1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（分层作业）-【上好课】高一语文同步高效课堂（统编版 必修下册）

《子路曾皙冉有公西华侍坐》 ——分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：50分钟 一、基础达标（必做）（24分） （一）阅读以下文章，完成1-3小题。（12分） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　)(3分) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 2．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 3． 从文章里孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？（6分） （二）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（12分） 4. 《论话·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国， ， 。 5.在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说： ， 。  6.《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子， ， 。唱着歌回去。 二、能力提升（必做）（30分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分） 从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。 ① ？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，② ，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：③ 。 7．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 8．概括第一自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过60个字。（5分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦， ① ，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求， ② ，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时， ③ ，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要美化德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，道德规范对人进行潜移默化的教化和感染。 9．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 10．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是 （   ）（3分） A．按结构词分成“单调”“双调”“三叠”“四叠”。 B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．黛玉命名的“凹晶馆”与“凸碧堂”完美相对。 D．苏轼“一尊还酹江月”，抒发了无限人生感慨。 11．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 12．对照选文，简要分析《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子是如何推行学生对“礼”的重视的？（6分） 三、链接高考（18分） （一）（2022·浙江金华高三月考）阅读下面《孔子世家赞》阅读资料，完成下面小题。（9分）（必做） 太史公曰:《诗》有之:巅峰仰止，景行行止。虽不可以至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不可以去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子贵爵，中国言六艺者，折中于夫子，堪称至圣矣! ①低回:徘徊，流连。六艺:六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 [课文链接] 子曰:学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语学而》) 子曰:学自不思则罔，思而不学则殆。 (《论语为政》) 子曰:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (《论语述而》) 13.以下各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( )(3分) A.虽不可以至 虽不可以察，必以情 B.然心乡往之 烨然若神人 C.当时则荣 入则无法家拂士 D.想见其为人 此之谓失其本心 14.请联合【课文链接]中的三则语录，说说学者敬慕孔子的原困。(6分) （二）（2023·湖北襄阳一中·校考）阅读下面三则材料，完成下面小题。（9分）（选做） 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 16．材料三中子路为何会走上死亡的人生结局？死前系帽带行为有何深意？请结合文本简要分析。（6分） 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 ——分层作业参考答案 一、基础达标（必做）（24分） 1．【答案】A 2．【答案】D 3．循循善诱，因材施教，亲切平易，温文尔雅，民主平等，包容。 4．可使有勇，且知方也 5． 非曰能之，愿学焉 6．  浴乎沂，风乎舞雩  【解析】1．本题考查学文言实词识记分析能力。 选A。例句是名词作动词,吹风。A项是名词作动词,落在后面。B项是形容词的使动用法,使……富足。C项是形容词作名词,勇气。D项是形容词作名词,小相。 2．本题考查学生文化常识把握的能力。 D.“古代男子在三十岁时行加冠礼”说法错误，是二十岁时行加冠礼。故选D。 3．本题考查学生评价文章的思想内容和概括人物形象能力。 通过文中孔子发问“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”可以概括出平易近人，通过“居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”可以分析出孔子的循循善诱，引导启发，为学生营造一个大胆发言的情景。鼓励学生畅所欲言。面对不知谦让的子路，孔子只是微笑，并没有批评和制止，体现出包容的态度。 4-6本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“沂”“焉”“舞雩”。 二、能力提升（必做）（30分） 7．①今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》 ②而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观 ③他是一位伟大的往哲。 8．孔子及其思想在不同历史时期的变化，在春秋战国时影响不大，后期逐渐受到重视，在五四运动时期被极度轻视，现在再次被推崇。 9．①“礼乐”是中国社会长治久安的基础   ②礼坏乐崩的局面开始出现 ③ 孔子也崇尚诗 10．B 11．君主要实行德政，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染 。 12．对子路“为国以礼，其言不让”的行为，孔子只是微笑对待，体现出包容，也是在用行动教育学生践行“礼”，对谦虚、低调的公西华，孔子肯定其能力，指出“赤也为之小，孰能为之大？”对于向往社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活曾皙，孔子最为赞赏，这也是对学生“以礼治国”的引导，进一步推行了“礼”治思想。 【解析】7．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 ①空根据后面的“其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显”和后面“孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师”可以得出此处是设问句，是引出学习孔子原因的句子，所以填“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》”； ②空根据“往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世”可知，故此处为“而今天的祭孔是”这半句话，由“心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师”可以推出下半句“要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观”； ③空前文说郭沫若“今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是”，根据前面评价来看，要表达的是对孔子的赞美，所以可以填“他是一位伟大的往哲”。 8．本题考查学生概括要点的能力。 第一段开头首先提出“从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子”，“到了汉代”“到了宋代”找到这些时间词，可以概括出：孔子及其思想在不同历史时期的变化，在春秋战国时影响不大，后期逐渐受到重视，在五四运动时期被极度轻视，现在再次被推崇。 9．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处有前文“礼乐文明创立者是周公姬旦”，可知主语是“礼乐文明”，后文有“礼乐文化”出现，可知中心词是“礼乐”；后文紧接句式是“是社会秩序和谐的标志”可知道，填入的句子是“礼乐”是中国社会长治久安的基础”。    ②此处承接“礼乐文化无法适应变革时代的社会要求”引出结果，可填“礼坏乐崩的局面开始出现”。   ③此处结合前文分析及“他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时”可知，填入内容与“他崇尚”是并列关系，结合后文“他甚至把诗与礼乐并立”，可填“孔子也崇尚诗 ”。 10．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B项与文中画波浪线处双引号都表示强调。 A.表示特定称谓； C.表示特定称谓； D.表示引用。 故选B。 11．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有二处语病：一是“美化德政”把搭配不当，可以把“美化”改为“实行”； 二是“道德规范对人”主客颠倒，改为“对人的道德规范”； 12．本题考查学生运用文中信息分析解决问题的能力。 结合孔子对子路的评价，对公西华的只想点评，对曾皙的详细分析可以得出。结合内容，层次清晰表述出“评志”的观点态度即可。 三、链接高考（第一题必做，第二题选做） 13. D 14.因为孔子讲究优秀的学习方法，有谦逊的学习态度和大度宽厚的待人胸襟，所以，学者很敬慕他。 15．B 16．①子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 ②子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 13．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 虽 虽然，句意：虽然不能达到这种程度, 虽 “即使” 句意：“（大大小小的诉讼案件），即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决） B.然心乡往之 然，可是，句意：可心里一直向往 烨然若神人 然：的样子句意：，光彩鲜明，如同神人 C.当时则荣 则：就 句意：在当时就显赫荣耀 入则无法家拂士则 ：却，表转折，句意：在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。 D.想见其为人其：代词他的 可以推想出这个人的性格、思想和行为 此之谓失其本其：代词 他的 句意：心这就叫做丧失了人的本性。  14.本题考查学生分析事件原因的能力。 结合三责论语内容子曰:“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎？”——孔子讲究优秀的学习方法 子曰:学自不思则罔，思而不学则殆。——有谦逊的学习态度 子曰:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之—— 大度宽厚的待人胸襟 15．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.了解；知道。句意：没有人了解我啊！/无影无踪,不知道它去到什么地方。 B.“‘君子’意思相同”错误，意思不同。《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”的意思是“古代统治者和一般贵族男子的通称”。句意：有道德的人崇尚勇武吗。/所以，君子要么不战斗。 C.“沛公”是用籍贯来称刘邦。 D.句意：不能躲避祸难。/臣连死尚且不怕。 故选B。 16.本题考查学生评价文章思想内容和分析人物形象的能力。 第一问重点概括事件：子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 第二问重在评价行为背后的思想：子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 ——分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：50分钟 一、基础达标（必做）（24分） （一）阅读以下文章，完成1-3小题。（12分） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　)(3分) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 2．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 3． 从文章里孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？（6分） （二）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（12分） 4. 《论话·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国， ， 。 5.在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说： ， 。  6.《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子， ， 。唱着歌回去。 二、能力提升（必做）（30分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分） 从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。 ① ？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，② ，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：③ 。 7．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 8．概括第一自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过60个字。（5分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦， ① ，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求， ② ，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时， ③ ，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要美化德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，道德规范对人进行潜移默化的教化和感染。 9．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 10．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是 （   ）（3分） A．按结构词分成“单调”“双调”“三叠”“四叠”。 B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．黛玉命名的“凹晶馆”与“凸碧堂”完美相对。 D．苏轼“一尊还酹江月”，抒发了无限人生感慨。 11．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 12．对照选文，简要分析《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子是如何推行学生对“礼”的重视的？（6分） 三、链接高考（18分） （一）（2022·浙江金华高三月考）阅读下面《孔子世家赞》阅读资料，完成下面小题。（9分）（必做） 太史公曰:《诗》有之:巅峰仰止，景行行止。虽不可以至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不可以去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子贵爵，中国言六艺者，折中于夫子，堪称至圣矣! ①低回:徘徊，流连。六艺:六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 [课文链接] 子曰:学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语学而》) 子曰:学自不思则罔，思而不学则殆。 (《论语为政》) 子曰:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (《论语述而》) 13.以下各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( )(3分) A.虽不可以至 虽不可以察，必以情 B.然心乡往之 烨然若神人 C.当时则荣 入则无法家拂士 D.想见其为人 此之谓失其本心 14.请联合【课文链接]中的三则语录，说说学者敬慕孔子的原困。(6分) （二）（2023·湖北襄阳一中·校考）阅读下面三则材料，完成下面小题。（9分）（选做） 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 16．材料三中子路为何会走上死亡的人生结局？死前系帽带行为有何深意？请结合文本简要分析。（6分） 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$