河北省石家庄市第二中学 2024-2025学年高一上学期期末语文试题

页页 石家庄二中教育集团 2024—2025 学年度高一年级上学期期末考试 语文试 高 一 语 文 第 1 页 共 12页 卷 （满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看， 荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称为一种文化哲学。他的理论主 旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性 成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日 月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人 的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇 中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相 反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即 路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个 很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能 成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中， 荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可 以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之 具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善 的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然 页页 高 一 语 文 第 2 页 共 12页 人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持， 人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行 业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人 不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联 合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼 不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物”。 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准 则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子 说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不 争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷 乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准 则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会大部 分问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而 另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富， 如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问 题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是 对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵 “礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会 里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成 就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人 的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准 则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在 页页 人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文 高 一 语 文 第 3 页 共 12页 化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B．孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C．在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D．荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B．文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C．文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D．文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天 时地利以创造自身的文化。 B．孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还 要积极地行善、扬善。 C．“礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必 须遵“礼”而行，做有德之人。 D．既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要 时，社会问题也就迎刃而解。 4．下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）（3分） A．今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B．今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 C．今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 页页 D．若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5．孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用 “礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文概括荀子认为“礼”所具 有的作用。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 高 一 语 文 第 4 页 共 12页 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大河侧畔的倾听 施战军 想不到黄河有这样的平稳安宁。我知道这肯定是我的一时之见，或叫第一印象，那么在尚 无第二印象的时候，她有着值得我亲敬的风度。 桥上风忽忽地横吹，无尘无影，撩扬头发，飘起衣角。①风不许你瞪大了眼睛带着惊惧地 下望，也不容你张大嘴巴胡言乱语，风激荡着你深邃的想象，却封住你浅薄的嘴唇，让你在秋 光流荡的空气中怀着一胸灼热去细细地慢慢地望着河水如指纹一样静悄悄地聚拢着伸向远方。 那是人的细腻的肤表，没有古老的褶皱，却似孩童的肚皮，光滑可人，真想跑过去亲吻一下呢。 从桥上跑到岸边，御风而行，接近黄河的刹那，明显地感到了那风拂来的温软。依然撩扬 头发，飘起衣角，又分明多了几分相知的暗示。黄河的风才是柔柔的，在这柔柔的风的爱抚下， 黄河宽容地拥抱着细细的沙粒，那可是高原的无数难以哺育的弃婴，一代又一代的孩子寄养在 她的怀里，他们睡着、爬着、走着、跑着，巨大的家族和睦地漂流，不易觉察的波纹中荡漾着 默默的天伦之乐。 河岸有很宽的沙滩。走上去，并不疏松，留不下足音，也难留下脚印。在靠近河水的湿润 的地方，平整而坚实地显出昔日河水漫熨的痕迹。有人在这里写下许愿的话：“大河保佑 xxx 长生不老”，我端详了许久。河水流过，那些字会被冲刷得如同从未有过，它倒给我们提供了 “逝者如斯”的明证，大川长生人易老，短短的生命在这条长长的河流身边诞生了多少不可名 状的失落与忧愁啊！ 无语凝噎的河，我加入了你的流泻；不谙世事的河，我仰卧在你的边上；坦坦荡荡的河， 我倾听着你的诉说…… 页页 天空并不晴朗，云烟如粉，均匀地搽在辽阔的面皮上，缺少表情，没有色彩，无声的状态 近于死寂，不如黄河那样有着令人倾心到忧伤的文静。远处，黄河两岸的薄雾里一南一北立着 两座特别的山。南岸是小华山，即华不注山，奇险陡峭，为著名的古战场，细听依稀回响着齐 晋鞌之战的战鼓咚咚，流血的故事点缀着黄河的沧桑。北岸是鹊山，全山由一块块巨大的石块 鬼斧神工般地垒成，顶峰处的巨石似鹊儿回首凝眸，灰白的天空中，它深深地伏着，仿佛在嘲 高 一 语 文 第 5 页 共 12页 笑我的卧态。 ②飞来一只鹰，在空中旋着旋着，忽儿一头扎下去。那里是大片白杨树，微颤的金叶好似 一只只朝这边不停挥动的小手。我跳起，跑向那个迷人的景致。 白杨的树干只有碗口粗细，一棵棵直直地站着，望不到尽头。这大概是黄河侧畔最常见的 去处了。 从树下往上看，树冠青盈盈的翠绿，只在外边的一层泛着水灵灵的嫩黄，更多毫无枯态的 黄叶依依不舍地牵着枝条，显得健康而妩媚。风淡淡地滑过顶叶，摩挲着那些不甘沉寂的树梢。 树枝间没有吹着口哨梳理羽毛的鸟儿，没有用残枝败叶搭设起来的窠巢。自由无束的纯然烂漫 的活力在林中弥散，化为树与树之间似有似无的雾气。没有蜻蜓飞舞，只有几缕游丝细细地织 在树干之间，一动不动地斜挂，③也许那是夏天里一只小小的蜘蛛怀着热切的期待创作的第一 件艺术品，一个幼稚的可爱的梦。 脚下松暄地铺着落叶，灰褐的底色上偶有新鲜的黄叶如花在星星开放。陈叶保持着完好的 形状，叶梗叶脉清清楚楚，翘着身子让小草顶着它们上升。最鲜最绿的就数这些从叶缝里探出 头来的草儿了，它们以为春天到了，微乎其微却自有殊秀，对芸芸众生满怀温馨亲切的关爱。 倚在树上，我觉出了树与人之间的无限暖意。灰白的天被枝叶遮掩分割。我的前后左右， 清清爽爽地站立着可以依靠的伙伴。 在这盛满自然形态的树林里，我移动自己的脚步，放纵自己的心情。 这自然的空气把我带回了故园，那个叫科尔沁的草海。童年的大甸上有的是无垠的草和蒲 苇密密匝匝的沼泽，草丛中开着红艳艳的卷莲花，邻家的小华姐采来一束插在瓶子里，在那花 影后面，背着大人，我们做“住家看狗”那种相亲的游戏。草原上的树是孤单的，就像找不到 家的外地人。去年回去时，看那原上的草也变得稀疏了，哪还有卷莲花的影子? 大多数的住家 页页 高 一 语 文 第 6 页 共 12页 已迁居别处，剩下的人我居然一个也不认得了。 故家依稀隐去，我的心疤似有再揭之痛，那就把纷纷飘起的心绪献给我之所爱吧！昔日火 热的书信，恰似林中的叶子，落下来，不再有当年的色彩，却可以化作心血，滋润余生的想念。 我让自己像孩子那样奔跑，也盼望着一个孩子蹒跚地跑过来，紧紧抱住我的膝盖，她是我 小小的女儿，我喊着她的脆生生的名字迎上去，④脚步和泪水一同打响干燥的落叶。视野中， 这大片树林变成一道长长的栅栏，在眼前吱吱呀呀地晃动。 黄河在几百米外的地方凝脂般地存在，在最后这一道杨树的间隙，我停住了脚步。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解 不正确的一项是（ ）（3 分） A. 文中对黄河风的描写细腻生动，从桥上“忽忽地横吹”到岸边的“温软”，再到“柔柔 的”，既展现风的特点，也体现作者由远及近逐步接触黄河的情感变化。 B. 黄河中不可胜计的沙粒来自高原，它们在黄河的怀抱中随着水流移动，充满活力，而接受 沙粒寄养的黄河就像慈爱无私的母亲，双方之间形成了深厚的亲情。 C. 黄河南北两岸的山各具特色，北岸的鹊山得名于其顶峰巨石的形状，南岸的小华山流传着 古战场流血的故事，写此二山主要是为了反衬出上文所写的黄河的温柔。 D. 结尾呼应开头黄河的“平稳安宁”，含蓄地表明作者在经历了内心的波澜后，在黄河面前 有了一种情感的沉淀，从之前对个人经历的回忆中稍稍抽离。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 句①中“不许”“不容”“激荡”“封住”等词语表现出风的强劲有力、不让人有所行 动，却能激发人内心的思绪，自然过渡到下文对黄河的描写。 B. 句②通过写一只鹰在空中飞翔，打破了前一段相对静态的画面，为场景增添了生机与活 力，同时把读者的视线引向白杨林，巧妙转换场景。 C. 句①、句②和句③分别把风、鹰、杨树和蛛丝等作为描写对象，三句都使用比喻和拟人的 修辞手法，体现出作者的想象力和对大河侧畔风光的喜爱。 D. 句④从视觉和听觉等角度刻画了作者的心理状态，其中“打响”强化了脚步和泪水的分 量，表明情绪的波动，接着以栅栏“晃动”将强烈的情感外化。 页页 8. 观赏黄河侧畔的风景，使作者产生了哪些人生感悟? 请结合文本简要概括。（4 分） 9. 本文曾入选《中国生态文学年选》，“生态文学”的重要功能是呈现自然美并诠释自然美。 文中是如何体现这一功能的? 请结合文本简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 高 一 语 文 第 7 页 共 12页 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可， 君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行．乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下 岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，以至于死，申生不敢爱其 死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而 死。”再拜稽首．．，乃卒。是以为“恭世子”也。 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。 虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为 利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得 与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起 而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而 起，则爱父也。起而不私，则远利也。” （选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能 安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明．．德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格 页页 而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 高 一 语 文 第 8 页 共 12页 治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知．之 至也。 （选自《礼记·大学之道》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3 分） 仁夫公子 A 重耳 B 夫 C 稽颡而不拜 D 则未为 E 后也 F 故不 G 成拜 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。 B．稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。 C．“明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。 D．“此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A．晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大 义，最终选择了自杀。 B．晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终 遵守丧礼，一心治丧。 C．知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更 接近事物发展的规律。 D．无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治 理好国家，再平定天下。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）使人辞于狐突曰：“申生有罪，以至于死，申生不敢爱其死。”（4 分） （2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（4 分） 14．秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。（3 分） 页页 （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9 分） 高 一 语 文 第 9 页 共 12页 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 系御史台狱 ① 寄子由二首（其二） 苏轼 柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。 梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。 眼中犀角②真吾子，身后牛衣③愧老妻。 百岁神游定何处？桐乡④知葬浙江西⑤。 【注】①苏轼因用诗文批评朝政而下狱，即“乌台诗案”。②犀角：额上发际隆起之 骨。相士以为贵相。③牛衣：汉代王章家贫，没有被子盖，生病时只能睡在牛衣中，他自料必 死，于是对妻子涕泣诀别。④桐乡：汉代朱邑曾经为官的地方，因深受百姓爱戴，死后葬在此 处。⑤浙江西：指杭州。苏轼曾在此为官，颇有政绩。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联上句照应标题，描绘了御史台夜晚霜气弥漫的场面，透露出一股阴森寒冷的气息。 B．“风动琅珰”以动衬静，突出狱中之寂静可怕，“月向低”进一步强化了这种压抑的氛 围。 C．颔联上句写诗人在梦中回到向往的云山，心如鹿撞，表现出诗人对自由的追求与渴望。 D．颔联下句运用比喻手法，将生命比作鸡，传达出诗人对死亡的藐视，表现出大无畏精神。 16．诗歌后两联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 3小题，6 分） 17.（1）李白在《梦游天姥吟留别》中的“___________，___________”两句，写梦中山路曲 折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁 赋》中“___________，___________”两句所写的景致非常相似。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中，如： “___________，___________”。 页页 三、课内基础知识（本题共 6 小题，12 高 一 语 文 第 10 页 共 12页 分） 18.下列加点词语的解释，全都错误的一组是（ ） （2分） A．何时可掇． （拾取） 我欲因．之梦吴越(因为) 稍．见云中白若樗蒲数十立者（稍微） 杯盘狼籍．．（凌乱） B．金就砺．则利 (磨砺) 山不厌．高（满足） 艰难苦恨．．繁霜鬓 （苦难愤恨） 惟觉．时之枕席（睡着） C．满地黄花堆积，憔悴损．（受损） 术业有专攻．（研究） 洵．美且异（诚然、实在） 其贤．不如孔子（才德优秀） D.渌水荡漾清．猿啼（清澈） 越长城之限． (门槛) 凌万顷之茫然．．：(迷茫的样子) 秋月春风等闲．．度（无端;平白地） 19.下列加点词语的解释，全都正确的一组是（ ） （2分） A.低眉信手．．续续弹（随手） 其远古刻尽漫．失（弥漫） 采之欲遗．谁（赠送） 他生未卜．此生休（预料） B.静女其娈．（美好） 汗牛．．塞屋（形容藏书极多） 使快．弹数曲（畅快） 暧暧．．远人村（迷蒙隐约的样子） C.宇文新州之懿．范（美好） 其曲中规．（规则） 师道之不传．也久矣（流传） 潦倒新．停浊酒杯（刚刚） D.通籍．．后，俸去书来 (失去官职) 而半山居．雾若带然（停留） 而神明．．自得 (非凡的智慧) 苍山负雪，明烛．天南（照亮） 20.下列词语解释全都错误的一项是（ ）（2分） A.百年．．多病独登台(晚年) 如听仙乐耳暂．明(暂时) 委身．．为贾人妇（委屈自己） 逸兴遄．飞（迅速) B.则耻师焉，惑．矣（疑惑） 驽马十驾．（一天的行程） 第见．．风帆沙鸟（只见） 正襟危坐．．而问客曰（端坐） C．臂非加长也，而见者远．．．（看得远） 知不可乎骤．得（多次） 盖将．自其变者而观之（将要） 师不必贤．于弟子（才德优秀） 页页 D．去来 高 一 语 文 第 11 页 共 12页 ．江口守空船（语气助词） 所赖君子见机．（机会） 却坐促弦弦转．急（转变） 盛筵难再．（再次） 21．下列句中加点词不全是古今异义的一项是（ ） （2分） A．其他祖父．．积，子孙弃者无论焉 小学．．而大遗 B．石苍黑色，多平方．．，少圜 輮以为．．轮 C. 弟子不必．．不如师 吾尝终日．．而思矣 D.今之众人．．，其下圣人也亦远矣 幸后之人与我同志．． 22.下列各句的句式和例句相同的一项是（ ）(2分） 例句：不拘于时 A．月出于东山之上 B．此非孟德之困于周郎者乎 C．师不必贤于弟子 D．况吾与子渔樵于江诸之上 23.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）(2分） A．扣舷而．歌之 蟹六跪而．二螯 B．其．出人也远矣 其．皆出于此乎 C．惟江上之．清风 泰山之．阳 D．举匏樽以．相属 余以．乾隆三十九年十二月 四、语言文字运用（本题共 3 小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “未来的文盲，就是不懂编程的人。”近几年，不少家长让孩子闯进少儿编程赛道。随着 素质教育深入发展，编程、AI、机器人等科创教育概念出现，（ ），成为继“奥数热”后学 生课外培训课程表里的又一新事物。 ，在信息技术高速发展的时代，（ ），随 着国家相关支持政策的出台和教育资源的丰富，编程对孩子来说不再遥不可及，逐渐成为他们 探索信息世界的重要渠道。培养逻辑思维和创新品质，是少儿编程培训的 所在，然 而，面对培训机构“赢在起跑线上”“升学获得加分项”等宣传语的 ，家长的选择到底是 顺应孩子天赋兴趣，还是重蹈“奥数”覆辙的功利竞赛？需知兴趣是孩子最好的老师，不应当以 兴趣培养之名，行 之实。 页页 “起跑线” 高 一 语 文 第 12 页 共 12页 的前移不能没有限度，人生的赛道又何止一条？每个孩子都有自己的追求：有 的热爱绘画，（ ）；有的痴迷音乐，用旋律表达情感；还有的热爱科学，探索未知的奥 秘。好的教育从不盲目跟风，（ ），实现教育方案的“私人订制．．．．”，如此方能让孩子在兴 趣的指引下自由探索，真正实现全面而有个性的发展。 24．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A．既然 初衷 铺天盖地 张冠李戴 B．诚然 初心 铺天盖地 张冠李戴 C．诚然 初衷 狂轰滥炸 拔苗助长 D．既然 初心 狂轰滥炸 拔苗助长 25．下列依次在文中括号内补写的语句，不恰当的一项是（ ）（3 分） A．少儿编程培训班应运而生 B．需要重视编程教育 C．有的喜欢运动 D．而在于发掘孩子的兴趣点 26．下列各句中的引号和文中“私人订制”的引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．她用这样动入的笔调描绘着她心中“看”到的世界。 B．鲁迅评《庄子》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也。” C．“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。 D．一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘 五、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 蚕蛹在黑暗中坚守，默默积聚力量，等待破茧而出的那一刻，最终化为美丽的蝴蝶，翩翩 起舞于花丛之间。人生亦如蚕蛹化蝶，在成长的道路上，我们总会面临各种困境，需要经历破 茧般的挣扎与蜕变。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。要求选准角度，确定立意，自拟标 题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。