《种树郭橐驼传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。 子厚 柳河东 柳柳州 作家作品 作家作品 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 柳宗元的政论文有： 《封建论》《夭对》 文学性传记散文有： 《捕蛇者说》《童区寄传》 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》《三戒》 著有：《柳河东集》 广西柳宗元纪念馆 江 雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《渔翁》 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 7 背景介绍 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。 正音 橐tuó 偻lǚ 徙xǐ 硕shuò 蕃fán 窥kuī 伺sì 孳zī 莳shì 长zhǎng 勖xù 缫sāo 豚tún 飧sūn 饔yōng 9 文题与背景 种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。(为什么不用真名？) 传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 本文分成三个部分 第一部分：1.2段。介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分：3段。写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分：4.5段。把话题从种树转移到政事上来。 种树郭橐驼传　 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病瘘 ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名字。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。 词类活用： 名我固当。（名作动：称呼） 病瘘 ，……（形作动：患……病） 一词多义： 名： 不知始何名 名我固当 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩业的以及卖果的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人即使暗中观察，效仿，没有能赶得上的。 词类活用： 早实以蕃。（名作动：结果实） 为观游及卖果者（动作名：园林游览业） 驼业种树（名作意动：以…为业） 齐读1.2段，认识郭橐驼。 姓名 外形特征 性格 乡里职业 本领特长 “不知始何名”“乡人号之驼” “隆然伏行”、“类橐驼” 随和、豁达、自信 种树 丰乐乡、长安西 所种树，无不活；硕茂，早实以蕃。 名我固当 活动 1 1.为何郭橐驼要自称“驼”？ 表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。 [简评]“甚善，名我固当”：指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。驼竟以为起得很恰当，自称起来。寥寥数笔，勾勒出人物豁达的性格，相信在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。简洁的叙述，生动的描写，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。 15 2,本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，是从哪些角度来描写的？ 正面描写： “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。” 侧面描写：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ” 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿①且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑②欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子③，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂④之也；不抑耗其实而已，非有能早⑤而蕃⑥之也。 1.寿：名作动：活得长久。 2.筑，名作动，杵捣 3.子，名作动，抚育子女 4.使动用法，使其丰硕繁茂 5.使动用法，使其早 6.使动用法，使其多果实 17 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 有（人）问他（种树的方法），他回答说：“橐驼并不是真的能使树木活得长寿而且繁殖地很快啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律，使它的本性得到充分发展而已。凡是栽种的树木的本性是，树木的根要舒展；树根的土要培得平；根旁的土要用原来的；根周围的土要砸结实。种好以后别动它也不要担心它，离开后就不再去管他。树木栽种的时候应该像爱护子女一样栽下以后应该像丢弃东西一样，那么它的天性能够保持不变，它的本性也能够充分发展了。所以我仅仅是不妨害它自然生长而已，并非有能力使他们长得又高又大又茂盛啊；仅仅是不压抑不损坏他们的元气罢了，并非有能力使果实结的早而且多啊。 词类活用： 非能有硕茂之也：使……高大；使……茂密（形作使动） 非有能早而蕃之也：使……结果实早；使……结果实多（形作使动） 非能使木寿且孳也：活得长寿（名作动） 以致其性焉尔：使……达到（使动） 他植者则不然，根拳①而土易，其培②之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧②之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪③其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日④以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也⑤。吾又何能为哉⑥？” 1.通假字，通“蜷” 2.为动用法，为……培土， 为……担忧 3.名作动，爪：用手指甲抓 4.名作状，一天天 5.宾语前置，故不若我也 6.宾语前置，吾又能为何哉？ 19 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 词类活用： 别的种树的人却不是这样。栽种时，树根拳曲，泥土又换了新的。他们培土，不是过多就是不够。即使有人能够不这样做，但往往又爱护得太殷切，担心得太过分，在早上看看，在晚上摸摸，已经离开，又回来望望。严重的，（还会）抓破树皮来验看他们是死是活，摇动树的根部来验看培的土是松还是实，于是树木的本性就一天天地受到损害了。这样虽说是爱它，实际上是害它；虽说是担心他，实际上是仇视他。所以他们栽的树不如我。我又哪里能有什么别的特殊本领呢！” 爪其肤以验其生枯：掐。（名作动） 旦视而暮抚：在早上；在晚上 （名作状） 而木之性日以离矣：一天天 （名作状） 人物 方法 态度 结果 郭橐驼 别人 郭橐驼种树和别人有什么不同？完成表格。 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 勿动勿虑 去不复顾 根拳，土易 培土或过或不及 旦视而暮抚 已去而复顾 天者全而其性得矣 木之性日以离   活动 2 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也①。然吾居乡，见长人②者好烦③其令，若甚怜焉，而卒以祸④。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而⑤绪，早织而缕，字⑥而幼孩，遂⑦而鸡豚。’ 1.判断句 2.长：管理百姓的人： 3.使动用法，使繁多 4.使动用法，使遇祸 5.通假字，通“尔”你的 6.抚育 7.喂养 22 鸣鼓而聚①之，击木而召之。吾小人辍飧饔②以劳吏者，且不得暇，又何以蕃③吾生而安④吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类⑤乎？” 1.使动用法 2.早饭晚饭 3.繁衍 4.使动用法 5.类似 23 　 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人①术。”传②其事以为官戒③。 1.古今异义，养，古义：治理 2.为动用法，为……传 3.省略句 24 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 　 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民方面去可以吗？”郭橐驼说：“我只晓得种树罢了，做官治民不是我的事啊。可是我在乡下，看到当官的总是喜欢发布烦琐的命令，好像很爱百姓一样，结果却给他们带来了灾祸。从早到晚，经常都有差役来呼喊：官府催促你们耕耘，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，抚育好你们的孩子，饲养好你们的家禽和牲畜！一会儿擂起鼓来集合他们，一会儿敲起梆子来召唤他们。我们小百姓不吃早晚饭来慰劳公差还来不及，又靠什么来增加我们的生产、安定我们的生活呢？所以弄得困苦而且劳累。像这样（治民反而扰民），与我们种树这一行里（爱树反而害树）的那班人，大概也有些类似吧？” 问的人赞叹着说：“这不是很好吗！我问种树的门道，竟获得了治民的方法。”于是记下了这件事，把它作为官戒。 “养树”和“养人”有何相通之处？ “根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”——勤虑害树； “促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。 “虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。” 活动 3 26 作者写作本文的用意何在？ 传其事以为官戒。 作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒”，实际上是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 活动 4 27 活动 5 本文确实是传记吗？ 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。旨在讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $$