河南省安阳市第一中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷

安阳一中20242025学年第一学期期末考试 高一语文试题卷 考试时间：150分钟满分：150分 1坐 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对 外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了 灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主 题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地 吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个殿义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为 “不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征者人们与大地的亲密接触，充分 热悉；“土气”其实是辛芳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古： 老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不 知，是国为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个 社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低 头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系， 慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回境，也是一种责任：感谢你当年的养有，如果可以，我也不 会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中图人的 传统恋根情结。 (摘编自《外国人看不谨<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》) 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢 说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面， “国家”是“Sae”,并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表 述“国家”的时候，他们的城念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文 化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单， 仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有仲缩弹性的东 西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西 方的社会像一相柴”。我们起这一相来里西的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们 绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“国体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格 高一语文试题卷共8页第1页 局是不相同的，我们的格局不是一捆一拥扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上 所发生的一圈国推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被图子 的波蚊所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他 给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那 个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富 于仲编的社会图于会国中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关 系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼” 的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做 买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪 里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有 法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今 天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是 一套抽室现实环境的教条，那又该怎么办呢？ (摘编自梁文道《<乡土中国)：家，到底是什么呢》) 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟， 在此基础上，扩大到非血练关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群慨念。中国这块大地上，存在过许多民族。 这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民 族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一—家与国的意识。与别的哲学意识 不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一 种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正国为如此， 家国情怀也被视为一种美学情怀。 (摘编自陈塑衡《中国美学的“家国情怀”》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精 神与情结。 B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与（乡土中国》中其表现 形式是完全一样的。 C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国 情怀的必要补充。 D.材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体 现为厚重绵长的家国浓情。 高一语文试题卷共8页第2页 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()(3分) A,以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会 B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是 呈现出了土气。 C.费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的 不需要任何契约的. D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方 概念是可以伸缩的 人难以完全读懂的。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(）(3分) A.路要让一步，味须减三分一《菜根谭》 B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲一一《增广贤文》 C.已识乾坤大，犹怜草木青一一《旷怡亭口占》 D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵一《乡土中国》 4.材料二使用了哪些论正方法？请简要说明。(4分) 5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角 度来评析下面的事例。(6分) 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡功不改，女大学生小陈迫于无奈，更出 于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进 行了教有和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点 费，也引发一些质疑。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕 迹。 没有人，没有一个人，灰蒙蒙的天，灰棠蒙的地，在这灰掌蒙的天地当中，只有自己， 站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想城一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解 解法，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 时但是，不能喊，不敢喊。他要室息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许 是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚 印，一丝打光…那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有理在淮河畔的小 缩的入党报告。还有老郭，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 “可能走盆了路？”伍原在心里跟自己商量着。 高一语文试题卷共8页第3页 “不，方向是对的，在接近敌区时，是不做路标的。”中一 “那么，现在己经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起 来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣己经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档紫。伍原狠狠地躁了跺脚，听天由命 地坐到地上，泪水便像决了的提。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢 眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧 的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这股 力气，竞像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指 导员，老郭当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽， 不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一 声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半 是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶繁爬到跟 前，从高粱缝隙里看到，里面隋确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着， 正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口紧里搓着玉米 穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正仲手想拉他一把，突然之间这聋人像 背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸， 把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在仲手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原 不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老 乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔晤”地叫着，静出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀 在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把 它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴 并不理解，他死死捏紧基头，硬勾着时子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，述速灵 活地向伍原险上猛击几下， 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋满，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突 然竟得疲急之板，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上 没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面 走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒露而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸類。哑巴顿 时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的扇，一边静扎着要起来。伍原松了手，但 高一语文试题卷共8页第4页 说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽壹莹。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打者，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然， 他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝橱。他一手擎 着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼晴急切地盯着伍原。伍原点 头，然后数礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不枫忽，不移动，像是镶嵌在夜空 当 夜空下的世界，依然平转星移。 一九八四年十月二日（有别改） 6,下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A。“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中”灰蒙蒙的环境为后文情 节发展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。 B.伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯 吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 C。为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进 途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 D.老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份， 最终为伍原指引了部队前进的方向。品 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔 调，刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标“的迹象出现，这与标题形 成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C。“小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标 的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D,本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体 现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。(4分) 9. 试分析小说以“路标“为题有什么作用。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小趣。 材料一： 初，郑式公娶于申，日式姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，逐恶之。爱共 叔段，欲立之，亟请于式公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩色也，就叔死焉，他邑唯命。”请京，使居 之，谓之京城大叔。祭仲日：“都城过百维，国之害也。先王之制：大都不过参国之一， 中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不塔。”公曰：“姜氏欲之，焉降害？” 对日：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之 高一语文试题卷共8页第5页 宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西都、北部式于己。公子吕回曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔， 臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无唐，将自及。”大叔又收贰以为 己邑，至于康延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将羲郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子 封帅车二百来以伐京。京叛大叔段。段入于都，公伐诸郁。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置美氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颗考叔为颍谷封人， 闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未 尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，紧我独无！”颍考叔曰：“救问何谓也？” 公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之， 后母子如初。 (节选自《左传》，有删政) 材料二 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君③，以其目君，知其为弟也。段， 弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。役夫子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何 基乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何暖追速 赋亲亲之道也。 (节选自《教梁传》有删政) 【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼 国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄 弟相称，含有贬抑之意。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。(3分) 然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸戴F亲G亲之H道也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。 B.“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同 C. “请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。 D. 《毅梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传 12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请 求让共叔段做太子。 B.祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患， 但庄公始终没有任何动作。 C.共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地， 不断扩张自己的领土 D. 颖考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样 就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。 高一语文试题卷共8页第6页 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 (2)段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。 14.请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 满江红·赤壁怀古 南宋戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江德虎 果，千般列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换， 千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人 物相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B.“卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩渍之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间， 樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝 代更替，往事随潮而逝。 D.词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区字”、火烧曹兵的雄才大路。下片缅怀三国 赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 16. 戴词和苏轼的《念奴娇赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合其 体诗句作简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）世雪需 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“ ”,用磨刀之功比学 习之效：《登泰山记》中“ ”，用比喻手法写群峰拱绕日观蜂，都像鞠躬的 样子。 (2)“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的 寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠 然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如 (3)古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“ 这些植物展现出白居易在江州的居住环境。 三、语言文字运用(18分) 材料一： (甲，“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑， 更不能胡言乱语：家人国蒙、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什 么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔 清不绝：对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话， 可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫 A ①说，能反映个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在 修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上无其明显。④有些 高一语文试题卷共8页第7页 人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大柴门，其中一个重要原国就是 不考虑对方感受，只管自己释放的练故。 说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快授、实虚相间等技巧问题， (乙)。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话， 听着感觉舒服，是美的享受。 中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师” 的范例，高中语文课本中《烛之式逃秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的 故事更是 B。 材料二： “老栓只是忙。要是他的儿子…”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉 的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老 栓嚷道： “吃了么？好了么？老检，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵…” 老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着：笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。 华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老检便去冲了水。 “这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。 “真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样…”华大妈也很感激的谢他。 “包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血慢头，什么痨病都包好！” 华大妈听到“癆病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴：但又立刻堆上笑， 搭趋着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了候呢只是嚷，嚷得里面晚着的小栓也合 伙咳嗽起来。 (节选自鲁迅小说《药》) 18.请在材料一画横线处填入拾当的成语。(2分) 19.材料一第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。(3分) 20.请在材料一括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(4分) 21.材料二中画线句的省略号，有人认为是语意未尽，有人认为是话语中断，你怎么认为？ 请简析理由。(4分) 22.“说”能反映人的内在修养，材料二中“康大叔”的话语不“得体”，有螺些表现？(5 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许 定范围内出现错误情况。容错车：指允许错误出现的范周和概率。容错率越高，对效果的 影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。 材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王 “绝缓”护将得人心。同时，古人讲，“越不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颜史》 中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。 上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更 有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述 你的看法和理由。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息，不少于800字。 高一语文试题卷共e页第8页 80 安阳一中2024一2025学年第一学期期末考试 代公人 9日 高一语文参考答案 米的2座6新8{，2想 10,【51 1.C2.B3.B 4.①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的 不同，②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证， 作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用 假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用贵孝通的观点“西方的社会像 一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。 5.差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开 来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成，小 陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报 父亲，即使是为他好，也是不孝，社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的 毛病，是不利的，小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。 网友为小阵点赞，说明越来越多的人法律观念增强了， 54 【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A,“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情 怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。 B.“在《流浪地球)与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原 文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样， 《流浪地球)中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，面《乡 土中国》中作者对家国情杯做出了理论分析。 D.“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家 国情怀是一种人类的·共通'意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共 通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义，此外“家与国的统一性，中国社会以家 为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。每1行：于1计，城】 故选C, 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲 信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”· 时行孝、·“9手物有月1】 故选B. 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎· 凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，” 人，“路要让一步，味须诚三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效 果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意， 已.“贫居阔市无人问，盒在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深 山也有人奉承，“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题 意， C,“己识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜 例之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 D. “靠种地谋生的人才知进泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。 高一语文参考答案共8页第1页 与“家”的伸缩无关，不符合题意。 故选B。 【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力， “西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就 成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局：“一块石头丢在水面上所发生 的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系， 即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方 社会格局的不同， 由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一辐 扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都 是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者 认为西方格局的特点是·一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的 影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一 个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证， 由文中“中国人讲的·家'是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我 们都喜欢说我们是自家人’”.和“比如‘国家'，在英文里面‘国家”是State', 并没有一个“家'的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他 们的概念之中都不包括‘家'”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的 概念的不同理解来论证观点。 由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么 法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污间题很严重，是因为我们其 实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有 法律观念和公共观念， 由“费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质，他 说“西方的社会像一捆柴”，我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。 把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局'”可知，作者运用引用论证， 引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。 【5题详解】本题考查学生运用文中观点解决问题的能力， 首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中 的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土 社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼 要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元 的现代社会，也需要“法治”。 然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点 赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑， 质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长就是不孝，这是“差 序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的： 从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法 体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段 保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点 赞”，说明越来越多的人法制观念增强了， 【答案】6.C7.D 8.①伍原“听天由命地坐到地上，泪水便像决了的提”，是因为迷路，流下了近乎绝望的 高-语文参考答案共8页第2页