议论文重点考点六：主题的拓展探究专项练 2025年中考语文一轮中考备考

议论文重点考点六 ：主题的拓展探究 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。 ③在浙江工作期间，习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾荣根深感钦佩。“习书记工作那么忙，还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本，翻阅材料，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时，顾荣根第一个发言谈体会。 ④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止。”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ⑤善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” ⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 （选自《人民日报》，有删改） 1． 如何才能做到“读书与实践的结合”？请结合文章内容，联系生活实际谈谈。 知足  知不足  不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿：相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。 A 唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“偶”。偶者，局限也。 B 为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。 （有删减） 2．结合第④段，说说你对“空杯心态”的理解，请联系生活实际谈谈感悟。 用心用情保护传统村落文化遗产 陈辉  吕晶晶 ①传统村落是我国宝贵的文化遗产，蕴含着丰富的历史文化信息，被誉为“民间文化生态的博物馆”“乡村历史文化的活化石”。传统村落既有古建筑、古井、古道等物质文化遗产，也有民风民俗、传统手工艺、民间歌舞等非物质文化遗产。在乡村振兴过程中，要保护好传统村落里的文化遗产，应该给予不同类型的文化遗产同样的重视。 ②传统村落里的物质文化遗产，以古戏台、老房子等有形方式存在，容易被人看见：非物质文化遗产是无形的，容易被人忽视，如果传承人没了，它们也就消失了。物质文化遗产易于开发利用，比如老房子可以开发成民宿。非物质文化遗产，尤其是民风民俗，在开发利用方面存在较大难度。所以，在传统村落文化遗产的保护中，无形的非物质文化遗产经常被忽视。 ③传统村落中的非物质文化遗产是体现村落文化的重要载体，保护村落中的非物质文化遗产其实是保护村民的生活方式。理想的传统村落，有完整的传统民居、丰富的民间文化，村民能有效传承其富有地域特色的生活方式。 ④传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产互相依存、互相融合，具有相同的文化与审美基因，是一个独特的整体。比如，传统建筑是物质文化遗产，而建造与修复技艺则属于非物质文化遗产。如果相关技艺失传，必然会影响传统建筑的建造和修复。 ⑤在传统村落文化遗产的保护中，应着重挖掘不同文化遗产的区域差异性，并在差异性基础上提炼出独具地域特色的文化符号体系。比如，对非物质文化遗产进行生产性保护或是通过发展乡村旅游来对传统村落进行活态保护时，应树立“人无我有、人有我优”的理念，立足本地文化遗产资源，深挖地域特色，凸显乡土价值，依托传统村落打造特色文化品牌，发展当地特色手工艺品、特色美食、特色农产品、特色民俗，培育富有乡土特色的产业。 ⑥对传统村落中的文化遗产进行合理开发利用，其实是一种生产性保护。具体而言，传统村落可以结合自身文化基因，研发并售卖具有地方特色的文创产品，还可以对外打造村落自身的文化品牌、塑造自己的文化符号。比如，辽宁省锡伯族村落，手工剪纸文化发达。当地通过跨界合作对这一具有巨大价值的文化遗产重新包装，成功打造出自己的剪纸品牌，既增加了村民的收入，也拓宽了剪纸技艺的传承之路。 ⑦需要指出的是，不论是有形的物质文化遗产，还是无形的非物质文化遗产，均不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进。比如，江西省赣州市南唐区唐江镇幸屋村被列入第五批中国传统村落名录后，当地政府就组织专家编制了《幸屋村传统村落保护发展规划》，并成立古村落保护理事会，为村落里的所有文化遗产制定了各具特色的保护方案。 ⑧保护传统村落中的文化遗产，离不开村民的参与。要厚植村落居民的乡土情怀，引导他们主动参与文化遗产的传承和保护，让他们逐渐成为传统村落文化遗产保护利用的参与者、受益者。 （有删改） 3．对于保护传统村落中的文化遗产，文章给了我们哪些启示？请结合全文，简要概括。 讲好中国故事要用好文化符号 史春林  宿程晴 ①中华文化符号体现了中国人的文化理念和价值观念，能够展现中华文化的独特魅力。讲好中国故事，向世界展现可信、可敬。可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。 ②用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事。【甲】比如，以“中国功夫”为符号的《猛龙过江》《卧虎藏龙》等电影展现的关于力量、情感与哲思，在跨文化语境下被外国受众广泛接受，并且在一定程度上很好地传播了中国文化。另一方面，应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞台上，典籍中的上古神兽从VR画师笔下一跃而出，非遗南音与流行音乐创造性结合，作为符号的上古神兽和非遗南音的意蕴大大丰富起来，增强了中国故事的感染力。 ③让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。今天的中国，是紧密联系世界的中国。在塑造国家形象中有效运用文化符号，还要兼顾世界人民的文化心理和审美需求。比如，李子柒的系列短视频，以中国传统美食文化为主题，以服饰、器物、食材等元素展现不同的生活状态，引发了外国观众的共情，使中国的民俗文化、美食文化以一种日常的方式在国外的网络平台得到有效传播。 ④北京冬奥会期间，中国留学生在法国街头用小提琴演奏《北京欢迎你》，将北京夏季奥运会、北京冬季奥运会这两件世界体育盛事用音乐联系在一起，强化了北京“双奥之城”的形象，成功架起中西文化沟通的桥梁。这种创新在于，将中国文化符号融入外国常见的街头艺术，实现了中国文化在异域的成功落地。 ⑤我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。信息化和新媒体为不同类型文化符号的传播提供了契机，使其可以更多样的形式出现在人们的视野之中，并使其更符合当代人的信息接受习惯。比如，成为爆款的舞蹈诗剧《只此青绿》，在创作中就大量运用数字技术，将舞蹈、绘画等进行数字化呈现，整部作品既有浓厚的传统文化底色，又有很强的。科技感，这成为其成功“破圈”的重要密码。网络短视频更是为人们频繁接触中华文化符号提供了契机。它碎片化、低门槛、生动有趣，且时效性强，为各国人民喜爱。 ⑥塑造国家形象离不开文化符号的有效运用。讲好中国故事，需要与时俱进，持续创新，打造富含中华文化意蕴的符号体系。 （选自2023年3月22日《光明日报》，有删改） 《典籍里的中国》荣获第27届电视文艺“星光奖”，请运用选文观点，为该节目拟写颁奖词。（50字以内） 4.【链接】《典籍里的中国》是央视重点打造的一档文化综艺节目，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述中华优秀文化典籍的成书经过、核心思想以及流转中的闪亮故事。 【文本一】 在全球疫情蔓延的背景下。中国的新冠肺炎发病率、死亡率之低和治愈率之高，为各国瞩目。中国能取得这一辉煌成就，中西医结合方案显然功不可没。 西医往往无能为力的非典、新冠肺炎等重大传染病，中医凭其辨证论治特征能迅速找到有效解决方案；相比西医过多依赖医疗设备和药物，中医防治的灵活方便能更好解决基层民众的医疗问题，且显著降低医疗成本；对于西医预防保健的欠缺，中医治未病更具有独到优势。 中医和西医是当今世界最具代表性的两大医学。生命至重，需要两者互学互鉴、互补短长。此次中国的抗疫实践也再次证明。当前最好的医学是中西医互补的医学，而最好的公共卫生体系也当是中西医互补的体系。 （摘编自《用中医擦亮公共卫生体系的中国特色》） 【文本二】 ①枸杞拿狱、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化。 ②习近平总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”可以说。中医药文化早已融入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出巨大贡献。 ③振兴和发展中医药、必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化。展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。 ④加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药。增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是一味中药。到底是山茱萸还是吴茱焚呢？根据诗中描述。九月已经立秋。天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山菜萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血。用于精血不足等病症。由此推断。此处的菜萸是指吴菜萸。如果把这样的内容植入电视节目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生浓厚头趣。 ⑤加强中医药文化传播，需要挖掘中医文化经典的“宝库”，把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常。不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年。度百岁乃去。”古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”互为印证。由此可见。中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典。对于提升全民健康水平意义重大。 ⑥加强中医药文化传播。需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育。推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。 ⑦中医药文化底蕴深厚。是中华文明的一个瑰宝。凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信。为促进中医药传承创新发展创造良好的环境。 （摘编自《让中医药文化更有魅力》） 5．传承是根，创新是魂。请结合上述文本内容，从不同角度谈谈应该如何弘扬中医药文化。 人生万事须自为 ①西汉刘向在《说苑·政理》里讲了西门豹治邺的故事：战国时期，魏文侯派西门豹去管理邺地，临行前叮嘱他要“全功、成名、布义”。西门豹问怎样才能做到成全功名、广施仁义？魏文侯叮嘱他要多亲力亲为，不要轻信传闻：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”意思是，耳朵听到的不如眼睛看到的可靠，眼睛看到的不如自己调查到的真实，自己调查到的不如亲自去做更为准确。 ②西门豹到了邺地后，深入百姓当中了解情况，“会长老，问之民所疾苦”，很快掌握了邺地的真实情况。同时，他亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开渠，使大片土地成为良田，邺地很快就民富兵强。可见，葡萄甜不甜，只有亲口尝一尝才有体味；事情真不真，只有亲自察一察才有明辨。 ③俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，更何况有时眼睛看到的也不一定就是真实的。一次，孔子看到学生颜回从刚煮好的锅里抓了一把米饭往嘴里送。吃饭时孔子旁敲侧击地说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“刚才有炭灰飘进锅里，把米饭丢掉太可惜，我就抓来吃了。”孔子感慨道：“有时眼睛看到的也不一定可信啊。”可见， 。 ④人生万事须自为。司马迁在《太史公自序》中写道：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”日后，司马迁成功运用之前游历探访、实地考察所获资料，将口传史料与文字史料相印证，补其缺，纠其错，赋予了《史记》极高的史料价值和学术价值。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这句话用在北魏地理学家郦道元身上十分合适。郦道元在注释《水经》这部地理著作时，凭借的不仅仅是已有的文字资料，更多的是不辞辛苦地实地勘察。他在《水经注》中说：“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。” ⑤即便如此，受历史条件和时空限制，《水经注》中对一些地名由来的注解可能仍有不实之处。苏轼的《石钟山记》开篇说道，《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉”。对于郦道元认为石钟山是因“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”而得名的解释，苏轼持怀疑态度。他说：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？”于是，他便乘船实地考察。随后发现，在石钟山脚下，有许多石头的洞穴和裂缝，水波涌进后激荡撞击便产生声音；且水流中央有块大石头，石上有许多窟窿，中间是空的，把风浪吞进去又吐出来，发出别的声音。两种声音相互共鸣、应和，合成响亮厚重的钟鼓之声。苏轼认为这才是石钟山命名的来由。 ⑥就此而论，并非苛求古人，而是启示自己，实践出真知、实践无止境。很多事情，听别人说多少遍，也不如自己亲自去实践来得可靠。只有坚持知行合一、躬身实践，才能更深刻地感知实践，进而在实践中学到真知、体悟真谛、增长本领。 （选自《中国纪检监察报》） 6．本文借用了郦道元、孔子等人的事例或话语，带给我们很大的启发。请结合事例或话语，谈谈对你今后学习生活的启发。 参考答案 1． 示例：要做到读书与实践的结合，我们就要一方面要读书，另一方面更要积极的参与到生活的实践改造当中，互为补充，才能够更为深刻的理解书中的文字和现实的生动。如我们在学习了物理的有关压强的知识时，可以通过做自动喝水的杯子的小实验来验证。 本题考查理解和运用文章内容。 结合第⑧段“读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识‘挤挤水’，得到知识‘干货’，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的”可知，读书与实践的结合就是古人讲“读万卷书，行万里路”。要做到读书与实践的结合，我们就要一方面要读书，了解相关的知识；另一方面更要积极用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。如我们在阅读《昆虫记》时，了解了许多昆虫的知识，如蝉、螳螂等；我们可以在课外观察蝉、螳螂等昆虫的习性，从而与书本中对于他们的描写相对照，以此实现读书与实践的结合。 2．“空杯心态”在文中指不满足于已有的成绩，始终保持谦逊和学习的态度，凡事善于“归零”，不断追求进步。在生活中，我们取得一定成绩后不能骄傲自满，要像有“空杯心态”一样，把过去的成绩放下，以全新的姿态去迎接新的挑战和机遇，不断提升自己。比如在学习上，一次考试取得好成绩后不能放松懈怠，而应清零重新开始，这样才能不断进步。 根据第④段中“人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把‘不停步、再出发’作为一种人生常态，保持‘空杯心态’，凡事善于‘归零’，不断创造超越的人生”等内容来理解“空杯心态”。“空杯心态”意味着不满足于现状，不被过去的成就或经验所束缚，能够将过去的一切“归零”，敢于摒弃旧有的思维和模式，从零开始，以全新的、开放的、不带成见的心态去迎接新的挑战和机遇，持续不断地追求进步和超越，就像一个空杯子一样随时准备接纳新的东西。 示例：“空杯心态”意味着不被过去的成就或认知所束缚，将一切“归零”，始终保持一种开放、谦虚、渴望学习和进步的心态。在生活中，比如在学习上取得一些成绩后，如果能以“空杯心态”对待，就会更积极地去学习新技能、接受新挑战，不断提升自己的能力；在人际关系中，不执着于过去的看法和经验，能以全新的视角看待他人，有助于建立更好的人际关系。总之，“空杯心态”能让我们保持进取和成长的状态。 3．着重挖掘不同文化遗产的区域差异性，并在差异性基础上提炼出独具地域特色的文化符号体系；打造出自己品牌；不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进；需要村民的参与。 本题考查启示。 根据⑤段“在传统村落文化遗产的保护中，应着重挖掘不同文化遗产的区域差异性，并在差异性基础上提炼出独具地域特色的文化符号体系”可谈启示：着重挖掘不同文化遗产的区域差异性，并在差异性基础上提炼出独具地域特色的文化符号体系； 根据⑥段“传统村落可以结合自身文化基因，研发并售卖具有地方特色的文创产品，还可以对外打造村落自身的文化品牌、塑造自己的文化符号。……成功打造出自己的剪纸品牌”可谈启示：打造出自己品牌； 根据⑦段“需要指出的是，不论是有形的物质文化遗产，还是无形的非物质文化遗产，均不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进”可谈启示：不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进； 根据⑧段“保护传统村落中的文化遗产，离不开村民的参与”可谈启示：需要村民的参与。 4．示例：从典籍中发掘中华民族的文化密码，勇于创新，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式讲述中华优秀文化故事。 本题考查拟写颁奖词。 结合第②段“用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事”可知，《典籍里的中国》以中华优秀文化典籍为依托，这是对传统文化符号的充分运用，做到了传承；结合“应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵”以及【链接】中提到的“文化节目+戏剧+影视化”的新颖呈现方式，可知该节目在讲述典籍故事时进行了大胆创新，与时俱进。 示例1：融合戏剧影视，深挖典籍故事，传承创新兼具，开启中华典籍文化传播新篇。 示例2：以典籍为基，借戏剧影视之力，创新演绎，为中华优秀传统文化赋能添彩。 示例3：立足典籍，用“文化节目+戏剧+影视化”创新形式，讲好中国故事，展文化魅力。 5．①与西医互学互鉴，友好地开展学习交流活动； ②通过国家政策积极推广中医药文化； ③深入人民生活，如开展社区中医诊疗，参与传染病、公共突发事件医疗救治等，在实践中提升和传承中医药，提高中医药文化的影响力； ④通过办好各种中医药文化节等方式加强宣传，让人们了解中医药文化的底蕴和魅力，持续提升中医药文化的品牌： ⑤创新传播方式，用群众喜闻乐见的形式解读中医药文化； ⑥开展中医药文化教育，如进行中医药文化进校园或是开展研学活动等，做好中医药文化的传承工作。（答出任意四点） 本题考查拓展和应用。 根据文本内容和链接材料，围绕“如何弘扬中医药文化”从不同角度来谈即可。 根据【文本一】第二段“中医和西医是当今世界最具代表性的两大医学。生命至重，需要两者互学互鉴、互补短长”可得：与西医互学互鉴，友好地开展学习交流活动，弘扬仲景文化； 根据【文本二】②段“习近平总书记指出：‘中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝’”可得：通过国家政策积极推广仲景医药文化； 根据【文本二】③段“振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献”可得：深入人民生活，如开展社区中医诊疗，参与传染病、公共突发事件医疗救治等，在实践中提升和传承中医药，提高仲景医药文化的影响力； 根据【文本二】④段“加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心”可得，通过办好各种中医药文化节等方式加强宣传，让人们了解仲景医药文化的底蕴和魅力，持续提升仲景医药文化的品牌； 根据【文本二】⑤段“加强中医药文化传播，需要挖掘中医文化经典的‘宝库’，把中医文化应用于日常生活”可得：创新传播方式，用群众喜闻乐见的形式解读仲景医药文化； 根据【文本二】⑥段“加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽”可得：开展仲景医药文化教育，如进行中医药文化进校园或是开展研学活动等，做好中医药文化的传承工作。 6．示例1：第三段中孔子教育颜回要先饷先君这件事，启示我在生活中要勇于善于寻求真相，有时眼中所见也不一定是事实，要仔细地多方面地去求证。 示例2：第四段郦道元在注释《水经》这部地理著作时凭借的不仅仅是已有的文字资料，更多的是不辞辛苦地实地勘察，启示我在学习时要在做中学，知行合一、躬身实践。 本题考查理解应用能力。 第③段中孔子教育颜回要先饷先君这件事，是作为事实论据来证明凡事不能只相信亲耳听、亲眼看，还应亲自察、亲手做，这样才能避免被假象迷惑、造成误判；第四段中郦道元在注释《水经》这部地理著作时凭借的不仅仅是已有的文字资料，更多的是不辞辛苦地实地勘察。想证明的是“人生万事须自为”这一观点。根据这些，结合实际谈一谈自己看法即可。 示例：孔子教育颜回要先饷先君这件事，启示我们即使是自己所见的，也要问清楚原因，这一现象的背后可能有多种理解，得出不同的结论，只有尽量还原事实真相，才能做出正确客观的解读。 学科网（北京）股份有限公司 $$