第9课 近代西方的法律与教化 课件-2024-2025学年高二历史上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第9课 近代西方的法律与教化 木易历史 第一篇章 近代西方法律制度的 渊源及发展 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1．历史渊源(1)罗马法：核心——私有财产神圣不可侵犯，法律面前人人平等 ①习惯法：贵族垄断立法权，损害平民利益。②成文法诞生：《十二铜表法》。 ③公民法：共和国时期，仅适用于罗马公民。④万民法：帝国时期。 ⑤自然法：法律观念，标志罗马法高度成熟。⑥《罗马民法大全》：罗马法体系最终完成。 从形式上划分 从范围上划分 习惯法 成文法 公民法 万民法 前753 罗马 建城 前509 罗马 共和国 前450 十二铜表法 前3世纪中叶 罗马 帝国 前27 万民法 395 罗马帝国 分裂 476 西罗马帝国 灭亡 6世纪 罗马 民法大全 欧洲历史上第一部系统完备的成文法典。标志着罗马法体系的完善与最终成型。是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1．历史渊源(1)罗马法：核心——私有财产神圣不可侵犯，法律面前人人平等 ①习惯法：贵族垄断立法权，损害平民利益。②成文法诞生：《十二铜表法》。 ③公民法：共和国时期，仅适用于罗马公民。④万民法：帝国时期。 ⑤自然法：法律观念，标志罗马法高度成熟。⑥《罗马民法大全》：罗马法体系最终完成。 罗马法的基本精神 材料一：在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。 材料二：根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守。 材料三：任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。 保护私有财产 1 法律面前人人平等 2 注重程序，无罪推定 3 中古时期的法律 日耳曼法 教会法 罗马法传播 一、近代西方法律制度的渊源及发展 一、近代西方法律制度的渊源及发展 2.日耳曼法 日耳曼法是在日耳曼部族侵入西罗马帝国，建立“蛮族”国家的过程中，在罗马法和正在形成中的基督教教会法的影响下，由原有氏族部落习惯逐渐发展而成的法律。不过，它与罗马法在许多方面也存在区别：它保护的中心是团体（指家庭、氏族、公社），而不是作为团体构成部分的个人，个人利益必须服从团体的利益；人们之间的关系在法律上是由他们的身份决定的，而不能凭个人的意志加以改变。日耳曼法主要调整支配与义务拘束的关系。 ——《民法总则研究》 庄园法庭审判的依据 3.教会法 教会法的产生是基督教发展的结果，中世纪中期形成独立的法律体系。到13世纪初教皇英诺森三世时，教会权力达到顶峰，教皇几乎成为各国宗教事务和国际问题的最高主宰。随着天主教势力的增长，教会法的内容也通过教皇的教令、宗教会议的决议不断完善，教会法院的管辖权扩大到许多世俗事务方面。 ——摘编自《法治与和谐的域外路径研究》 一、近代西方法律制度的渊源及发展 2．英美法系（普通法系）形成 (1)11世纪，英国诺曼王朝设立法院，并派法官巡回审判。 (2)12世纪前后，全国普遍适用的法律在英国逐渐形成。 (3)13世纪，《大宪章》确立原则：法律至上、王权有限。 (4)光荣革命后，确立君主立宪制，法律体系更加完善。 (5)法系形成：美国等国家在英国法律基础上制定本国法律， 共同构成“英美法系”。 普通法的产生与1066年诺曼征服有着密切的联系。……（诺曼征服后）一方面保留了地方法院的继续运作，另一方面，对司法也进行了全面的介入。 ——蒋啸《判例法研究》 英格兰中央政府统一法律、强化中央集权的过程，也是一个王室法自我完善的过程……实现了盎格鲁—撒克逊习惯法、诺曼底法、教会法的有机混合，发展成为一种新的适用于全国的法律体系——普通法。 ——谢红星《多元法律文化的混合》 一、近代西方法律制度的渊源及发展 3．大陆法系（民法系）形成 (1)13世纪以后，法国王权加强，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。 (2)法国大革命，拿破仑法典构成法国成文法体系，最终确立法国的资产阶级法律制度。 (3)大陆法系（民法系）：以罗马法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系。 融入了启蒙思想和法国大革命的成果，形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的“大陆法系” 英美法系 大陆法系 法律渊源 基本原则 法官地位 代表国家 受罗马法影响程度 相同点 判例法 成文法 遵循先例（归纳法） 宪法根本（演绎法） 作用很大 不太突出 英美加澳印 法德意日 吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则 是在罗马法基础上发展起来的，对罗马法很大一部分继承取得 1.本质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。 2.指导思想：都受到启蒙思想的深刻影响。 3.背景：以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础。 4.传统：都受罗马法影响 不同的法律制度是适应各自国家需求的选择，没有高低之分。 文学作品是时代的反映。 10 （蓝色：大陆法系，红色：英美法系） 【知识拓展】世界国家法系分布图 11 第二篇章 近代西方法律制度的基本特征 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1. 国家权力结构上：坚持权力制衡、三权分立 2. 法律内容上：注重保护个人权利 3. 司法实践中：坚持程序公正和无罪推定，存在陪审团制度和律师制度 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。 ——孟德斯鸠 在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。 ——贝卡利亚《论犯罪与刑罚》 积极：西方法律制度在延续罗马法的传统的同时，也体现了资产阶级的诉求， 有利于维护资产阶级统治，促进资本主义发展。 一、近代西方法律制度的渊源及发展 美国最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交锋中获胜一方的信念。”在美国，长久以来一项“获胜的信念”就是：任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情。……在20世纪前期，这种思想及其行为受到普遍的认可。 ——《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》 局限性 （1）为资产阶级利益服务； （2）确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低； （3）对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。 第三篇章 宗教伦理与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 出 生 结 婚 临 终 死 后 材料：蛮族用战火销毁古罗马最后残迹的时候，基督教在西罗马灭亡之后的西欧大混乱中充当了秩序的代表，在无政府状态中行使了政府的职能。如维修公共建筑，开凿新运河，保障供水，移民荒地，给穷人发放粮食，安置和救济灾民。 教化：保存古典文化、宣讲教义；开办学校（宗教学校和世俗学校）； 深入日常生活；维持社会秩序。 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1．中世纪 (1)地位确立：392年，成为罗马国教；后来，日耳曼人国家逐渐接受基督教。 (2)社会影响：欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面： ①文化教育：保存古典文化；教会学校教授宗教、自然、人文科学。 ②社会生活：基督教会介入人们的日常生活各个方面。 ③社会教化：重视家庭、社会道德；要求人们忍受现世痛苦。 ④思想控制：强化了教会对人们的控制，深刻影响人们思想意识和日常行为。 基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”： 1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像； 3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日； 5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫 8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。 基督教道德伦理的基本要求是： 1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶。 ——范立民《基督教与中世纪教育》 一、近代西方法律制度的渊源及发展 2．宗教改革后 (1)背景宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。 (2)新教主张： ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。 ②新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。 ——马克思 新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。 ——马克斯·韦伯 积极作用：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 消极影响： ①束缚人们的行为，麻醉人们的思想 ②排斥其他教派，引起多次教派冲突，造成重大人员伤亡和财产损失 ③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害 1、不同 中国古代 近代欧洲 权力结构 内容 司法实践 法自君出，为封建皇权服务 三权分立，为资产阶级服务 重刑法，轻民法 注重保护个人权利 人治色彩强烈，突出儒家教化作用 坚持程序公正、无罪推定等原则 2、原因 欧洲：①欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高； ②欧洲君主专制统治相对薄弱。 中国：①中国自然经济始终占统治地位； ②中国古代君主专制不断强化。 探究：中国古代和近代西方法律的不同之处及原因 本课思维导图 近代西方的 法律与教化 近代西方法律制 度的渊源及发展 近代西方法律制 度的基本特征 宗教伦理与教化 罗马法的诞生与发展 中古时期的法律 英美法系（普通法系） 大陆法系（民法系） 罗马共和国：《十二铜表法》 罗马帝国：《罗马民法大全》 权力结构：立法和司法独立 法律内容：注重保护个人权力 司法实践：坚持秩序公证和无罪推定 近代西方法律制度的局限性 中世纪的教会 宗教改革后的教会 $$