散文专题08：解读散文的叙述特色-2025年高考散文阅读满分解读

丽语文化高考考点突破系列 2025高考散文专题08：解读散文的叙述特色 考情分析 试卷年份 篇目 题型 考点 2022·全国乙卷 萧红 《“九一八”致弟弟书》 （问答题）9．对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。 （5分） 文章的叙述角度 2022·新高考Ⅱ卷 李广田 《到橘子林去》 （选择题）7.C．小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。（3分） D．本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。（3分） 文章的叙述节奏、叙述视角 2021·天津卷 方龄贵 《送一位远征的友人》 （问答题）18.E．文章以第一人称“我”的视角展现友人行踪，语言华丽工巧，节奏张弛有度，感情含蓄深沉。（3分） 叙述视角 2020·新课标Ⅲ 蒋子龙 《记忆里的光》 （问答题）8. 作者对儿时看火车经历的叙述很有层次感，请结合作品具体分析。（4分） 叙述的层次感 知识构建 第三人称 第二人称 第一人称 叙述视角 物象视角 女人视角 儿童视角 舒缓的节奏 张弛有度 叙述节奏 叙述特色 时间顺序 倒叙 顺叙 空间顺序 叙述顺序 补叙 插叙 回忆与现实相交织 叙述形式 一、常见题型 1.以“我”为叙事视角的好处。 2.文章为何在第一人称与第二人称中转换。 3.分析散文的叙述特色。 4.插入一段叙述有什么作用。 5.对人称呼的转换有什么作用。 2、 答题知识点 1.第一人称： ①便于直抒胸臆，直接表达人物内心的喜怒哀乐。 ②亲切自然真实；增强文章的真实感，给读者以真实生动之感。 2.第二人称： ①拉近与读者或作品中形象的距离，便于作者与之直接对话和沟通交流。 ②增强文章的抒情性和亲切感，便于作者的感情抒发。 ③所写对象为物时，起拟人化的修辞效果。 ④加强感染力，有呼告的效果。 3.第三人称： ①不受时空限制，能比较直接的展现丰富的生活。 ②便于叙事和议论，反映现实比较灵活自由。 ③作者以旁观者的身份向读者作客观的叙述，便于反映更广阔的画面和更丰富的内容。 ④文章显得客观冷静。 4.不同人称之间转换的作用 ①人称灵活变换使用，使行文更自由流畅、思维不受阻碍。 ②第一人称与第二人称转换更显亲切，拉近与读者的距离，易与心灵深处的交流。 ③使读者体会到作者的真诚态度，增加了内容的可信度。 ④审美距离不断变换,从而获得独特的审美感受。 5.叙述的顺序的作用 （1）顺叙：按照时间或空间的顺序来叙事。  作用：情节发展脉络分明，层次清晰。  （2）倒叙：把某些发生在后面的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去。  作用：①巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于了解事情的原委，有引人入胜的力量。②突出人物之间的尖锐矛盾。③可以避免叙述的平板和结构的单调。 （3）插叙：根据表达的需要，暂时中断主线而插入另外一些与中心事件有关的内容的叙述。叙述完插入的事件后再接上原来的事件写。  作用：①避免平铺直叙，使情节曲折有致。②使情节更完整，结构更严密，内容更充实。③穿插的情节与原有故事相互映衬，使人物形象更鲜明突出。④引发读者的思考，使主题更丰富深刻。  （4）补叙：对上文的内容做补充交代，交代事情发生的原因。  作用：①使文章结构完整。②行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。③有助于更好地表达主题。  ❊补叙和插叙的区别：插叙的内容如果被删掉，对于整个故事没有影响。若无补叙，就会影响故事的完整性。 6.叙事中的空间 （1）主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间。 （2）物质空间指物体，心理空间指人物的内心，社会空间指社会环境。 7.讲述故事的特点 （1）通过回忆，将形象呈现在读者面前，在现实和回忆的交织中揭示和深化主题。 （2）采用对话的形式讲述故事，使叙事节奏紧凑情节集中，给人身临其境之感。 （3）入题新颖。 （4）讲故事时设置悬念，营造紧张气氛，增强了文本的可读性，吸引读者注意力。 （5）讲故事的语言风趣幽默，以口语和说书性的语言故事，行文张弛有度，极具感染力。 8.儿童视角的好处 （1）展现儿童眼中的世界，符合儿童心理，使表达更加真实自然。 （2）与成人视角形成对比，体现了儿童世界的纯真美好，突显文章的主题。 （3）叙事语言带有儿童的思维和情感，给读者带来美好的阅读体验。 （4）寄托作者对儿童纯真世界的喜爱与怀念。 9.采用回忆叙述方式的好处 （1）打破了常规的叙述方式，有利于形成小说的波澜，吸引读者的阅读兴趣。 （2）回忆使内容更加紧凑。 （3）回忆与现实相交织，表现使得人物更为立体，更有利于揭示主题。 【例题】 在记述贾老师的教育故事时，文章采用了作者和主人公交叉叙述的方式。（梁衡的《热炕》） 答：①主人公视角叙述。主人公贾淑珍老师面对作者等人，讲述了自己从17岁开始至今25年的教学经历。②作者视角叙述。有作者对主人公贾淑珍老师的概括叙述，也有融入作者自己情感态度的直接评价。③这样交叉叙述既增强了故事的真实感，使人物形象更丰满突出；也便于直接抒发作者的赞美之情，强化主题；行文更为灵活。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成后面的试题。（15分） 麻果记 铁凝 大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，它们早已变成“从前有座山，山上有座庙”一样的索然无味了。 由于爷爷奶奶的早逝，我没有听过爷爷奶奶的重复，却听过父亲重复过去的爷爷奶奶。我想象里的奶奶，总是一位少言寡语、站在灶前做着麻果月饼的农村妇女。因为我小时，一个奶奶和麻果月饼的效事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳。线麻捻线。故事的开篇没什么听头，我听时也常盼它快过去。父亲讲麻主要是为了引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，找来红色，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。 那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，这种供与求失调的解决办法，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充，这火烧的制作者即是奶奶。 父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个虎势的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，就要染蓝天边的大地。才意识到原来我和我们的冀中平原就是被这么好的天空笼罩，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。也只有这时，我才想起为什么不去找找那朽麻、那“老鸹喝喜酒”？但我没有成功过。我们那里也有麻，长得不到人高，几个尖尖的叶片像放大的枫叶，也不结麻果，果实是春子模样的小颗粒。我想，这是线麻吧。 我也问过村里的乡亲，关于“老鸹喝喜酒”，他们好像听到了什么稀罕，笑得一时喘不过气来。也许是这里没有麻果的缘故，这天人们也不烙火烧，有人只从城里买回由供销社一家垄断生产的、同一种形式的月饼，大人和孩子分吃着。我们也互相着捎些回来，艰难地掰。 历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。谁也不曾料到，单只这么个圆饼会有这么多名堂。这一年一度的月饼节，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了——你得吃呀。先是兴高采烈地吃，继而是无所谓地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，扔时还要看准时机，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。 我家的月饼导致被扔，除了它的过剩，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。在他看来，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面，纵有几丝火腿、几粒果仁也早已埋没在糖面之中。 父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧，那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，或者因了这天下午的天空，他脑海中总要出现些麻果的。于是各路月饼变得无奈了。虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 几年前，我和我们这个城市的许多居民一样搬进了新居，写作疲劳时我可以投笔凭窗而望。一次我又凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子。来到这麻的跟前，一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我麻果是从哪儿得来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．父亲和其他大人一样喜欢重复讲述过去的故事．“我”虽然并不喜欢故事的开头，但每次都耐心听他由麻讲到麻果，并由此联想到新的东西。 B．“我”家乡的人们用麻果点缀的月饼只是发面火烧，但人们觉得其中乐趣无穷，“我”插队的地方没有麻果，人们也就没有什么乐趣可言。 C．父亲是执拗的，他对细馅果子的月饼总是过于冷淡。在他的心目中，钤有麻果印记的火烧才是最好的，中秋下午美好的天空和麻果一直都在。 D．虽然“我”见到了麻果，但父亲并不赞同做麻果月饼，文章结尾也表明了“我”的态度：麻果、“老鸹喝喜酒”将永远成为“我”心中的美好。 2.本文以“我”为叙事视角，有何好处？（6分） 3.本文情感浓郁，这一效果是如何取得的？请结合文本内容从选材、描写方法、语言方面谈谈你的理解。（6分） 【答案】 1.B“人们也就没有什么乐趣可言”理解错误，从原文看，作者只是写了这里没有麻果月饼的情况，并未提及人们的乐趣问题。 2.①使作品更具真实感。让读者能直观地了解麻果月饼联结的三代人的亲情往事和情感体验，增强感染力。②增加读者对作品的亲近感。通过对“我”的经历的叙写，能唤醒读者内心的感受和思考，让读者更易接受文本。 3.①在选材上注重借物怀人。本文以麻果月饼为媒介，写自己对奶奶和往昔生活的回忆，充满了对亲人的怀念之情。②在描写上注重以细节描写“撩”情。如本文中对两次与麻果相关事件的细腻描写，都透露出对殷殷亲情的想象与依恋。③将浓郁的情感蕴于质朴的语言之中。如本文写“我”插队的经历，只用明净流畅的语言，写出了自己对麻果的情结及对美好亲情的回忆。 二、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 纸上 苏沧桑 《天工开物》中制竹纸的第二个步骤是“煮楻足火”，将竹料去皮，拌入碱性的石灰水，发酵后，一捆捆码在巨大的锅中，足足六层，蒸煮八个昼夜，除去木质素、树胶、树脂等杂质后，放入清水中漂洗，再浸入石灰水，再蒸煮，如此反复进行十几天，直到竹纤维逐渐溶解。 在朱起航的伯父朱中华眼里，纸质的根本不同，就在这发酵和煮料里。 他常看到水汽弥漫的竹料池边，伯父掀开一层层塑料薄膜，满脸喜色地掰开一团竹料，抽出一瓣竹片，在阳光下举起——一团洁白的、毛茸茸的菌丝，慢慢舒展开身子，像一个婴儿第一次舒展手脚。他说，这就是纸的胚胎，纸的精灵。他看菌丝的眼神，像看一个襁褓中的婴儿，比看他这个侄儿、看他在外地读书的两个亲儿子的眼神更加温柔。 伯父说，一粒捞纸房的灰尘里，就有一万个生命体、一万个宇宙，一门古老的技艺里，有难以言传的玄妙。越钻进去，他就越觉得自己能力有限。可是，“就算只能做两刀纸，也得用完整的古法技艺做出来！” 伯父对朱起航说这些话时，有时正蹚在溪水里翻洗竹料，有时正挥汗如雨地斫着竹料，有时就站在大雨里一捆捆码竹料，有时在纸槽前捞纸，有时正往炉火里扔一块柴。 水抽完了，朱起航抬起冻得发麻的双脚，跳进了两米多深的皮镬，像跳进一口井，抬头看见了一个浑圆的天空，天空中出现一双手，捧夹着一捆竹料向他递过来。仰头，伸臂，接料，弯腰，码料，如此反复，整整五层，一层五十三捆或五十七捆，要先盘算好，一圈一圈码紧，否则煮的时候会散掉。两个伙计递料，他码料，要一整个半天，近五个小时。腰、手臂开始痛的时候，朱起航忘记了脚痛，也忘记了自己还是个大学生。 皮镬下第一朵火焰舔上锅底时，朱起航像被这个寒夜唯一的暖意舔了一下。煮料的火是要持续的，先烧六个小时才能将水烧开，这六个小时里，人不能离开，要弓着腰不停地往炉里添柴。 伯父朱中华让他守的这团火，曾经熄灭了整整一年。 原材料不够、人手不够、经费不足、了解手工竹纸的人太少、市场太小，都是朱中华的一个个“难”。一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右。 六年前的初夏，朱中华天天淋雨砍竹子，终于病倒了。在医院躺了一个月，再次回到朱家门村，朱中华的脚步在捞纸房前犹豫了片刻，转身往家里走。家在一个斜坡上，平生第一次，他觉得脚步被什么扯住了，很重很重，把心都扯空了，走几步便停下来，手撑着腰大喘几口气。太难了，太累了，算了，不做了。     那一年，朱中华总觉得自己的耳朵出了什么问题，夜深人静时，耳边会响起一些声音：当当当当，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅沥沥淅沥沥……暗夜里坐起，点燃一根烟，没有一丝风，长长的烟灰会突然断落，他想，那些声音是真的来过。 一年后，在一家光线暗淡的素食馆里，一个比朱中华小五岁的兰溪男人坐到了他面前。两个人吃了简单的素食，喝了很多茶。朱中华聊纸、聊茶，兰溪人聊文房四宝，聊自己白手起家的建筑业，谁也没有提“帮”这个字。 朱中华说，我的祖宗用了一千年的时间，才将火烧纸变成文化纸，却从我手里断送了，我也不想，但真的做不下去了。 兰溪人说，我从小喜爱文房四宝。一幅字画能传得久远，首先纸要好，但现在多少古字画都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠实物传承的，比如纸，比如建筑。 “请您继续做下去吧。”他说。 不久，这个从来没有说过一个“帮”字的兰溪人，将一笔经费打了过来，请他定制一大批元书纸。此后，他们每次见面依然淡淡的，并不亲近，但朱中华觉得生命里多了一个兄弟。 弟弟朱中民从南京打来电话，说：“中华，经费有困难，我来。找人有困难，我把儿子起航交给你!” 砍竹声再一次在朱家门村后山响起。 又有一天，来了另一个外乡人。中国科技大学历时九年调研中国传统造纸术的汤院长，让朱中华又一次深切感到“高山流水”遇知音的幸福。 在朱中华最为艰难的日子里，支撑他的，还有一帮意想不到的“兄弟”。 一个秋天的下午，他自己设计的晒纸用的烘缸从外地运到了村里，三千多斤的钢板，从路口运到老房子里，有五十多米的距离，需要在地上垫四根钢管当滚轮用，几个人分别扶着烘缸两边，其余的人在后面往前推进。这是一项很危险的活。那天朱中华叫了六个伙计一起，心里有点担心人手不够，但还能叫谁呢?烘缸从拖拉机卸下时，令他终生难忘的一幕发生了：正在村口闲聊着的同村人，呼啦啦一下子拥了过来，有七十多岁的老人，有二十多岁的小伙，一共十五个人，都过来相帮了。这些人，平时跟他并不亲近，好像有时还能感觉到他们目光里的鄙夷。五十多米的路，烘缸艰难地挪动着，朱中华感到眼眶一阵一阵发热。 烘缸安放好了，朱中华招呼大家留下来吃饭。他们摇摇头笑笑，说，不用，你忙。 水终于开了，朱起航感觉特别饿，从柴火堆里扒拉出一块烤红薯。火光映照着袅袅的白气和红薯瓤的美丽纹理，让他想起儿时记忆里一张最美丽的纸——堆满元书纸的堂屋前，伯父朱中华和父亲朱中民，同时将手里燃着的香烟搁到了烟灰缸上，四只长满老茧的大手，一起徐徐铺开了一张大纸，竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽。 (选自苏沧桑同名散文集《纸上》，有删改) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A.文中写朱起航码料，以详细的数字细节，展现了制作竹纸工艺的严格、精细和耗时性。 B.文章描写朱中华在寂静的暗夜里幻听到各种声音，表现了朱中华内心的空虚和百无聊赖。 C.文章以朱起航记忆中的画面结尾，通过对纸张的描绘，直接表明了朱起航对造纸的态度。 D.文中兰溪人的出现看似闲笔，实则通过对话从侧面反映了民间手工艺人艰难跋涉的现实。 5.关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.发酵是造纸的关键一环，它对纸质起着决定性的作用，所以朱中华对这个环节特别重视。 B.“掀”“掰”“抽”“举”系列动词的使用，形象地写出了朱中华查看菌丝时的谨慎与担忧。 C.把菌丝喻为婴儿，赋予菌丝生命，暗示了朱中华把元书纸的生产当做一种生命形态的构造。     D.水汽弥漫中朱中华的动作和神态富有美感，作者将对技艺传承人的赞美融于平凡的日常。 6.朱中华为什么重新燃起曾经熄灭了整整一年的造纸之火？请结合文章内容概括。(4分)          7.《纸上》是一篇叙述性散文，在叙事上富有特色，请结合文本对其作简要分析。(6分) 【答案】 4.A B项文章描写朱中华在寂静暗夜里幻听到的各种声音，体现他对造纸事业的难以割舍和内心的纠结，该项错误；C项以朱起航记忆中的画面结尾，间接表明了朱起航对造纸的态度，而非直接表明，该项错误；D项兰溪人的出现主要是为了体现竹纸制作工艺的传承历史与意义，朱中华的话也直接反映了民间手工艺人艰难跋涉的现实。 5.B系列动词表现朱中华查看菌丝时的细致与喜悦，并没有担忧。 6.①朱中华对于古法造纸传承具有担当责任感；②侄子朱起航年轻后代的加入，让古法造纸后继有人；③兰溪人及弟弟朱中民提供了经费支持；④汤院长、乡亲们的技术及精神支持，让朱中华非常感动。 7.①本文叙事时将回忆与现实交织。以朱起航为叙事中心，由他引出造纸中蒸煮环节的艰辛；同时以回忆的形式把朱中华差点夭折的造纸事业穿插其中。 ②采用多元的叙事视角。文中利用朱起航的视角写出现实中造纸的不易，也通过朱中华的视角进入自己纠结的内心世界，还通过作者全知视角的讲述，将《天工开物》的造纸法置于背景之中，增强文章的丰富性。 ③叙事与抒情相兼容。本文在叙事中融入抒情化的表达，围绕朱中华的故事，穿插入朱中华对于造纸的深厚情感，在叙事与抒情的兼容中彰显审美张力。 三、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 重庆味道 张者 提起重庆味道，肯定不是清汤寡水，也不是清淡甜腻，更别提温柔软糯了。重庆味道是“重”的，所谓的重口味。重庆味道说的不仅仅是吃，还有耍。一个“耍”字，韵味悠长。说到吃的滋味，当然是麻、辣、鲜、香。这个排序不能错，这关乎重庆味道的主次。一张嘴先被麻一家伙.然后才有辣。这时候辣也就没感觉了。嘴唇麻木，就如麻药。有了麻和辣做铺垫，那些新鲜腥膻的食材便生出香来。麻非麻，辣非辣，爽歪歪，香喷喷。重庆人烫火锅从来不说辣，只说香。香惨了。一个“惨”字被用得力透纸背。这是重庆人对火锅的终极评价。烫火锅又叫烫毛肚，毛肚是火锅的主要食材，那是一个技术活，讲究七上八下。用筷子夹住了，在沸汤中上上下下不停地进出。烫久了，会老，咬不动；烫得火候不够，怕不熟。毛肚吃的就是一个鲜和脆，把握火候是关键。 盛夏的重庆，夜市沿着长江和嘉陵江摆开。沿江的餐馆和酒楼放弃豪华的装修，把桌子摆到门前的江边，主打火锅和麻辣烫。南滨路和北滨路十里灯火，火锅加凉菜，啤酒加冰块。这是典型的夜宴。在热天吃火锅这叫以毒攻毒。男女猜拳行令，嗷吼连天，通宵达旦，这叫吃夜啤酒，夏日宽席。酒喝到紧要处，都站了起来，一只脚踏在板凳上，挥舞双手，左右开弓，大声高喊.霸道无边。喝着、唱着、喊着，最后醉卧江风，快乐和悲伤都被两江的流水带走了。 吃火锅只是表面现象，吃火锅在重庆很平常，关键是和谁在一起吃。兄弟伙没吃上火锅，第二天见了肯定也会说怪话。 吃火锅只是个由头，吃是为了要。好不好耍这就不仅仅是吃的问题了。火锅进入高档餐厅，一人一锅，吃得安安静静，规规矩矩，这就不好耍了。耍就是玩，可又不是“玩”那么简单。 吃火锅是集体的狂欢，吃小面却是个人的独处。吃火锅是凌乱的，嘈杂的，热闹的：吃小面却是安静的，私下的，独享的。一碗小面可以在任何地方吃。在大树阴凉处，在人行道边，在屋檐底下都可以。一碗小面有几十种作料，所有的作料都在碗底，小面要挑着吃。你看那排着长队吃小面的人，无论男女老少都像幼儿园的小朋友，很乖地坐在矮板凳上，碗放在高板凳上。一个高板凳，一个矮板凳，重庆人称之为板凳面。筷子把面挑成一尺高，吃得有滋有味。这种吃法有表演的成分，吃的是滋味。一碗小面有乾坤，麻辣鲜香少不了。小面的秘密基本在碗底，碗底除了小面作料，还有一把新鲜蔬菜，春天有豌豆尖儿，夏天是空心菜，主打一个鲜。如果要煎蛋，绝对不会卧在碗底，肯定是摆在面上的。重庆人还给小面搞了个排名，叫重庆小面一百家，每年都有更新。 说起重庆味道，怎能少了鼎鼎大名的江湖菜呢。把菜和江湖联系在一起，这就显得霸道了。初来重庆者面对一桌江湖菜，那才是真正的“江湖险恶”。对于重庆人来说自然是“笑傲江湖”。重庆江湖菜还是少不了麻、辣、鲜、香。著名的毛血旺和辣子鸡都是江湖菜的代表。辣子鸡一大盘，满盘皆是红辣椒，鸡只有指甲盖儿那么大，你要在辣子中寻觅，吃的就是那寻觅的味道。毛血旺灵感来源于火锅，有素有荤，把血旺、毛肚、鸭肠、豆芽等一系列烫火锅的食材直接煮了，让你少了烫火锅的程序，却有了吃火锅的感觉。毛血旺是江湖菜的主打，血气方刚才显江湖豪情。 成渝地区双城经济圈建设是国家战略，说到重庆不能不提成都。两个城市有了比较，你会发现重庆是站着的城市，成都却是坐着的城市。在重庆是匆忙的，焦急的，走路都是奔跑着的，乘车就叫赶车。重庆人目光灵动，行动敏捷，我行我素，心花怒放。走在路上灵感一动，说干就干。成都人就显得安静多了，貌似漫不经心，却心中有数。坐在茶馆，一坐一天，思考首，琢磨着，这就有了沉淀。江湖菜由重庆人发明，却由成都人经典化了，从山野和江湖请进酒楼和包房，最后成为经典的川菜系列。 重庆是一个年轻的直辖市，也是一个古老的城市。重庆是一个移民城市，过去有“填四川”，抗战时是“陪都”，后来有“三线建设”。重庆阔达包容、有容乃大，吸纳五湖四海的人。每一次的移民都给重庆注入了活力，繁衍生息出新一代重庆人。重庆人生活在山城里，楼在山上，山在楼间，山头和楼顶林立成群。楼在山前无论多高都不显高，也不敢言高，不敢比高，更不敢称老大。所以，重庆的楼很谦虚，从来不敢自称世界第一或者亚洲之最。重庆的楼还透着幽默，上八楼电梯却在下行，下一楼电梯却要上行。重庆的楼建在半山腰，平街而入，因路而出，上上下下要听山的安排。 到了重庆要不了多久你就能飞扬起来，飘逸成仙，潇洒如风。你可以边走边唱，四处打望。上下五千年，左右山水情。翻飞显灵秀，纵横江湖情。重庆是古老的城、年轻的城、未来的城。 我造了两个词来概括重庆，那就是：“山重水广，情重大义”。重重叠叠的大山，广阔旺盛的大水，重情意，讲大义。 这就是重庆，这就是重庆人，这就是重庆的味道。 (选自《光明日报》，有删改) 8.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.重庆味道被描述为“重口味”。麻感在前，辣味在后，形成独特的麻辣交织的味觉感受，让新鲜腥膻的食材生出香来。 B.重庆火锅是重庆味道的代表之一，它体现了一种热烈、直接、豪放的生活态度。吃火锅时讲究“烫”毛肚的火候，可见重庆人的耐心和智慧。 C.小面有几十种作料，还添加一把新鲜蔬菜，体现了重庆人对味道的精细追求；重庆人吃面时用筷子把面挑成一尺高，这种吃法带有表演的成分。 D.文章通过对重庆历史上的移民活动、建筑特点和地理环境等方面的描述，展现了重庆的多元文化和独特魅力。 9.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章通过“一张嘴先被麻一家伙，然后才有辣”的细节描写，让读者仿佛能够亲身感受到那种麻辣刺激的口感。 B.文章运用“爽歪歪，香喷喷”这样的叠词，体现出重庆火锅给食客留下的感觉，传达了重庆人对生活的热爱和对美好事物的享受。 C.文章语言诙谐，充满了调侃和戏谑，如使用“左右开弓”“霸道无边”等词语，形象地展现了重庆人的豪爽性格。 D.文章采用了总分的结构，先总体介绍重庆味道的特点，再分别描述重庆火锅、重庆小面、重庆江湖菜等美食的独特之处。 10.文中插入一段对成都与重庆两个城市比较的内容，有什么作用？ (4分) 11.本文中“重庆味道”不仅是对重庆美食的描述，更是对这座城市文化的深度剖析。请作简要分析。(6分) 【答案】 8. B“可见重庆人的耐心和智慧”过度分析，恰当的火候看不出耐心和智慧。 9. D“总分的结构”错误，是分总的结构。 10.①增加对比效果：将重庆与成都进行了对比，指出两地人在性格和生活方式上的差异，突出了重庆人的匆忙和行动敏捷的个性。②丰富文章内容：体现了成渝地区文化的多样性和相互影响。③提升读者阅读兴趣：通过对两个城市的比较，增强了可读性，深化了读者对重庆地域文化的理解。 11.①麻、辣、鲜、香的美食文化 ：重庆味道以其麻、辣、鲜、香著称，火锅、小面、江湖菜是典型代表，体现了重庆人的生活方式和饮食习惯，以及他们对食物的热爱和讲究。②热情奔放的夜生活文化：盛夏的夜市、沿江的餐馆酒楼、热闹的火锅加凉菜、啤酒加冰块，展现了重庆人热情奔放的夜生活。③重情重义的人文情怀：重庆味道不仅仅是吃，还有“耍”，体现了重庆人重情重义、讲究玩味的人生态度。④包容开放的城市性格：重庆味道市井又精致，热辣又灵秀，勾勒了重庆历经淬炼、不改直爽又包容开放的城市性格。 四、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 请喝一碗哈图布其的酒 海勒根那 ①没有人知道那个高大的家伙是什么时候冒出来的，他出现在哈图布其嘎查（蒙古语：村）的人群里，就像一头骆驼站在了羊群中间，人们仰视才见他时不由得引起一阵骚动。朗朗晴空怎么会忽然多出这么一个人来？而且他泰然自若，见谁都咧咧那张乐呵呵的大嘴，好像相识已久的样子，那满口牙齿颗粒饱满，雪白坚硬，在阳光下像白玛瑙一样闪闪发光，一看就是蒙古男人钙质充盈的牙齿，是专吃牛羊肉喝马奶子铸就的。再衬上一张典型的蒙古脸——塌鼻子、又高又红的颧骨，一双细细的小眼睛，充满别样的神采。除了这些，人们还注意到他的穿着，那身略显古旧的藏青色长袍仿佛中世纪的布料，一柄精致的蒙古刀悬在右腿前。而他脚下那双雕花讲究的靴子更非同一般，至少该是博物馆玻璃罩里的物件，尺码之大像两艘小船。在科右中旗草原，即便像今天这样隆重的敖包盛会，也只有年长者注重蒙古长袍和马靴的穿着了，年轻人大多不再守旧。西装、夹克、短袖什么的，任性地追赶城里人的潮流。所以，人们越发对这个人感到好奇。高个子倒是漫不经心，迈动他的大步左摇右晃地走路，所到之处人们自然散开，不时让他那一堵墙似的倒影从人群的头顶跌落在草地上。 ②牧民们是刚刚从敖包山上下来的，近两年哈图布其嘎查风调雨顺，村民脱贫，人心振奋，村委会决定筹措资金，让牧民们好好热闹一把。这不，初夏一大早，人们开着大小车辆就围聚到敖包山下。手提草原老白干、面果子、奶干、大白兔糖块，登上高高的山顶，为敖包堆子添枝加石，撒下祭祀品，许下吉祥的祝福和心愿……但这个高个子显然不是大家祈愿来的，他的来头还要细究，人们开始围住他问东问西。起先当然要问远方朋友是哪里人，要到哪个地方去。高个子微笑不语，或者傻呵呵地乐一乐，避而不答。莫非这个人是个哑巴不成，人们越发问得急切，以证明他到底会不会说话，高个子不得已抿了下嘴唇，用他那只熊掌般的大手指了指远方。说：“从那边来的。”这一开口不要紧，临近的人不得不捂紧了耳朵，这哪里是人发出的动静，瓮声瓮气震得蜜蜂嗡嗡乱飞，远山微微颤抖。“你叫什么名字？这个总可以告诉我们吧？”他挑了挑眉毛。抖动起朝天的鼻孔，猛地一声“阿恰——”打了一个震天动地的喷嚏，一时间瀑沫四溅。气流冲开了刨根问底的人群，好家伙，这一下可再没人靠前问询了。既然高个子不愿透露他的底细，就干脆叫他“远方朋友”好了，这个名字既好记，又能彰显哈图布其的热情好客。 ③猪羊肉已然煮好，热气腾腾用大盆端上桌来。蒙古人一向有盛情款待过路人的习俗，辈分最高的族人对高个子做了个请的手势，说：“咴，远方朋友，请你喝上一碗哈图布其的酒！”本来是用二两半的玻璃杯倒的酒，高个子听老人说喝上一碗，索性把酒折到木制奶茶碗里，倒酒的见了，忙给斟满，高个子举碗一饮而尽，顺手掂起随身携带的刀来，刀鞘用鹿角精雕而成，刀把应该是一块腿骨，这样别致的蒙古刀人们还是第一次见。他伸手割肉了，在胸口上割了三块肥瘦相间的羊肉，不过他没有放进自己的嘴里，而是抛向了远处的草地，那是蒙古人餐前敬天敬地的规矩。族人们晓得这是懂礼节的人，并非一个莽汉。再看他的吃相，刀法娴熟，波澜壮阔，左手拿肉，右手内握，大拇指按着刀背，行云流水一般，整个过程好似马头琴师正拨弄他的琴弦。族人不再动刀动筷了，目不转睛地看着他吃肉，这种吃相仿佛只有蒙古秘史中的祖先才有，不由得唤起了人们的怜悯之心。 ④人们想，这个人肯定是个流浪汉，他没家没业，四处讨吃，所以不肯说出自己的来历和姓名，害怕给他的家乡丢脸，这次他像匹饿狼那样空着肚子跋山涉水，一路仓皇走到这里，终于遇到了哈图布其这些好心的人。于是人们想当然地认为，这个孩子应该是饿瘦了，你看他的胳膊，只和树桩一般粗了。可是这个年月怎么还会有流浪的人，党和政府正在搞精准扶贫，像他这样的人明天就该报到巴彦芒哈苏木（蒙古语：乡）去，政府肯定会把他记录在案，很快就会在哈图布其嘎查给他盖上两间瓦房……高个子一直没有注意人们的关切和窃窃私语，等他终于抬起头时，桌上已风卷残云，整整一大盘肉只剩下一堆堆干净如洗的骨头，连骨缝中间都筋头无存，令旁边蹲守的几只四眼黑狗悻悻地哼叫，极为不满地瞥了瞥他。此时高个子如梦方醒，看看周围鸦雀无声的族人。一时羞红了脸。人们安慰他：“吃吧吃吧，远方朋友，嘎查今儿个杀了三口猪四只羊款待大家，肉管够吃！”妇女们忙不迭地又去捞肉添菜。 ⑤不远处的赛场一片喧闹。“远方朋友”穿上靴子，晃晃荡荡向着赛场走去，嘎查的人们都聚集在那里，大喇叭里的草原歌曲盖住了百灵鸟的啁啾，却压不住徐徐尘土，耳边夏风习习。羊羔皮一样毛茸茸的阳光披在身上，他昂首阔步，路过射箭场。一位眉宇英俊的青年已斩获头魁，箭靶上遍布箭痕，十环兼有，但都没中靶心。高个子拿过弓箭，轻轻一拉就拽个满弓，距离百米远，“嗖”一声箭镞响，正中圆点，箭手们惊了，上前察看，却见那只箭竟射穿了靶子，想取出来非双手双脚蹬拔不可。“远方朋友”哈哈一笑，交弓箭于英俊小生，继续前行。 ⑥一位年轻绣娘挥动起衣袖，喊他：“咴，你要去哪儿？”高个子冲着女人们拍了拍肚皮：“我的肚子饱了，要赶路去了……”声音洪亮如高音喇叭，所有乡亲们都听到了，他们或放下手中的活计，或回过神来，目送“远方朋友”。人们望着异乡人的背影，议论纷纷：“我们还不知道他的真实名字呢”“是啊，不过看他的体魄，他的名字该叫都仁扎那（锡林郭勒传说中的著名摔跤手）”“可他的吃相……好似蒙古秘史里那位最能吃能喝的祖先——大巴鲁刺”“不，他的箭法更像圣主的四獒之一‘者勒篾’。”“这么说，他还是蒙古人传说中的‘酒神’呢”…… ⑦无论他是谁，无论高个子矮个子，都是个过路人，都是科右中旗草原最尊贵的客人，人们最后得出结论，于是一起高呼起来：“咴，欢迎你再来哈图布其！” ⑧彼时高个子已经走远，他转过身向乡亲们挥手致意。他蹚着一眼望不到边际的没膝深的锦鸡儿，这是牧民们人工播种的，过去这里曾经是寸草不生的流动沙丘，如今变成了万亩枝繁叶茂的饲草地。此时头顶之上，数不清的云雀和百灵鸟赛着歌喉，此起彼伏，仿佛一场以天为幕的盛大合唱；近处，清澈的乌力古木仁河如同一条银带缓缓伸展，飘动；远处，群山如黛，白云像昂扬的雪峰一样高耸，又似一群天马奔腾踢踏。高个子就向着奔马似的云山走去了，一会儿间消失在大野深处。 （有删改） 12.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文中对“高个子”的描写笔力遒劲，神气十足刻意凸显主人公的豪爽性情和强大生命能量。 B.敖包盛会上年轻人任性追赶城里的潮流，丢失了蒙古族传统的技能，作者对此表示忧虑和嘲讽。 C.文章标题彰显了草原人民的热情好客，文中人们对“高个子”的盛情款待也充分展现了这一点。 D.人们猜测异乡人身份时联想到一系列蒙古族的传统英雄，展示了蒙古族丰富而深厚的民族文化。 13.关于文中最后一段，下列说法不正确一项是（ ）（3分） A.写景虚实对照，将草原的过去与现在进行对比，表现了草原生态环境的巨大变化。 B.运用比喻和拟人的修辞手法，写出了瑰丽多姿的草原风光和人与自然的和谐之美。 C.以景物描写收束全文，和鲁迅《祝福》一样，都是以乐写哀，引发读者想象，深化文章主旨。 D.结尾“高个子……消失在大野深处”与开头首尾呼应，增添了故事的神秘性，富有象征意味。 14.文中对主人公的称呼从“高个子”到“远方的朋友”到“异乡人”，你如何理解这三个称呼的含义？（5分） 15.有人认为本文是“寓言”和“纪实”的结合体，文章是如何体现的？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】 12.B “丢失了蒙古族传统的技能，作者对此表示忧虑和嘲讽”错误，“即便像今天这样隆重的敖包盛会……年轻人大多不再守旧”“西装、夹克、短袖什么的，任性地追赶城里人的潮流”体现出了年轻人追赶城里的潮流是时代变迁和物质文明发展的必然结果，作者并没有表示出忧虑和嘲讽。   13.C“都是以乐写哀，引发读者想象，深化文章主旨”错误，《祝福》的结尾是以乐写哀，深化文章的主旨，没有引发读者想象。本文的结尾从“大合唱”“如同一条银带”“群山如黛，白云像昂扬的雪峰一样高耸，又似一群天马奔腾踢踏”的描写上看，是引发读者想象，深化文章主旨，没有以乐写哀。     14.①“高个子”：集中体现了主人公形象的高大、强壮，强调了他具有蒙古人特有的体质和蓬勃的生命能量。 ②“远方的朋友”：是因为他来历神秘而又个性豪爽，懂礼节、守传统，说明他身上保存着较为纯粹的蒙古传统文化精神。 ③“异乡人”：揭示了主人公流浪的生存状态，也象征着古老的文明生态与现代的现实世界相融的困难。     15.①作者用夸张的手法突出一个神秘的“远方的朋友”，讲述了一个似真非真的故事，在人物塑造和故事框架上都采用了寓言的形式。 ②小说以内蒙古人扶贫工作顺利开展为叙事背景，描写了生活富足的蒙古人的生活状态和山青水绿的生态恢复现况，都是有强烈的写实性的。 ③作者将“寓言”和“纪实”相结合，表达了对处于现代文明和传统生活方式撞击下的草原人民精神与生存状态的关切与思考。 五、阅读下面的文章，完成后面的试题。（16分） 山水 李广田 ①先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得都很好。但我又有一个奇怪念头：我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你们的山水写得那样美好呢？我现在以一个平原之子的心情来诉说你们的山水：在多山的地方行路不方便，不如平原坦坦荡荡；在山里的人很不容易望到天边，因为乱山遮住了你们的望眼；你们喜欢写帆，写桥，写浪花涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍、古道鞍马更为好看。此外似乎应该有许多理由，然而我不能再写出来了。唉唉，我多么蠢，我想同你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了，我原是要诉说平原人的悲哀呀。我读了你的文章，我乃想起了我的故乡，我不能忘记那块平原的忧愁。 ②我们那块平原上自然是无山无水，然而平原的子孙们是如何的喜欢一洼水，如何喜欢一块石啊。那里当然也有井泉，但必须是深及数丈之下才能取得他们所需的清水。他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们巴不得落雨天，几个雨点已使他们的灵魂得到滋润，一旦大雨滂沱，更要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小的水沟里放草船，他们从流水的车辙想象大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。远山人带来小小的光滑石卵，他们猜想那块石头的来源，说那是从什么山里采来的，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么圆，又这么好看。去过远方的人回来惊讶道：“我见过山，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那云彩出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块平原上去看看呢：树木、村落，树木、村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累。 ③自从我们的远祖来到这一方平原，他们就已领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木菜蔬，各色花草，一切谷类。多少世代向下传延，平原上种遍了树木花草、菜蔬五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他们常常想到些远方的风景，那是梦想，也是梦忆，他们仿佛曾看见些美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的天地。 ④你也许以为这块平原是非常广远的吧。不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，俱各三四百里。这里并不广袤，然而住在这平原的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无垠。我们的祖先住在这里，与一个孤儿被舍弃在荒岛上无异。我们的祖先想用自己的力量来改造天地。平原的人们用铣，用锹，用刀，用铲，用凡可掘土的器具，南至小河，北至大河，凿成了一道大川流。先生，从此以后，我们的祖先才可以垂钓，可以泅泳。可以行木桥，可以驾小舟。你还必须知道，那时我们的祖先都很勤苦，男耕耘，女蚕织，所以都得饱食暖衣，平安度日。既已有了河流，然而我们的祖先仍是觉得不够美好，他们还需要在平地上起一座山岳。 ⑤一道活水既已流过村东，我们的祖先又在村西起始第二件工程。他们用大车，用担子，用篮子，用布袋，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西；又把河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海。村西已聚起了一座十几丈高的土山，我们的祖先远去西方，采来西山之石，又到南国，移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久，山中梁木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止。农事有暇，我们的祖先还乐得扶老携幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖繁殖，萍藻繁多，夜观渔舟火，日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。 ⑥唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰——因为平原的子孙谁都得承认这些事实，而且也乐意提起这些光荣——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，一个故事，这故事是永远写在平原之子的记忆里的。 ⑦我离开那平原已经有好多岁月了。时间使我这游人变老，我却相信那块平原还依然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，也仍是那么平平无奇。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，使后人相信呢。我忆起孩提之时，我跟随老祖父到我们的村西，老祖父像在梦里似的，指点着深埋在土里而只露出了顶尘的一块岩石说：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍低下的地方，指点说：“这就是老祖宗的海子。”村东也有一条低下的去处，当然就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山、长水，与大海。 （有删改） 16.下列对本文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.作者认为，“先生”写的山水文章“近于夸饰”，是因为他夸大了笔下山水的美丽，相比之下，自己故乡平原的风景更加动人。 B.平原的远祖来到平原后“领受了这份寂寞”，意思是他们虽然感受到了平原的荒凉，但是也欣然适应和接受了这里的环境。 C.作者讲完远祖曾经开山辟水后，又承认“说了一个大谎”，是说祖先创造的山水是一段历史或一个故事，只残存了一点可能的痕迹。 D.作者幼年时凭借故乡的石头和土地梦想远方，凸显出作者对远方高山长水的追求，同时也流露出自己对故乡无山无水的厌倦。 17.下列对本文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.本文在行文上颇具巧思，将平原的现实和历史交错书写，使得文章思路曲折有致，摇曳多姿，与本文委婉流动的情感表达相适应。 B.也许文中的“先生”并不确有其人，但以此带来的第二人称叙事，拉近了读者与作者的距离，便于情感交流，增强了文章的抒情特质。 C.本文有娓语闲谈式的生活化语言，也有典雅整饬的文学化语言，整体语言风格素朴恬淡，富含诗意，展现了作者自然醇厚的艺术追求。 D.作者描绘故乡山水的方式，与那些“夸饰”的文章不同。他以真诚的姿态展示了故乡的悲欢喜忧，赋予文章浓厚的现实主义色彩。 18.作者在文章第①段画横线处谈到“我原是要诉说平原人的悲哀”。从全文来看，你认为作者是否做到了“诉说平原人的悲哀”？请结合全文说明你的理由。（4分） 19.第②段写平原的子孙，多用“他们”；第④⑤段写平原的祖先，则多带“我们”。作者为什么这样写？请结合全文内容谈谈你的理解。（6分） 【答案】 16.C A“相比之下，自己故乡平原的风景更加动人”错误，作者并不是认为故乡平原的风景比“先生”笔下的山水更动人，而是要诉说平原人的悲哀；B“欣然适应和接受了这里的环境”错误，文中说祖先领受了寂寞，想以人力改造天地，并非欣然接受环境；D“流露出自己对故乡无山无水的厌倦”错误，作者对故乡更多的是复杂的情感，并非厌倦。 17.D“赋予文章浓厚的现实主义色彩”错误，文章并非现实主义色彩浓厚，而是在现实与历史的交织中表达情感，具有一定的浪漫主义色彩。 18.做到了。①文章写出了无山无水的平原人民在恶劣的自然环境中艰苦的生活状态，平原人渴望山水，但平原却无山无水。 ②远祖虽创造了山水，但现在山水已然消逝，平原的子孙也没能再造山水，平原依旧平平无奇。 没做到。①作者强调了祖先开山辟水的功绩，展现了平原祖先自强不息、顽强奋斗的进取精神。 ②平原人对祖先功绩的铭记以及对山水一如既往的向往，表现了平原人对美好生活的无限憧憬和不懈追求。 19.①作者是远离故乡多年的游子/作者与平原子孙的生活有时间和空间的阻隔，故用“他们”来代指平原子孙。 ②用“我们”，强调了自己与祖先、与平原的血脉联系/对平原故乡的归属感，表明即使沧海桑田，但平原人依然铭记先祖创业的功绩和自强不息的精神，表达了对先祖的崇敬与怀念。 ③不同的称呼，呈现了不同代际的人不同的生存状态。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语文化高考考点突破系列 2025高考散文专题08：解读散文的叙述特色 考情分析 试卷年份 篇目 题型 考点 2022·全国乙卷 萧红 《“九一八”致弟弟书》 （问答题）9．对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。 （5分） 文章的叙述角度 2022·新高考Ⅱ卷 李广田 《到橘子林去》 （选择题）7.C．小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。（3分） D．本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。（3分） 文章的叙述节奏、叙述视角 2021·天津卷 方龄贵 《送一位远征的友人》 （问答题）18.E．文章以第一人称“我”的视角展现友人行踪，语言华丽工巧，节奏张弛有度，感情含蓄深沉。（3分） 叙述视角 2020·新课标Ⅲ 蒋子龙 《记忆里的光》 （问答题）8. 作者对儿时看火车经历的叙述很有层次感，请结合作品具体分析。（4分） 叙述的层次感 知识构建 第三人称 第二人称 第一人称 叙述视角 物象视角 女人视角 儿童视角 舒缓的节奏 张弛有度 叙述节奏 叙述特色 时间顺序 倒叙 顺叙 空间顺序 叙述顺序 补叙 插叙 回忆与现实相交织 叙述形式 一、常见题型 1.以“我”为叙事视角的好处。 2.文章为何在第一人称与第二人称中转换。 3.分析散文的叙述特色。 4.插入一段叙述有什么作用。 5.对人称呼的转换有什么作用。 2、 答题知识点 1.第一人称： ①便于直抒胸臆，直接表达人物内心的喜怒哀乐。 ②亲切自然真实；增强文章的真实感，给读者以真实生动之感。 2.第二人称： ①拉近与读者或作品中形象的距离，便于作者与之直接对话和沟通交流。 ②增强文章的抒情性和亲切感，便于作者的感情抒发。 ③所写对象为物时，起拟人化的修辞效果。 ④加强感染力，有呼告的效果。 3.第三人称： ①不受时空限制，能比较直接的展现丰富的生活。 ②便于叙事和议论，反映现实比较灵活自由。 ③作者以旁观者的身份向读者作客观的叙述，便于反映更广阔的画面和更丰富的内容。 ④文章显得客观冷静。 4.不同人称之间转换的作用 ①人称灵活变换使用，使行文更自由流畅、思维不受阻碍。 ②第一人称与第二人称转换更显亲切，拉近与读者的距离，易与心灵深处的交流。 ③使读者体会到作者的真诚态度，增加了内容的可信度。 ④审美距离不断变换,从而获得独特的审美感受。 5.叙述的顺序的作用 （1）顺叙：按照时间或空间的顺序来叙事。  作用：情节发展脉络分明，层次清晰。  （2）倒叙：把某些发生在后面的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去。  作用：①巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于了解事情的原委，有引人入胜的力量。②突出人物之间的尖锐矛盾。③可以避免叙述的平板和结构的单调。 （3）插叙：根据表达的需要，暂时中断主线而插入另外一些与中心事件有关的内容的叙述。叙述完插入的事件后再接上原来的事件写。  作用：①避免平铺直叙，使情节曲折有致。②使情节更完整，结构更严密，内容更充实。③穿插的情节与原有故事相互映衬，使人物形象更鲜明突出。④引发读者的思考，使主题更丰富深刻。  （4）补叙：对上文的内容做补充交代，交代事情发生的原因。  作用：①使文章结构完整。②行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。③有助于更好地表达主题。  ❊补叙和插叙的区别：插叙的内容如果被删掉，对于整个故事没有影响。若无补叙，就会影响故事的完整性。 6.叙事中的空间 （1）主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间。 （2）物质空间指物体，心理空间指人物的内心，社会空间指社会环境。 7.讲述故事的特点 （1）通过回忆，将形象呈现在读者面前，在现实和回忆的交织中揭示和深化主题。 （2）采用对话的形式讲述故事，使叙事节奏紧凑情节集中，给人身临其境之感。 （3）入题新颖。 （4）讲故事时设置悬念，营造紧张气氛，增强了文本的可读性，吸引读者注意力。 （5）讲故事的语言风趣幽默，以口语和说书性的语言故事，行文张弛有度，极具感染力。 8.儿童视角的好处 （1）展现儿童眼中的世界，符合儿童心理，使表达更加真实自然。 （2）与成人视角形成对比，体现了儿童世界的纯真美好，突显文章的主题。 （3）叙事语言带有儿童的思维和情感，给读者带来美好的阅读体验。 （4）寄托作者对儿童纯真世界的喜爱与怀念。 9.采用回忆叙述方式的好处 （1）打破了常规的叙述方式，有利于形成小说的波澜，吸引读者的阅读兴趣。 （2）回忆使内容更加紧凑。 （3）回忆与现实相交织，表现使得人物更为立体，更有利于揭示主题。 【例题】 在记述贾老师的教育故事时，文章采用了作者和主人公交叉叙述的方式。（梁衡的《热炕》） 答：①主人公视角叙述。主人公贾淑珍老师面对作者等人，讲述了自己从17岁开始至今25年的教学经历。②作者视角叙述。有作者对主人公贾淑珍老师的概括叙述，也有融入作者自己情感态度的直接评价。③这样交叉叙述既增强了故事的真实感，使人物形象更丰满突出；也便于直接抒发作者的赞美之情，强化主题；行文更为灵活。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成后面的试题。（15分） 麻果记 铁凝 大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，它们早已变成“从前有座山，山上有座庙”一样的索然无味了。 由于爷爷奶奶的早逝，我没有听过爷爷奶奶的重复，却听过父亲重复过去的爷爷奶奶。我想象里的奶奶，总是一位少言寡语、站在灶前做着麻果月饼的农村妇女。因为我小时，一个奶奶和麻果月饼的效事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳。线麻捻线。故事的开篇没什么听头，我听时也常盼它快过去。父亲讲麻主要是为了引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，找来红色，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。 那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，这种供与求失调的解决办法，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充，这火烧的制作者即是奶奶。 父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个虎势的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，就要染蓝天边的大地。才意识到原来我和我们的冀中平原就是被这么好的天空笼罩，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。也只有这时，我才想起为什么不去找找那朽麻、那“老鸹喝喜酒”？但我没有成功过。我们那里也有麻，长得不到人高，几个尖尖的叶片像放大的枫叶，也不结麻果，果实是春子模样的小颗粒。我想，这是线麻吧。 我也问过村里的乡亲，关于“老鸹喝喜酒”，他们好像听到了什么稀罕，笑得一时喘不过气来。也许是这里没有麻果的缘故，这天人们也不烙火烧，有人只从城里买回由供销社一家垄断生产的、同一种形式的月饼，大人和孩子分吃着。我们也互相着捎些回来，艰难地掰。 历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。谁也不曾料到，单只这么个圆饼会有这么多名堂。这一年一度的月饼节，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了——你得吃呀。先是兴高采烈地吃，继而是无所谓地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，扔时还要看准时机，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。 我家的月饼导致被扔，除了它的过剩，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。在他看来，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面，纵有几丝火腿、几粒果仁也早已埋没在糖面之中。 父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧，那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，或者因了这天下午的天空，他脑海中总要出现些麻果的。于是各路月饼变得无奈了。虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 几年前，我和我们这个城市的许多居民一样搬进了新居，写作疲劳时我可以投笔凭窗而望。一次我又凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子。来到这麻的跟前，一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我麻果是从哪儿得来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．父亲和其他大人一样喜欢重复讲述过去的故事．“我”虽然并不喜欢故事的开头，但每次都耐心听他由麻讲到麻果，并由此联想到新的东西。 B．“我”家乡的人们用麻果点缀的月饼只是发面火烧，但人们觉得其中乐趣无穷，“我”插队的地方没有麻果，人们也就没有什么乐趣可言。 C．父亲是执拗的，他对细馅果子的月饼总是过于冷淡。在他的心目中，钤有麻果印记的火烧才是最好的，中秋下午美好的天空和麻果一直都在。 D．虽然“我”见到了麻果，但父亲并不赞同做麻果月饼，文章结尾也表明了“我”的态度：麻果、“老鸹喝喜酒”将永远成为“我”心中的美好。 2.本文以“我”为叙事视角，有何好处？（6分） 3.本文情感浓郁，这一效果是如何取得的？请结合文本内容从选材、描写方法、语言方面谈谈你的理解。（6分） 二、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 纸上 苏沧桑 《天工开物》中制竹纸的第二个步骤是“煮楻足火”，将竹料去皮，拌入碱性的石灰水，发酵后，一捆捆码在巨大的锅中，足足六层，蒸煮八个昼夜，除去木质素、树胶、树脂等杂质后，放入清水中漂洗，再浸入石灰水，再蒸煮，如此反复进行十几天，直到竹纤维逐渐溶解。 在朱起航的伯父朱中华眼里，纸质的根本不同，就在这发酵和煮料里。 他常看到水汽弥漫的竹料池边，伯父掀开一层层塑料薄膜，满脸喜色地掰开一团竹料，抽出一瓣竹片，在阳光下举起——一团洁白的、毛茸茸的菌丝，慢慢舒展开身子，像一个婴儿第一次舒展手脚。他说，这就是纸的胚胎，纸的精灵。他看菌丝的眼神，像看一个襁褓中的婴儿，比看他这个侄儿、看他在外地读书的两个亲儿子的眼神更加温柔。 伯父说，一粒捞纸房的灰尘里，就有一万个生命体、一万个宇宙，一门古老的技艺里，有难以言传的玄妙。越钻进去，他就越觉得自己能力有限。可是，“就算只能做两刀纸，也得用完整的古法技艺做出来！” 伯父对朱起航说这些话时，有时正蹚在溪水里翻洗竹料，有时正挥汗如雨地斫着竹料，有时就站在大雨里一捆捆码竹料，有时在纸槽前捞纸，有时正往炉火里扔一块柴。 水抽完了，朱起航抬起冻得发麻的双脚，跳进了两米多深的皮镬，像跳进一口井，抬头看见了一个浑圆的天空，天空中出现一双手，捧夹着一捆竹料向他递过来。仰头，伸臂，接料，弯腰，码料，如此反复，整整五层，一层五十三捆或五十七捆，要先盘算好，一圈一圈码紧，否则煮的时候会散掉。两个伙计递料，他码料，要一整个半天，近五个小时。腰、手臂开始痛的时候，朱起航忘记了脚痛，也忘记了自己还是个大学生。 皮镬下第一朵火焰舔上锅底时，朱起航像被这个寒夜唯一的暖意舔了一下。煮料的火是要持续的，先烧六个小时才能将水烧开，这六个小时里，人不能离开，要弓着腰不停地往炉里添柴。 伯父朱中华让他守的这团火，曾经熄灭了整整一年。 原材料不够、人手不够、经费不足、了解手工竹纸的人太少、市场太小，都是朱中华的一个个“难”。一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右。 六年前的初夏，朱中华天天淋雨砍竹子，终于病倒了。在医院躺了一个月，再次回到朱家门村，朱中华的脚步在捞纸房前犹豫了片刻，转身往家里走。家在一个斜坡上，平生第一次，他觉得脚步被什么扯住了，很重很重，把心都扯空了，走几步便停下来，手撑着腰大喘几口气。太难了，太累了，算了，不做了。     那一年，朱中华总觉得自己的耳朵出了什么问题，夜深人静时，耳边会响起一些声音：当当当当，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅沥沥淅沥沥……暗夜里坐起，点燃一根烟，没有一丝风，长长的烟灰会突然断落，他想，那些声音是真的来过。 一年后，在一家光线暗淡的素食馆里，一个比朱中华小五岁的兰溪男人坐到了他面前。两个人吃了简单的素食，喝了很多茶。朱中华聊纸、聊茶，兰溪人聊文房四宝，聊自己白手起家的建筑业，谁也没有提“帮”这个字。 朱中华说，我的祖宗用了一千年的时间，才将火烧纸变成文化纸，却从我手里断送了，我也不想，但真的做不下去了。 兰溪人说，我从小喜爱文房四宝。一幅字画能传得久远，首先纸要好，但现在多少古字画都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠实物传承的，比如纸，比如建筑。 “请您继续做下去吧。”他说。 不久，这个从来没有说过一个“帮”字的兰溪人，将一笔经费打了过来，请他定制一大批元书纸。此后，他们每次见面依然淡淡的，并不亲近，但朱中华觉得生命里多了一个兄弟。 弟弟朱中民从南京打来电话，说：“中华，经费有困难，我来。找人有困难，我把儿子起航交给你!” 砍竹声再一次在朱家门村后山响起。 又有一天，来了另一个外乡人。中国科技大学历时九年调研中国传统造纸术的汤院长，让朱中华又一次深切感到“高山流水”遇知音的幸福。 在朱中华最为艰难的日子里，支撑他的，还有一帮意想不到的“兄弟”。 一个秋天的下午，他自己设计的晒纸用的烘缸从外地运到了村里，三千多斤的钢板，从路口运到老房子里，有五十多米的距离，需要在地上垫四根钢管当滚轮用，几个人分别扶着烘缸两边，其余的人在后面往前推进。这是一项很危险的活。那天朱中华叫了六个伙计一起，心里有点担心人手不够，但还能叫谁呢?烘缸从拖拉机卸下时，令他终生难忘的一幕发生了：正在村口闲聊着的同村人，呼啦啦一下子拥了过来，有七十多岁的老人，有二十多岁的小伙，一共十五个人，都过来相帮了。这些人，平时跟他并不亲近，好像有时还能感觉到他们目光里的鄙夷。五十多米的路，烘缸艰难地挪动着，朱中华感到眼眶一阵一阵发热。 烘缸安放好了，朱中华招呼大家留下来吃饭。他们摇摇头笑笑，说，不用，你忙。 水终于开了，朱起航感觉特别饿，从柴火堆里扒拉出一块烤红薯。火光映照着袅袅的白气和红薯瓤的美丽纹理，让他想起儿时记忆里一张最美丽的纸——堆满元书纸的堂屋前，伯父朱中华和父亲朱中民，同时将手里燃着的香烟搁到了烟灰缸上，四只长满老茧的大手，一起徐徐铺开了一张大纸，竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽。 (选自苏沧桑同名散文集《纸上》，有删改) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A.文中写朱起航码料，以详细的数字细节，展现了制作竹纸工艺的严格、精细和耗时性。 B.文章描写朱中华在寂静的暗夜里幻听到各种声音，表现了朱中华内心的空虚和百无聊赖。 C.文章以朱起航记忆中的画面结尾，通过对纸张的描绘，直接表明了朱起航对造纸的态度。 D.文中兰溪人的出现看似闲笔，实则通过对话从侧面反映了民间手工艺人艰难跋涉的现实。 5.关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.发酵是造纸的关键一环，它对纸质起着决定性的作用，所以朱中华对这个环节特别重视。 B.“掀”“掰”“抽”“举”系列动词的使用，形象地写出了朱中华查看菌丝时的谨慎与担忧。 C.把菌丝喻为婴儿，赋予菌丝生命，暗示了朱中华把元书纸的生产当做一种生命形态的构造。     D.水汽弥漫中朱中华的动作和神态富有美感，作者将对技艺传承人的赞美融于平凡的日常。 6.朱中华为什么重新燃起曾经熄灭了整整一年的造纸之火？请结合文章内容概括。(4分)          7.《纸上》是一篇叙述性散文，在叙事上富有特色，请结合文本对其作简要分析。(6分) 三、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 重庆味道 张者 提起重庆味道，肯定不是清汤寡水，也不是清淡甜腻，更别提温柔软糯了。重庆味道是“重”的，所谓的重口味。重庆味道说的不仅仅是吃，还有耍。一个“耍”字，韵味悠长。说到吃的滋味，当然是麻、辣、鲜、香。这个排序不能错，这关乎重庆味道的主次。一张嘴先被麻一家伙.然后才有辣。这时候辣也就没感觉了。嘴唇麻木，就如麻药。有了麻和辣做铺垫，那些新鲜腥膻的食材便生出香来。麻非麻，辣非辣，爽歪歪，香喷喷。重庆人烫火锅从来不说辣，只说香。香惨了。一个“惨”字被用得力透纸背。这是重庆人对火锅的终极评价。烫火锅又叫烫毛肚，毛肚是火锅的主要食材，那是一个技术活，讲究七上八下。用筷子夹住了，在沸汤中上上下下不停地进出。烫久了，会老，咬不动；烫得火候不够，怕不熟。毛肚吃的就是一个鲜和脆，把握火候是关键。 盛夏的重庆，夜市沿着长江和嘉陵江摆开。沿江的餐馆和酒楼放弃豪华的装修，把桌子摆到门前的江边，主打火锅和麻辣烫。南滨路和北滨路十里灯火，火锅加凉菜，啤酒加冰块。这是典型的夜宴。在热天吃火锅这叫以毒攻毒。男女猜拳行令，嗷吼连天，通宵达旦，这叫吃夜啤酒，夏日宽席。酒喝到紧要处，都站了起来，一只脚踏在板凳上，挥舞双手，左右开弓，大声高喊.霸道无边。喝着、唱着、喊着，最后醉卧江风，快乐和悲伤都被两江的流水带走了。 吃火锅只是表面现象，吃火锅在重庆很平常，关键是和谁在一起吃。兄弟伙没吃上火锅，第二天见了肯定也会说怪话。 吃火锅只是个由头，吃是为了要。好不好耍这就不仅仅是吃的问题了。火锅进入高档餐厅，一人一锅，吃得安安静静，规规矩矩，这就不好耍了。耍就是玩，可又不是“玩”那么简单。 吃火锅是集体的狂欢，吃小面却是个人的独处。吃火锅是凌乱的，嘈杂的，热闹的：吃小面却是安静的，私下的，独享的。一碗小面可以在任何地方吃。在大树阴凉处，在人行道边，在屋檐底下都可以。一碗小面有几十种作料，所有的作料都在碗底，小面要挑着吃。你看那排着长队吃小面的人，无论男女老少都像幼儿园的小朋友，很乖地坐在矮板凳上，碗放在高板凳上。一个高板凳，一个矮板凳，重庆人称之为板凳面。筷子把面挑成一尺高，吃得有滋有味。这种吃法有表演的成分，吃的是滋味。一碗小面有乾坤，麻辣鲜香少不了。小面的秘密基本在碗底，碗底除了小面作料，还有一把新鲜蔬菜，春天有豌豆尖儿，夏天是空心菜，主打一个鲜。如果要煎蛋，绝对不会卧在碗底，肯定是摆在面上的。重庆人还给小面搞了个排名，叫重庆小面一百家，每年都有更新。 说起重庆味道，怎能少了鼎鼎大名的江湖菜呢。把菜和江湖联系在一起，这就显得霸道了。初来重庆者面对一桌江湖菜，那才是真正的“江湖险恶”。对于重庆人来说自然是“笑傲江湖”。重庆江湖菜还是少不了麻、辣、鲜、香。著名的毛血旺和辣子鸡都是江湖菜的代表。辣子鸡一大盘，满盘皆是红辣椒，鸡只有指甲盖儿那么大，你要在辣子中寻觅，吃的就是那寻觅的味道。毛血旺灵感来源于火锅，有素有荤，把血旺、毛肚、鸭肠、豆芽等一系列烫火锅的食材直接煮了，让你少了烫火锅的程序，却有了吃火锅的感觉。毛血旺是江湖菜的主打，血气方刚才显江湖豪情。 成渝地区双城经济圈建设是国家战略，说到重庆不能不提成都。两个城市有了比较，你会发现重庆是站着的城市，成都却是坐着的城市。在重庆是匆忙的，焦急的，走路都是奔跑着的，乘车就叫赶车。重庆人目光灵动，行动敏捷，我行我素，心花怒放。走在路上灵感一动，说干就干。成都人就显得安静多了，貌似漫不经心，却心中有数。坐在茶馆，一坐一天，思考首，琢磨着，这就有了沉淀。江湖菜由重庆人发明，却由成都人经典化了，从山野和江湖请进酒楼和包房，最后成为经典的川菜系列。 重庆是一个年轻的直辖市，也是一个古老的城市。重庆是一个移民城市，过去有“填四川”，抗战时是“陪都”，后来有“三线建设”。重庆阔达包容、有容乃大，吸纳五湖四海的人。每一次的移民都给重庆注入了活力，繁衍生息出新一代重庆人。重庆人生活在山城里，楼在山上，山在楼间，山头和楼顶林立成群。楼在山前无论多高都不显高，也不敢言高，不敢比高，更不敢称老大。所以，重庆的楼很谦虚，从来不敢自称世界第一或者亚洲之最。重庆的楼还透着幽默，上八楼电梯却在下行，下一楼电梯却要上行。重庆的楼建在半山腰，平街而入，因路而出，上上下下要听山的安排。 到了重庆要不了多久你就能飞扬起来，飘逸成仙，潇洒如风。你可以边走边唱，四处打望。上下五千年，左右山水情。翻飞显灵秀，纵横江湖情。重庆是古老的城、年轻的城、未来的城。 我造了两个词来概括重庆，那就是：“山重水广，情重大义”。重重叠叠的大山，广阔旺盛的大水，重情意，讲大义。 这就是重庆，这就是重庆人，这就是重庆的味道。 (选自《光明日报》，有删改) 8.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.重庆味道被描述为“重口味”。麻感在前，辣味在后，形成独特的麻辣交织的味觉感受，让新鲜腥膻的食材生出香来。 B.重庆火锅是重庆味道的代表之一，它体现了一种热烈、直接、豪放的生活态度。吃火锅时讲究“烫”毛肚的火候，可见重庆人的耐心和智慧。 C.小面有几十种作料，还添加一把新鲜蔬菜，体现了重庆人对味道的精细追求；重庆人吃面时用筷子把面挑成一尺高，这种吃法带有表演的成分。 D.文章通过对重庆历史上的移民活动、建筑特点和地理环境等方面的描述，展现了重庆的多元文化和独特魅力。 9.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章通过“一张嘴先被麻一家伙，然后才有辣”的细节描写，让读者仿佛能够亲身感受到那种麻辣刺激的口感。 B.文章运用“爽歪歪，香喷喷”这样的叠词，体现出重庆火锅给食客留下的感觉，传达了重庆人对生活的热爱和对美好事物的享受。 C.文章语言诙谐，充满了调侃和戏谑，如使用“左右开弓”“霸道无边”等词语，形象地展现了重庆人的豪爽性格。 D.文章采用了总分的结构，先总体介绍重庆味道的特点，再分别描述重庆火锅、重庆小面、重庆江湖菜等美食的独特之处。 10.文中插入一段对成都与重庆两个城市比较的内容，有什么作用？ (4分) 11.本文中“重庆味道”不仅是对重庆美食的描述，更是对这座城市文化的深度剖析。请作简要分析。(6分) 四、阅读下面的文字，完成后面的试题。（16分） 请喝一碗哈图布其的酒 海勒根那 ①没有人知道那个高大的家伙是什么时候冒出来的，他出现在哈图布其嘎查（蒙古语：村）的人群里，就像一头骆驼站在了羊群中间，人们仰视才见他时不由得引起一阵骚动。朗朗晴空怎么会忽然多出这么一个人来？而且他泰然自若，见谁都咧咧那张乐呵呵的大嘴，好像相识已久的样子，那满口牙齿颗粒饱满，雪白坚硬，在阳光下像白玛瑙一样闪闪发光，一看就是蒙古男人钙质充盈的牙齿，是专吃牛羊肉喝马奶子铸就的。再衬上一张典型的蒙古脸——塌鼻子、又高又红的颧骨，一双细细的小眼睛，充满别样的神采。除了这些，人们还注意到他的穿着，那身略显古旧的藏青色长袍仿佛中世纪的布料，一柄精致的蒙古刀悬在右腿前。而他脚下那双雕花讲究的靴子更非同一般，至少该是博物馆玻璃罩里的物件，尺码之大像两艘小船。在科右中旗草原，即便像今天这样隆重的敖包盛会，也只有年长者注重蒙古长袍和马靴的穿着了，年轻人大多不再守旧。西装、夹克、短袖什么的，任性地追赶城里人的潮流。所以，人们越发对这个人感到好奇。高个子倒是漫不经心，迈动他的大步左摇右晃地走路，所到之处人们自然散开，不时让他那一堵墙似的倒影从人群的头顶跌落在草地上。 ②牧民们是刚刚从敖包山上下来的，近两年哈图布其嘎查风调雨顺，村民脱贫，人心振奋，村委会决定筹措资金，让牧民们好好热闹一把。这不，初夏一大早，人们开着大小车辆就围聚到敖包山下。手提草原老白干、面果子、奶干、大白兔糖块，登上高高的山顶，为敖包堆子添枝加石，撒下祭祀品，许下吉祥的祝福和心愿……但这个高个子显然不是大家祈愿来的，他的来头还要细究，人们开始围住他问东问西。起先当然要问远方朋友是哪里人，要到哪个地方去。高个子微笑不语，或者傻呵呵地乐一乐，避而不答。莫非这个人是个哑巴不成，人们越发问得急切，以证明他到底会不会说话，高个子不得已抿了下嘴唇，用他那只熊掌般的大手指了指远方。说：“从那边来的。”这一开口不要紧，临近的人不得不捂紧了耳朵，这哪里是人发出的动静，瓮声瓮气震得蜜蜂嗡嗡乱飞，远山微微颤抖。“你叫什么名字？这个总可以告诉我们吧？”他挑了挑眉毛。抖动起朝天的鼻孔，猛地一声“阿恰——”打了一个震天动地的喷嚏，一时间瀑沫四溅。气流冲开了刨根问底的人群，好家伙，这一下可再没人靠前问询了。既然高个子不愿透露他的底细，就干脆叫他“远方朋友”好了，这个名字既好记，又能彰显哈图布其的热情好客。 ③猪羊肉已然煮好，热气腾腾用大盆端上桌来。蒙古人一向有盛情款待过路人的习俗，辈分最高的族人对高个子做了个请的手势，说：“咴，远方朋友，请你喝上一碗哈图布其的酒！”本来是用二两半的玻璃杯倒的酒，高个子听老人说喝上一碗，索性把酒折到木制奶茶碗里，倒酒的见了，忙给斟满，高个子举碗一饮而尽，顺手掂起随身携带的刀来，刀鞘用鹿角精雕而成，刀把应该是一块腿骨，这样别致的蒙古刀人们还是第一次见。他伸手割肉了，在胸口上割了三块肥瘦相间的羊肉，不过他没有放进自己的嘴里，而是抛向了远处的草地，那是蒙古人餐前敬天敬地的规矩。族人们晓得这是懂礼节的人，并非一个莽汉。再看他的吃相，刀法娴熟，波澜壮阔，左手拿肉，右手内握，大拇指按着刀背，行云流水一般，整个过程好似马头琴师正拨弄他的琴弦。族人不再动刀动筷了，目不转睛地看着他吃肉，这种吃相仿佛只有蒙古秘史中的祖先才有，不由得唤起了人们的怜悯之心。 ④人们想，这个人肯定是个流浪汉，他没家没业，四处讨吃，所以不肯说出自己的来历和姓名，害怕给他的家乡丢脸，这次他像匹饿狼那样空着肚子跋山涉水，一路仓皇走到这里，终于遇到了哈图布其这些好心的人。于是人们想当然地认为，这个孩子应该是饿瘦了，你看他的胳膊，只和树桩一般粗了。可是这个年月怎么还会有流浪的人，党和政府正在搞精准扶贫，像他这样的人明天就该报到巴彦芒哈苏木（蒙古语：乡）去，政府肯定会把他记录在案，很快就会在哈图布其嘎查给他盖上两间瓦房……高个子一直没有注意人们的关切和窃窃私语，等他终于抬起头时，桌上已风卷残云，整整一大盘肉只剩下一堆堆干净如洗的骨头，连骨缝中间都筋头无存，令旁边蹲守的几只四眼黑狗悻悻地哼叫，极为不满地瞥了瞥他。此时高个子如梦方醒，看看周围鸦雀无声的族人。一时羞红了脸。人们安慰他：“吃吧吃吧，远方朋友，嘎查今儿个杀了三口猪四只羊款待大家，肉管够吃！”妇女们忙不迭地又去捞肉添菜。 ⑤不远处的赛场一片喧闹。“远方朋友”穿上靴子，晃晃荡荡向着赛场走去，嘎查的人们都聚集在那里，大喇叭里的草原歌曲盖住了百灵鸟的啁啾，却压不住徐徐尘土，耳边夏风习习。羊羔皮一样毛茸茸的阳光披在身上，他昂首阔步，路过射箭场。一位眉宇英俊的青年已斩获头魁，箭靶上遍布箭痕，十环兼有，但都没中靶心。高个子拿过弓箭，轻轻一拉就拽个满弓，距离百米远，“嗖”一声箭镞响，正中圆点，箭手们惊了，上前察看，却见那只箭竟射穿了靶子，想取出来非双手双脚蹬拔不可。“远方朋友”哈哈一笑，交弓箭于英俊小生，继续前行。 ⑥一位年轻绣娘挥动起衣袖，喊他：“咴，你要去哪儿？”高个子冲着女人们拍了拍肚皮：“我的肚子饱了，要赶路去了……”声音洪亮如高音喇叭，所有乡亲们都听到了，他们或放下手中的活计，或回过神来，目送“远方朋友”。人们望着异乡人的背影，议论纷纷：“我们还不知道他的真实名字呢”“是啊，不过看他的体魄，他的名字该叫都仁扎那（锡林郭勒传说中的著名摔跤手）”“可他的吃相……好似蒙古秘史里那位最能吃能喝的祖先——大巴鲁刺”“不，他的箭法更像圣主的四獒之一‘者勒篾’。”“这么说，他还是蒙古人传说中的‘酒神’呢”…… ⑦无论他是谁，无论高个子矮个子，都是个过路人，都是科右中旗草原最尊贵的客人，人们最后得出结论，于是一起高呼起来：“咴，欢迎你再来哈图布其！” ⑧彼时高个子已经走远，他转过身向乡亲们挥手致意。他蹚着一眼望不到边际的没膝深的锦鸡儿，这是牧民们人工播种的，过去这里曾经是寸草不生的流动沙丘，如今变成了万亩枝繁叶茂的饲草地。此时头顶之上，数不清的云雀和百灵鸟赛着歌喉，此起彼伏，仿佛一场以天为幕的盛大合唱；近处，清澈的乌力古木仁河如同一条银带缓缓伸展，飘动；远处，群山如黛，白云像昂扬的雪峰一样高耸，又似一群天马奔腾踢踏。高个子就向着奔马似的云山走去了，一会儿间消失在大野深处。 （有删改） 12.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文中对“高个子”的描写笔力遒劲，神气十足刻意凸显主人公的豪爽性情和强大生命能量。 B.敖包盛会上年轻人任性追赶城里的潮流，丢失了蒙古族传统的技能，作者对此表示忧虑和嘲讽。 C.文章标题彰显了草原人民的热情好客，文中人们对“高个子”的盛情款待也充分展现了这一点。 D.人们猜测异乡人身份时联想到一系列蒙古族的传统英雄，展示了蒙古族丰富而深厚的民族文化。 13.关于文中最后一段，下列说法不正确一项是（ ）（3分） A.写景虚实对照，将草原的过去与现在进行对比，表现了草原生态环境的巨大变化。 B.运用比喻和拟人的修辞手法，写出了瑰丽多姿的草原风光和人与自然的和谐之美。 C.以景物描写收束全文，和鲁迅《祝福》一样，都是以乐写哀，引发读者想象，深化文章主旨。 D.结尾“高个子……消失在大野深处”与开头首尾呼应，增添了故事的神秘性，富有象征意味。 14.文中对主人公的称呼从“高个子”到“远方的朋友”到“异乡人”，你如何理解这三个称呼的含义？（5分） 15.有人认为本文是“寓言”和“纪实”的结合体，文章是如何体现的？请结合文本简要分析。（6分） 五、阅读下面的文章，完成后面的试题。（16分） 山水 李广田 ①先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得都很好。但我又有一个奇怪念头：我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你们的山水写得那样美好呢？我现在以一个平原之子的心情来诉说你们的山水：在多山的地方行路不方便，不如平原坦坦荡荡；在山里的人很不容易望到天边，因为乱山遮住了你们的望眼；你们喜欢写帆，写桥，写浪花涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍、古道鞍马更为好看。此外似乎应该有许多理由，然而我不能再写出来了。唉唉，我多么蠢，我想同你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了，我原是要诉说平原人的悲哀呀。我读了你的文章，我乃想起了我的故乡，我不能忘记那块平原的忧愁。 ②我们那块平原上自然是无山无水，然而平原的子孙们是如何的喜欢一洼水，如何喜欢一块石啊。那里当然也有井泉，但必须是深及数丈之下才能取得他们所需的清水。他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们巴不得落雨天，几个雨点已使他们的灵魂得到滋润，一旦大雨滂沱，更要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小的水沟里放草船，他们从流水的车辙想象大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。远山人带来小小的光滑石卵，他们猜想那块石头的来源，说那是从什么山里采来的，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么圆，又这么好看。去过远方的人回来惊讶道：“我见过山，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那云彩出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块平原上去看看呢：树木、村落，树木、村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累。 ③自从我们的远祖来到这一方平原，他们就已领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木菜蔬，各色花草，一切谷类。多少世代向下传延，平原上种遍了树木花草、菜蔬五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他们常常想到些远方的风景，那是梦想，也是梦忆，他们仿佛曾看见些美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的天地。 ④你也许以为这块平原是非常广远的吧。不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，俱各三四百里。这里并不广袤，然而住在这平原的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无垠。我们的祖先住在这里，与一个孤儿被舍弃在荒岛上无异。我们的祖先想用自己的力量来改造天地。平原的人们用铣，用锹，用刀，用铲，用凡可掘土的器具，南至小河，北至大河，凿成了一道大川流。先生，从此以后，我们的祖先才可以垂钓，可以泅泳。可以行木桥，可以驾小舟。你还必须知道，那时我们的祖先都很勤苦，男耕耘，女蚕织，所以都得饱食暖衣，平安度日。既已有了河流，然而我们的祖先仍是觉得不够美好，他们还需要在平地上起一座山岳。 ⑤一道活水既已流过村东，我们的祖先又在村西起始第二件工程。他们用大车，用担子，用篮子，用布袋，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西；又把河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海。村西已聚起了一座十几丈高的土山，我们的祖先远去西方，采来西山之石，又到南国，移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久，山中梁木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止。农事有暇，我们的祖先还乐得扶老携幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖繁殖，萍藻繁多，夜观渔舟火，日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。 ⑥唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰——因为平原的子孙谁都得承认这些事实，而且也乐意提起这些光荣——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，一个故事，这故事是永远写在平原之子的记忆里的。 ⑦我离开那平原已经有好多岁月了。时间使我这游人变老，我却相信那块平原还依然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，也仍是那么平平无奇。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，使后人相信呢。我忆起孩提之时，我跟随老祖父到我们的村西，老祖父像在梦里似的，指点着深埋在土里而只露出了顶尘的一块岩石说：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍低下的地方，指点说：“这就是老祖宗的海子。”村东也有一条低下的去处，当然就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山、长水，与大海。 （有删改） 16.下列对本文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.作者认为，“先生”写的山水文章“近于夸饰”，是因为他夸大了笔下山水的美丽，相比之下，自己故乡平原的风景更加动人。 B.平原的远祖来到平原后“领受了这份寂寞”，意思是他们虽然感受到了平原的荒凉，但是也欣然适应和接受了这里的环境。 C.作者讲完远祖曾经开山辟水后，又承认“说了一个大谎”，是说祖先创造的山水是一段历史或一个故事，只残存了一点可能的痕迹。 D.作者幼年时凭借故乡的石头和土地梦想远方，凸显出作者对远方高山长水的追求，同时也流露出自己对故乡无山无水的厌倦。 17.下列对本文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.本文在行文上颇具巧思，将平原的现实和历史交错书写，使得文章思路曲折有致，摇曳多姿，与本文委婉流动的情感表达相适应。 B.也许文中的“先生”并不确有其人，但以此带来的第二人称叙事，拉近了读者与作者的距离，便于情感交流，增强了文章的抒情特质。 C.本文有娓语闲谈式的生活化语言，也有典雅整饬的文学化语言，整体语言风格素朴恬淡，富含诗意，展现了作者自然醇厚的艺术追求。 D.作者描绘故乡山水的方式，与那些“夸饰”的文章不同。他以真诚的姿态展示了故乡的悲欢喜忧，赋予文章浓厚的现实主义色彩。 18.作者在文章第①段画横线处谈到“我原是要诉说平原人的悲哀”。从全文来看，你认为作者是否做到了“诉说平原人的悲哀”？请结合全文说明你的理由。（4分） 19.第②段写平原的子孙，多用“他们”；第④⑤段写平原的祖先，则多带“我们”。作者为什么这样写？请结合全文内容谈谈你的理解。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $$