2 《孔雀东南飞》（同步课件）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修下册)

汤显祖在《牡丹亭》的题记中曾言： “情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 今天就让我们来感受焦仲卿和刘兰芝所演绎的夫妻深情。 新课导入 并序 2 学习目标 了解乐府叙事诗的风格特点，体会诗歌运用对话推动情节、刻画人物的特点。 理解诗歌诗意，积累重点诗句，掌握本文的通假字、偏义复词等文言基础知识把握作品内涵。 唤起对主人公命运的同情，同时引发对爱情、对社会、对人生的思考，体会诗歌的现代意义。 1 2 3 学习目标 乐府诗 乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。 汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表。 汉乐府民歌的特征 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 文学常识 内容 表现形式 写作技巧 注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。 杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体. “感于哀乐，缘事而发”，注重写实。 诗经 离骚 孔雀东南飞 1．语言形式 四言 杂言 五言 2．表现手法 现实主义 浪漫主义 现实、浪漫 3．表达方式 叙事抒情 抒情诗 叙事诗 4．思想内容 忧国之情 爱情悲剧 古体诗比较 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。 作家简介 《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。 它原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。 评价 “古今第一首长诗” “长诗之圣” “百代之下，当无继者” “一篇让你每读必哭的爱情绝唱” 与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧” 与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。 故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，儒家伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”（不顺父母、无子、淫佚、妒嫉、恶疾、多言、盗窃）“天下无不是之父母”等等清规戒律。 在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，写了此诗。 故事背景 另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 明确字音 箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石 拊( )掌 便( )言 否（ ）泰 窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( ) 摧藏( ) 晻晻( ) kōng hóu chuí líng pīng rú wēi ruí wèi jiá dài mào wán dāng mŭ pán fŭ pián pǐ yǎo tiǎo hú fǎng fān ē nuó zhí zhú lòu jī xié cháng zàng yǎn yǎn 疏通文意 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 夫家休弃妻子 作，写 为…感到哀伤 句末语气助词 译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小管理焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。 一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 通过序文了解故事梗概 时间 地点 人物 起因 经过 结果 写作缘由 汉末建安中 庐江 焦仲卿 刘氏 仲卿母 刘氏为仲卿母所遣 自誓不嫁 其家逼之 投水 自缢 时人伤之 1.交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 2.“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。 探究文本 请同学们通读课文，结合课下注释，了解文章大意，复述故事情节： 比兴开头 夫妻誓别 刘兄逼嫁 双双殉情 魂化鸳鸯 兰芝被休 脉络梳理 按照故事的引子、开端、发展、再发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。 引子——托物起兴,引出故事。（1） 开端——兰芝自请遣归，仲卿向母求情。（2-6） 发展——兰芝辞别焦家。（7-12） 高潮——兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。（13-23） 结局——焦仲卿刘兰芝双双殉情。（24-31） 尾声——合葬，魂化鸳鸯。（32） 故事以时间为顺序,以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索叙述故事。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。 梳理文本 东南：向东南。方位名词作状语。 为：做，担任。 移：改变。 相见：互相见面。 鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。 徒：白白地 公姥：偏义复词，单指婆婆。 相：表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，译为“你”“我”“他”。在这里指“我”。 段意：兰芝自请遣归 孔雀东南飞，五里一徘徊。 引子“孔雀东南飞，五里一徘徊”删掉？你同意吗？ 手法：托物起兴，借孔雀徘徊眷恋兴起刘、焦的彼此的顾恋之情。 情感基调：以孔雀失偶、徘徊反顾比喻夫妻离散，为全诗定下深沉悲伤的情感基调。 结构上：与结尾鸳鸯双飞构成首尾呼应，结构更加严谨。 文言梳理 不同意 知识补充 古代12时辰 十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定 时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 五更 三更 四更 五更 一更 二更 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？ 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 梳理文本 相：相貌 共事：一起生活 偏斜：行为不端正 段意：焦仲卿为兰芝争辩 何乃：副词，非常，多么 忿：忿恨 可怜：可爱。 慎：千万。 段意：逼子休妻。 （我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。丑时（1时-3时）我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？” “ 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。”——追问：从13岁说到17岁，一一道来是否繁琐？ 刘兰芝的陈词不繁琐，这里使用了铺陈的手法。 ①内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。 ②人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、很有教养。 ③为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐的情节作铺垫，突出刘兰芝的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。 兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归? ①因不堪屈辱。 她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。 ②因深知遣归之势不可挽回。 兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。 刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 梳理文本 跪：上身伸直而跪，表示恭敬。 床：古代坐具 相：代指你，焦仲卿。 段意：恳求焦母。 段意：焦母大怒。 焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，姿态优雅。没有谁比得上，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！” 焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！” 焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。” 古代坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 知识补充 思考：本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？ 焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。 这就为故事的结局埋下了伏笔。 梳理文章 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。 自：本来，副词。 但：只，仅仅，副词。 且：将，将要。 当：一定。 相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。 以：介词，为，为了。 下：使动，使…委屈。 段意：转达母意，表明态度。 梳理文章 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 循：顺从，顺着。 进止：进退，一举一动。 敢：哪里敢，岂敢。 自专：自作主张。 相：动作偏指一方，指“我”。 段意：赠物留念。 刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。” 中国古代传统节日 1、元日：正月初一日。 2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。” 3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。” 4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。 杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” 5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 6、端午：五月初五，屈原投江日。 7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。 旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 8、中秋：八月十五日。 9、重阳节：九月九日。 10、除夕：一年最后一天晚上。 梳理文章 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 曙：天亮。 光：动词，发光。 葱根：葱白。 朱丹：朱砂。 纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。 段意：临行装束。 鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。 展现爱美之心。 表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？ 不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去 既有决绝又有留恋。 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？ 探究文本 思考：刘兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？ 这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。表明刘兰芝从小就有很好的教育和教养，做人有礼有节，不卑不亢，举止得体，使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。 知识迁移——“严妆”在中国古代文学语境中的意蕴 “脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光采照人”自言“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常” ——《杜十娘怒沉百宝箱》 “发筐开彦，对镜栉掠；已而髻，已而簪，顾影徘徊，一笔一划细细勾勒妆，继而“解幞出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至”。 ——《缢鬼》 梳理文章 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 教训：教养。 相：偏指一方，她，婆婆。 相：我。 段意：辞别上路。 　　刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。 乞巧 时间：农历七月初七。 别称：七夕节、七姐诞、七巧节。 起源：民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯fǔ瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。 习俗：香桥会、拜七姐、斗巧。 诗句：五代•和凝《宫词》：阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。 下九 时间：农历每月十九日。 定义：汉代妇女欢聚的日子。 诗句：汉乐府《孔雀东南飞》：初七及下九，嬉戏莫相忘。 思考：本段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ 　(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 (2)与小姑告别“泪落连珠子”：这泪水中既有同小姑朝夕相伴的不舍，也有对自己无端被遣归的悲愤。刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 梳理文章 相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。 隔：隔绝，抛弃。 相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 段意：夫妻誓别。 焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。” 　　刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。 思考：夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样 的作用？ 夫妻盟誓 ①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石； ②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。 作用： 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 不图：不料。 梳理文章 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。 惭阿母：愧对母亲。 段意：被遣归家。 段意：县令遣媒，刘母劝女。 兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。 （兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。 刘母对女儿说：“你可以去答应他。” 兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？ 这几句不是简单的重复，而是强调和加深，它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。 段意：兰芝拒婚。 梳理文章 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。 幸：希望。 相：你(这门亲事)。 寻：不久。 谢：婉拒。 段意：刘母谢绝媒人。 女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。” 　刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。 刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？” 思考：兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？ ①守信用、重情义、不见异思迁 ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 梳理文章 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 荣：形容词使动用法，使....荣华富贵。 其往：往后。 何云：怎么办。 段意：假意允婚。 谢：辞别 事：侍奉。 渠会：与他相会。渠：他。 登即：立即。 相：她，媒人。 段意：逼妹改嫁。 　　兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？” 　　兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。” 第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？ 有质问——“作计何不量”； 有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”； 有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。 精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。 刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？ 她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。 媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 相：互相，彼此。 络绎如浮云：指人来人往，像浮云遮住天空。 婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。 梳理文章 段意：筹备婚礼。 太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。 繁多 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 容貌美丽、不慕富贵、爱情专一 云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。 侧 面 描 写 太守迎娶 赠送 话 铺排夸张 言辞敏捷 美好 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。 太守迎娶 思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？ （1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光 （2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。 （3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 明确： 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 手巾：名词作状语，用手巾。 暝：日暮。 段意：刘母劝女，兰芝愁思。 梳理文章 阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！” 　　兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。移动坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。 梳理文章 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 因：于是 蹑履：轻步行走的样子 段意：嗟叹心伤。 相：指代“他” 相：指代“他” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 日：时间名词作状语，一天天地。 段意：生离死别。 焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”　 焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 相：互相，彼此 段意：生离死别。 梳理文章 那：通“哪” 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 段意：焦仲卿拜母。 合作探究 思考：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此处环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？ （1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉； （2）以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情； （3）为下文焦仲卿的殉情做铺垫； （4）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。 兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！ 思考：本段中环境描写有何作用？ 以物起兴，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，同时营造了悲剧气氛，衬托出人物的悲伤心情，预示将有不幸的事情发生。 思考：夫妻重逢，焦仲卿一番激愤之词对情节的发展有何作用？ “贺卿得高迁”表面上表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正表现了他对刘兰芝的深情。 焦仲卿用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，可见其焦灼的心情。 同时，这几句话对后文两人定生死之约起到了一定的激发作用，在情节上推波助澜，使故事的发展曲折起伏。 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。 城郭：内城和外城。郭表示外城。 段意：焦母执迷。 梳理文章 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 再拜：拜了两拜。 见：被。 段意：作计殉情。 焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！” 焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。” 　　焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。 梳理文章 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 牛马：偏义复词，指马。 段意：夫妻殉情。 举身：纵身。 （兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。 焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。 思考：焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？ 刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。 焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。 梳理文章 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 傍：通“旁”。 东西植松柏......叶叶相交通：互文，意为“到处种植松柏梧桐，枝叶交错相通”。 相：互相，彼此。 段意：告诫世人。 交通：交错相通。 相：互相 彷徨：联绵词，心里不安定的样子。 谢：告诉。 探究文本 思考：诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？ （1）象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告，表达了人们对自由、幸福的渴望。 （2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应（首尾呼应 ），体现了构思之精巧，用心之良苦。 （3）告诫后人不要棒打鸳鸯。 人物形象 1.探究人物形象——刘兰芝　 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……” “指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。” 县令、太守纷纷派人到她家求亲 “鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫” 被休弃时，和婆婆小姑道别：“今日还家去，念母劳家里”“勤心养公姥，好自相扶将” 多才多艺聪明 美丽 侧面表现了她的美貌远近皆知 勤劳、能干 温柔善良、懂礼 美丽、聪明、勤劳，知书达礼 人物形象 焦仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意。 回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。 忠贞不渝，不为荣华所动 人物形象 焦母评价：“此妇无礼节，举动自专由”。 被休弃，告别时：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 此评价不免是偏颇之词，但也反映出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的柔弱女子。 “出野里”一词过分谦卑，推断兰芝出身并非官宦人家；“无教训”更能体现其不受封建礼教规训；“贵家子”从侧面反映焦母对兰芝的鄙弃，认为她配不上自己的儿子。即便如此，兰芝也毫无谄媚之态。 面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。 不卑不亢，头脑清醒，行动坚决 人物形象 2.探究人物形象——焦仲卿 下马入车中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。 儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，勿复怨鬼神，命如南山石，四体康且直。 忠贞 软弱孝顺 叛逆 外柔内刚 忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。　 刘、焦两人的性格差异 刘兰芝 焦仲卿 对未来的预想 对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。 等待、幻想 别后重逢时 讥讽、责难、且无所作为 通情达理 殉情场面 义无反顾、果断坚决 迟疑徘徊、拖泥带水 总特点 始终清醒、坚强 期待、幻想且没做意见可以改变事件发展的事 比较鉴别 人物形象 3.探究人物形象——刘兄 “作事何不量” “先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。” “不嫁义郎体，其往欲何云?” 利诱 质问 威逼 刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得淋漓尽致。 尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势(趋炎附势)　 　 焦母VS刘母 诗句 形象特点 小结 此妇无礼节，举动自专由。 小子无所畏，何敢助妇语。 便可速遣之，遣去慎莫留。 蛮横无理 独断专行 十三教汝织，十四学裁衣。女子先有誓，老姥岂敢言！ 何不作衣裳，莫令事不举。 尽职尽责 同情女儿 无形逼迫 焦母：对儿子软硬兼施的封建家长制的代言人；刘母：虽言辞温和，却也是焦刘悲剧的帮凶。 如此贤惠能干的刘兰芝被休回娘家，最后两人双双殉情，造成这场悲剧的原因是什么？ ①社会的原因：封建家长制和封建礼教 ②性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 ③直接原因：焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　 　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。 　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。 背景补充 诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 明晰主旨 文本内涵 本文行文过程中，用了很多艺术手法，请你找出并加以品析。 赋：将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。 赋：铺陈手法 自诉 告别 迎亲 十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书。 著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 文本内涵 比 焦仲卿责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。 文本内涵 君当作磐石，妾当作蒲苇， 蒲苇纫如丝，磐石无转移。 刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。 磐石方且厚，可以卒千年； 蒲苇一时纫，便作旦夕间。 比 兴 孔雀东南飞，五里一徘徊。 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。 “东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。” 互 文 艺 术 特 点 人物语言个性化。 01 富有民歌气息和抒情意味。 02 铺陈酣畅淋漓。 03 素材积累 汉乐府名句 1.百川东到海，何时复西归。 2.少壮不努力，老大徒伤悲。 3.瓜田不纳履，李下莫整冠。 4.城中好高髻，四方高一尺。 5.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 6.思君令人老，岁月忽已晚。 7.斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 8.耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 9.十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家里有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。” 10.茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。 偏义复词 　　两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。　 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 偏指“姥” 偏指“作” 偏指“兄” 偏指“兄” 偏指“马” 通假字 终老不复取 箱帘六七十 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶”。 通“奁”。 lián 古代妇女梳妆用的镜匣 也写做“叮咛”，嘱咐。 同“脏”，脏腑。 通“韧”，柔软而结实。 古今异义 可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 供养卒大恩 共事二三年 奄奄黄昏后  千万不复全 古义:可爱 　　今义:值得怜悯与同情 古义：两次　　今义：又一次 古义：坐具　　　今义：卧具 古义:使者，指媒人 今义:书信 古义：他　　　　今义：水渠　 古义：侍奉公婆 今义：供给长辈或年长的人生活所需。 古义：一起生活　今义：一起工作  古义： 暗沉沉的     今义：气息将尽 古义:无论如何 今义：再三叮嘱 　 古义:自作主张 　今义:不受拘束和限制 古今异义 本自无教训 处分适兄意 便可作婚姻 叶叶相交通 为仲卿母所谴 教养，今说教育训诫 处理，今对犯罪或犯错误做出处罚 结为亲家，今说结婚的事 连接，今为各种运输往来，邮递通讯，工作。 古指遣返，休，女人被夫家赶回娘家，今常用为派，派遣。 古今异义 便可白公姥 白：告诉，禀告。今指一种颜色 举手长劳劳 告别时的动作，今：把手举起来 逆以煎我怀 逆料，想到将来，今与“顺”相对 阿母大悲摧 伤心，今义为破坏，折断 便言多令才 令：美好，今义命令或使 多谢后世人 告诉，今常用来表示感激 蹑履相逢迎 迎接，今常用为奉承，拍马屁 相 1. xiāng 表示一方对一方有所动作之词， 偏指一方， 有称代作用，可代“你、我、他、它”等。 2. xiāng　adv，表示互相、彼此。 3. xiàng　n，相貌。 4. xiàng　v，观察 相 儿已薄禄相(3) 六合正相应(21) 叶叶相交通(32) 枝枝相覆盖(32) 黄泉下相见(26) 悔相道之不察兮 及时相遣归 相见常日稀(2) 久久莫相忘(8) 会不相从许(6) 嬉戏莫相忘(10) 还必相迎取(7) 好自相扶将(10) 誓天不相负(11) 不得便相许(17) 登即相许和(20) 蹑履相逢迎(24) 怅然遥相望(24) 誓不相隔卿(11) 见 相见常日稀(2) 君既若见录(12) 府吏见丁宁 渐见愁煎迫(29) 图穷而匕首见 看见 动作偏指一方 我 “被”，介词 通现 动作偏指一方 我 络绎如浮云 踯躅青骢马 仕宦于台阁 便复在旦夕 为仲卿母所遣 出置前窗下 汝是大家子 介词结构后置 主谓倒装，应为“青骢马踯躅” 介词结构后置，应为“于台阁仕宦” 介词结构后置，应为“便在旦夕复” 被动句，“为……所……”表被动 省略句，“前窗”前省略介词“于” 判断句，“是”表判断 特殊句式 知识补充 关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。 知识补充 关于“结发” 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 知识补充 关于“黄泉” 黄泉在中国文化中指人死后埋葬的地方。打泉井至深时水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处的黄泉地带为人死后居住的地方，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。 知识补充 关于“六合” 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。 “六冲”即子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。 古今年龄对照： 成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。 而立：30岁 不惑：40岁 知命：50岁 花甲（耆）：60岁 古稀：70岁 耄耋（mào dié）：80—90岁 期颐：100岁 文常积累 朔日 望日 既望 晦日 初阳 农历每月的初一 十五 十六 末尾 农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。 预习检测-文化常识 箜篌 古代的一种弦乐器，弦数因乐器大小而不同，少的五根弦，多的有数十根弦，分卧式、竖式两种。 鸡鸣 古代计时以地支为十二时辰，鸡鸣是丑时，相当于现在夜里1点至3点。 长跪 也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。 文化常识 卿 官阶名，爵位名。周制，天子及诸侯都有卿，分上、中、下三等。秦汉三公以下设九卿，为中央政府各部行政长官。 古代对男子的敬称。 古代君对臣的称谓。 夫妻或朋友之间表示亲热的称呼。本文中的“卿”，就是丈夫对妻子的爱称。 初阳 冬至以后、立春以前的一段时间，其时阳气初动，故称“初阳”。 丞 各级长官的副职，秦始置。汉以后，中央和地方官吏的副职有大理丞、府丞、县丞等。 青庐 用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。 谢谢倾听 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.72 $$