13 第三单元 进阶一 第9课 陈情表 项脊轩志-【名师导航】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步讲义(统编版)

1．体察古人的情感和生命思考，感受古文之美，获得情感浸润和审美体验。 2．继承和弘扬中华优秀传统文化，增进对中华文化精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 1．诵读古代经典散文作品，涵泳品味，理解文意，把握作品的思想情感及其承载的文化观念。 2．理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；领会不同作者在审美上的独特追求，品析章法之妙和细节之美。 3．学会真诚、负责任地表达，抒发真情实感，提升人格修养。 本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，呈现了我国古代散文的多样面貌，意在引导学生全面地了解古代散文，把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。 第9课　陈情表　*项脊轩志 1．掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2．学习文章言辞恳切委婉、陈情于事的写法，体会文章的语言表达技巧。 3．理解文章中“忠”“孝”的内涵，继承并发扬中华民族的优秀传统美德。 1．核心素养落实 [文本联读]　研读《陈情表》和《项脊轩志》，从主旨内容和文体特色两个角度比较探究……合作讨论后完成下表。 [读写联动]　阅读下面的材料，结合材料内容，以《平淡，才是人生的真正况味》为题，写一段200字左右的随感。 2．吟诵国学经典 [文化常识]　期功　结草　轩　象笏　归宁 [国学经典] ①父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 (《论语·学而》) ②哀哀父母，生我劬劳。 (《诗经·小雅·蓼莪》) 3．必会学考对接 状语后置句的翻译 一、文意理解 (第1段)臣密言：臣以险衅(艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患)，夙遭闵凶(忧患凶丧之事)。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺(强行改变)母志。祖母刘愍(怜惜)臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁(孤独的样子)孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(少。这里是“没有”的意思)兄弟，门衰祚薄(福分浅薄)，晚有儿息(子嗣)。外无期功[期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属]强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立(孤单无依靠地独自生活)，形影相吊(安慰)。而刘夙婴(缠绕)疾病，常在床蓐(草垫子)，臣侍汤药，未曾废离[停止侍奉而离开(祖母)]。 请概括段意：叙述自己的遭遇和家庭的困境。 (第2段)逮(及、至)奉圣朝，沐浴(这里指承受恩泽)清化(清明的教化)。前太守臣逵察(经考察后予以推举)臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主(主事的人)，辞(辞谢)不赴命。诏书特下，拜臣郎中(尚书省的属官)，寻蒙国恩，除臣洗马。猥(谦辞，辱)以微贱，当侍东宫，非臣陨首(头落地，指不惜性命)所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻(急切严厉)，责臣逋慢(有意拖延，怠慢上命)；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(病重)；欲苟顺私情，则告诉不许(许可)：臣之进退，实为狼狈(形容进退两难的窘状)。 请概括段意：叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的处境。 (第3段)伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老(元老，旧臣)，犹蒙矜育(怜惜养育)，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署(郎官的衙署)，本图宦达，不矜名节(名誉与节操)。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢(提拔、擢升)，宠命优渥(优厚)，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀(这里指非分的愿望)。但以刘日薄西山(太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄，迫近)，气息奄奄(气息微弱、将要断气的样子)，人命危浅(垂危)，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相(相互)为命，是以区区不能废远。 请概括段意：进一步阐明辞不就职的原因。 (第4段)臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦(辛酸悲苦)，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴(照察、审辨)。愿陛下矜愍(怜恤)愚诚，听(任从。这里指应许)臣微志，庶(希望)刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首(活着应当杀身报效朝廷)，死当结草(死后也当结草报恩)。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表(上表章)以闻。 请概括段意：提出解决问题的办法，点明全文主旨。 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释。 1．臣以险衅，夙遭闵凶　　 “闵”同“悯”，指可忧患的事 2．零丁孤苦 “零丁”同“伶仃”，指孤独的样子 3．臣密今年四十有四 “有”同“又”，用在整数和零数之间 (二)请解释下列加点的实词、虚词的含义。 1．行 2．矜 3．至 4．见 5．亲 6．日 7．当 8．薄 9．以 10．于 (三)请指出下列句子中加点词的活用情况。 1．非臣陨首所能上报(名词作状语，向上) 2．臣不胜犬马怖惧之情(名词作状语，像犬马一样) 3．外无期功强近之亲(名词作状语，在外) 4．内无应门五尺之僮(名词作状语，在家里) 5．臣具以表闻(使动用法，使上闻、报告) 6．保卒余年(使动用法，使……保全) 7．谨拜表以闻(使动用法，使上闻、报告) 8．夙遭闵凶(形容词作名词，忧患凶丧之事) 9．猥以微贱(形容词作名词，卑微低贱的身份) 10．凡在故老(形容词作名词，元老，旧臣) 11．愿陛下矜愍愚诚(形容词作名词，诚意、衷情) 12．是以区区不能废远(形容词作动词，远离) 13．臣少多疾病(名词作动词，生病) 14．且臣少仕伪朝(名词作动词，做官) 15．历职郎署(名词作动词，任职) 16．臣之进退，实为狼狈(动词作名词，指是否出来做官之事) (四)请解释下列句子中加点词的古义。 1．九岁不行 古义：不会走路。这里形容柔弱。 今义：不可以。 2．举臣秀才 古义：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。 今义：读书人的通称。 3．除①臣洗马② ①古义：授官。 今义：不包括在内。 ②古义：即太子洗马，太子的侍从官。 今义：给马洗身子。 4．臣欲奉诏奔驰 古义：奔走效劳，这里指赴京就职。 今义：(车、马等)很快地跑。 5．臣之辛苦 古义：辛酸悲苦。 今义：身心劳苦；客套话，用于求人做事。 6．则告诉不许 古义：申诉(苦衷)。 今义：说给人，使人知道。 7．是以区区不能废远 古义：自己的私情。 今义：(数量)少；(人或事物)不重要。 8．至于①成立② ①古义：一直到。 今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。 ②古义：成人自立。 今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在；(理论、意见)有根据，站得住。 9．急于星火 古义：流星。 今义：微小的火。 (五)指出下列句子的文言句式并翻译。 1．而刘夙婴疾病。(被动句，“婴”语意上表被动) 译文：而祖母刘氏早已被疾病缠身。 2．州司临门，急于星火。(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后) 译文：州官登门催赶，比流星的坠落还要急。 3．是以区区不能废远。(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前) 译文：因此，我的一点私心是不愿放弃对祖母的奉养而远远地离开她。 4．臣少仕伪朝。(省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”) 译文：我年轻时在伪朝做过官。 5．是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后) 译文：(这样看来，)我对陛下尽忠的日子还长。 三、文白对译 亲族。强近：勉强算是亲近的。应门：指守候和应接叩门。茕茕(qiónɡ)：孤单的样子。形：身体。影：影子。 这里指赴京就职。日笃：一天比一天沉重。日，名词作状语，一天天地；笃，病重。顺：顺应，依顺。告诉：申诉(苦衷)。不许：不被许可。进退：古代出仕为进，辞官为退，这里指上任为官和在家侍奉的两难境地。为：是。 故老：元老，旧臣。犹：连词，尚且。矜育：怜惜养育。特：副词，是超出寻常的意思，特别，格外。尤、甚：都有 李密从小父丧母嫁，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他被举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。 [适用角度]　孝　亲情　美德　感恩 1．名句识记 (1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 (《孟子》) [名句翻译]　敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子：(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。 [适用角度]　尊老爱幼　爱的传承 (2)家贫知孝子，国乱识忠臣。 (《名贤集》) [名句翻译]　在家庭贫困的时候，才能发现孝顺的儿女；在国家危难的时候，才能显现忠心的臣子。 [适用角度]　忠与孝　处世态度 (教师用书独具) (1)父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 (《论语·里仁》) [名句翻译]　父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。 [适用角度]　子欲养而亲不待　重亲情、讲孝道 (2)孝子之养也，乐其心，不违其志。 (《礼记》) [名句翻译]　作为孝子赡养父母，就要做到让他们心情愉快，喜乐无忧，做事不可以违背他们的意愿，顺其心意。 [适用角度]　赡养父母　为孝之道 2．主题阅读 孝 《陈情表》是封建社会标榜的“孝”的典范，作者李密通过这篇文章，让晋武帝最后被自己的孝心感动，从而达成了自己对祖母尽孝的心愿。奉养父母，报答父母的养育之恩是天经地义，理所当然的。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随是几千年来中华民族崇尚的家庭伦理准则，是人们应该信守的道义原则。 (1)羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，百善孝为先。父母，是我们人生中的第一位导师，“哀哀父母，生我劬劳”，父母对我们的付出是博大而不求回报的，带给我们欢乐、感动与成长。不管风霜雨雪、世事百变，站在我们身后无条件支持、鼓励我们的，永远都是父母。孟子也曾说：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孝顺父母，人子之本为。 (2)《孟子·梁惠王上》中说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这脍炙人口的名句是教育我们要孝老近亲，从小对父母亲人要百般孝顺和爱护。道教师祖吴猛为父不受蚊虫叮咬之苦，恣蚊饱血传为佳话；古代孝儿朱寿昌为寻母放弃高官厚禄，独自踏上寻亲路。今有励志孝子刘孝祥“背着疯娘”上大学，走出大山改变命运的典范；也有一级狱警王春来12年照顾瘫痪父母的动人事迹。感恩父母，从小事做起，从现在做起，让父母感受到我们内心深处的拳拳孝心。 (教师用书独具) 看看养育我们的父母，青丝变白首。我们应牢记的，依旧是亲情的温度，手机构建的微信语音，抵不过归家的促膝长谈；外卖食物的丰盛，抵不过亲自洗手做羹汤的温暖。华附高中生设计的“养老卫星城”方案，正击中了这个痛点。科技的进步使奉养老人更便捷，不是为马基雅维利主义找条件，而是希望亲情的传承有其助力会更深远与温暖。 1．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧9个月，小功服丧5个月。亦用以指五服之内的宗亲。 2．死当结草 结草：《左传·宣公十五年》记载了一个故事，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把他的爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩的。后世遂用“结草”代指报恩。 父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 (《论语·学而》) [明理知义]　当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。 [成长启示]　当父母在世的时候我们能尽孝，当父母离世后，我们依然可以尽孝。父母生前的居所，我们可以继续住下去 缅怀他们。父母喜欢的家具陈设，可以继续使用。父母生前资助的亲友，可以继续资助。父母生前的朋友来家里，必像我父母在世时一样对待他们。凡与父母有关的，我对其必有与和父母一样的感情。双亲在世时，我们能尽孝，不在了，不也一样尽孝吗？其实并没有什么分别。 (教师用书独具) 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ (《论语·学而》) [明理知义]　君子为人必须要致力于完善根本，根本建立起来，道德就会随之而产生。而孝顺父母、友爱兄弟，就是人的根本。 [成长启示]　在现代社会，人们常常追求物质财富和地位，却忽视了自身品格和道德修养的培养。然而，君子务本，本立而道生的思想告诉我们，只有把修身养性作为首要任务，才能达到真正的成功和幸福。 李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师从当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》。初仕蜀汉，为郎中和尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召之为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。 263年，魏灭蜀汉。265年，司马炎(晋武帝)废魏元帝曹奂，建立西晋王朝。晋武帝初年，为安抚蜀汉士族，也为吸引吴地(今江苏一带)的士族倾心于晋，晋武帝对两地旧臣采取笼络收买政策，征召他们到京城洛阳任职，李密便是被征召的旧臣之一。李密以祖母年老多病、无人奉养为由，辞不赴命，又深恐晋武帝怀疑自己是怀念旧朝，于是写了这篇《陈情表》。晋武帝阅后，非但不强求李密来任职，反而赐他赡养祖母的费用和两个奴婢。 [情境活动]　(教师用书独具) 面对西晋王朝的多次征召，李密为什么一再陈情，辞不就职？有人说是由于忠于蜀汉，不愿为西晋效劳；有人说是由于司马氏政局未稳，故采取观望态度。根据所学知识及上述资料介绍，你认为李密不应诏出仕的原因是什么？ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　我认为李密是看重名节。他不肯应诏出仕，固然带有留恋蜀汉的因素，但主要是由于看重名节。蜀国新亡，自己就马上到晋国去当官，于情于理皆不可为。何况司马氏集团是通过阴谋和屠杀建立的西晋政权，名声败坏；爱惜名节的李密，不肯应诏出仕就理所当然了。 1．表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”(《文心雕龙》)此外还有一种专门议论朝政的文章叫作“疏”；到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。 2．古代官职任免升降的术语 (1)关于任职授官的：任、授、除、拜、封(爵位)、赠(追封已故者)、征、辟、荐、举(布衣做官)等。 (2)关于提升职务的：擢(由低级到高级)、进(较高职务追加)、起复(恢复原职务)、超迁等。 (3)关于降级免职的：罢、免、解(因非严重过失而解除职务)、贬、谪(因过失而降级)、革、褫(撤职查办)、开缺(奉命或自请解除职务)、致仕(带职退休)、左迁(降级使用)等。 (4)关于调动职务的：移、调、徙、补(由候补而正式上任)等。 (5)关于兼职的：领(以本官兼较低官职)、摄(暂时兼任比本官高的职务)、权(临时代职)等。 1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。 文中作者反复申述自己的不幸遭遇、祖母的养育之恩以及自己与祖母相依为命的实情，陈述自己对朝廷感恩戴德的心情，说明自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的请求。全文围绕“孝”字凄切婉转地表明了自己的心意。 2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 ①___________________　②___________________ [答案]　①身世孤苦悲凉　祖孙情深似海 　②孝治天下　尽忠日长 活动一　赏析文章的语言 1．作为一篇向皇帝进呈的表文，《陈情表》语言表达切合身份，恭敬而得体。作者在用词上是如何做到委婉含蓄、恭敬得体的？(见教材P76“学习提示”第1、4段) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　①《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了一些委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”。②作为前朝旧臣，作者对司马氏集团陈情时，以典雅谦恭的语言、恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特别是到结尾处以“生当陨首，死当结草”为誓，使忠君之情溢于言表，展现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。 活动二　体会文章的情与理 2．《陈情表》全文情真意切，不加渲染而自能动人。李密写本文的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析，作者共写了几种感情？(见教材P76“学习提示”第1段) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　交错出现了三种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏奔驰，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不被允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不服从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子贰臣。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。 3．作者是怎样以“孝”道贯串全文的？(见教材P76“学习提示”第1段) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　《陈情表》中，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。 第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果把这种孝情继续写下去会有许多话要说，如对祖母的感激、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。 第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。 第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。 第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。 4．作者在陈述时，既以情感人，又以理服人。请结合每个段落的情和理两条线索完成下面的表格。(见教材P76“学习提示”第1段) 段落 情 理 第1段 亲情 ① 第2段 ② 优礼有加→进退两难 第3段 恩情　 孝情 ③ 第4段 ④ 尽忠日长，尽孝日短→ 先尽孝后尽忠 [答案]　①夙遭闵凶→未曾废离　②恩情　③以孝治天下→不矜名节→更相为命　④忠情　私情 1．下列各句中加点词语的解释，正确的一项是(　　) A．听臣微志　　　　　　　 听：听从 B．门衰祚薄，晚有儿息 祚：家门，家庭 C．而刘夙婴疾病 婴：缠绕 D．不矜名节 矜：矜持 C　[A项，应为“应许”。B项，应为“福分”。D项，应为“看重、推崇”。] 2．下列各句中，加点词语的意思与现代汉语意思相同的一项是(　　) A．臣少多疾病，九岁不行 B．零丁孤苦，至于成立 C．郡县逼迫，催臣上道 D．欲苟顺私情，则告诉不许 C　[C项，古今义相同：紧紧地催促；用压力促使。A项，古义：指不会走路。这里形容柔弱。今义：不可以。B项，古义：指成人自立。今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在；(理论、意见)有根据，站得住。D项，古义：指申诉(苦衷)。今义：说给人，使人知道。] 3．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：非臣陨首所能上报 A．历职郎署 B．则刘病日笃 C．臣具以表闻 D．是以区区不能废远 B　[B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词，任职。C项，动词的使动用法，使上闻、报告。D项，形容词活用作动词，远离。] 4．下列各句中，加点虚词的词义和用法与其他三项不同的一项是(　　) A．臣以险衅 B．臣以供养无主 C．伏惟圣朝以孝治天下 D．但以刘日薄西山 C　[A、B、D三项均为介词，因为；C项，介词，凭借，用。] 5．下列各句中，句式特点与其他三句不同类的一项是(　　) A．今臣亡国贱俘 B．是臣尽节于陛下之日长 C．覆杯水于坳堂之上 D．州司临门，急于星火 A　[A项，为判断句；其他三项为状语后置句。] 6．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《陈情表》中阐述自己凄苦的身世时，用“____________________，____________________”两句道出了祖母对自己的疼爱、怜惜之情。 (2)《陈情表》中，李密用“____________________，____________________”两句表现了他缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 (3)《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是“____________________，____________________”。 [答案]　(1)祖母刘愍臣孤弱　躬亲抚养　(2)外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮　(3)臣生当陨首　死当结草 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。” (选自《管子·明法解》，有删改) 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐①之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地澹②乎四海东西南北极日月之所烛。虚素以公，小民皆之，其之敌③而不知其所以然，此之谓顺天。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其后，有以见先德后武也。舜其犹此乎！ 公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 (选自《吕氏春秋·离俗览》，有删改) 材料三： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (选自《论语·为政》) 【注】　①阖庐：同“阖闾”，春秋末期吴国君主。②澹：同“赡”，充足。③敌：同“适”，往。 7．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 德回乎天地澹乎四海东西南北极日月之所烛。 [解析]　句意：他们的道德布满天地之间，充满四海之内，东西南北，一直到达日月所能照耀到的地方。第一个“乎”为介词，引出后面的对象“天地”，“乎天地”共同作“回”的状语，所以中间不应断开，应在“地”后面断开，即在B处断开；第二个“乎”为介词，引出后面的对象“四海”，“乎四海”共同作“澹”的状语，所以中间不应断开，应在“海”后面断开，即在D处断开；“东西南北”是“德”达到的范围，所以中间不应断开，应在“北”后面断开，即在F处断开。 [答案]　BDF 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．当，文中指抵挡，与苏洵《六国论》中“当与秦相较，或未易量”的“当”的意思相同。 B．过，文中指经过，与司马迁《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”的意思不同。 C．穷，文中指困窘，与屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”中的“穷”的意思相同。 D．见，文中指被，表被动，与李密《陈情表》中“慈父见背”中“见”的意思不同。 A　[A项，“意思相同”错误。“抵挡/倘若”；句意：都不能抵挡。/倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量(出高低来)呢。B项，正确。“经过/过失”；句意：离开翟，经过卫国。/听说大王有意要责备他。C项，正确。均为“困窘”；句意：我听说贤明的君主不会永远困厄。/忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。D项，正确。“被，表被动/用在动词前面，译为‘我’”；句意：因而受到了晋文公的喜欢。/我慈爱的父亲就离开我不幸去世了。故选A。] 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．管子认为治理国家、役使民众没有比法度更有效了，君主必须确立法度，推行政令。 B．材料二中多次举例来表明德义的威力，并认为如果圣明的君主依靠德义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C．重耳到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告郑文公如果不以礼相待，就不如杀了重耳，重耳即位后，就烹杀了被瞻。 D．孔子认为德教的迅速，比用驿车传递命令还快，如果只是用刑法来整顿民众，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。 C　[C项，“就烹杀了被瞻”错误。由原文“文公谢焉，罢师，归之于郑”可知，被瞻没有被晋文公杀掉，而是被送回郑国。] 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)道之以德，齐之以礼，有耻且格。 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　(1)“逆”，违背、错误；“壅塞”，蒙蔽；“朋党”，名词作动词，结党，勾结成团体。(2)“道”，同“导”，引导；“齐”，使……整齐，整治，约束，教化；“格”，匡正，纠正；“道之以德，齐之以礼”，状语后置，用道德去引导百姓，用礼仪来教化民众。 [答案]　(1)法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蒙蔽君主，或结党而劫杀君主。 (2)用道德去引导百姓，用礼仪来教化民众，百姓不但有羞耻之心，而且能够匡正自己的错误。 11．关于如何治国使民，第一则材料和第二、三则材料的认识有什么不同？请简要概括。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　由原文“人主之治国也，莫不有法令赏罚”可知，人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，材料一认为治国需要通过法治，强调赏功罚过的重要性。由原文“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止”可知，治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止。由原文“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来引导百姓，用礼仪来教化百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。所以，材料二、三则认为仅仅靠严罚厚赏来治国是不行的，只有倡行德义，教化民众，引导民众的道德自觉才能长治久安。 [答案]　材料一认为治国需要通过法治，强调赏功罚过的重要性；材料二、三则认为仅仅靠严罚厚赏来治国是不行的，只有倡行德义，教化民众，引导民众的道德自觉才能长治久安。 【参考译文】 材料一： 人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蒙蔽君主，或结党而劫杀君主。所以，《明法》篇说：“灭、塞、侵、壅之所以产生，是因为法令不够明确。” 材料二： 治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止。这是神农、黄帝的政治。用德用义，那么四海的广大，长江、黄河的流水，都不能抵御；华山的高大，会稽山的险峻，都不能抵挡；阖闾的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代称王的人，他们的道德布满天地之间，充满四海之内，东西南北，一直到达日月所能照耀到的地方。他们恬淡质朴，处事公正，小民们也都随之公正，小民与王一起公正处事，自己却不知道为什么会这样，这就叫作顺应了天性。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著，他们本身死了，可是名声却显扬。他们的主张畅通，教化大行。他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到。哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是衰落社会的政治。 三苗不归服，禹请求攻打它，舜说：“用德政就可以了。”实行德政三年，三苗就归服了。孔子听到了这件事，说：“通晓了德教的实质，那么孟门、太行山都算不得险峻了。所以说德教的迅速，比用驿车传递命令还快。”周代的朝堂把金属乐器和器物摆在后边，这是用来表示先行德教后用武力啊。舜大概就是这样做的吧。 公子重耳从蒲城逃到翟。离开翟，经过卫国，卫文公不以礼相待。经过五鹿，到了齐国，正赶上齐桓公死了。又离开齐国到了曹国，曹共公想看看他紧紧相连的肋骨，就让他脱了衣服去捕池里的鱼。离开曹国，经过宋国，宋襄公以礼相待。到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告说：“我听说贤明的君主不会永远困厄。现在晋公子随行的人，都是贤德之人。您不以礼相待，不如杀了他。”郑国君主不听从他的劝告。离开郑国，到了楚国，楚成王对他很不敬。离开楚国，到了秦国，秦穆公把他送回晋国。重耳即位以后，发兵攻打郑国，索取被瞻。被瞻对郑国君主说：“不如把我交给晋国。”郑国君主说：“这是我的过错。”被瞻说：“杀死我从而使国家免于灾难，我愿意这样做。”被瞻到了晋国军队里，晋文公要煮死他，被瞻抓住大锅喊道：“三军的兵士都听我说：从今以后，不要再忠于自己的君主了，忠于自己君主的人将被煮死。”文公向他道歉，撤回了军队，让被瞻回到了郑国。被瞻忠于自己的君主，因而君主避免了晋国的祸患；他在郑国按义的原则行事，因而受到了晋文公的喜欢。所以义带来的利益太大了。 材料三： 孔子说：“用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；用道德去引导百姓，用礼仪来教化民众，百姓不但有羞耻之心，而且能够匡正自己的错误。” 一、文意理解 (第1段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉(渗漏)，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭(四周围绕院子砌上墙)，以当(抵挡)南日，日影反照，室始洞然(明亮的样子)。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(栏杆)，亦遂增胜(美)。借书满架，偃仰(俯仰，这里指安居、休息)啸歌(长啸歌吟)，冥然兀坐(静静地独自端坐)，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五(农历每月十五)之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊(树影摇动的样子)可爱。 请概括段意：叙写项脊轩修葺前后的不同变化。 (第2段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是(在此以前)庭中通南北为一。迨(等到)诸父异爨(分灶做饭，意思是分家)，内外多置小门墙，往往而是(到处都是)。东犬西吠，客逾庖(越过厨房)而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已(不久后)为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母(去世的祖母)婢也，乳二世，先妣(去世的母亲)抚(爱护。这里是“对待”的意思)之甚厚。室西连于中闺(内室)，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(这里)。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相(偏指一方，她)为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类(很像)女郎也？”比(等到)去，以手阖(关闭)门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾(瞻视回顾)遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 请概括段意：叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事。 (第3段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖(关上窗户)而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆(恐怕，可能)有神护者。 请概括段意：叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情。 ………… (第4段)余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书(写字)。吾妻归宁(出嫁的女子回娘家省亲)，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制(形制，规制)稍异于前。然自后余多在外，不常居。 请概括段意：回忆亡妻生前的事。 (第5段)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖(伞盖)矣。 请概括段意：借庭树写对亡妻的怀念之情。 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释。 而母立于兹　　　 “而”同“尔”，你的 (二)请解释下列加点的实词、虚词的含义。 1．稍 2．置 3．去 4．而 5．故 (三)请指出下列句子中加点词的活用情况。 1．雨泽下注(名词作状语，向下) 2．使不上漏(名词作状语，从上面) 3．前辟四窗(名词作状语，在阁子北面) 4．垣墙周庭(名词作动词，砌上垣墙) 5．乳二世(名词作动词，喂奶、哺育) 6．执此以朝(名词作动词，上朝) 7．庭中通南北为一(数词作名词，一体) (四)请解释下列句子中加点词的古义。 1．室仅方丈 古义：一丈见方。 今义：寺院的住持。 2．往往而是 古义：到处。 今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 3．三五之夜 古义：指农历每月十五。 今义：表示数目不多，约数。 (五)指出下列句子的文言句式并翻译。 1．项脊轩，旧南阁子也。(判断句，“也”表判断) 译文：项脊轩，(是)原来南边藏物的小房间。 2．妪，先大母婢也。(判断句，“也”表判断) 译文：这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。 3．鸡栖于厅。(状语后置句，鸡栖于厅，即“鸡于厅栖”) 译文：鸡在厅堂里栖息。 4．其制稍异于前。(状语后置句，异于前，即“于前异”) 译文：形制与过去稍有不同。 5．而母立于兹。(状语后置句，立于兹，即“于兹立”) 译文：你的母亲(曾经)站在这儿。 6．余自束发读书轩中。(状语后置句，读书轩中，即“轩中读书”) 译文：我从成童起就在轩内读书。 7．以当南日。(省略句) 译文：用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。 8．语未毕，余泣。(省略句) 译文：(老婆婆)话还没有说完，我就哭起来。 9．轩凡四遭火，得不焚。(被动句，“得不焚”包含被动) 译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁。 三、文白对译 雨水。下注：往下流。下，名词作状语，向下。注，流。案：书桌。顾视：环视。者：助词，与动词“置”构成名词 ] 整天。大类：很像。类，像，动词。比去：等到离开的时候。比，等到。阖(hé)：关闭。不效：没有效果。这里 ………… ] 项脊轩这间书房，悲喜交集，回响着先妣“儿寒乎？欲食乎”的问讯，见证着先大母“他日汝当用之”的期许与鞭策，萦绕着与妻子夫唱妇随、琴瑟和谐的甜美。小小项脊轩，浓浓情韵长。全文表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。 [适用角度]　亲情　睹物思人　情随事迁 1．名句识记 (1)回思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已。 (归有光) [名句翻译]　回想当时情形，不知不觉已经十年了。唉，真可悲啊！ [适用角度]　时间流逝　蹉跎人生 (2)文章，天地之元气。得之者，其气直与天地同流。 (归有光) [名句翻译]　文章是天地之间的元气，获得它的人，文气便和天地之气一同流传。 [适用角度]　灵感　大自然的馈赠 (教师用书独具) (1)自古设官职，事事有本原。所以置守令，无非惠元元。 (归有光) [名句翻译]　自古以来，朝廷设置官职都是有根据的，设置那些地方官员做什么呢？无非是要让老百姓得到实惠。 [适用角度]　国家制度　以民为本 (2)天下之事，因循则无一事可为，奋然为之，亦未必难。 (归有光) [名句翻译]　世上的事情，因循守旧就没有什么事可以做了；大胆努力去做，也未必就困难。 [适用角度]　因循守旧　开拓创新 2．主题阅读 亲　情 归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，历经数百年，人们仍然能感受到作者的真诚。凝聚亲情，才会有幸福的家庭；凝聚友谊，才会有温馨的集体；凝聚爱心，才会有和谐的社会；凝聚智慧和力量，才能够战胜困难，实现理想。 (1)曾经感动中国十大人物之一的陶艳波是一位伟大的母亲，她并不是因为抚养孩子成人伟大，而是因为花时间去陪孩子。他的儿子从小就是耳聋，没有一个学校愿意收留他。但陶艳波为了让儿子在学校不受歧视，她陪读了整整十八年，从小学到大学，几乎与儿子的水平学历相等。她学习手语，在学校听完老师讲课后，回家亲自教给儿子，遇到不懂的就跟在老师后面问，为的是让孩子学得更好。如今，儿子也成才了，这不仅仅是靠她的努力得来的，更多的是她耗费大量的时间去陪伴孩子的结果。她能够以身作则，为那些为人父母者树立了好榜样，因此才伟大。 (2)“时光时光慢些吧，不要再让你变老了……”起初听到这首《父亲》时，我认为它不过是用来营利的“感情牌”罢了。但如今随着年岁的增长，我渐渐多了一些感悟。从前，总是桀骜不驯的我，留给父母的，总是一张冷漠的、倔强的脸。少年意气带给他们的，往往是一次又一次的顶撞与伤害。而他们呢？只是默默地背过身擦干眼泪，转过头，还是一张明媚笑脸。如今，我长大了，在外求学的路上总是充满艰辛。有时候，打给父母一个电话，听到他们熟悉的嗓音，就会有一种神奇的力量穿越时空的阻隔，直抵内心。 (教师用书独具) (1)记忆里，我的童年全是你的身影。父母在外工作，你带我慢慢长大。你膝下子孙满堂，我出生时，你已年过七旬。你颤巍巍的把小小的我抱在怀中，布满皱纹的脸上笑容洋溢。当我含糊不清的喊出“奶奶”的时候，你浑浊的泪水在眼眶里打转。炎热的夏夜，你坐在院子里的摇椅中，轻摇着手中的蒲扇，我爬到你的怀里，听你给我讲着那些老掉牙的故事。月光洒落在我们身上，你满眼宠溺地望着怀中的我，多想时间就此停留，我不长大，你也别老。 (2)曾几何时，你的背佝偻的严重，在你头上找不出一根黑头发。年逾八十，身体一天比一天差，整天跟药打交道。升高中后，陪你的时间越来越少，但是每天回家时，你总会在门口等我，偶尔变戏法似的掏出你留给我的美食，有时是邻居送你的水果，有时甚至是儿女孝敬你的营养品……你总是舍不得吃，把你认为最好的都留给我。我已经是一个十六岁的大姑娘了，但每晚还是硬要跟你睡在一起，握着你干柴般的手安然入睡，即使黑夜无边，我也浑然不惧。因为我知道，你是我永远的保护神！ (3)青石板路的尽头，外婆的家，那里有外婆的桃花。每年春天，总是花香四溢。外婆常坐在桃树下，剥新笋，择蔬菜，洗碗盏，再取出自家腌制的腊味，配以时蔬、鲜鱼、土鸡，经过一上午的煎炒炖煮，炊烟袅袅，回旋缭绕。儿时的我抵挡不住这钻鼻的香味，总是顺手偷吃两口刚出锅的美味。外婆瞧见了，便怜爱地笑骂道：“哪里来的小馋猫！”我顽皮地“喵”一声，便溜到桃树下独自玩耍。那微烫的美食，是您的温度，暖红了我儿时的脸。 1．项脊轩，旧南阁子也 轩：有窗的廊子或小屋子。旧时多用为书斋名或茶馆、饭馆等的字号。 2．顷之，持一象笏至 象笏：象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 3．吾妻归宁 归宁：出嫁的女子回娘家省亲。 哀哀父母，生我劬劳。 (《诗经·小雅·蓼莪》) [明理知义]　父母生养我，太劳累辛苦了！ [成长启示]　这句话让我们深刻地感受到父母的养育之恩是无以回报的。在成长的过程中，父母为我们付出了很多，他们的辛劳和付出是我们无法想象的。我们应该珍惜父母的养育之恩，时刻怀有一颗感恩的心，用实际行动去回报他们。 (教师用书独具) 慎终，追远，民德归厚矣。 (《论语·学而》) [明理知义]　谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。 [成长启示]　曾子对于慎终和追远的重视，是在于对死的敬畏和对过往的崇敬。因为生死是相对的，没有生就没有死，没有死也就无所谓生。而人从过往的历史中可以获得借鉴，也就是古可以鉴今。历史有传承的作用，忘记历史的人也必将被历史所忘记。 归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)，世称震川先生，明代散文家。 归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，诵经史，习古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参与撰写《世宗实录》。 归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统，自觉提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴素简洁，善于叙事，很受时人推崇。 主要作品：《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等。有《震川先生集》传世。 [名家评说] 儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，篇家论定，狂如七子也心降。 ——林则徐 归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。归有光的母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族终究还是分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。 《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光17岁，他通过对所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。 [情境活动]　(教师用书独具) 归有光名扬海内，连恃才倨傲的徐文长(徐渭)对归有光也肃然起敬。一日，状元出身的礼部侍郎诸大绶，回乡招请徐文长聚会。可是，从黄昏一直等到深夜，徐文长才迟迟而来。问其缘由，说“避雨士人家，见壁间悬归有光文，今之欧阳子也。回翔雒诵，不能舍去，是以迟耳”。诸大绶命仆人取那轴归有光的文章来，张灯快读，相对叹赏，至于达旦。 明代科举场上舞弊之风甚盛，有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光却绝不从旁门邪道跻身仕途。乡试中举时的宗师张治对归有光十分欣赏，他惋惜之余，曾几次“欲以旧谊招致之”，然归有光“卒守正不一往”。穆宗宠幸的宦官慕归有光之名，几次让归有光进京私谒自己，都被归有光断然拒绝。 从上面两段文字中，你可以看出归有光是怎样的一个人？ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [答案]　略 志 “志”，为记事的书或文章，如地方志、墓志、《三国志》等。和“志”文体形式比较接近的还有“记”“书”等。“记”，即记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。又为古时公文的一种，如奏记、笺记等。“书”，即信函，如手书、家书，嵇康的《与山巨源绝交书》等。据《史记·礼书》司马贞索隐，“书”又为“五经六籍总名”。 1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。 本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对母亲、祖母和妻子的深切怀念，真切感人。 2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 ①___________________　②___________________　③___________________ [答案]　①可悲　②回忆祖母　③悼念亡妻 活动一　体会作者的情感 1．《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。梳理全文，分析这两种情感是如何互为衬托、彼此交织的，完成下表。(见教材P76“学习提示”第2段) 线索 内容、情感 原因 喜 一喜：修缮后，“不上漏”“室始洞然” 场景方面：由无法居住的“百年老屋”变成了理想的书斋； 人物方面：④ 二喜：① 三喜：“偃仰啸歌，冥然兀坐”“庭阶寂寂，小鸟时来啄食” 四喜：② 五喜：③ 悲 一悲：诸父异爨，庭中多门墙 ⑧ 二悲：⑤ 三悲：⑥ 四悲：⑦ 五悲：妻子所种之树，现已亭亭如盖，但物在人亡 [答案]　①兰桂竹木增胜　②“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”　③夫妻欢乐(补记)　④想到了温柔慈爱的母亲和祖母，举案齐眉的爱妻　⑤祖母对自己的厚望到现在还没实现　⑥轩四遭火　⑦妻死室坏而不修　⑧家中变故，生活每况愈下；功业未就，“读书久不效”；世事难料，生死无常；睹物思人，物是人非 活动二　鉴赏文章的细节描写 2．文章在对诸父、先妣、祖母、亡妻的追忆中，有很多细节。细节可以与人、事、物、情相关。请选择其中的细节，探究其描写的妙处，完成下表。(见教材P76“学习提示”第2段) 事件 细节 妙处 家庭 “东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”、异爨、多门、狗、鸡、篱、墙 ① 慈母 “叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’” ② 祖母 阖门持笏、三句话 ③ 妻子 问古事学书、归宁妹语、枇杷树 ④ [答案]　①场景描写，写出了家庭的分裂衰败，亲情隔阂淡漠，表达了作者的痛惜悲伤　②侧面、语言、动作描写，体现了母亲的慈爱善良，表达了作者对母亲的思念之情　③语言、动作描写，表现了祖母对孙儿的疼爱、期待、勉励之情，表达了作者的自责愧疚　④动作、语言、景物描写，表现了夫妻的情深恩爱，幸福美满 研读《陈情表》和《项脊轩志》，从主旨内容和文体特色两个角度比较探究这两篇文章之间的异同之处，合作讨论后完成下表。 主旨内容 文体特色 同 都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视 ① 异 ② 《陈情表》是“表”，其叙事、说理总以实现具体目的为旨归，且是写给皇帝的奏表，仅仅靠孝心、孝道去感动对方显然是不够的；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可以随性落笔，写景、写人、记言，不求感人而自有动人之处 [答案]　①都以情感人　②《陈情表》体现的是感人至深的孝道；《项脊轩志》体现的是对家庭、家族的珍视 状语后置句的翻译 [从教材中学] 本课中有几个比较典型的状语后置句式，如《陈情表》“急于星火”中“于星火”后置，正常语序为“于星火急”。《项脊轩志》中“又杂植兰桂竹木于庭”中“于庭”后置，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。 [到高考中去] 高考对状语后置句的考查，主要体现在文言句子的翻译中，有时体现在实词题中，甚至在断句题或文意理解题与判断题中都有所体现。在此，我们重点探讨文言句子中状语后置句的翻译方法。 1．掌握状语后置句常见类型： 类　型 例　句 有标志后置 用“于”字构成介宾短语后置 ①月出于东山之上。(《赤壁赋》) ②以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》) 用“以”字构成介宾短语后置 私见张良，具告以事。(《鸿门宴》) 用“乎”字构成介宾短语后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》) 无标志后置 狗吠深巷中。[《归园田居》(其一)] 2．翻译方法：分析句子结构，调整状语到动词前。 [迁移应用] 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 王悦，字众喜，京兆蓝田人也。太祖初定关、陇，悦率募乡里从军，屡有战功。大统四年(538)，东魏将侯景攻围洛阳，太祖赴援。悦又率乡里千余人，从军至洛阳。及战，悦所部尽力，斩获居多。十三年，侯景据河南来附，仍请兵为援。太祖先遣韦法保帅众助之。悦言于太祖曰：“侯景之于高欢，始则笃乡党之情，末乃定君臣之契。位居上将，职重台司，论其分义，有同鱼水。(1)今欢始死，景便离贰，背德于高氏，岂肯尽节于朝廷。 (2)今若益之以势，援之以兵，恐朝廷贻笑将来也。”太祖纳之，乃遣赵士宪追法保，而景寻叛。 (节选自《周书·王悦传》，有删改) 译文：(1)____________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)_________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　(1)“背德于高氏”，状语后置句，正常语序为“于高氏背德”；“岂肯尽节于朝廷”，状语后置句，正常语序为“岂肯于朝廷尽节”。 (2)“今若益之以势”，状语后置句，正常语序为“今若以势益之”；“援之以兵”，状语后置句，正常语序为“以兵援之”。 [答案]　(1)如今高欢刚刚死去，侯景就离心怀有异志，对高氏背叛恩德，怎么愿意对朝廷尽节。 (2)现今如果增加他的势力，用军队去援助他，恐怕朝廷也会被后人笑话。 【参考译文】 王悦，字众喜，是京兆蓝田人。周太祖刚刚平定关中和陇地，王悦就率领招募的同乡随军出征，多次建立战功。大统四年(538)，东魏将领侯景围攻洛阳，周太祖前去救援。王悦又率领同乡一千多人，跟随军队到达洛阳。等到开战时，王悦所统率的部属全力作战，斩杀俘获的敌人占多数。大统十三年(547)，侯景占据河南前来归附，仍请求派军队作为援助。周太祖先派遣韦法保率领军队援助他。王悦向周太祖进言说：“侯景对于高欢，开始时就有深厚的同乡之情，最后又确定了君王和臣子之间的志趣相合。官位居于上将，职位重在台司，论及他们的情义，就如同鱼和水一样。如今高欢刚刚死去，侯景就离心怀有异志，对高氏背叛恩德，怎么愿意对朝廷尽节。现今如果增加他的势力，用军队去援助他，恐怕朝廷也会被后人笑话。”周太祖采纳了王悦的建议，于是派遣赵士宪追回韦法保，而侯景不久之后果然发动了叛乱。 (教师用书独具) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎！观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 (选自《韩非子·显学》，有删改) 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　“起”，提拔；“发”，选拔；“卒伍”，士兵，军队；“起于州部”“发于卒伍”，都是状语后置句，正确语序是“于州部起”“于卒伍发”。 [答案]　所以明主任用官吏，宰相一定是从州县里提拔起来的，猛将一定是从士兵中选拔出来的。 【参考译文】 澹台子羽有着君子的仪表，孔子以为他是君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以明主任用官吏，宰相一定是从州县里提拔起来的，猛将一定是从士兵中选拔出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 一、主题感悟与写作 阅读下面的材料，结合材料内容，以《平淡，才是人生的真正况味》为题，写一段200字左右的随感。 项脊轩，这座百年老屋，几度兴废，寄寓着三世之遗迹，维系着作者一生的感情。令人怡然自得的三五之夜，使人心碎的家庭衰败之境，满怀殷切期望、疼爱、关心孙子的祖母，关心子女的慈母，和乐美满的夫妻相亲相爱的情景，饱含辛酸的枇杷树影，一切都普普通通、平平淡淡，但又都承载着融融的亲情和怀念。从《项脊轩志》中，我们知道：动人的情感无须惊天动地，平平常常才是真；生活就是由点点滴滴的琐事组成；无论何时，无论何地，家园是一辈子的精神行囊。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [写作示例] 平淡，才是人生的真正况味 归有光的《项脊轩志》，描写的人物和事情都很平淡，但却带给读者巨大的震撼。生活平淡如水，但平淡背后饱含着人间最真的情。平淡，才是人生的真正况味。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。正如地球是由细小的尘埃组成的一样，平凡和琐碎构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。人生甘露的点点滴滴，都源于平淡。做一个平淡的人，不以物喜，不以己悲，保持一份平淡，保持一份平和，保持一份从容，这样的人生一定会恬静而充实。 二、技法学习与写作 如何融情于理 面对以阴谋和残忍而著称于世的司马氏政权，李密在竭力用情去打动对方的同时，也不忘说理，盛赞朝廷的“以孝治天下”。 所谓“融情于理”，就是在议论之中渗入感情，使“情”与“理”交融为一，对读者晓之以理、动之以情，说服读者、感动读者。运用“融情于理”可采用以下方法： 1．语言要生动、有感情。议论文的语言往往逻辑严密，论辩色彩浓厚。要把感情融于说理中，就要多使用具体形象的语言，把枯燥的语言形象化、生动化。 2．多用修辞手法。语言要有感情，生动、形象，就必须多用修辞手法，如比喻、拟人、借代等。 3．选用合适的句式。句式的语气本身就是感情的体现，因此，在写作时选用合适的句式，能够帮助我们更好地表情达意。比如：反问句有反诘说理的语气，感叹句能表现惊喜、愉悦的感情。 4．“说理”与“抒情”紧密结合。写作时做到“情中有理，理中寓情”，但要以说理为主。 [微点小练] 运用“融情于理”的写法，写一个关于“友谊”的短文，不少于200字。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [写作示例] 友谊，一生的财富 友谊，是人生最珍贵的感情之一，古今中外不知有多少文人墨客用多少优美的诗句来歌颂与赞美它。曾经有一位伟人说过：“得不到友情的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。”真正的朋友是友情的代言人，他们不曾嫌弃任何人、放弃任何人，而是用他们那博大的心去容纳、接受别人，使别人在他们身上感受到友谊的温暖与关怀。 友谊，如同夏天的风，当你酷热时给你清凉；友谊，如同秋天的菊，当你孤独时为你绽放；友谊，如同冬天的火，当你寒冷时给你温暖。曾记得，当我考试失利一蹶不振时，是朋友默默陪我，是朋友鼓励我“失败乃成功之母”，让我再战，使我在挫折面前不低头、不屈服；高兴快乐时，我们一起欢笑，一起分享这珍贵又美好的时光。友谊，是我们一生的财富。 　(教师用书独具) 1．下列各句中加点词的解释，正确的一项是(　　) A．前辟四窗　　　　　　　　 辟：比如 B．述诸小妹语曰 述：描写 C．迨诸父异爨 迨：怠慢 D．今已亭亭如盖矣 盖：伞盖 D　[A项，辟：开辟。B项，述：转述。C项，迨：等到。] 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A． B． C． D． A　[A项，均为介词，拿，用；B项，副词，已经/副词，不久后；C项，介词，在/介词，比；D项，连词，表顺承/代词，你的。] 3．下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是(　　) A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 B．东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅 C．乳二世，先妣抚之甚厚 D．前辟四窗，垣墙周庭，以当南日 C　[C项，名词用作动词。A、B、D三项均为名词作状语。] 4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　) A．余稍为修葺，使不上漏 B．先大母婢也 C．吾妻来归 D．往往而是 A　[A项，古今义相同，修补。B项，古义：对已去世的尊长的敬称。今义：在前边，与“后”相对。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。] 5．下列各项中的句式和其他三项不同的一项是(　　) A．又杂植兰桂竹木于庭 B．家有老妪，尝居于此 C．妪，先大母婢也 D．其制稍异于前 C　[C项，为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。] 6．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明在《归去来兮辞并序》中称其居所仅可“容膝”，归有光在《项脊轩志》中也有“__________________，__________________”两句，极言其轩之小。 (2)《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述了小妹们的充满稚气的问话，从而表达作者对亡妻思念之情的句子是：“______________，______________？” (3)《项脊轩志》中写到作者在修缮项脊轩时，种上了富有文人气质的花木，此句是“________________”；还写到鸟雀与人和谐相处，此句是“__________________”。 [答案]　(1)室仅方丈　可容一人居　(2)闻姊家有阁子　且何为阁子也　(3)又杂植兰桂竹木于庭　人至不去 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，世为桐城姚氏。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐记名矣会文正薨先生乃乞养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。自望溪方氏以文章称海内，上接震川①，推文家正轨，刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。 (选自《清先正事略选·卷一》，有改动) 材料二： 安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。 昔当朱子时，有象山、永嘉②之学，杂出而争鸣。至明而阳明③之说，本乎象山，其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉？ 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。 (选自姚鼐《安庆府重修儒学记》，有改动) 【注】　①震川：明代散文家归有光，号震川。②象山：陆九渊，因其讲学于象山书院(今江西贵溪西南)，被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。③阳明：王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。 7．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 文正以御史荐记名矣会文正薨先生乃乞养归。 [解析]　句意：刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。“文正以御史荐”，主谓结构，句意完整，B处断开；“矣”，句末语气词，后面D处断开；“薨”为“文正”的谓语，“先生”为后句的主语，G处断开。故BDG三处需要断句。 [答案]　BDG 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．迁官，指迁升官职，其中的“迁”与《岳阳楼记》“迁客骚人”中的“迁”意思相同。 B．归里，指回到故里，其中的“归”与《静女》“自牧归荑”中的“归”意思不同。 C．庠序，商称学校为序，周称学校为庠，后合称地方学校，也泛指学校或教育事业。 D．诸生，明清时期，指经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。 A　[A项，错误。升职。/贬官。句意：应当评议纂修官员的升职问题。/被贬谪到外地的官吏，多愁善感的诗人。B项，正确。回到。/同“馈”，赠送。句意：回归故里后。/从远郊归来赠送我初生的茅草。C项，正确。D项，正确。故选A。] 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．姚少时即爱好读书，担任过四库馆的纂修官，长期主持过多所书院的讲席，士子争相求教，后成为“桐城派”主要成员。 B．南宋嘉定年间，黄勉斋先生担任安庆郡的郡守时，兴建了当地府治和府学，用朱氏之学教育一方之人，姚鼐到任对它们进行重修。 C．阳明之学发展到姚鼐之时，成为世间的祸患，原因是他们追逐考证训诂，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂，总敢诋毁朱氏之学。 D．嘉庆年间，时任安庆巡抚的姚鼐表示，仰望黄勉斋先生高尚的道行，希望府学诸生遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象。 C　[C项，“阳明之学……”错误，原文为“近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉”，不是阳明之学，而是遵循“异道”的某些“学者”，他们才学不及阳明而诋毁朱学。选项张冠李戴。] 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　(1)“虽”，即使；“异趣”，见解不一致；“服”，信服。(2)“训”，教导；“勉斋，朱子之高弟也”，判断句；“高弟”，得意弟子。 [答案]　(1)即使是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。(2)用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。 11．材料一说“纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄”，对于这种诋毁宋儒之学的行为，姚用哪些做法来加以驳斥？请结合材料二进行概括。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　结合“勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方”可概括出，赞颂宋儒黄勉斋以朱熹之学教育一方子弟；结合“学者……其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉”可概括出，指斥某些学人诋毁朱氏之学，造成当今的祸患；结合“安庆府学……乃合官民计量，出财而修之”“愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说”可概括出，要求诸生遵循朱子、黄勉斋旧训，学习朱氏之学。 [答案]　①赞颂宋儒黄勉斋以朱熹之学教育一方子弟；②指斥某些学人诋毁朱氏之学，造成当今的祸患；③修缮安庆学府，要求诸生学习朱氏之学。 【参考译文】 材料一： 先生名鼐，字姬传，祖上为桐城的姚氏一族。姚鼐幼时家中贫困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生(参与编撰)，他于是担任纂修官。乾隆三十九年(1774)，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。 回归故里后，他先后主持了梅花书院、中山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。纪晓岚撰写《四库书目录》，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其态度轻率。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上(望溪先生)；姚鼐先生则是理性与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为“桐城派”。 材料二： 安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生营建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的，颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。 过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，这些学说纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明学说，阳明学说以象山之说为本源，这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。近来阳明之说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学之人稍有志于勤学、效法古人的美德，就争先恐后地追逐考证训诂，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂。他们的行为远远比不上象山、阳明，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁朱氏之学，这难道不是当今的祸患吗？ 安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。从嘉庆十三年某月起工，至次年某月完工，用银一万几千几百两。门庑、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，来到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是邈远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子、黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $$