四川省资阳市安岳中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

资阳市安岳中学2024-2025学年度上期高一年级期末检测 语 文 本试卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。 5.考试结束后,只将答题卡交回。 一、现代文阅读(共35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成小题。 材料一: 人生是多方面而却相互和谐的整体,把它分析开来看,我们说某部分是实用的活动,某部分是科学的活动,某部分是美感的活动,为正名析理起见,原应有此分别;但是我们不要忘记,完满的人生见于这三种活动的平均发展,它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。一般人的错误在把它们认为相等,以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层,它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位,又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。这般人不但是误解艺术,而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段,所以在肯定艺术与实际人生的距离时,并非肯定艺术与整个人生的隔阂。 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,正犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它“成器”,分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品。 过一世生活好比作一篇文章,完美的生活都有上品文章所应有的美点。 文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美。东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶。在西施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然成纹”,文章的妙处如此,生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样的人,感到怎样情趣便现出怎样言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活。 俗语说的好,“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色,“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。 艺术的创造之中都必寓有欣赏,生活也是如此。善于生活者彻底认真,不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人,其实在艺术范围之内,艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝,一笔一划也不肯苟且。 王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时,原来“绿”字是“到”字,后来由“到”字改为“过”字,由“过”字改为“入”字,由“入”字改为“满”字,改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样认真。我们主张人生的艺术化,就是主张对于人生的严肃主义。 艺术家估定事物的价值,全以它能否纳入和谐的整体为标准,往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的,也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时,他知道执着;在看轻一件事物时,他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取,尤其见于知所舍。艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切,也拿艺术的口胃去评判它,合于艺术口味者毫毛可以变成泰山,不合于艺术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真,而且能摆脱。在认真时见出他的严肃,在摆脱时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。 一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看,它有善恶的分别,从艺术的观点看,它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢?就广义说,善就是一种美,恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里土多德讨论伦理问题时,都以为善有等级,一般的善虽只有外在的价值,而“至高的善”则有内在的价值,是“无所为而为的玩索”。 艺术是情趣的活动,艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种是情趣丰富的,对于许多事物都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的,对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求趣味,只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人,前者就是艺术家。情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福。 (摘编自朱光潜《人生的艺术》) 材料二: 人文学科的主要特点之一是探寻世界对我们的意义,艺术掌握世界的创造性想象方式不仅基于现实,同时又超越了现实,更由此带来艺术家主体对待世界自我超越的一种态度。由此,艺术特别是经典艺术,具有遏制私欲膨胀、提升人格修养的功能。人生的最高境界应是真善美的高度统一,这种统一不仅表现在心理层面,也表现在现实层面。艺术人生的意义可从个体生存、社会关系和人与自然关系三个角度加以阐述,是一种有品味的人生,是人与人及人与自然和谐的人生。 我国学界对于艺术人文价值的阐释,往往较多关注对国外理论的借鉴,却相对忽略本土理论资源的传承,更缺少将二者融会贯通。从王国维开始,中国美学家创造了“无用之用”“无所为而为”“以美育代宗教”“怡情养性”等一系列美学话语。这些话语及其所包含的思想实际上就是把西方美学本土化,以解决中国的本土问题。 (摘编自杜卫《今天,我们为什么需要艺术》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.完满的人生是实用、科学、美感三种活动的平均发展,而整个人生则包含实际人生与艺术,但与艺术存在着隔阂。 B.艺术家是知道生活的人,这句话强调了他们的性分与修养,即必须做到能够在平凡的生活中保持心灵的情趣与谐和。 C.将“天光云影共徘徊”的景象藏于心中,就会有“源头活水来”的心境收获,人们才不会陷入到生活的庸俗中去。 D.经典艺术有提升人格修养的功能,可助人生达到真善美高度统一的境界,但我国学界忽视了对其人文价值的关注。 2.(3分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.忙于争温饱的人是情趣干枯的人,所以他们对生活中许多事物都觉得缺乏趣味,这类人就属于缺少生活艺术的人。 B.“人生艺术化”这一美学话语的提出,既汲取了西方哲学智慧,也继承了中国传统哲学思想,是一种融会贯通。 C.艺术的生活必有欣赏与创造,生命个体需要把人生当做一件艺术品去塑造,并以此来提高人格修养,实现自我超越。 D.艺术创作讲究认真体验生活,但它并不是生活的简单复制,艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中,二者相辅相成。 3.(3分)结合材料内容,下列选项中不能体现“风行水上,自然成纹”妙处的一项是( ) A.王徽之居山阴,忽然决定雪夜访戴,经过一夜行舟,到达之后他又说,“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” B.陶渊明远离官场,返回田园后作《饮酒二十首》,其中有“采菊东篱下,悠然见南山”两句,一个“见”字值得玩味。 C.“我曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡,请你不要忘记付钱给他。”这是苏格拉底下狱不肯脱逃,临刑时留下的一句嘱咐。 D.曹操试探道:“今天下英雄,唯使君与操耳。”刘备“方食,失匕箸”,恰逢雷声大作,便以胆小为由悄悄掩饰过去。 4.(4分)“艺术的生活”具有哪些特征?请结合材料简要概括。 5.(6分)朱光潜先生于1926年提出了全新的美学话语:“以出世的精神,做入世的事业。”请结合材料,谈谈你对这句话的理解。 (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成小题。 天黑以后 徐则臣 亮了一下,然后彻底灭了,屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。大概是保险丝又坏了,在抽屉里摸了半天,打火机不知到哪儿去了,更别提火柴了。现在谁还需要这东西,城市生活不需要,这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念,和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上我不可避免地成了一个瞎子。 事实上,半个城市在这个晚上同时成了瞎子。是停电。我摸黑站到了窗户边,两眼仍是一抹黑,目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗,不见灯火,没有声音,好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗,我们不知所措。的确,没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。这意味着破坏一顿晚餐,终止一场交易,结束一段爱情,报废一堆产品,甚至耽误一个生命。前面的两栋楼房只呈现出一个巨大的钢筋水泥的固体,和无数黑得幽深的窗子。何老师问我有没有蜡烛,我说哪来那东西。何老师接着说,是啊,都什么年代了。我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代? 为了看清这个停电的夜晚,我走到阳台上。往日在楼上观看城市,目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断,被喧嚣的市声分割,感觉城市仅是一个圆形的高压锅,拥挤、逼仄,每个人都要踮着脚尖生活。纯粹的黑夜阔大了城市的面孔,在高楼之上,黑夜像大地一样展开,平坦、辽阔、苍茫,看不到尽头。应该感谢停电,它成全了城市,使之复归于大地。这个夜晚让我看到了生活其中的城市的沉静的一面,伏卧大地之上,喧嚣止处呈现出大地的品质。 像乡村的夜晚。二十岁之前我在田野里游荡。小时候没见过电灯,所有的电灯、电话、电视机都在课本上,无法看到灯光的颜色,更想象不出电视机是如何说出不同的声音。不像城市,白天和晚上几乎没有区别,乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地,火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书,多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视,尽管不知道它们到底是些什么玩意儿,但从没渴望有一盏自己的电灯,因为电灯底下的生活远不如月亮地里的好玩。那是一个人不需要灯的时代。 月悬半空,高过村庄的一棵棵冲天白杨,三五成群的小孩凑到一起了。如果大家兴致都好,不愿早早回家,就去藏猫猫。那时候跑得可真远,两三个人竟远离了村庄,跑到了田野里。大概也就在那些夜晚,我才知道生我的村庄原来这样小,几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶;同时发现野地那么大,随便一棵什么树都可以替代我的位置,我,我们,在夜一样宽广的大地上,在大地一样宽广的夜里,完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着,惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上,匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里,明知道不会有人找到这里,我们还是一丝不苟地趴着不动,体会着被寻而不遇的快乐。短暂的消失,伏在大地之上,与之肌肤相亲,和麦子们在一起,听它们拔节的声音和成熟的叹息。一定有人在大地上睡着了,梦见和麦子一起生长,听到大地的汁液流进身体的汩汩之声。伏在大地上,感觉世界是整体的,它是一个巨大的球,缓缓地转动,人和每一棵树、每一株麦子一样,是大地的一部分,夜包裹着你,月光包裹着你,夜、月光、你、这个世界,不可分离。 很多年后,当我从麦田里站起来,像个人物似的在大地上走来走去时,我得到的却是一个破碎的世界,一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界,世界变成了一个平面,而不再是一个巨大的球,像一只切开的生日蛋糕,有了不同的方向。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴,没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯,没有藏猫猫,没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界,一种可以取消黑夜的东西,把生活打扮得花枝招展,同时让人远离一些东西。 暑假我回家,天热得受不了,偏偏一棵树砸坏了电线,接连几天没电。在单位要么空调,要么电扇,房间里永远是春天,现在好了夏天结结实实地来了,赶都赶不走,电扇不转,拿什么赶。午饭过后我就坐到树底下,拼命地摇动扇子。父母他们就无所谓,照样睡他们的午觉。可我不行,我的皮肤和感觉已经被一些电的派生物改造过了。停电的晚上,我什么事都干不了,连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天,会唱的还来两嗓子,停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样,他们按照我小时候同样的方式生活,我装模作样地混迹其中,努力想做好一个听众,但是我精神不能集中。多大的讽刺啊,长大了我竟然不会生活了,在停电的夜晚,我成了故乡的可怜的异乡人。 也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活,整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站的时间不长,很多人家的电话纷纷响起。他们在相互询问对方,这个夜晚该怎么过,以及什么时候能来电。在城市里,我们逐渐变成了另一个人,另外一种东西。思维被通上了电,电灯、电话、电视机、影碟机、电脑,告诉我们该怎样思考,我们的生活前所未有地规律,日复一日地做昨天早就做过的事。如果其中的某件东西突然丢失,我们的身体会和生活同时被打开一个缺口,生活的阵脚立刻紊乱。电这种东西,给人类的黑夜再造了一个太阳,改变的却不仅仅是人类的半个生活。 (有删改) 6.(3分)下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.停电后,“我”与“半个城市”都成了“瞎子”,可见现代城市对电的依赖,暗含了作者的担忧之情。 B.停电的夜晚让“我”有机会看到城市开阔沉静的另一面,从而引发了“我”对曾经的乡村生活的追忆。 C.“我”小时候对电器的无知,蕴含了对落后的乡村生活的反思,对电话电视的羡慕蕴含了对城市生活的向往。 D.家乡停电的生活,让“我”意识到“竟然不会生活了”,进而引出下文作者对城市电力化生活状态的思考。 7.(3分)关于本文与必修上册第七单元几篇选文的比较鉴赏,下列说法不正确的一项是( ) A.本文以停电引出对社会生活的叩问,《赤壁赋》以秋江泛舟引发对生命与宇宙的追问,都体现了作家细腻而敏锐的情思。 B.本文与《荷塘月色》都运用了视觉、听觉、嗅觉等感官描写,描绘出月下之景的朦胧幽静,融情入景,激发读者的想象。 C.本文与《我与地坛》都在对景物的描写和对往事的追忆中穿插了一些富有哲理的语句,表达了作家们独特的思考。 D.本文与《故都的秋》都运用了对比的手法表达作者鲜明的情感倾向,并都选择了日常生活细节来寄寓作者的审美体验。 8.(4分)文中提出“我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代”的疑问,请结合文本,简要分析这一提问的用意。 9.(6分)本文围绕“天黑以后”展开多层叙述,意蕴丰富。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读(共35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面两段文言文,完成下面小题。 材料一: 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自韩愈《师说》) 材料二: 嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云者,曾不如童子之师习其句读,巫医乐师百工之人,授以艺术者之有其实也。传道受业解惑,既无所籍于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。遂以为古之师弟子皆然,而使师之为道,出于童子巫医乐师百工之下,则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾①;兔园蒙师,摇笔即毁朱陆②。古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻浮浅躁,动欲越过前人,抗然自命,世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁!其可怪也。若是,则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子,执杖屦,待左右,明复坐则立,升降拜则扶之,师弟子之礼,若是其重也。故何北山之于来学,未尝受其北面。北山之意,以为苟无其德,宁虚其位以待后之学者,不可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此! 羲老而失学,欲求为弟子者也。诸君子过情推奖,羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意,作《续师说》以谢之。 (选自黄宗羲《续师说》有删改) 【注】①欧曾:文学家欧阳修和曾巩。②朱陆:宋代理学家朱熹和陆九渊。 10.(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特耻D为弟子E相率F而耻不为师 11.(3分)下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.之,放在定语与中心词之间,相当于现代汉语的“的”,与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“之”含义相同。 B.致,导致,与《劝学》“非利足也,而致千里”的“致”含义不同。 C.左右,身边,与《送东阳马生序》“余立侍左右,援疑质理”的“左右”含义相同。 D.北面,古代君主面南而坐,臣子拜见君主则面向北方朝拜。文中指弟子行敬师之礼。 12.(3分)下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.韩愈认为童子之师只是教习句读,不算是真正的老师;黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B.《师说》运用了三组事实论据对比,鲜明地批判了不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,具有极强的说服力。 C.《续师说》列举随便谩骂欧阳修、曾巩,肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例,批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。 D.黄宗羲“反昌黎之意”写作《续师说》,反对韩愈提倡的“师道”,而且劝勉世人不要轻浮浅薄,也不要好为人师。 13.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (2)宁虚其位以待后之学者,不可使师道自我而坏也。 14.(3分)议论要有针对性,请简要概括材料一和材料二各自针对怎样的社会现象提出了怎样的择师标准。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这两首诗,完成下面小题。 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 采之欲遗谁?所思在远道。 还顾望旧乡,长路漫浩浩。 同心而离居,忧伤以终老。 庭中有奇树 《古诗十九首》 庭中有奇树,绿叶发华滋。 攀条折其荣,将以遗所思。 馨香盈怀袖,路远莫致之。 此物何足贵?但感别经时。 15.(3分)下列对两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.《涉江采芙蓉》中主人公采撷芳草香花赠送“同心”之人,但长路漫漫,欲赠不能。 B.《庭中有奇树》中的“盈”字,明写馨香满衣,暗写主人公手执花朵久立庭中的姿态。 C.“涉江采芙蓉”“攀条折其荣”这两处动作描写,都暗示出主人公对远方人的思念之情。 D.两诗与李清照的《声声慢》分别以乐景“芳草”“绿叶”“黄花”来衬托主人公的哀情。 16.(6分)有人评价这两首诗“辞浅思深,语短情长”,请结合两首诗简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫一生颠沛流离,他在《登高》中用“ , ”两句抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的愁绪。 (2)李琳在寒假登顶泰山,她看到了太阳将要出来,天云一线色彩瞬间变幻的风景,一如姚鼐《登泰山记》中“ , ”。 (3)“蛟龙”“玉兔”“鸿蒙”“盘古”等中国古代神话中的词语常出现于现代科技生活中,其中“蛟龙”(或“蛟”)也常出现在古诗文中,如“ , ”。 三、语言文字运用(本题共5小题,共20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 有些人对自己唱歌跑调——五音不全感到很难为情。其实,唱歌跑调是一种病,这种病被称为失歌症。那么,唱歌为何会跑调呢?音乐的元素有音高、节奏、强弱、音色等,跑调就是音高不准,分不清各音符之间音高的差异。就像爬楼梯, ① ,总之没有踩到那层台阶上。一个人对音高的感受是天生的,有人非常强,有人非常弱,所谓“失歌症”就是对音高的感受力非常弱。 当我们唱歌时,大脑会分辨与自己原本想唱的音高是否相同。 ② ,大脑会向发声器官的肌肉发出指令,让我们唱出正确的音高,而五音不全的人就无法进行“内在反馈”。一些科学家由此推测,大脑对音乐中音高部分的分辨能力可能与人的空间认知能力有关。所以,唱歌跑调的人可能方向感较差。 对五音不全的人群来说,唱歌跑调并不妨碍 ③ 。艺术对每个人都是公平的,它不拒绝任何人的欣赏,也不会因为你跑调而不允许你唱歌,所以即使唱歌跑调纠正不过来,也阻挡不了你对音乐的热爱!伟大的音乐家贝多芬因为双耳失聪,但他在音乐领域谱写了光芒。 18.(4分)文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。 19.(3分)请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 20.(3分)下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”,意义和用法相同的一项是( ) A.我的同桌唱歌很好听,但他可能不会弹钢琴。 B.你那么认真,提前写完作业是完全可能的。 C.事情的发展不外有两种可能:一是他离职,二是我走。 D.新来的领导不错,他根据需要和可能来安排工作。 阅读下面的文字,完成下面小题。 芦花是有性格的,桀骜中透出一分高雅。雪可以裹住芦叶,冻住芦根,却奈何不了芦花。在苇甸边缘一片开阔的雪地上,三株茁壮的芦苇呈品字形立着,似乎在向我招手。我想,我应该把它们带回去,于是走过去折下这三株芦花。我把它们插在一个红酒瓶里,置于书桌的一角。写作有了倦意时,斟一杯红茶,欣赏一番芦花,顿时觉得 ① ,仿佛又置身于辽河口那片广袤的芦苇荡,又仿佛化身为苇地的一只鸥鸟,在 ② 的天空中自由飞翔。创作灵感会浪花般涌来。八年过去了,依然是当年模样的像三支棉花糖那样蓬松肥硕的、姿态和颜色都没有改变的芦花总是用洁白的笑靥望着我。灰尘几乎 ③ ,然而芦花未被浮尘所染,只是边边角角有了少许人的淡黄,这淡黄如同鸡雏的绒羽,像和田玉籽料的皮子,越发衬出了芦花的雪白。我想,灰尘不侵芦花,是不是被芦花的暖意感动了?说到芦花的暖意,我不由得想起了“渔客”一词。“渔客”是两种古老职业的结合,即渔雁和苇客。这两种职业都与芦花有关。 21.(4分)请在文中画横线处填入恰当的成语。 22.(6分)文中画线处是个长句,请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。 四、作文(共60分) 23.(本题60分)阅读下面的材料,根据要求作文。 单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,必须读杰作。 我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值。 以上两句话出自黑塞的《读书:目的和前提》,这引发了你怎样的联想和思考?请写一篇记叙文或议论文。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 参考答案 1.B 2.A 3.D 4. ①有自我本色,不蹈袭别人陈规旧矩。 ②对待生活兼有严肃认真与豁达摆脱之胜。 ③情趣丰富,懂欣赏。 ④甄别善恶,追求至高至善。 ⑤追求人与人及人与自然的和谐。 5.①以超越物质索取和名利追求的心态,不被个人的滥俗和虚伪所左右,不为现实恶性所压倒,执着有为,显出严肃与自律,实现个人价值,促进个人的事业发展。 ②以“无所为而为的玩索”态度和欣赏的眼光,懂得摆脱和豁达,投身于社会事务,勇于承担社会的责任和正义,促进社会的全面进步。 ③以生活为艺术,以超越实用和现实世界的艺术境界,致力于启蒙与救亡,从而改造落后的旧社会,改造愚昧的国民性,实现美育救国的人生理想。 6.C 7.B 8.①为下文叙写小时候野地藏猫猫的经历作铺垫, ②与“那是一个人不需要灯的时代”的认知形成对比, ③承载主题,体现了作者对当代电力化生活的反思, ④引发读者对传统生活方式价值意义的思考。 9.①天黑以后城市停电给人们带来的不便利,展现了人们对电力化生活的依赖,表达了作者的思考; ②天黑以后的城市由拥挤喧嚣变为平坦宁静,表达了作者对城市化生活的不满。 ③少年时期乡村天黑以后藏猫猫的生活片段,展现了人与自然、大地相融合的和谐关系,表达了作者对传统生活的追忆; ④成年以后回到家乡,天黑以后无法融入乡村的夜晚,展现了城市化生活对人的巨大影响,表达了作者对城市化生活的审视。 10.ACE 11.A 12.D 13.(1)圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概就是出于这个缘故吧? (2)宁肯空着(老师的)位子来等待后来的有学识之人,不能够让为师之道从自己这里开始败坏。 14.①《师说》针对当时士大夫耻学于师的恶劣风气,指出:无论身份贵贱和年龄老少,懂得道理的人就可成为老师。 ②《续师说》针对当时很多人学业不精、德不配位却好为人师的现象,指出:学识渊博、能教授实用的内容、具备高尚品德的人才能成为老师。 15.D 16.①语言浅白凝练。两首诗多用生活用语,如“涉江采芙蓉”“庭中有奇树”等,直白浅近;同时语言简洁凝练,如“兰泽”“芳草”“华滋”“馨香”等词语,内涵丰富但语言简约。 ②情感深挚绵远。两首诗都写主人公采撷花朵,以期能赠送给远方所思之人,花朵虽美,却因长路漫漫无法赠送,更增思念之苦,以此表达彼此深挚的思念之情。 ③作为五言诗,全诗五言八句,篇幅也简短,却有千回百折之态,深得委婉含蓄之妙,余韵悠长,意味深远。 17. 万里悲秋常作客 百年多病独登台 极天云一线异色 须臾成五采 积水成渊 蛟龙生焉(舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇/梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞/腾蛟起凤,孟学士之词宗) 18.伟大的音乐家贝多芬虽然(或尽管)双耳失聪,但他在音乐领域绽放光芒(或谱写了壮丽诗篇)。 19.示例:①脚步跨大或跨小了 ②当音高不同时 ③欣赏音乐 20.A 21.①心旷神怡 ②万里无云 ③无孔不入 22.示例一:芦花总是用洁白的笑靥望着我,它们依然是当年的模样,像三支棉花糖那样蓬松肥硕,姿态和颜色都没有改变。 示例二:芦花依然是当年的模样,像三支棉花糖那样蓬松肥硕,姿态和颜色都没有改变,它们总是用洁白的笑靥望着我。 23.略 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $$