17 第三单元 进阶二 单元研习任务探究-【名师导航】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步讲义(统编版)

古人云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”(宋赵与时《宾退录》卷九)虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。请探究这些文化观念在当今社会的价值，根据提示，填写下表。(见教材P89“单元研习任务”第一题) 篇名 主要内容 文化观念 当代价值 《陈情表》 叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，还倾诉自己不能从命的苦衷 “忠与孝”， 尊奉孝道 ② 《项脊轩志》 再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，表达了作者对三位已故亲人的深沉怀念 ① 《兰亭集序》 描写了兰亭聚会的盛况，并借题发挥，抒写了自己对人生的感慨 “生与死”， 积极入世 王羲之、陶渊明爱惜生命的态度值得借鉴：人应该顺天应命，在繁华时，存一份敬畏之心；在落寞时，留一份淡然之态，做到荣辱不惊 《归去来兮辞并序》 叙写了田园生活风貌，以及回归田园后的生活乐趣 ③ 《种树郭橐驼传》 通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明了“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理 “官与民”， 关心民生 ④ 《石钟山记》 记叙了作者对石钟山得名由来的探究过程 ⑤　　　　　 质疑精神是可贵的，是人们认识上取得进步的必要精神品质 [答案]　①“情与志”，眷恋家园　②传统孝观念中“养亲”“敬亲”具有普世价值；其次，“亲亲”“敬长”观念有利于调整人际关系，维护社会稳定；传统孝观念中“立身扬名”之孝造就了许多忠君爱国的英才　③“仕与隐”，个体生命价值与精神探索　④治国当以民为本，满足人民的需求　⑤“真与伪”，辨伪存真 探究传统文化观念在当今社会的价值时应该注意的几个方面： 1．对作品的思想内容或作者的观点态度有一个全面深入的理解，归纳出其所体现的中国古代文化观念。 2．对作品中的文化观念给予客观公正的评价，要以正确的理论思想为指导，对其进行辩证分析。 3．以现代的眼光，探究文章中所表现的文化观念在当今社会的价值。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 材料一： 余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯。 主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗此耶？抑造化之所钟，而厚于他植也？” 余叹曰：凡物之生，有幸不幸。时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁为树庆矣。且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。顾此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。 (节选自徐一夔《独柞轩记》) 材料二： 昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。” 予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则安可不书？” (节选自陆游《犀浦国宁观古楠记》) 【注】　①僦：租赁。②侬：我。③僭国：割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④指国宁观住持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”周人以此诗怀念召伯德政。《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面：指地方官员。 材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 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房东老人说：“您喜爱这棵树吗？我的先辈亲手种植了这棵树，到现在差不多有一百年了。近日，荆楚一带凶残的士兵像蚂蚁一样集结在城中。所有的亭台馆榭、道路通衢、低矮草丛、田园菜地里的树木，不论老弱坚脆，全都遭到砍伐。于是树木的生机就耗尽了。而我们屋子里的这棵树还在。我不知道是老天漏掉了这棵树，还是这棵树本来就是大自然所钟爱的，于是对这棵树更加偏爱呢？” 我感叹说：万物生长，有的幸运，有的不幸。当时天下没有战火，日常家用就能消耗得起，制造器物，也都能满足公家和私人的用途。优秀的木工来量材，(把树木)做成栋梁，做成桅杆船桨，做成琴瑟，做成祭祀器皿，这些都是他们的幸运。一旦遇到国家动乱，他们就被糟蹋在兵卒手里，做成了栅栏、盾牌、弓箭、木枪，实在是不幸啊。现在这棵树，他的寿命长久与否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？我将替你和这棵树庆幸啊。而且我听说，过去山阴陆游在四川统领军队的时候，在他的屋舍处见到四棵大楠木，都是经历了几百年的。陆游认为前蜀、后蜀都是割据政权，王建、孟知祥等人曾经极尽土木工程的奢华，但这四棵楠木无恙，于是为这四棵楠木做了一篇记。只是这棵树不是两两成对，也不是三棵鼎足，却能经历世事变化，和那四棵楠木没有差别。我也将为这棵树做记。 材料二： 蘧昌老真人写信给我说：“国宁观的楠木，差一点儿被砍伐用来修建郡衙，亏得大家尽力保全，才刚刚得以幸免。恐怕最终也不会幸免啊。” 我又叹息又开心：“(《诗经》里说)不要剪去憩棠，要对桑梓恭敬。自古以来都是这样的。姑且用蜀地的事情来说：蒋堂在成都执政的时候，有良好政治措施，只是因为造铜壶阁，砍伐了江渎庙的一棵树，因此被罢官。这件事写在了国史上。况且王建、孟知祥割据西南，极大地耗尽了土木，方圆几十里间，这四棵楠木在当时没有被取用，他们还是有所畏惧而不敢砍伐的。更何况今天圣上以谦恭俭朴教化天下，而地方大员都是重视德行的高尚君子，又怎么会毁灭这千年的遗迹，用来扩大自己的栋宇，做王建、孟知祥都觉得为难的事呢？想来，(这种砍伐树木的主意)都只是出于胥吏木工，欺骗上级，想要为自己邀功而已。假使拿我的文章给他们看，也许他们还没读完，禁止伐木的命令已经下达到他们这里了。既然这样，那么我又怎么能不写下我的这个记呢？” 活动一　赏析骈散结合的语言特色 古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感受它们不同的韵味，说说文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。(见教材P89“单元研习任务”第二题) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　(1)《陈情表》大量使用四字句，有些是骈句，节奏紧凑；有些则是散句，节奏舒缓。在表情达意方面，本文常用骈句表达最能打动皇帝、说服皇帝的情事，如概述自己的不幸(“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”)，坦率展现自己的尴尬处境(“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”)，表现祖孙不可须臾分离的实情(“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”)等等。至于散句，多用来铺叙，但有时也与骈句配合，或进一步描述，或概括总结，以强化表达效果，点明意旨，如“茕茕孑立，形影相吊”“臣之进退，实为狼狈”“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”即是如此。 (2)《兰亭集序》在写景抒怀时时有骈句，但连续使用的情况很少，往往是稍加对偶即接以散句。特别是最后一段，除“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”外，基本是散句。由于作者要表达的是人生终将有尽的苦痛和对生命的思考，其情思都起伏抑扬，更利于用散句表达。本文的散句句散而气凝，读来虽不像《陈情表》那样节奏鲜明，却有流畅圆转之美。 (3)《种树郭橐驼传》骈散结合在本文中主要体现为整散结合。本文中比较整齐的句子，基本都是关键点。例如，描绘官吏的繁政：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”这些内容不是不能用单行散句来写，但用整齐的句子来表达，能起到反复强调、鲜明对比的作用，还能以连续的短句让读者自然感受到弊政对人民生活的扰害，其效果是只用散句难以达到的。 骈句是指结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。 散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。 骈句主要有以下类型： 1．言对：指一般的语言相对，其中不含典故或引用。如：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”通过外、内对比生动地写出了自己孤苦的生活境遇。 2．正对：上下句意思相同、相近、相补或相衬。如“既无伯叔，终鲜兄弟”“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”“生当陨首，死当结草”等都是正对。 3．反对：上下句意思相反。如“尽节于陛下之日长，报养刘之日短。” 4．流水对：又称串对，走马对，上下句意思相关联，有承接因果，转折等关系。如“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”意思是因为祖母重病在床，所以“我”常侍左右。前后两句是因果关系。 运用骈散结合手法的作用： 可以使文章在整体上达到匀称和谐，同时又富有变化和节奏感，使得阅读时感受到语言的抑扬顿挫和音乐般的美感。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 苦斋记 [明]刘基 (章溢)先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼①之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？” 刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。 (选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改) 【注】　①荼蓼：指野苦菜。②藋(diào)：野草。 文言文中画横线句语言特色鲜明，请加以赏析。 ____________________________________________________________________ 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(章溢)先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来。那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐。有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，这时即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意艰苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。赵子说：好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？” 刘某听了这番介绍并且领悟了其中的道理，就把他的房舍取名叫作“苦斋”，又写了这篇《苦斋记》。 活动二　理清散文的整体结构和各部分之间的联系 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞(并序)》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语)，但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单元课文，选择其中一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。(见教材P89“单元研习任务”第二题) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　《陈情表》结构层次图 分析文章结构思路应注意的几个方面： 1．明确文体，把握全貌。通过阅读，明确散文内容，是写人叙事、写景状物还是阐发哲理，概括文章主要叙述了什么事或者谈的是什么问题，不同的文章类型，行文思路应该有所不同。 2．圈点勾画，抓关键句。在阅读过程中，要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。 3．标示段意，显露脉络。在找出中心句后，分析概括各个自然段表达的意思，给每一段作个总结，用一句简明扼要的话标示出文段的段意，把文章浓缩成几句话，显露出文章内在的脉络。 4．理清思路，把握结构。分析段落之间的内在联系，划分文章层次。重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号，如分号、冒号、句号等。 5．通读全段，合成段意。无明显信息的段落，应通读全段，找出概括性语句或关键词语，分析合成段意。这些都没有时，要考虑句间关系，先划分层次，概括出各层意思，再综合考虑。 6．组织答案，揭示联系，合理表述，明确层次。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 养竹记 [唐]白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，请从这个角度对本文作评点。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当权者能够选贤任能，治理天下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，所以文章主要借写自己见竹、问竹、养竹的经过，抒发作者仰慕贤士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望，符合记体文的一般结构。 行文思路上，先借阐释竹的四种品格。竹根基牢固、稳定，像讲道德的人一样可靠；竹子秉性刚直不阿，置身于这片土地之中，人们见到它便会想起那些正直无私，不趋炎附势的志士；竹心是空荡开阔的，可以容纳各种道理，以至于人们见到它便联想起那些心胸坦荡的君子们；竹的骨节坚贞，坚贞可以立志，就如同那些磨炼修行、在任何状况下都能坚持节操，始终如一的志士。正因为如此，君子往往植竹作为庭院陈设，以怡性养情。以竹喻自己心目中贤士的品格。 结合“见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色”可知，在那里看到了一丛竹林，枝叶枯萎凋谢，没有一点生气；结合“乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”可知，我于是砍掉杂树割掉杂草，清除污秽的土壤，给过密的地方增大空隙，给竹的根部培土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，太阳出来时，有清凉的竹荫，风吹过来时，有清越的声音。竹影随风，依依摇摆，显出欣欣然的姿态，好像对我抒发它们的感遇之情。可见第二段借写竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。 结合“呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云”可知，唉！竹子不会自己认为自己有什么独特之处，只有人才会认为它们有独特之处。贤者也不会认为自己有什么独特之处，只有选用人才的人才会认为他们有独特之处。因此我写下这篇《养竹记》，记载在亭壁上，来赠给以后居住在这地方的人，也想用它来让当今使用人才的人知道它。由此可知，第三段借写自己养竹的经历，寄托自己对掌权者的期望，内容上前后照应，行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情做铺垫。 [答案]　文章主要借写自己见竹、问竹、养竹的经过，抒发作者仰慕贤士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望，符合记体文的一般结构；行文思路上，先借阐释竹的四种品格，以竹喻自己心目中贤士的品格，第二段借写竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇，第三段借写自己养竹的经历，寄托自己对掌权者的期望，内容上前后照应，行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情做铺垫。 【参考译文】 竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德；有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道(的存在)；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志；有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多会种上竹子作为庭院的观赏景物。 贞元十九年(803)的春天，我因为科举考试选拔而考取进士，被授以校书郎职务，开始在长安寻求借居的处所，找到了地处常乐里的前任关相国的私人住宅的东亭住下来。第二天，(我)走到亭子东南方的一个角落，在那里看到了一丛竹林，枝叶枯萎凋谢，没有一点生气。(我)向一位姓关的老人询问这是为什么，他说：“这竹是相国亲手栽的。自从相国去世，由他人借住，从此编竹筐的人去砍它(用来做竹筐)，做扫帚的人去割它(用来做扫帚)，砍伐后剩下的竹子，高不足一寻(古代八尺为一寻)，数目不过一百。再加上普通的草木夹杂在竹林里，这些草木茂盛葱郁，再也没有人关心竹的生长。”我痛惜这些竹子曾经为长者亲手所植，却被俗人看成低贱的东西，被砍伐弃置成这个样子，但竹的本性还在。我于是砍掉杂树割掉杂草，清除污秽的土壤，给过密的地方增大空隙，给竹的根部培土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，太阳出来时，有清凉的竹荫，风吹过来时，有清越的声音。竹影随风，依依摇摆，显出欣欣然的姿态，好像对我抒发它们的感遇之情。 唉！竹子，是植物，它们和人有什么关系吗？只是因为它们和贤者相像，人们就因此而喜爱、怜惜它们，细心地栽培它们，何况对那些真正的贤者呢？既然这样，那么竹子对于草木，就像贤者对于普通人。唉！竹子不会自己认为自己有什么独特之处，只有人才会认为它们有独特之处。贤者也不会认为自己有什么独特之处，只有选用人才的人才会认为他们有独特之处。因此我写下这篇《养竹记》，记载在亭壁上，来赠给以后居住在这地方的人，也想用它来让当今使用人才的人知道它。 活动三　对古代散文进行评点 评点，是古人品析诗文的常用方法。学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一篇，试作评点，并与同学交流。(见教材P89“单元研习任务”第二题) 参考示例： 原文 评点 　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。①寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。②至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；③而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。④余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。⑤徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。⑥舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，⑦与向之噌吰者相应，如乐作焉。⑧因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”⑨ ①铺叙人、时、地、事，“所谓”二字，别有深意。 ②“固”与“尤”，“笑而不信”与“自以为得之”，相映成趣。因“不信”而夜访，行文自然。 ③目之所见，已觉可怖。以动写静，略带夸张。 ④耳之所闻，毛骨悚然。寥寥数语，写得夜来山间阴森可怖，下文“心动欲还”便不突兀。士大夫不肯小舟夜泊之因，郦道元未能探得其实之由，皆暗藏于此，亦可见亲身探访之不易。 ⑤声音之洪大而突然，以“舟人大恐”衬之。“钟鼓不绝”，暗伏细察所得，引出下文。 ⑥山石之形，波浪之态，发声之理，一一写来，有条不紊。着一“也”字，疑窦释然。 ⑦吞吐风水，比之“涵澹澎湃”，发声之理不同，声音亦不同，笔法甚细。疑已释仍不废探究，难能可贵。 ⑧破陈说而得新知，方才可怖之声，此时听之似乐，心境变也。 ⑨此处之“笑”，与前文之“笑”大不同，无限快慰，尽在其中。连用三“也”，较上文“也”字，感慨尤深。 评点，文言文学习的传统方法之一。古代所谓的“评点”，是又评又点的意思，即在用标点断句后，再加以评论。“点”是为了便于阅读，“评”则在于帮助理解。而“评点”即评注、赏析、点拨，它既要求把握作品整体的内容与特点，又要深入理解每个词句的含义与用法，在宏观和微观的结合上对原作进行全面而细致的赏析(“评”的部分有句评、层评、段评和总评)。 评点的具体方式，一般是批语、圈点、抹画结合，以批语为主。批语常用朱、墨两色书写(也有用五色的)，包括总批、读法、回批(这三种常见于章回体小说的评点)眉批、侧批、夹批等多种形式。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 戆窝记 方孝孺 士之可贵者在节气，不在才智。天下未尝无才智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者，驰骛太过，钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易以成功，亦易以致乱。欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以其节之足尚也。国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣。譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败，难矣！ 余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交，而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。谓余为戆者有矣，而慕乎戆者，未始或见。岂节义之士独少于今之时乎，抑遇合之术固有不同也？今也天子惩近代之弊，立谏诤，风厉在位，俾得言事。诚得慧者出，以应其求，则治道可成矣。 同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之。 (选自《逊志斋集》卷一六，有删改) 以下是曹小二对文中画线句的评点，你同意吗？说说你的理由。 评点：前文表意已足，此处取譬，实蛇足之笔。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　结合原文“譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之”可知，大意是“就像是甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃”。这是一个比喻句，以生活中寻常事物作比喻，较为形象生动地证明了“国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣”的观点，即“一个国家可以数十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣”。这样的比喻使得抽象的道理更加形象化，并非“蛇足之笔”，因此不同意曹小二的点评。国家可以许久没有才智之士就好比我们可以很长时间不吃甜美酥脆的食物，是无关紧要的，国家一段时间没有才智之士是“未足为病”的。结合原文“同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之”可知，本文是为潘君居室，所作的记，以寻常事物作比，也与尾段内容较为相合。 [答案]　(示例)不同意。前文多言“才智之士”的负面作用，而此处以“甘脆之味”取譬，直言国家一段时间内无才智之士的后果“未足为病”，文意有所增补。取譬有强调所论之理的作用，以寻常生活中的事物作比又有形象易懂的效果，不是多余之笔。此外，本文是为潘君居室所作的记，此处以寻常生活中的事物作比，与尾段非常契合。 【参考译文】 君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。天下不曾缺少有才智的人，但当社会秩序混乱的时候，常常有一些运用才智的人奔跑追逐得太快了，寻求新鲜奇异的事儿，编出花言巧语以讨取君王的欢心，最终往往招致无穷的祸患，可是有气节的人却不这么做(不亲附君王)。有气节的人傲气风发，让人可敬可畏(疏远)，而有才智的人灵活聪慧，让人可喜可佩(亲近)。让人可喜的人更容易取得成功，也容易引起纷乱。所以要想在祸乱还未发生之前制止它，就必须得让有气节的人来做不可。汉武帝时的汲长孺，吴国的张子布等人，都自负正直，敢坦然说出自己的看法并且理直气壮地面对对方，一点儿也没有为了迎合某些事物而屈服、退让的意思，对于君王的威严、权势不为所动，遇到事儿总是毫不留情地当面劝谏或争论(不好的地方) 。这就是俗说的“戆人”(迂愚而刚直的人，在一般人看来是傻)，但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盗一类的小人往往通过观察对方的行动是进是退来决定应该对其恭敬还是侵犯，故又怎能仅仅用才智来使他们真正认可和屈服呢？一个人若使人敬畏，正是因为他有不屈不挠的气节。一个国家可以数十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃。君王如果没有令人可敬畏的有气节的臣子在旁辅佐，那么想要没有危险和失败发生就比较难了。 我年少时仰慕古时的“戆”人，想与长孺、子布这样的人交朋友，但这是不可能的，于是我便想着广结天下之士，认识他们，了解他们。说我“戆”的人有不少，但是我所仰慕的“戆”人却还未曾谋面，但是我却还没见到一个仰慕“戆”者的人，难道有节义之士只有在现在这么少了吗？还是相遇而欣赏的方法本来就有所不同？如今天子戒止近代以来的流弊，树立直言规劝的风气，鼓励在位的人，让他们能够对政事发表看法，果真能得到意直的人出来响应他的请求，那么国家大治就可以希望了。 同乡的潘理甫，七十多岁了，用戆命名他的家，难道是仰慕长孺这类人吗？我希望能到你家拜访，并且与你一起讨论。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $$