河南省周口市鹿邑县第二高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

2024-2025学年河南省周口市鹿邑第二高级中学高二（上）期中语文试卷 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分） 1．（19分）阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，反对战争与暴力，反对冤冤相报，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，各自智慧超群；综合起来，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，于是，“百家争鸣”应运而生。百家 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要谦虚礼让，尊老爱幼 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，勿施于人，所谓恕也，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　 　 A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，最终求得逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 　 　 A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性 D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘 （3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是 　 　 A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，难以言说。 （4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分） 2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。 褐纸鸢 牛维佳 有一次，日军得到了一个准确的情报，说八路军有部队在这一带，但奇怪的是八路军好像天上有眼，总能突围顺利撤出。八路军怎么知道日本人的兵力部署？那是因为鸟兽也在助力八路军，最后什么也没捞着。这个传说是真事，现在的学生都知道…… 两杯酒下去，牛仔终于没忍住，问方老那个高飞就那么死了 方老说，战史会写凭个风筝就打败敌人？你历史怎么学的！①但老区这边应该知道他高飞做的事，这就是我这一趟要做的，这泥巴里还有他的肉呢。再不来就真没机会了赶个清明节呀。 山上是陵园，山下有个烈士英雄事迹陈列馆。方老让小肖扶着走了进去。里面从大革命时期，红军时期，解放战争时期，抗美援朝时期，布置了六大展区。方老浏览到抗战的部分，久久不舍离去。 小肖问他找到了他们部队的事迹没有。方老紧闭着嘴没吭声。 方老突然提出要找纪念馆负责的人。 方老请他查查几个烈士名，其中包括他一路都在说的高飞。馆长招呼来一个负责资料的年轻人在电脑上查，结果一个都没查到。馆长表示他们这里还有一个无名烈士区，可以去看看。 他说，这个纪念馆是否能腾出一块展出一只纸鸢风筝。 馆长也提出了牛仔和小肖一直想知道但又没敢问的问题：那个高飞真的不在了吗，就在那次战斗中？方老眯着眼凝视着他，什么都没说。 不一会儿一个褐色的纸鸢就飞了起来。 让大家欣慰的是，这近看黑乎乎略显笨拙的纸鸢十分好用，一阵风过来就上了天，我的天，您变魔术呢！ 方老意料之中地说：高飞能教，我就能学，这不是事！你以为我们打游击整天带着风筝跑？我们带上这些东西，动作不快能成？高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升。 方老看了看烈士墓，那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如阶梯般布满了小山的南面，在满山的树荫下就像一张张静默的脸。他幽幽沉沉地说，这个纸鸢曾经立过大功，而首先利用纸鸢干掉日本人的人就在那里——他指了指山顶上，带来丝丝的雨。 馆长建议方老回到屋里避雨，方老反而从他手中要回了风筝的线轱辘。借着不断吹来的山风，认认真真的把纸鸢迎着风渐次放得更高。 他说：这山我也爬不动了，就是上去了也见不着谁，就让这个纸鸢上去打个招呼好了。有认得它的就知道我来了，他又嘀咕道：高飞啊高飞，你小子怎么就没了，你那脑瓜儿不是很管用吗？…… 雨又大了点，牛仔劝他雨停了再出来接着放。方老说，闭嘴美国佬！下雨是有人在落泪，落泪是有人见到了我你明白吧。 他说的见到他的人一定在无名烈士墓里，就包括了高飞。牛仔原想贫嘴说，你唯物主义今天也信神了？但此时却把话吞下肚子。 方老的褐纸鸢垂眸向下，似乎领会了方老的意思，只见它摇头摆尾，越飞越高。渐渐地超过了山顶的纪念碑，俯瞰着烈士墓和整个山峦，水滴让他眯着眼，又顺着脸颊滴落下去。小肖几次把雨伞伸来都被他推开。 来扫墓的人都看见了方老的风筝，他们发现那褐纸鸢摆啊摆的，摆出一阵大风，把太阳摆出来了。一块湛蓝的天空越变越大，像块被擦拭过的宝石。乌云刚才还在涌动，只留下情怀不退的薄雾水汽如烟似胶。来扫墓的孩子看见雨停了，高兴地直叫 方老吩咐把他没喝完的白酒大而广之地洒在烈士墓地上。突然小肖喊了句：你看！还有几只呢！大家抬头去看，在头顶上那块蓝天上果然还有另外两只褐纸鸢，和方老这只极为相似 方老仰起头看了看，表情先是迷惑，之后变得十分严肃。他指了指风筝升起的山顶，表示一无所知。牛仔也感到似乎发生了什么，也问馆长，他也不记得了……他索性沿着正对着山顶纪念碑的水泥阶梯路上了山。 不多久，山上的纸鸢徐徐落下，接下来馆长带着几个少年从石阶路上走下来。 其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边。 方老看看他手中的纸鸢又看看他：我问你小家伙，谁让你们来放风筝的？ 他说他们学校一直就有这个传统，每年清明节给烈士扫墓，就鼓励学生放放风筝。最好放褐色的纸鸢。据老师说，说到八路军当年打仗用褐纸鸢传递消息什么的。到了现在，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少。不光他们学校，却没几个知道几十年前那场传统课的事，以为放放风筝可以登高开智…… 方老走到陵园中道停下，此道正对着山顶纪念碑，他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后杵着拐杖颇为费力地鞠了三鞠躬，就是让我来收收摊儿，给后边的人道个明白……嗨，咱们越走越近了。别急，将来见面说……说到这方老突然打住了，纪念碑的上空又多了不少风筝。除了褐纸鸢，还有许多蝴蝶的、蜈蚣的、孙悟空的等等，使得天空斑斓多彩，热热闹闹，抬首仰望，好像自己也加入了这些风筝之中他凭空问了一句：今夕何年啊，你还是那么年轻…… 一只云雀当空一鸣，掠顶而过。方老仔细听了听之后，这才用拐杖把地上的几只落叶拔到路边的草丛 自此以后的几年，一直到现在，在这个陈列馆的抗战部分多了一块出来。上边挂着一只腾空而起的褐纸鸢图片上方老坐在椅子上制作风筝，还意味深长地扫了一眼镜头，那是历史的一瞥。 （有删改） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ 　 　） A．小说开头设置悬念，传说增添了阅读趣味，交代了故事发生的背景，并且引出人物高飞。 B．小说采取直接描述的方法，描述高飞运用纸鸢传递情报的故事，塑造高飞这位革命先烈机智英勇的英雄形象。 C．褐纸鸢从传说变成了现实，小说构思高超，内蕴丰厚。但高飞不是传说，永远活在人民的心中。 D．小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中，运用探寻式叙事结构讲述英雄高飞的故事及其原委，形成故事套故事的结构 （2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ 　 　） A．句子①“应该”“还有”说明这一片土地，浸透了军人的信念和智慧，“再不来”“真没机会” B．句子②“墓碑一排排”“一张张静默的脸”体现了英勇抗战的烈士之多、牺牲之大，让人感受到了革命历史的厚重感和使命感。 C．句子③中借“今夕何年”表明方老与战友对话跨越了时空，“你还是那么年轻”，显示高飞的革命精神永葆青春、代代传承 D．句子④中“历史的一瞥”，方老从历史的角度、以全知视角叙述了抗日战争中无名英雄的故事，倾注了深厚的革命情怀。 （3）小说以“褐纸鸢”为题，有何意蕴？结合文本，请加以梳理概括。 （4）本文构思新颖，结构奇特，两种视角互为对比 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （选自《论语•宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，定而后能静，静而后能安，虑而后能得。物有本末，事有终始，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，身修而后家齐，家齐而后国治庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记•大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也，壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记•檀弓下》） （1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 孔子过泰山A侧B有妇人哭于墓者C而哀D夫子式而听之E使F子路问之曰 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A.“家”指家族，与《墨子•兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 B.“庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。 C.“舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D.“小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 　 　 A.材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，这是立身处世和管理政事的根本。 B.材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，强调过程的循序渐进。 C.材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D.材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ ②欲诚其意者，先致其知。 （5）根据材料一和材料二，简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。 （二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分） 4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。 风入松•听风听雨过清明 [宋]吴文英 听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒 西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到 （1）下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是 　 　 A.起句貌似简单，但用意颇深。风雨不写“见”而写“听”，意思是不忍见，而且勾勒出抒情主人公内心细腻的情愫。 B.词的上片情景交融，意境有独到之处。前二句是伤春，三、四两句写伤别，意蕴深邃。 C.“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见，亦甚矣。 D.这首词质朴淡雅，多用典故，描写现实生活中的景和情，情真意切，于温柔之中时见丽句 （2）有人评价“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”一句看似无情，实则深情。请从艺术手法角度进行分析。 （三）名篇名句默写 5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒家提倡“忠恕之道”，在《论语•卫灵公》中，孔子向子贡阐明“恕”的含义为“　 　，　 　”，并认为“恕”虽仅一字，但可终身践行。 （2）《老子》第六十四章中的名句“　 　，　 　”和《荀子•劝学》“故不积跬步，无以至千里”都以行走为喻，阐明学习、生活中积累的重要作用。 （3）张若虚的《春江花月夜》写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，“　 　，　 　”两句体现了人事变幻、江水永恒的道理。 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分） 6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。 “钢琴热”让钢琴艺术走进了千家万户，带来了钢琴艺术前所未有的普及与传播。然而，一哄而上的“热”发生的弊病也不少。比如，部分家长盲目跟风“鸡娃”，造成许多打压天性、揠苗助长的悲剧，钢琴教师水平①_______，部分教师利欲熏心，近两年“钢琴热”在悄然降温：一些教培机构②_______，甚至人去楼空，一方面，我国开展的“双减”等一系列教育改革成效显著；另一方面，我国传统文化复兴，家长普遍回归理性的背景下，孩子们的选择更加多元。 钢琴艺术的灵魂在于它的音乐之美，这种美带给我们内心的愉悦和精神的升华。钢琴需要普及，也理应得到重视，选择学习钢琴重要的是理解钢琴艺术的内在美，学习钢琴艺术的丰富内涵，达到艺术的享受。作为教育工作者，普及钢琴艺术、教授钢琴技艺，制订差异化教学策略，为钢琴美育打下坚实基础。只有这样，回归素质教育的出发点，回归简单快乐的初衷 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列句中引号的作用，与文中“双减”处引号的作用一致的一项是 　 　 A．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 B．后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。 C．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后 D．在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变，被捧成了“传世经典”。 （3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分） 7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。 挖开土壤，会发现里面有大量植物根系，以及蚯蚓、蚂蚁等动物。除了能看到的，比如数量众多的真菌、细菌等微生物。这些生活在土壤中的生物被称为土壤生物。多样的土壤生物不是杂乱无章的，而是通过“吃”与“被吃”的关系联系在一起 土壤生物要生存，就需要进行自身的新陈代谢。它们通过地表吸收氧气，②_______，土壤呼吸是指未被扰动土壤中产生二氧化碳的所有代谢作用。土壤呼吸的生物学过程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤动物的呼吸。 土壤呼吸是土壤生物活跃程度的表征，是土壤健康的重要指示。土壤呼吸通常与地上植物的生长状况有关，也存在季节的变化。如果通气不畅，就会影响到土壤呼吸。受污染的土壤中，生物活动受到抑制甚至危害 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 （2）请用一个因果关系的复句概括以上语段内容，要求不超过50个字。 四、写作（60分） 8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 2024-2025学年河南省周口市鹿邑第二高级中学高二（上）期中语文试卷 参考答案与试题解析 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分） 1．（19分）阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，反对战争与暴力，反对冤冤相报，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，各自智慧超群；综合起来，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，于是，“百家争鸣”应运而生。百家 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要谦虚礼让，尊老爱幼 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，勿施于人，所谓恕也，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　A　 A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，最终求得逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 　A　 A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性 D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘 （3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是 　D　 A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，难以言说。 （4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。 （3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。 （4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。 （5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。 【解答】（1）B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文材料一说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。 C.“不能有任何作为”错，由原文材料二“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，不是指行动。 D.“学习、借用了儒家的思想”错、纯真，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 （2）A.形成了以儒家为主”无中生有。由原文材料一“儒、道、释，各自智慧超群，三位一体，其智慧在古代登峰造极”可知。 故选A。 （3）由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知。 D.论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 （4）材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，材料一采用并列式论证结构，材料一运用了多种论证方法，以《易经》《道德经》《庄子》为例，引用“富贵不能淫，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健。 （5）材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，尊老爱幼、义、礼、智这四种基本的道德意识”，我们要保持善良，追求道德完善，有“孝悌之道”“忠，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人，所谓忠也，勿施于人，当然还包括礼、智，再结合“孔子想要告诉……不断进取”可知，胸怀宽广，还要意志坚强，以天下为己任。 答案： （1）A （2）A （3）D （4）①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义，如例证法。 （5）①要有善良仁慈之心，善于学习。②要懂得孝悌之道，有忠恕之心，追求高远。 【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则： （1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）； （2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）； （3）分点分条作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分） 2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。 褐纸鸢 牛维佳 有一次，日军得到了一个准确的情报，说八路军有部队在这一带，但奇怪的是八路军好像天上有眼，总能突围顺利撤出。八路军怎么知道日本人的兵力部署？那是因为鸟兽也在助力八路军，最后什么也没捞着。这个传说是真事，现在的学生都知道…… 两杯酒下去，牛仔终于没忍住，问方老那个高飞就那么死了 方老说，战史会写凭个风筝就打败敌人？你历史怎么学的！①但老区这边应该知道他高飞做的事，这就是我这一趟要做的，这泥巴里还有他的肉呢。再不来就真没机会了赶个清明节呀。 山上是陵园，山下有个烈士英雄事迹陈列馆。方老让小肖扶着走了进去。里面从大革命时期，红军时期，解放战争时期，抗美援朝时期，布置了六大展区。方老浏览到抗战的部分，久久不舍离去。 小肖问他找到了他们部队的事迹没有。方老紧闭着嘴没吭声。 方老突然提出要找纪念馆负责的人。 方老请他查查几个烈士名，其中包括他一路都在说的高飞。馆长招呼来一个负责资料的年轻人在电脑上查，结果一个都没查到。馆长表示他们这里还有一个无名烈士区，可以去看看。 他说，这个纪念馆是否能腾出一块展出一只纸鸢风筝。 馆长也提出了牛仔和小肖一直想知道但又没敢问的问题：那个高飞真的不在了吗，就在那次战斗中？方老眯着眼凝视着他，什么都没说。 不一会儿一个褐色的纸鸢就飞了起来。 让大家欣慰的是，这近看黑乎乎略显笨拙的纸鸢十分好用，一阵风过来就上了天，我的天，您变魔术呢！ 方老意料之中地说：高飞能教，我就能学，这不是事！你以为我们打游击整天带着风筝跑？我们带上这些东西，动作不快能成？高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升。 方老看了看烈士墓，那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如阶梯般布满了小山的南面，在满山的树荫下就像一张张静默的脸。他幽幽沉沉地说，这个纸鸢曾经立过大功，而首先利用纸鸢干掉日本人的人就在那里——他指了指山顶上，带来丝丝的雨。 馆长建议方老回到屋里避雨，方老反而从他手中要回了风筝的线轱辘。借着不断吹来的山风，认认真真的把纸鸢迎着风渐次放得更高。 他说：这山我也爬不动了，就是上去了也见不着谁，就让这个纸鸢上去打个招呼好了。有认得它的就知道我来了，他又嘀咕道：高飞啊高飞，你小子怎么就没了，你那脑瓜儿不是很管用吗？…… 雨又大了点，牛仔劝他雨停了再出来接着放。方老说，闭嘴美国佬！下雨是有人在落泪，落泪是有人见到了我你明白吧。 他说的见到他的人一定在无名烈士墓里，就包括了高飞。牛仔原想贫嘴说，你唯物主义今天也信神了？但此时却把话吞下肚子。 方老的褐纸鸢垂眸向下，似乎领会了方老的意思，只见它摇头摆尾，越飞越高。渐渐地超过了山顶的纪念碑，俯瞰着烈士墓和整个山峦，水滴让他眯着眼，又顺着脸颊滴落下去。小肖几次把雨伞伸来都被他推开。 来扫墓的人都看见了方老的风筝，他们发现那褐纸鸢摆啊摆的，摆出一阵大风，把太阳摆出来了。一块湛蓝的天空越变越大，像块被擦拭过的宝石。乌云刚才还在涌动，只留下情怀不退的薄雾水汽如烟似胶。来扫墓的孩子看见雨停了，高兴地直叫 方老吩咐把他没喝完的白酒大而广之地洒在烈士墓地上。突然小肖喊了句：你看！还有几只呢！大家抬头去看，在头顶上那块蓝天上果然还有另外两只褐纸鸢，和方老这只极为相似 方老仰起头看了看，表情先是迷惑，之后变得十分严肃。他指了指风筝升起的山顶，表示一无所知。牛仔也感到似乎发生了什么，也问馆长，他也不记得了……他索性沿着正对着山顶纪念碑的水泥阶梯路上了山。 不多久，山上的纸鸢徐徐落下，接下来馆长带着几个少年从石阶路上走下来。 其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边。 方老看看他手中的纸鸢又看看他：我问你小家伙，谁让你们来放风筝的？ 他说他们学校一直就有这个传统，每年清明节给烈士扫墓，就鼓励学生放放风筝。最好放褐色的纸鸢。据老师说，说到八路军当年打仗用褐纸鸢传递消息什么的。到了现在，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少。不光他们学校，却没几个知道几十年前那场传统课的事，以为放放风筝可以登高开智…… 方老走到陵园中道停下，此道正对着山顶纪念碑，他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后杵着拐杖颇为费力地鞠了三鞠躬，就是让我来收收摊儿，给后边的人道个明白……嗨，咱们越走越近了。别急，将来见面说……说到这方老突然打住了，纪念碑的上空又多了不少风筝。除了褐纸鸢，还有许多蝴蝶的、蜈蚣的、孙悟空的等等，使得天空斑斓多彩，热热闹闹，抬首仰望，好像自己也加入了这些风筝之中他凭空问了一句：今夕何年啊，你还是那么年轻…… 一只云雀当空一鸣，掠顶而过。方老仔细听了听之后，这才用拐杖把地上的几只落叶拔到路边的草丛 自此以后的几年，一直到现在，在这个陈列馆的抗战部分多了一块出来。上边挂着一只腾空而起的褐纸鸢图片上方老坐在椅子上制作风筝，还意味深长地扫了一眼镜头，那是历史的一瞥。 （有删改） （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ 　C　） A．小说开头设置悬念，传说增添了阅读趣味，交代了故事发生的背景，并且引出人物高飞。 B．小说采取直接描述的方法，描述高飞运用纸鸢传递情报的故事，塑造高飞这位革命先烈机智英勇的英雄形象。 C．褐纸鸢从传说变成了现实，小说构思高超，内蕴丰厚。但高飞不是传说，永远活在人民的心中。 D．小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中，运用探寻式叙事结构讲述英雄高飞的故事及其原委，形成故事套故事的结构 （2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ 　D　） A．句子①“应该”“还有”说明这一片土地，浸透了军人的信念和智慧，“再不来”“真没机会” B．句子②“墓碑一排排”“一张张静默的脸”体现了英勇抗战的烈士之多、牺牲之大，让人感受到了革命历史的厚重感和使命感。 C．句子③中借“今夕何年”表明方老与战友对话跨越了时空，“你还是那么年轻”，显示高飞的革命精神永葆青春、代代传承 D．句子④中“历史的一瞥”，方老从历史的角度、以全知视角叙述了抗日战争中无名英雄的故事，倾注了深厚的革命情怀。 （3）小说以“褐纸鸢”为题，有何意蕴？结合文本，请加以梳理概括。 （4）本文构思新颖，结构奇特，两种视角互为对比 【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力，答题时要结合语境读懂题干涉及的句子，针对每个选项作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说标题意蕴的分析能力，答题时要结合文本，既要分析标题的表层含义，又要挖掘其深层意蕴。 （4）本题考查学生对小说叙述视角的理解和分析能力。答题时要通读小说，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。 【解答】（1）A.“生动详细地再现了战争场面”错误，小说没有“生动详细”地描写战争场面。 B.“小说采取直接描述的方法”错误，作者不是采取“直接描述”的方法，用93岁的老爷子——高飞当年的侦察连的战友。 C.正确。 D.“小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中”错误，应该是“将英雄高飞的故事套在方老去扫墓的故事中”。 故选C。 （2）D.“从历史的角度、以全知视角叙述”错误，是亲历者。 故选D。 （3）“高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升”。小说围绕褐纸鸢展开，到方老回忆高飞与纸鸢的故事，褐纸鸢贯穿了过去与当下。 “这个纸鸢曾经立过大功，而首先利用纸鸢干掉日本人的人就在那里——他指了指山顶上，这里的褐纸鸢象征着高飞的英雄形象，立下大功。 “其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边……到了现在，褐纸鸢象征着革命精神永垂不朽和代代相传，让革命精神在一代代人中间传承下去。 （4）小说的亲历者是方老和高飞。方老是高飞当年的侦察连战友。再不来就真没机会了！赶个清明节呀”“高飞能教，方老的回忆和讲述让读者感受到他们的生命历程与中国革命战斗历史紧密相连，他带领读者回望历史。 小说的追随者是牛仔和一群少年。牛仔陪方老寻找革命英雄，牛仔终于没忍住，牛仔一路感知先辈的荣光，“据老师说，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少”，成为祖父辈英雄的钦慕者和精神的追随者。 小说呈现了两代人重走革命路、寻找无名英雄的过程，寻找革命中牺牲的无名亲历者，有人年年纪念着无名亲历者的牺牲。 答案： （1）C （2）D （3）①褐纸鸢是高飞侦查报信的工具，是贯穿过去与当下的中心意象。③褐纸鸢象征着革命精神永垂不朽和代代相传。 （4）①小说的亲历者是方老和高飞，他们的生命历程与中国革命战斗历史紧密相连，小说以方老的切身感知和记忆，去了解漫漫长河中的无名亲历者。牛仔陪方老寻找革命英雄；那群少年在传统活动中纪念先烈。他们已然成为祖父辈英雄的钦慕者和精神的追随者、寻找无名英雄的过程，寻找革命中牺牲的无名亲历者，有人年年纪念着无名亲历者的牺牲。 【点评】解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （选自《论语•宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，定而后能静，静而后能安，虑而后能得。物有本末，事有终始，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，身修而后家齐，家齐而后国治庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记•大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也，壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记•檀弓下》） （1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 孔子过泰山A侧B有妇人哭于墓者C而哀D夫子式而听之E使F子路问之曰 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　C　 A.“家”指家族，与《墨子•兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 B.“庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。 C.“舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D.“小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 　B　 A.材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，这是立身处世和管理政事的根本。 B.材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，强调过程的循序渐进。 C.材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D.材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ ②欲诚其意者，先致其知。 （5）根据材料一和材料二，简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。 （2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。 （5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。 【解答】（1）句意：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。他让子路前去询问她，真像一再遇上忧伤的人。” “泰山侧”是“过”的地点，中间不断开； “哀”是补充“哭”的程度，用“而”连接，D处断开； “夫子式而听之”主谓宾齐全，E处断开。 故选BDE。 （2）A.正确。家族。句意：先要使自己的家族中的各种关系整齐有序。 B.正确。 C.错误。文中的“舅”指丈夫的父亲。句意：以前我的公公被老虎咬死了。 D.正确。 故选C。 （3）B.“首先以学习对象为主语”应改为“先以学习者为主语”；“由近及远、由外而内”。 故选B。 （4）①“安”，使……安乐，大概，担忧，尧舜大概还担忧这件事呢！ ②“诚”，使……真诚，意念，获得知识，就要先获得知识。 （5）由原文“子路问君子。……曰：‘修己以安百姓’”可知，天下太平； 由原文“身修而后家齐，家齐而后国治。自天子以至于庶人，“平天下”以“修身”为根本。 答案： （1）BDE （2）C （3）B （4）①修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！ ②要使意念真诚，就要先获得知识。 （5）“修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”为根本。 参考译文： 材料一： 子路问怎样做才合乎君子的标准，对人严肃恭敬？”孔子说：“提高自己的修养。”子路说：“这样就够了吗，来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！” 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，在达到道德修养的最高境界，则志向坚定不移，心不妄动才能够性情安和，思虑周详才能够处事合宜，每件事情都有开始有终结，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰明美德的人。要想治理好自己的国家。要使自己的家族中的各种关系整齐有序。要想修养自身的品性。要想端正自己的心思。要使意念真诚。获得知识在于推究事物的原理，获得知识后意念才能真诚，心思端正后才能修养品性，使自己的家族中的各种关系整齐有序才能治理好国家，上至天子下至平民百姓。 材料三： 孔子路过泰山旁边。孔子用手扶着车轼侧耳听，说：“听您的哭声。”妇女于是说道：“是的，我的丈夫也被咬死了。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢。”孔子沉默了一会，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊！” 【点评】文言翻译的基本方法： 1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。 2．补：补出省略成分。 3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。 4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。 5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。 （二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分） 4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。 风入松•听风听雨过清明 [宋]吴文英 听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒 西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到 （1）下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是 　D　 A.起句貌似简单，但用意颇深。风雨不写“见”而写“听”，意思是不忍见，而且勾勒出抒情主人公内心细腻的情愫。 B.词的上片情景交融，意境有独到之处。前二句是伤春，三、四两句写伤别，意蕴深邃。 C.“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见，亦甚矣。 D.这首词质朴淡雅，多用典故，描写现实生活中的景和情，情真意切，于温柔之中时见丽句 （2）有人评价“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”一句看似无情，实则深情。请从艺术手法角度进行分析。 【分析】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查学生分析诗歌中手法及其作用的基本能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。 【解答】（1）D.“描写现实生活中的景和情”错。此词描写的景与情涉及现实和回忆，而“有当时。 故选：D。 （2）细节描写，“黄蜂频扑”二句，词人见秋千而思“纤手”，“黄蜂频扑秋千索”写所见，采用了视听结合的手法，增强了形象性和真实感； 虚实结合，“黄蜂”句是实写，“纤手”句是飞腾的想象，秋千索上的香气未必能留，这不是在实写、空间，但却表达了极为深挚的感情； 运用联想想象，见秋千而思纤手，大胆奇特的联想和想象、情之深； 情景交融。“黄蜂”二句既有景，形成完美的意境，仿佛佳人仍在，故即不能来。秋千仍在，表达了物是人非的沧桑之感。 答案： （1）D （2）①细节描写，“黄蜂频扑”二句，词人见秋千而思“纤手”。②虚实结合，“有当时，将当时黄蜂与昔日场景连接，见黄蜂频扑而想象余香尚凝，烘托对佳人的思念之情。“黄蜂”二句既有景，形成完美的意境，佳人已去。 参考译文： 在凄风苦雨中。掩埋好遍地的落花。当年分手的楼前那条小路。万千条纷披的枝条，每一缕柳丝都寄托着一分柔情，清晨黄莺的啼叫声。 西园的亭台林木，雨后新晴。一群群蜜蜂频频扑向你荡过的秋千。园中再也未见穿着鸳鸯绣鞋的玉人过来。那幽静的台阶上。 诗歌鉴赏： 此词上片情景交融。前二句是伤春，三，五、六两句则是伤春与伤别的交融，意蕴深邃，起句貌似简单，但用意颇深，而且勾勒出内心细腻的情愫。 寒食，连续刮风下雨。风雨不写“见”而写“听”，不忍见；晚上则为花无眠。首句四个字就写出了词人在清明节前后，愁风愁雨的惜花伤春情绪。“愁草瘗花铭”一句紧承首句而来。落花满地，予以埋葬；葬花后而仍不安心，瘐信有《瘗花铭》，这是二层意思，为花堕泪，故曰“愁草”。词人为花而悲，情波千叠。“楼前绿暗分携路，一寸柔情”。梦窗和情人在柳丝飘荡的路上分手。古代有送别时折柳相送的风俗，所以说“一丝柳，可谓语浅意深。 “料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，无以排遣，希望醉后梦中能与情人相见。这是化用唐诗“打起黄莺儿。啼时惊妾梦。上阕是愁风雨，伤离别，而又感人至深。 下阕写清明已过，天气放晴了，不能忘怀，因深念情人，以免触景生悲。但梦窗却用进一层的写法。于是看到“黄蜂频扑秋千索”。“黄蜂”二句是窗梦词中的名句，而是侧面烘托。怀人之情至深，还是痴心望着她来，就是虽毫无希望而仍望着她来，秋千索上的香气未必能留，这不是在实写，因蜂扑而念香凝。” 结句“双鸳不到”。“幽阶一夜苔生”。不怨伊人不来，可见当时伊人常来此处时，此时人去已久，但不说经时而说“一夜”，欢爱异常。这样的夸张，而在情理上却是真实的。 【点评】读懂诗歌的技巧： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。 （三）名篇名句默写 5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒家提倡“忠恕之道”，在《论语•卫灵公》中，孔子向子贡阐明“恕”的含义为“　己所不欲　，　勿施于人　”，并认为“恕”虽仅一字，但可终身践行。 （2）《老子》第六十四章中的名句“　千里之行　，　始于足下　”和《荀子•劝学》“故不积跬步，无以至千里”都以行走为喻，阐明学习、生活中积累的重要作用。 （3）张若虚的《春江花月夜》写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，“　人生代代无穷已　，　江月年年望相似　”两句体现了人事变幻、江水永恒的道理。 【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子内涵，因此平时积累时要加强理解性记忆，弄清文章内容及句子内涵，切不可死记硬背。 【解答】故答案为： （1）己所不欲 勿施于人（重点字：施） （2）千里之行 始于足下（重点字：始） （3）人生代代无穷已 江月年年望相似（重点字：望） 【点评】《论语》经典名句： 1.其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 2.食不厌精，脍不厌细。 3.贫而无怨难，富而无骄易。 4.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 5.不义而富且贵，于我如浮云。 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分） 6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。 “钢琴热”让钢琴艺术走进了千家万户，带来了钢琴艺术前所未有的普及与传播。然而，一哄而上的“热”发生的弊病也不少。比如，部分家长盲目跟风“鸡娃”，造成许多打压天性、揠苗助长的悲剧，钢琴教师水平①_______，部分教师利欲熏心，近两年“钢琴热”在悄然降温：一些教培机构②_______，甚至人去楼空，一方面，我国开展的“双减”等一系列教育改革成效显著；另一方面，我国传统文化复兴，家长普遍回归理性的背景下，孩子们的选择更加多元。 钢琴艺术的灵魂在于它的音乐之美，这种美带给我们内心的愉悦和精神的升华。钢琴需要普及，也理应得到重视，选择学习钢琴重要的是理解钢琴艺术的内在美，学习钢琴艺术的丰富内涵，达到艺术的享受。作为教育工作者，普及钢琴艺术、教授钢琴技艺，制订差异化教学策略，为钢琴美育打下坚实基础。只有这样，回归素质教育的出发点，回归简单快乐的初衷 （1）请在文中横线处填入恰当的成语。 （2）下列句中引号的作用，与文中“双减”处引号的作用一致的一项是 　A　 A．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 B．后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。 C．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后 D．在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变，被捧成了“传世经典”。 （3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语 【分析】（1）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。 （2）本题考查分析引号作用的能力。做此题需要学生对标点符号的作用有一定的了解，在平时学习中注意积累。 （3）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当、搭配不当、句式杂糅等。 【解答】（1）①处，上文说“钢琴热”带来了很多问题，教培市场也存在诸多乱象，钢琴教师的水平必然会有高有低，可填“参差不齐”。 ②处，随着“钢琴热”的降温，教培机构的生意也会随之变差。可填“门可罗雀”，没有什么人来往。 ③处，教育工作者普及钢琴艺术，需要结合孩子的兴趣爱好。“因材施教”指针对学习的人的志趣。 （2）文中“双减”处引号的作用是特定称谓。 A.“世界屋脊”的引号作用也是特定称谓。 B.“利”与“名”的引号表示强调。 C.“插曲”的引号表示特殊含义。 D.“传世经典”的引号表示反语。 故选：A。 （3）文中画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当，“普及与传播”应改为“传播与普及”，才有“普及”，“发生的弊病”应改为“产生的弊病”，多与具体的事件，比如“发生事故”“发生地震”等，它不是一个具体的事件或变化，可改为“产生的弊病”。 答案： （1）①参差不齐 ②门可罗雀 （2）A （3）①语序不当，“普及与传播”应改为“传播与普及”，“发生的弊病”应改为“产生的弊病”。 【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面： ①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字； ②理解和运用语段内的词语、成语和熟语； ③判断标点符号使用是否正确； ④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位； ⑤改正语段中的病句； ⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分） 7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。 挖开土壤，会发现里面有大量植物根系，以及蚯蚓、蚂蚁等动物。除了能看到的，比如数量众多的真菌、细菌等微生物。这些生活在土壤中的生物被称为土壤生物。多样的土壤生物不是杂乱无章的，而是通过“吃”与“被吃”的关系联系在一起 土壤生物要生存，就需要进行自身的新陈代谢。它们通过地表吸收氧气，②_______，土壤呼吸是指未被扰动土壤中产生二氧化碳的所有代谢作用。土壤呼吸的生物学过程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤动物的呼吸。 土壤呼吸是土壤生物活跃程度的表征，是土壤健康的重要指示。土壤呼吸通常与地上植物的生长状况有关，也存在季节的变化。如果通气不畅，就会影响到土壤呼吸。受污染的土壤中，生物活动受到抑制甚至危害 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 （2）请用一个因果关系的复句概括以上语段内容，要求不超过50个字。 【分析】（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。 （2）本题考查对语段的压缩和概括能力。解答时，首先要明确题目要求，然后提取关键信息，根据所提取的关键信息组织语言即可。 【解答】（1）第一处，前面的语境是挖开土壤后有植物根系以及蚯蚓等动物，其后是“比如数量众多的真菌，也就是说还有很多肉眼看不见的，空缺处应为“还”。 第二处，该处在给“土壤呼吸”下定义，前句说“通过地表吸收氧气”，故填写“释放二氧化碳”一类句子。 第三处，前面阐释土壤呼吸的影响因素，由此推断出这会影响土壤呼吸的频率。 （2）首先明确因果关系的关联词“因为……所以……”“之所以……是因为……”等。然后概括语段内容：第一段指出土壤里有很多生物，就需要进行土壤呼吸，是土壤健康的重要指示”，“土壤呼吸是土壤生物活跃程度的表征。由此概括出：因为土壤生物的生存需要进行土壤呼吸。 答案： （1）①还有一些肉眼看不到的 ②释放二氧化碳 （2）因为土壤生物的生存需要进行土壤呼吸，所以土壤呼吸成为土壤生物活跃程度的表征和土壤健康的重要指示。 【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面： ①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字； ②理解和运用语段内的词语、成语和熟语； ③判断标点符号使用是否正确； ④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位； ⑤改正语段中的病句； ⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。 四、写作（60分） 8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【分析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料由三则名言构成，三则名言阐述的是“知足”还是“不满”。 第一句名言为老子所说的“知足者富”“知足不辱”指的是人要学会知足，珍惜已拥有的就是富贵。知道满足，不会受到屈辱。面对名利富贵不贪，不过分企求，这是一种为人处世的智慧。鲁迅说的“不满是向上的车轮”，是激励青年不要满足于现状，不断追求进步。习近平总书记说的“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走”是立足于中华民族伟大复兴虽已取得了很大的成就，但还有很多艰难险阻，要激励全体人民积极进取，为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。 作时对于“知足”和“不知足”的关系，可以做以下辩证思考：“知足与不知足”需要辩证看待，有时候，我们应该提倡“知足之足，常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。而有时候需要“不知足”，对于个体而言，志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做强做大自我；对于社会来说，“不满足是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。因而，知足与不知足是两个不同向不同面的内涵思想，都需要，但各有所适，贵在选择。所以写作时不可绝对反对或肯定“知足”“不知足”，而是要辩证思考分析。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生需要知足却不满足。接下来从为什么的角度展开论述，一、面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。二、面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，才可能绽放人生的光芒。三、将二者兼容互补，凸显其共性价值——知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。正是基于特殊性思辨，避开惰性思维产生的对立，于人生两面所需的统一中实现了“知足”与“不满足”的思想价值互补。 立意提示： 1.人要学会知足。 2.知足——为人处世的智慧。 3.不满足于现状，勇于追求进步。 4.不骄不躁，积极进取。 5.为人要知足，进取不止步等。 6.知足以常乐，不足而奋进。 【解答】 知足以常乐，不足而奋进 林逋有言：“知足者；不知足者。”强调人生当懂得知足。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，向人道前进，可见，我们在知足中感受幸福。 知足是一种智慧，方能常乐。 对待外在的物欲。“一箪食，在陋巷，回也不改其乐”，颜回安贫乐道；“采菊东篱下，因为懂得知足。“日啖荔枝三百颗，因为懂得知足，而在于能否懂得知足，多少贪官污吏迷失自我，有多少无知少年走上歧途，发出“黄犬之叹”时；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好。古今将相在何方！世人都晓神仙好。终朝只恨聚无多！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是让人疯狂，追寻内心的丰盈。 不知足是一种追求，方能突破。 在物欲方面要懂得知足，不满足才能取得更大的突破、飞鸽传书的通信方式；不满足只听到声音的状态；不满足简单看见平面的，于是发展出了虚拟现实。不知足。2022年，征战北京冬奥会，她敢于挑战难度系数最高的动作，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜，所以让我们时刻充满危机感；正因为不满足，向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说：“有的东西、食、住吧，也应当‘知足’，就常常应当‘知不足’”，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜。 【点评】材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 声明：试题解析著作权属所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2025/1/21 20:52:28；用户：语数外；邮箱：15290311958；学号：48861359 第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $$