《归园田居（其一）》 课件 2024--2025学年高中语文统编版必修上册

1/17/2025 ‹#› 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 1 诗人简介 陶渊明（365~427） 东晋诗人 又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥（shìì）号靖节先生，田园诗人，被誉为“千古隐逸之宗”。浔阳柴桑(今江西九江)人。 他是东晋最杰出的诗人。他的作品大多写退隐后的生活，风格平淡自然，语言清新纯朴，为古典诗歌开辟了一个新的境界。被人尊称为“田园诗的始祖”。主要作品有诗歌《饮酒》《归园田居》《桃花源诗》等，另外还有散文《桃花源记》《五柳先生传》等。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 谥号是好友给他起的，意识是高风亮节，不被世俗牵绊，安心躬耕田园。 仕隐经历： 早年“大济苍生”，中年“误入歧途”，晚年“归隐田园” 29岁第一次出仕：任江州祭酒，因厌恶官场污浊辞官回家。 35岁第二次出仕：任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。 39岁第三次出仕：任镇军将军刘裕的参军。 40岁第四次出仕：任建威将军刘敬宣的参军。但因时局动荡，再度辞官。 41岁第五次出仕：为彭泽令，11月弃官归隐，只做81天县令。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 内容： 1.表现其鄙弃功名利禄的志趣和守正不阿的高尚情操，表达对黑暗官场的极端憎恶和安贫乐道的品格。 2.描写优美的农村风光，抒发对宁静闲适的隐居生活的挚爱，对理想世界的追求和向往； 风格：朴素、淡远、自然 陶渊明·田园诗 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 田园诗 陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，是田园诗的开创者。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，情感真挚，风格恬淡，表现对淳朴的田园生活的热爱，借以表达对黑暗现实的厌恶，突显诗人守正不阿的高尚节操。 晋 陶渊明 田园诗派 南朝·宋 谢灵运 山水诗派 唐 王维、孟浩然 山水田园诗派 山水田园诗 发展脉络 山水田园诗 唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 常见意象与意境 1.意象：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、蚕。意境特点:清新优美、宁静和谐、富有生活气息。 情感:表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。 山水田园诗.文学知识 2. 意象:野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、 暮钟、五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人。 意境特点:远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻。 情感:表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 常见情感类别 1.热爱山水，倾心自然，向往自由; 2.对归隐生活、田园生活的喜爱、向往； 3.对官场仕途的厌倦； 4.表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷； 5.寄托寂寞、感伤的人生感慨或羁旅愁思； 6.对人生哲理的感悟； 7.禅意的寄托，寄寓孤高、幽独的情怀。 山水田园诗.文学知识 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 自由朗读、寻找诗眼、疏通诗意 ài zhuō 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暧暧／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。 yìn 归园田居 （其一） 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 先自己读，标注不认识的字。在听读，把不认识的字音标出。最后自由读，齐读。 为何而归？ 诗意朗读，寻找诗眼 归 归向何处？ 归去如何？ 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 少年时就没有适应世俗的气质，天性原本热爱山林。误落在世俗的种种束缚中，一转眼就是三十年。被关在笼中的鸟留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念遨游过的深潭。我在南面的田野边开垦荒地，持守愚拙的本性，回乡过田园生活。 二、课文教学 ——「课文探究」 第一部分：为何而归？ 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。 10 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 1.既然“ 性本爱丘山”，为何要出仕？ 2.怎样理解“ 误”、“ 尘网”、“ 三十年” ？ 误：错误，对进入官场的悔恨遗憾。 尘网：尘世的一张大网，比喻官场，表达对官场的极端厌恶。 三十年：写出官场上度日如年的煎熬心情。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 羁鸟、池鱼：自喻，指束缚已久的诗人自己。 旧林、故渊：比喻向往已久的田园生活。 该句意在表现诗人误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。 3.为什么写“ 羁鸟”、“ 池鱼” ？ 4.”开荒南野际，守拙归园田“有什么作用？ 过渡句，“守拙归园田”照应题目，是全诗的主旨句。“守拙”反映了诗人对尔虞我诈的官场生活的厌恶。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 ①大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ②绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。 ——《老子》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 人的一生必然会追求巧，巧，即技巧、技能。老子所说的大巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。　　 拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。　　老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。　　 庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，常常会忘记，巧只是一种工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代表生命的全部。就像今天经济的“巧”在推进，而不少人感到异常贫穷一样，有一种“文明的空荒感”。　　 守拙更是一种人生境界。陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。——朱良志《中国美学十 五讲》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 为何而归？ 根本原因 主观原因 客观原因 爱丘山、恋旧林、思故渊 （向往自由自在的田园生活） 误、三十年、尘网、樊笼 （为了不受官场影响而迷失本心） 保持自己精神上的独立和自由 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 宅子四周围绕十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆树柳树遮盖着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依稀可见村落轻柔飘升的炊烟。狗在深巷中叫，鸡在桑树上打鸣。 二、课文教学 ——「课文探究」 第二部分：归向何处？ 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 方：四周围绕。 暧暧：迷蒙隐约的样子。 依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。 墟里：指村落。 颠：顶端。 户庭：门户庭院。尘杂：指世俗的繁杂琐事。 虚室：静室。余闲：余暇，空闲。 樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。 16 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 景物： 方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树 画面风格： 宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图 二、归向何处？ 归向园田 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 zhoumengshi (z) - 为什么要写狗吠鸡鸣？ 鸡犬之声相闻，是乡村最平常的环境特征，和整个画面和谐统一。这并不是田家俗语，而是诗人自然的艺术功底写成。 狗吠深巷，是远闻；鸡鸣桑树，是近听，以动衬静，以有声衬无声，更显乡村的宁静和谐，让美好生活画面活了起来。 zhoumengshi (z) - 1、暧暧，依依写出了什么？ 暧暧，远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。 依依，写炊烟轻柔缓慢的飘升。 2、依依换成袅袅可以吗？ 依依把炊烟拟人化，似乎炊烟也对村庄依依不舍，更有人情味。 zhoumengshi (z) - 写桃红柳绿，而不是松柏梧桐，更显田园色彩。 阴和罗字，显得柳树和桃李更加恬静幽美，情意绵绵。 zhoumengshi (z) - 动静结合、远近结合、白描（一切景语皆情语） 诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？ 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 近景 远景 静 动 有声衬无声 一切景语皆情语（情景交融） 白描 动静结合 思考？ 远近结合 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 ①时空——远近、俯仰、早晚、四季等 ②感官——嗅觉、触觉、听觉、味觉、视觉 ③动静——动态、静态、动静结合、以动衬静 ④虚实——虚写、实写、虚实相生、化虚为实 ⑤色彩——色彩鲜艳、明丽、斑斓、色彩暗淡柔和 ⑥修辞--比喻、拟人、夸张、对偶、用典等等 知识补充.景物描写的角度与方法 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 白描 以简单凝练的笔触，不加烘托，不加渲染，直接描绘出形象的手法，可称为白描。人物描写或环境描写都可以有白描存在。白描一般不适用修饰词，重在用词的准确凝练。 天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ——张岱《湖心亭看雪》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。所以中国画自始至终以线为主。 ——宗白华《论素描》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 门户庭院里没有世俗的繁琐杂事，静室里自有余暇。长久困守在束缚本性的俗世里的我啊，又能返回自然了。 二、课文教学 ——「课文探究」 第三部分：归去如何？ 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。 22 1、如何理解“ 闲” “返”二字？ “闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态，即远离官场，回归自然。远离官场，就远离了互相倾轧与勾心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。 “返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园生活当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 归园田居(其一) 少无俗韵，本爱丘山。 误落尘网，一去卅年。 鸟恋旧林，鱼思故渊。 开荒南野，守拙归田。 方宅十亩，草屋九间。 榆柳荫檐，桃李罗前。 暧暧远村，依依墟烟。 狗吠巷中，鸡鸣树颠。 户庭无尘，虚室有闲。 久在樊笼，复得自然。 改写后，诗句内容表达不够形象、具体;语气由舒缓变得较为急促，五言诗能更好地呈现陶渊明归隐后的欣喜自得之情。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ——《五柳先生传》(节选) 《归园田居》(其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 尘网 樊笼 田园： 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 宁静、优美、和谐 恋 归 黑暗 官场： 厌 弃 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 26 四、探究归隐诗的文化意义 不知从何时开始，社会中流行一股“躺平风"，所谓的“躺平一族“，即面对生活压力、职场竞争、家庭关系等一系列问题时，主动选择走向边缘，用消极的方式应对一切。然而，有不少“躺平青年”却振振有词，把陶渊明等人奉为“躺平始祖，想以此达到心灵上的某一种慰藉。 请大家思考:陶渊明，他是一位“躺平青年”吗？陶渊明的归隐思想对我们新时代的青年还有指导意义吗? 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 27 在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。 ——叶嘉莹：《汉魏六朝诗讲录》 陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾。 ——张铨锡《陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 四、探究归隐诗的文化意义 冲淡平和的内心——作为一个文人士大夫，能够放弃“学而优则仕”的思想，毅然决然地弃官归田，这在文学史上，是前所未有的尤其是在门阀制度和等级森严的社会里显得特别难能可贵。 对自我生命存在意识——肯定生命独特的姿态和情调，对生命本身的超功利的欣赏，有着清远旷达潇洒飘逸的美。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 29 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 拓展延伸 杂诗十二首·其二 魏晋·陶渊明 白日沦西河，素月出东岭。 遥遥万里晖，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事变满怀悲凄，心里通宵不能平静。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 课堂寄语 一节课可以结束，但是，我们对一个伟大的灵魂的阅读不会停止。在我们漫长的一生中，一定会有一些时刻要面对选择，在是与非，清与浊、进与退、名与利、得与失之间，如果你感到彷徨，就请回到陶渊明的身上，在他伟大的精神世界里，寻找人生的答案。 郡学教育 录制 2024年下学期 制作 10 长沙市长郡中学 邓李志 $$