对人类未来的美好期待，凝练含蓄，余味悠长。 17. 从全文来看，第11段引用王尔鉴的诗句有什么作用？ 18. 本文题为“寻味峄山”？请结合全文，概括峄山之“味”的内涵。 六、写作（60分） 19. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 20. 阅读下面这首刘德华唱的歌《回家的路》（节选），按要求写作。 回家的路，数一数多少个寒暑；多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇不少于800记叙文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北京师大附中2024—2025学年（上）高一期末考试 语文试卷 班级：______ 姓名：______ 学号：______ 考生须知 1.本试卷有六道大题，共12页。考试时长120分钟，满分150分。 2.考生务必将答案填写在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。 3.考试结束后，考生应将机读卡和答题纸交回。 一、本大题共6小题，共18分。 1. 下列加点字的读音都正确的一项是（ ） A. 跬步（kuī） 句读（dòu） 隽永（jùn） 锲而不舍（qì） B. 驽马（nú） 熨帖（yùn） 冠（guān）冕 量体裁衣（liáng） C. 石蹬（dēng） 强迫（qiǎng） 潜力（qián） 残羹冷炙（zhì） D. 慰藉（jí） 蹩（biè）脚 曲折（qū） 搔首踟蹰（chí chú） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“跬步”的“跬”应读kuǐ；“隽永”的“隽”应读juàn；“锲而不舍”的“锲”应读qiè。 B.“熨帖”的“熨”应读yù；“量体裁衣”的“量”应读liàng。 D.“慰藉”的“藉”应读jiè；“蹩脚”的“蹩”应读bié。 故选C。 2. 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 槁暴 国萃 玉砌 枯躁无味 B. 坐落 万倾 潇索 锲而不舍 C. 安祥 履厉 譬如 专心致志 D. 跋涉 落寞 租赁 正襟危坐 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“国萃”的“萃”应写作“粹”；“枯躁无味”的“躁”应写作“燥”。 B.“万倾”的“倾”应写作“顷”；“潇索”的“潇”应写作“萧”。 C.“安祥”的“祥”应写作“详”；“履厉”的“厉”应写作“历”。 故选D。 3. 下列对词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 圣人无常师（固定的） 而卒莫消长也（终究） 知不可乎骤得（一下了，很轻易地） 金就砺则利（接近，靠近） B. 半山居雾若带然（停留） 戊申晦，五鼓（农历每月第一天） 余嘉其能行古道（赞许） 而吾与子之所共适（享有） C. 作《师说》以贻之（赠送） 而绝江河（横渡） 稍见云中白若樗蒱（稍微、略微） 山川相缪（同“缭”，盘绕） D. 声非加疾也（快） 塞上长城空自许（白白地，徒然） 师不必贤于弟子（贤明） 纵一苇之所如（往） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.全部正确。句意：圣人没有固定的老师。/但是（月亮）终究没有消减增长。/知道这种想法不能一下子实现。/金属制的刀斧被磨刀石磨过就会锋利。 B.正确。句意：停留在半山腰的云雾像飘带一样。 错误。晦：农历每月最后一天。句意：戊申日这一天是月底，五更。 正确。句意：我赞许他能够遵循古人从师学习的正道。 正确。句意：我和你所共同享有。 C.正确。句意：写《师说》来送给他。 正确。句意：却能够横渡江河。 错误。稍：逐渐。句意：逐渐地，逐渐看见云彩中像竖着的几十个骰子（或：色子）一样的白色的山峰。 正确。句意：山河连绵不绝。 D.错误。疾：劲疾、快速。句意：声音没有加快速度。 正确。句意：当初徒然自许为万里长城。 正确。句意：老师不一定比弟子优秀。 正确。句意：任凭一片苇叶般小船随意漂浮。 故选 A。 4. 下列选项中加点字的活用类型相同的一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 吾从而师之 B. 舞幽壑之潜蛟 巫医乐师百工之人，不耻相师 C. 积善成德 小学而大遗 D. 明烛天南 君子博学而日参省乎己 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中活用类型能力。 A.不同。名词作动词，游泳；/名词的意动用法，以……为师。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。/我跟从他并以他为师。 B.不同。动词的使动用法，使……起舞；/形容词的意动用法，以……为耻。句意：使幽深山谷中的潜伏蛟龙起舞。/巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 C.相同。形容词作名词，善行；/形容词作名词，小的方面，大的方面。句意：积累善行而形成高尚的品德。/小的方面学习，大的方面却放弃了。 D.不同。名词作动词，照耀；/名词作状语，每天。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/君子广泛学习并且每天检查反省自己。 故选C。 5. 下列句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是（ ） A. 吾尝跂而望矣 扣舷而歌之 B. 知不可乎骤得 其闻道也固先乎吾 C. 故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 D. 师道之不传也久矣 凌万顷之茫然 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.相同。连词，都表修饰。句意：我曾经踮起脚跟眺望远方。/敲着船舷唱歌。 B.不同。助词，用在句中表停顿或舒缓语气/介词，表比较。句意：（我）知道这些终究不可能轻易实现（得到）。/他懂得道理本来就早于我。 C.不同。连词，表承接/连词，表转折。句意：木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。/对于他自己，却以跟从老师（学习）为可耻。 D.不同。助词，主谓之间，取消独立性/助词，定语后置标志词。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！/越过茫茫的万顷江面。 故选A。 6. 下列选项中与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 而今安在哉 C. 当其南北分者，古长城也。 D. 此非孟德之困于周郎者乎 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知道断句，不能解决疑惑。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢。 C.判断句，“……者……也”。句意：在那阴谷和阳谷南北分界处的，是古时齐国所筑的长城。 D.被动句，“于”表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗。 故选B。 二、本大题共2小题，共10分。 阅读下面文章，完成下面小题。 礼治秩序 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。 像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从㻃从示。㻃是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （有删改） 7. 下列对《乡土中国》的解说有误的一项是（ ） A. 《乡土中国》是20世纪40年代后期费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 B. 作者在书中细致地描写了中国乡村日常生活的具体场景，使该书成为中国传统社会的素描。 C. 作者基于自己田野调查所取得的一手资料，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。 D. 《乡土中国》是社会学的重要论著，其语言通俗自然，阐述深入浅出，具有较强的可读性。 8. 作者认为“人治”和“法治”的主要区别是什么？请依据文本内容进行阐释说明。 【答案】7. B 8. “法治”与“人治”的区别主要在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质上。法治依靠的是法律，用国家权力这种外在权力来维持，人治其实是依靠的是“礼”，维持礼的是传统，传统在教化中养成了个人的敬畏之感，使人服从。 【解析】 【导语】《礼治秩序》节选自《乡土中国》，本文从“礼”切入，分析中国传统乡土社会中礼治与法治的区别及内在逻辑。文章指出，礼是维持乡土社会秩序的行为规范，其效力源于传统和教化，而非外在权力。通过具体事例，作者揭示礼治的主动性和社会“规约感”，并借孔子言论阐明礼与社会秩序的关系，深入探讨了中国礼治文化的根源与价值。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文章内容要点，把握文章观点态度能力。 B.“作者在书中细致地描写了中国乡村日常生活的具体场景，使该书成为中国传统社会的素描”错误。由“乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说这是个‘无法’的社会，……但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”等可知，《乡土中国》一书重在对中国基层传统社会进行社会结构的分析，而非对乡村日常生活场景的描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括信息和分析重要概念含义的能力。 ①维持秩序的力量不同：法治依靠国家权力来推行法律，通过外在的强制力确保人们遵守法律规范。法律是由政治权力机构（如政府、法院等）制定和执行的，具有明确的惩罚机制，违反法律会受到相应的制裁。人治依靠的是传统和社会教化，通过内在的道德约束和个人的敬畏感来维持社会秩序。礼治社会中，人们的行为规范是通过长期的社会传承和教育形成的，个人自觉地遵守这些规范，而不是依赖外部的强制力。 ②所依据的规范性质不同：法治依据的是正式的法律条文，这些法律条文是经过立法程序制定的，具有明确的规定性和普遍适用性。法律是对所有人一视同仁的，不因个人身份或地位而有所不同。人治依据的是“礼”，即社会公认合式的行为规范。礼并不是由某个权威机构制定的，而是通过历史和文化的积累逐渐形成的。礼治社会中，行为规范更多地依赖于传统的习俗和道德观念，强调个人的自觉遵守和内心的认同。 三、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷①。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白②则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必；虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。 晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避子带之难③，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？ 官子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：①旷：荒废，耽误。②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。③子带难：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周襄王流亡郑国。 9. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 若是而犹不全也 全：完备。 B. 晋文公欲合诸侯 合：迎合。 C. 成教垂名 垂：留传。 D. 齐之东鄙人有常致苦者 致：表达。 10. 下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 譬之若鼎之有足 于是天子赐之南阳之地 B. 若是而犹不全也，其天邪 其皆出于此乎 C. 以其所能托其所不能 余始循以入 D. 吾三人者于齐国也 定天子于成周 11. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力弥补。 B. 管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同于召忽。 C. 咎犯预见到晋文公想要称霸，就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟。 D. 管子辅佐齐桓公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治国。 12. 在首段提出“不旷人事”的观点之后，文章是如何围绕这一观点展开的？ 【答案】9. B 10. B 11. C 12. ①第二段以管仲等安定齐国为例，突出“不旷人事”应该周详考虑，以应对变局。 ②第三段以晋文公实现霸业为例，突出“不旷人事”应该义利兼顾，以成就大事。 ③最后一段以管仲成为良相为例，突出“不旷人事”应该关心民生，以造福社会。 【解析】 【导语】本文通过管仲等人辅佐齐国公子、晋文公纳天子定大义、管子辅佐齐桓公等事例，阐述了“智者之举事必因时”的观点。强调做事要顺应时势，充分发挥人力。管仲的先见之明、咎犯的谋略，均展现出因时制宜、尽人事的重要性。而齐国东鄙人因时顺势成为良工，也印证了这一观点的正确性，发人深省。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：像这样做了却仍然不能完备（自身、事情等）。 B.“合”，会盟。句意：晋文公想要与其他诸侯会盟。 C.句意：成就教化，留传名声。 D.句意：齐国东部边境的百姓经常向上反映困苦的情况。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，代指晋文公。句意：就好像鼎有三足一样。/于是周天子把南阳的土地赏赐给了晋文公。 B.相同。都表揣测语气，大概。句意：像这样做了却仍然不能周全（成功、保全），大概是天意吧！/大概都是出于这个原因吧？ C.不同。介词，凭借/连词，表修饰。句意：用自己擅长的方面来弥补自己不擅长的方面。/我开始顺着（这条路）进入。 D.不同。介词，对于/介词，在。句意：我们三个人对于齐国来说。/把周天子安置在成周。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟”错，原文咎犯说的是让晋文公送天子回去，借以确立大义，树立自己的声誉；于是文公“听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周”，可见咎犯是让晋文公跟戎族人、翟族人一起把周天子安置在成周，而不是听从周天子的命令去平定戎和翟。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生把握文章结构、思路以及论点、论据、论证方法的能力。 “不旷人事”的意思是不可废弃人为的努力。文章第一段提出观点后，后面三段围绕这一观点展开论证。 ①在第二段中例举了鲍叔、管仲、召忽三人的例子，当召忽建议三人都辅佐公子纠时，管仲提议他们三人分别辅佐公子纠和公子小白，虑事周全，最后是公子小白夺得了王位，突出“不旷人事”应该周详考虑，以应对变局。 ②在第三段中写的是晋文公建立霸业的例子，咎犯建议晋文公通过把逃亡的天子送回去而确立大义，树立声誉。文中说到“举事义且利，以立大功，文公可谓智矣”，突出“不旷人事”应该义利兼顾，以成就大事。 ③在最后一段中讲的是管仲治理国事时关心百姓疾苦，文中说“管子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者”与易牙任职时“国之人常致不苦，不知致苦”作对比，突出“不旷人事”应该关心民生，以造福社会。 参考译文： 明智的人做事一定要凭借时机，时机并不能够完全决定最后的成功，因此人为的努力就不能够废弃。（凭借时机）能成事也好，不能成事也好，都要用自己能做到的弥补自己不能做到的，就像船和车（在交通方面能互相弥补不足）一样。 鲍叔、管仲、召忽三个人彼此交好，想要一起努力让齐国安定下来。（召忽）认为公子纠是一定能被确立为国君的人。召忽说：“我们三个人对于齐国来说，就像鼎的三足一样，缺一不可。况且公子小白一定不会被确立为国君，不如我们三人都辅佐公子纠。”管仲说：“不行。齐国人厌恶公子纠的母亲，因此影响到公子纠；公子小白失去了母亲，因而齐国人爱怜他。形势会怎样尚未可知，不如安排一人去辅佐公子小白。主政齐国的人，一定是这两位中的一位。”所以就让鲍叔辅佐公子小白，管仲、召忽留在公子纠那里。身外的事物本来就很难预料一定会怎样（去发挥作用）；虽然如此，管仲的考虑还是近于妥善的。这样做了，如果（策略）还不完备，那大概是天意吧！在人为的努力方面算是完全付出了（也没什么好遗憾的）。 晋文公想要会合诸侯，咎犯说：“不行。天下还没有认识到您的主张合乎道义。”文公说：“那应该怎么办？”咎犯说：“天子避难流亡在郑国。您为什么不送他回去，以此来确立大义，并借此树立自己的声誉。”文公说：“我真的能做到吗？”咎犯说：“事情如果能做成，那么继承文侯的事业，确立武公的功绩，（为晋国）开拓土地，安定边疆，就在此一举了；事情如果做不成，那么弥补周王室的过失，为化解周天子的危难尽力，可以成就教化，也会青史留名，就都包含在这其中。您一定不要犹豫了！”文公听从了他的主张，就联合戎翟的力量，把周天子安置在成周。于是周天子把南阳赐给文公，文公就称霸于诸侯。做事情既符合道义又能获取回报，凭借这个而建立不平凡的功业，文公真能够称得上智者。这些都是（得益于）咎犯的谋划啊。文公逃亡在外十七年，返回晋国四年就称霸于诸侯，他听信的大概都是咎犯那样的人吧？ 管仲辅佐齐桓公治理国事时，齐国东部边境的百姓经常向上反映困苦的情况。管仲死后，易牙被重用，百姓经常向上反映不困苦，而不反映困苦（这也可以说明，管子有多注重人事上的努力了）。管仲最终成为齐国的贤明官吏，恩泽惠及子孙后代。 四、本大题共3小题，共28分。 阅读下面这首诗，完成各小题 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳①未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 文氏外孙②入村收麦 苏辙 欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴露败场圃，一竿晴日舞比邻。 急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归宋真了事，赋诗怜汝足精神。 注释：①莳：种植。②文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。 13. 下列对诗句的理解，正确的一项是（ ） A. 杨诗“田夫”两句，写出了田里大人劳作、小儿嬉闹的田间场景。 B. 杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。 C. 苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。 D. 苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来 14. 下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（ ） A. 丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》） B. 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。（《渭川田家》王维） C. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四） D. 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（《消平乐·村居》辛弃疾） 【答案】13. B 14. A 【解析】 【导语】杨万里的《插秧歌》通过描绘全家人忙于插秧的场面，体现农家生活的辛劳与责任感。苏辙的《文氏外孙入村收麦》描写孙辈帮忙收麦的情境，透露出对新一代积极承担劳动任务的欣慰与赞美。两首诗均展现出对勤劳劳动者的赞颂。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 A.“小儿嬉闹的田间场景”错误。“小儿拔秧大儿插”写的是小儿大儿都在劳动，并非嬉闹。 C.“乡邻手举竹竿跳起舞来”错误。“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比邻”写初升的太阳令乡邻欢欣鼓舞。 D.“写诗人抖擞起精神”错误。苏诗“闭廪”两句是说外孙收完麦子，粮食入仓，完成麦收大事，诗人怜惜外孙的辛苦，作诗赞扬。并非诗人自己“抖擞起精神”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《插秧歌》描写劳动场景，表现农家生活的辛苦与农事的繁忙，洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神，表达了诗人对劳动人民的赞美。 A.韦应物《观田家》描写的是田家耕作、饮犊的景象，体现了诗人对田园生活的喜爱，以及对农民辛勤劳作的赞赏。与《插秧歌》表达的情感较为接近。 B.王维《渭川田家》描绘的是农村秀丽的景色以及农夫的悠闲生活，侧重写景和人情的和谐，与《插秧歌》的主题并不相同。 C.王禹偁《畲田词五首》其四表达的是诗人希望人人努力耕作，使天下没有荒田的愿望，体现了诗人的社会责任感，与《插秧歌》的主题不同。 D.辛弃疾《清平乐·村居》描绘的是农村儿童的玩耍场景，表达的是诗人对乡村生活的喜爱之情，与《插秧歌》的主题不同。 故选A。 15. 在横线处填写作品原句。 （1）______，依依墟里烟。（《归园田居》） （2）艰难苦恨繁霜鬓，______。（《登高》） （3）______，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别） （4）______，此时无声胜有声。（《琵琶行》） （5）______，______，用心躁也。（《劝学》） （6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是：______，______。 （7）巫医乐师百工之人，______，______，其可怪也欤！（《师说》） （8）《师说》中，士大夫之族拒绝向年龄相近，学问相似的人从师学习的原因是“______，______”。 （9）桂棹兮兰桨，______。（《赤壁赋》） （10）______，须臾成五采。（《登泰山记》） （11）______，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） （12）______？所思在远道。（《涉江采芙蓉》） （13）问君能有几多愁，______。（《虞美人》） （14）纤云弄巧，飞星传恨，______。（《鹊桥仙》） （15）______，铁马秋风大散关。（《书愤》） （16）彤管有炜，______。（《诗经·静女》） 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 别有幽愁暗恨生 ⑤. 蟹六跪而二螯 ⑥. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑦. 吾尝终日而思矣 ⑧. 不如须臾之所学也 ⑨. 君子不齿 ⑩. 今其智乃反不能及 ⑪. 位卑则足羞 ⑫. 官盛则近谀 ⑬. 击空明兮溯流光 ⑭. 极天云一线异色 ⑮. 今所经中岭及山巅 ⑯. 采之欲遗谁 ⑰. 恰似一江春水向东流 ⑱. 银汉迢迢暗度 ⑲. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑳. 说怿女美 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：暧、潦、幽、螯、谀、遗、度、说、女。 五、本大题共3小题，共16分。 阅读下面作品，完成下面小题。 寻味峄山 （1）海拔582.8米，占地6平方公里。与五岳的巨大存在相比，守护于孟子故乡邹城的峄山，只能算作天地间的一个盆景。孔子的“登东山（指峄山）而小鲁”，不过是一时兴之所致罢了，况且那时的鲁国比现在的山东要小得多。 （2）但是，最让我动心的仍是峄山。她是那样的耐人寻味，让人百睹不厌，常读常新。 （3）庄子、老子、孔子、孟子来过，司马迁、蔡邕、李白、杜甫、李阳冰、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、郑板桥来过，米芾、赵孟頫、董其昌来过。他们倾其心力歌其美，虽不能描绘其美之万一，峄山却将他们视为知己。 （4）秦始皇、刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王来过，或封禅，或封赐，或求长生。峄山“不以物喜，不以己悲”，宠辱两忘，无意间，便将他们如浮尘般抚过。甚至当我们惊诧于峄山的成名之古之早，并列出记载过峄山的《书经》《诗经》《左传》《太平御览》《史记》等古籍以佐证的时候，已经生活过25亿年的峄山，正浑然憨然地度着她的青春岁月。 （5）峄山的石头峄山的洞，在世界的山脉中堪称独步。海浪的手摩娑了多少亿年，风雨的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱？而后又是在哪一次天翻地覆的地壳变迁中，让大自然的造化之手将其撒成石头的瀑布？ 抑或当年女娲并非为补天，只是为了人间的单调和寂寞才炼下这些丰富多彩的石头？ 每一块石头都是一个独立的生命，而这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命，那遍及全山相互通连的洞穴，便是这生命的脉胳了。曹雪芹仅仅偷走一块，便琢磨成感天动地的《红楼梦》。 （6）1985年，北京大学陈传康教授来峄山考察，意外地在这里发现了极具科学价值的古海蚀地貌，并且欣喜地预言：“很可能，这是我国虽经沧海桑田变化还能保留下来的距海最远的古海蚀地貌。” （7）峄山，和海是有不解之缘的。她是海的女儿。也许是爱之太深，大海才将女儿“放逐”，置于宇宙的祭坛上，使其在经受各种磨难劬劳之中铸成一颗博大的仁爱之心，迎接人类的来临。等啊等，不知变心的峄山从人类萌芽之时起，便以其女性的情怀给人类以深切的怜悯与关爱。 （8）诞生于巨人时代的峄山，注定要受到侏儒们的各种伤害。污秽，砍斫，谩侮，战乱，匪患，她都无言地涵容。就是对于霸道骄横的帝王，她也以怜悯之心待之，告诫他们不要贪心：人类来到世上之前就已经有了江山，即使有一天人类消亡了，江山也还会继续存在；江山不能是哪一个人的私家财产，它只能是宇宙的一员、人类的朋友。 （9）数千年间，她以一种明亮阔达的浩然之气，廓涤着人类心灵上的湫隘。于是，便有数不清的美好时光，长入峄山的生命里。 （10）峄山五华峰前有一30 米高的石柱，人们为了纪念2600年前的邾文公，把它叫做天表石。公元前615 年春，邾文公将邾国国都由瑕（今济宁南5公里处）迁至峄山之阳。迁都前占卜时史曰：“利于民而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利利也。民既利矣，孤必与焉。命在养民。死之短长时也，民既利也，迁也，吉莫如之！”遂迁于峄，果然是年5月邾文公卒，邾民却以“有功之土者得食其极。”“命在养民”——从此成为百姓对官的渴望、官员的自律和历史对为官者良心的永久拷问。 （11）峄山有一别称“桃花峄”，记念着一个人：王尔鉴。王尔鉴是清雍正年间邹县县令，《峄山志》记述其“治邹清廉仁慈”。其政迹大多湮没于岁月的雾霭之中，唯独“植树造林”一事至今传为美谈。古传峄山有桐树，《书经·禹贡》“峄阳孤桐”的记载最为有名。不知何时何因，峄阳孤桐竟然绝迹。王尔鉴感其“牧竖采樵，牛羊践踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，于雍正寅卯两年，环山上下种桃杏万株，并禁约牧收，让近山的贫苦百姓培植。同时，还在桃杏疏稀处补以松柏青桐。不几年便“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花。沃根不用人间水，红雨春风到万家”（王尔鉴诗），峄山也为后人名之曰“桃花峄”。 （12）虽然峄山现在桃树几近绝迹，但在山的僻冷处，仍可见一两株桃树从岩隙间伸出古拙的枝干，似在向人们说：为官的命根不应是高升再高升，而应是为民办事再办事。诚然，能否不朽与万岁，不是二十四史或几幢碑就可定的，只有百姓的口和心最权威。不知来游山的人们，是否会在这寂冷的桃树前驻足？ （13）无言的峄山，在诉说着一切。 （14）大哉峄山，大自然的和谐杰作。善哉峄山，25 亿年的苦难与悲悯造就出的旷世之美。人类是有福的，有希望娶到这位海的女儿，只要能进化得好一些，再好一些。多情的峄山在坚贞地等待着。 （取材于李木生同名散文） 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者立足于峄山的人文积淀，从孔子“登东山而小鲁”引发种种感怀，充满浓郁的文化气息。 B. 文中称峄山是海的女儿，因爱之深将女儿“放逐”，形象地阐释了峄山的来源与其古海蚀地貌的科学价值。 C. 引用是本文的一个特色，引用邾文公的故事，意在说明“命在养民”的为官之道。 D. 文章以“多情的峄山在坚贞地等待”作结，表达了作者对人类未来的美好期待，凝练含蓄，余味悠长。 17. 从全文来看，第11段引用王尔鉴的诗句有什么作用？ 18. 本文题为“寻味峄山”？请结合全文，概括峄山之“味”的内涵。 【答案】16. B 17. ①内容上：引用王尔鉴的诗句，交代了王尔鉴植树造林、造福于民的背景/故事。 ②结构上：引出下文对为官者朽与不朽关键在于百姓的口和心的议论。 ③主旨上：阐明了为官者“命在养民”的为官之道。 ④表达效果：丰富了文章的内容，增强文章的文化内涵。 18. ①文化之味：视为知己的古代历史文化名人倾其心力歌颂其美。 ②壮美之味：时间与地壳变动形成的华丽而千姿百态的石头，遍及全山相互通连的洞穴。 ③仁爱之味（悲悯之味）：历经磨难承受人类的伤害却无言地涵容，以浩然之气阔涤低下狭隘的人性弊端。 ④为官之味：借邾文公、王尔鉴的故事阐明“命在养民”的为官之道。 【解析】 【导语】这篇文章以“寻味峄山”为题，细致刻画了峄山独特的自然景观与深厚的人文底蕴。通过描述峄山的历史名人、古海蚀地貌、传奇故事与文化传承，表达其对于历史、文化、自然的深刻认知。文章借用丰富的文化典故和自然描写，使得峄山不仅是自然的杰作，更成为厚重的文化载体和图腾，体现了对人类和自然关系的深邃思考。文章结尾展现了对人类未来与自然和谐共处的美好希冀。 【16题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 B.“与其古海蚀地貌的科学价值”错，文无此意，文中称峄山是“海的女儿”是阐释了峄山的来源，凸显峄山的自然魅力及其历史悠久的背景，而并未直接提及其古海蚀地貌的科学价值。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生赏析引用诗句的能力。 ①内容上：引用了“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花”这句诗，展现了王尔鉴因感慨“牧竖采樵，牛羊践踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，而开展植树造林这一扎根民间的动情故事。 ②结构上：通过引用王尔鉴的描述“沃根不用人间水，红雨春风到万家”，自然过渡到了下文，更深入讨论关于为官者能否真正获得不朽的问题，从而引出了百姓的评价是关键这一观点。 ③主旨上：引用诗句中传达的“命在养民”的为政理念，揭示了为官者对于关注民生、造福百姓的承诺与责任，以此来表达文章的核心精神。 ④表达效果：如“天生民而树之君，以利利也”句子一样，通过生动诗句和文学引用，不仅丰富了文章内容，还增添了其文化深度与美感，展现出一种丰富的历史和文化气息。 【18题详解】 本题考查学生分析文章标题的内涵的能力。 ①文化之味：峄山承载着悠久历史与文化名人的精神遗产，庄子、老子、孔子等圣贤以及李白、杜甫等无数文人墨客曾为峄山留下诗文画迹，“虽不能描绘其美之万一，峄山却将他们视为知己”，这些文化成就使峄山散发出深厚的文化气息。 ②壮美之味：峄山的自然景观以其壮美独特为世人称道，文章写道“海浪的手摩娑了多少亿年，风雨的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱”，还有“这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命”，展现了峄山的雄浑之美。 ③仁爱之味（悲悯之味）：峄山以博大的情怀涵容人类历史中的伤害与污秽，如文中“污秽，砍斫，谩侮，战乱，匪患，她都无言地涵容”，她通过“明亮阔达的浩然之气，廓涤着人类心灵上的湫隘”，以仁爱之心告诫帝王与人类对自然与历史的敬畏。 ④为官之味：通过邾文公“苟利于民，孤之利也”和王尔鉴植树造林的故事，文章揭示出“命在养民”的为官准则，结合“命在养民”延续为“百姓的口和心最权威”，表达出一种服务于民、造福于世的政治智慧与为官情怀。 六、写作（60分） 19. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 【答案】示例 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。 写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。 材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。 如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。 如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。 20. 阅读下面这首刘德华唱的歌《回家的路》（节选），按要求写作。 回家的路，数一数多少个寒暑；多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇不少于800记叙文。 【答案】 例文： 回家的路 清脆的车铃声划破了乡间小道的宁静，我和妈妈骑着自行车，行走在前往外婆家的路上。 眼前的景物历历在目，可是我却记不起去外婆家的路了。唉，算一算，我已经有五六年没有在外婆家过上一个像样的端午节了。很多次是因为要上课而没有时间去。这一次，端午节能放假了，我终于可以回外婆家过端午节了。 好不容易跟着妈妈走完了那条印象模糊的山路，眼前出现了一座熟悉的房子。我下了车，轻轻叩了叩有些陈旧的门。 “哟，小妹回来啦！”和蔼慈祥的外婆亲热地叫着我的小名，“你可真是难得回来一次呀！” 跨进四四方方的庭院里，一阵清香扑面而来。我仔细地寻找，原来每扇门前都挂好了艾叶和菖蒲。我贪婪地吸吮着这股药香，虽然城里也会象征性地挂上一两束，到底也没有乡下的这味儿浓啊！ 我正沉浸在醉人的香气里，妈妈就唤我到厨房里来。到那一看，桌子上放着一盘系着五色丝线的大粽子。 “吃吧，这可是我亲手做的哦！”外婆有些得意地说。 我解开一个粽子，咬了一口，棕叶的清香和红枣的甜味，让人唇齿生香。这味道，我遗忘了多少年？超市里出售的包装好的粽子，怎么有手工制作的这样可口，又怎么会有这般情谊绵长？ 可是一连好几年我都吃着那样不完美的粽子呀！ 我从前的端午节是怎样过的呢？我不过是随便吃几个超市里卖的粽子就完事了。 其他的节日又怎么样呢？答案让我羞愧不已：中秋节，我只关心月饼好不好吃；清明节，我没有为已故的长辈扫过一次墓；甚至在除夕，我认为春节联欢晚会没有意思，赖在电脑前看好莱坞大片去了。 与此形成鲜明的对比的是，一到圣诞节的时候。我和同学们就忙着互赠贺卡，祝福“圣诞快乐”。 我再也不敢想下去，起身走出了屋外。 是不是嘴里充满巧克力的美味，就忘记了中秋美酒的醇香？是不是随着欧美电影的风行，就遗忘了“国粹”京剧的魅力？是不是唱着英文歌曲，就不知道《茉莉花》的旋律。传统文化正随着外来文化的冲击而渐渐不被人喜欢——然而，我们的灵魂的家在哪儿？ 传统文化才是我们真正的精神家园。回家吧，我对自己说。 我找到外婆：“外婆，给我唱首童谣吧！” 外婆有些惊讶，但随即就用苍老古朴的歌声唱了起来。 听着童谣，我感觉自己真的回家了。 来吧，我们，一起寻找回家的路。 【解析】 【详解】试题分析： 这是一篇命题作文，题目 “回家的路”，一是要弄清“路”的特点，可以是抽象的也可以是实在的路。要注意文体是记叙文，没有选择的余地。可以在叙述过程中特别突出“回家的”的过程。 点睛：这是一个命题作文，但它却附带了一则材料，所以它比单纯的命题作文多了一个导引过程，体现了新课标的开放性与探究性。一般说来，材料可以帮助作者审题，起参考作用和提醒作用，因此一定要充分利用。像这则材料，如果你一时不很清楚什么是细节，那么它列举了一些写作对象供你选择；如果你心中有不少的细节又不知道哪个细节适合你写，你可以对照材料中所列的细节加以思索。总之，材料能帮助你“恢复”记忆，帮助你进入写作心态，帮助你构思文章内容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$