精品解析：浙江省嘉兴市部分学校2024—2025学年上学期高二期中考试语文试卷

2024学年第一学期高二期中考试 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。 打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。 强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达，让红色文化深入人民群众，营造出积极向上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。 红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。 （摘编自蒋军营《智媒时代红色文化的传播路径分析》） 材料二： 网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过数字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。 一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往具有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取，特别是结合社会热点事件，在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。因此，红色文化的传播要善用“微手段”，采用大处着眼、小处着手、“见微知著”的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。 二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性。同时，鼓励各大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。 （摘编自周琪、张珊《论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时代社会生活环境发生巨大变化，人们难以还原真实的红色文化历史场景，很难对历史场景进行场景式书写。 B. 网络的介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。 C. 网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“以小见大”“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。 D. 追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 红色历史故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术。 B. 相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。 C. 片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。 D. 要使红色文化能凝聚时代共识，要保证红色文化故事的完整性，就不能将恢宏的红色文化进行分割。 3. 下列各项中，不能体现材料观点的一项是（ ） A. 重庆“红岩联线”运用数字技术手段打造虚拟展览、影音在线等数字产品。 B. 教育部组织“网上重走长征路”活动，探寻红军长征的伟大历程和宝贵资源。 C. 知名大V“辣笔小球”在新浪微博上发布诋毁、嘲讽卫国戍边英雄烈士的信息。 D. 网友系列恶搞涂鸦——“杜甫很忙”引爆贴吧、微博等网络平台。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 东莞将举办“走进东江纵队，传承抗战精神”红色旅游景点推介会，请结合材料谈谈推介会主办方如何做可以让推介会产生更好的效果。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义，以举例论证方法加以阐释。 ②材料二首先围绕网络传播可能会分解动摇红色文化资源吸引力的问题，然后从网络传播限制红色文化内容的完整性、侵蚀红色文化话语主导权两个层面展开论述，并分别提出解决的方法，以举例、引证的方法加以阐释。 5. ①打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造东江纵队抗日的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会抗战精神。 ②强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述东江纵队的抗战故事，增强与会者第一视角的代入感。 ③善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述东江纵队抗战故事。 ④追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将恢宏的东江纵队抗战历史分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。 【解析】 1题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 C.“运用‘以小见大’‘见微知著’等”说法错误，由材料二第二段“采用大处着眼、小处着手、‘见微知著’的叙事手法和表现视角”可知原文是“大处着眼、小处着手”，并不是“以小见大”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术”因果关系错误。材料一第二段表达的是“虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中”，但未表达“人们无法沉浸在历史故事的场景中”与“没有运用好虚拟技术”之间存在因果关系。 C.“……等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的”逻辑关系不成立，材料二第二段表达的是“眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取”，而不是说网络乱象可以证明“眼球经济和流量导向不可取”。 D.“就不能将恢宏的红色文化进行分割”判断有误，由材料二第二段“可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等”可知，可以分割。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、B选项属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响； C.属于网络媒介对红色文化传播的负面影响——结合热点曲解红色文化人物。 D.“杜甫很忙”不属于红色文化资源。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共四段。 第一段“人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑”点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点。 第二段“打破叙事的时空观念，重构‘沉浸式’体验场景”，第三段“强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位”分别从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证。 第四段“将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一”强调红色文化和智媒技术结合的意义。 由第二段“例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真‘沉浸’体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在‘互动’和‘服务’上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感”等可知材料一主要以举例论证方法加以阐释。 最后总结为：材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义，以举例论证方法加以阐释。 材料二共三段。 第一段“网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道……但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇”网络传播可能会分解动摇红色文化资源吸引力的问题。 第二段“一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现”，第三段“二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀”分别从网络传播限制红色文化内容的完整性、侵蚀红色文化话语主导权两个层面展开论述。第二段“因此，红色文化的传播要善用‘微手段’……”第三段“因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化……”分别提出了解决的方法。 第三段“以‘人民日报’官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题”可知材料二以举例、引证的方法加以阐释。 最后总结为：材料二首先围绕网络传播可能会分解动摇红色文化资源吸引力的问题，然后从网络传播限制红色文化内容的完整性、侵蚀红色文化话语主导权两个层面展开论述，并分别提出解决的方法，以举例、引证的方法加以阐释。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 结合材料一第二段“打破叙事的时空观念，重构‘沉浸式’体验场景”“例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真‘沉浸’体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在‘互动’和‘服务’上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感”可知，可以打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造东江纵队抗日的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会抗战精神。 结合材料一第三段“强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位……红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感”可知，应强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述东江纵队的抗战故事，增强与会者第一视角的代入感。 结合材料二第二段“红色文化的传播要善用‘微手段’，采用大处着眼、小处着手、‘见微知著’的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力”可知，应善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述东江纵队抗战故事。 结合材料二第三段“因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性”可知，应追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将恢宏的东江纵队抗战历史分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 风云初记① 孙犁 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻的妇女，对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，全好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分的流露出来。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。 远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。 两个妇女仄着身子看，姐姐说：“又有人回家了！” “我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。 “你就不想念咱爹？”姐姐说。 “我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会，赶紧坐下拧起纺车来，嘟念着说：“真败兴！那是大班的车，到保府去接少当家的死着回来了。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？” 这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。 五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄：或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。 他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。 每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打的更坚实、墙垒的更厚，房盖的比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤伶铃的一座北屋，远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。 秋分的公爹叫高四海，现在有六十年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能听到，在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使一棚僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，搭翅低头，不敢吱声。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。 在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。 高四海和他的十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了，因为勇敢，庆山成了一个领袖。 可是只有几天的工夫，暴动很快的失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。农民作了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。 在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他们等着吧！” 用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。 另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上，从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水拍拍的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照的清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。 秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人…… 每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。 （有删改） [注]①《风云初记》，孙犁著长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争初期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。本文选自小说的第一章。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写“远处有一辆小轿车”，在庄稼地里“一闪一闪”地“跑着”，既引出下文姐妹俩的对话，又烘托姐妹俩的心理。 B. 与姐姐的性格不同，妹妹春儿活泼、直爽；“过多的希望，过早的热情”使她的话语带有强烈的抒情性和书面语色彩。 C. 为了表现高四海吹大管的技艺高超，作者除直接点明学艺早这一点外，更以侧面和对比法加以刻画。 D. 小说的描写、叙述语言清新自然，优美动人，人物语言达到了高度的个性化。小说具有散文的韵味。 7. 关于文中五龙堂村庄名字由来的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 交代五龙堂的地理位置，说明生存环境恶劣，隐含村民生活的苦难和逆来顺受。 B. 将救了这一带村庄而牺牲的五个青年喻为“五龙”，体现出村民崇敬和祝愿之情。 C. 铺垫照应下文村民重新盖起楼房的内容，暗示了五青年精神的激励和长远流传。 D. 本部分内容属于插叙，与下文叙写农民的暴动，共同表达了本文反抗的主题。 8. 小说人物秋分的感情表达很含蓄，试结合文本分析。 9. 茅盾评价孙犁：“他的小说好像不讲究篇章结构，但决不枝蔓。”请结合文本的内容，评析这句话。 【答案】6. B 7. A 8. ①不好意思当着公公送别丈夫，端庄而害羞；冒大雨跟跑十里路相送却不说一句话，深挚且眷恋。②丈夫十年未归，心里想念，嘴上不说，深沉而内敛。③栽种丝（谐音思）瓜和望日莲寄托对远方行人的思念和盼归之情，深情且委婉。 9. ①“不讲究篇章结构”指小说并不以情节曲折丰富见长，而是注重片段式的刻画，往往采用“跳跃式”的笔法。如本文就一连截取五六个生活横断面，人物也从这一个转到另一个，顺叙、插叙、回忆切换自如。②“不枝蔓”指思想情感的统一、写作意图的明朗。如节选部分，人物多，场景多，看似没有一个中心，但无论是对个体人物（秋分、高四海）的刻画，还是群体人物的描绘，都能看出他们身上的人性人情之美和乐观的反抗精神，也可感受作者对此的赞美。③这种写法，繁简灵活，形式自由，内容丰富而又精炼含蓄。同时给抒情留下了空间，使小说具有散文的章法、诗的意境。 【解析】 6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“书面语色彩”错。春儿的话感情鲜明，具有浓郁的口语和方言色彩。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“逆来顺受”的理解有误，描写五龙堂环境的恶劣、凶险，是为了烘托村民与天斗的乐观主义精神。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上”“当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口”“秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走”“跟着小船跑了十里路”在送丈夫走时，她没有直接去送，而是默默地傍着小船在河边上走，跟着小船跑了十里路，可见她端庄而害羞。 结合“‘我看是不是俺姐夫？’妹妹站起身来”“‘你就不想念咱爹？’姐姐说”小说开头姐妹俩的对话，在妹妹张望，直接说盼着姐夫回来时，她顾左右而言它，对十年未归的丈夫的思念并没有用语言和行动去表现，体现她含蓄而内敛。 结合“她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面”“又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人”，她种的长长的丝瓜象征对丈夫深长的思念，望日莲站在河边，表达她对丈夫的盼望，可见她对丈夫深情且委婉。 【9题详解】 本题考查小说赏析文体特点和表现手法的能力。 ①“不讲究篇章结构”：本文写姐妹俩在大榆树下防线、谈论谁回家了，插叙了五龙堂村庄名字的由来，又插叙秋分的公爹高四海吹大管的技艺，还写十年前农民暴动的情况，以及暴动过后秋分的丈夫庆山离开家，公爹和秋分送行的场景，最后还写了秋风和公爹开茶馆卖大碗面的生活，最后秋风回到子午镇交代帮着妹妹纺线织布。这些情节是一个一个片段式的，就是几个生活场景或故事的串联，没有丰富而曲折的故事情节，但是也能转换自然，首尾圆合。 ②“不枝蔓”节选部分虽然没有一个连贯而完整的故事情节，但是出现的人物以及人物关系交代的很清楚，主人公秋分送丈夫走时羞涩而含蓄，等丈夫回家时深情而委婉，体现出人性美，包括丈夫和公公为了抗日而牺牲的精神都很突出。可见，文章思想感情的线索是统一而明朗的。 ③这种具有散文的韵味的小说，具有散文的章法、诗的意境。它淡化情节，结构散化，形式自由，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，展示生活的本色；叙述者的情致，自然地融注、浸洒在色调平淡的描写中，意境优美，更具有感染力。 二、古代诗文阅读（33分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列试题。 义田记 钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以养济群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣。人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士， 廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。 （选自《古文观止》卷九，有删减） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ B. 方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ C. 方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ D. 方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缣，双丝的细绢。唐制布帛四丈为匹，亦谓匹为嫌。 B. 殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。如天子死称“崩”或“薨”，大夫死称“卒”。 C. 敛，装殓，为死者穿衣入棺。无以为殓，可见范仲淹一生清贫俭约。 D. 妻孥，妻子和儿女，意同“妻子”。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 义田，指所获用以救济贫穷者的田地。文章通篇以“义”字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济族人的高风义行。 B. 文中提到，桓子见晏子乘破车骑瘦马出行，称他隐匿了君王的赏赐，晏子则反驳自己显贵后，父母妻子没有衣食不足的，更有数百贤士等待他的资助。作者由此十分钦佩晏子追求的没有等级的仁德。 C. 文章运用正、反两方面比较的手法，以当世三公九卿和士大夫的自私偏狭来反衬范仲淹之高义，更显范仲淹品格之高尚，精神之可贵。 D. 文章后半部分，以晏子与范仲淹作正面比较，阐明晏子之“好仁”止于生前，而范仲淹之“义”泽及身后，所以，范仲淹之“义”超过了古之贤人晏子之“仁”。 13. 把下列句子译成现代汉语。 ①择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。 ②廩稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。 14. 文章结尾写到“高其义”，意为“推崇他的义举”。请结合全文内容，简要概括范文正公的义举。 【答案】10. D 11. B 12. B 13. ①选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。②官府供给粮食充裕，朝廷俸禄优厚，都停留在一己私欲罢了。 14. ①保障族人每天有饭吃，每年有衣穿（或：族人聚居一处，靠义田的收入来供养）；②选择年长且有能力的人管理收支账册；③嫁娶丧葬都有不同的供养；④退居在家等待职务的人也予供给。 【解析】 【导语】《义田记》通过记述范仲淹设立义田以救济族人、身后仍传承其德的故事，展现其“富有而不追奢，位高而尚义”的高尚品质。文章用晏子“好仁”与范仲淹作比较，论证范仲淹之“义”更具广泛影响和长远意义。同时对当时社会风气的自私偏狭予以批判，通过对比衬托范仲淹道德修养的卓越。全文行文朴实而有厚度，表现了重德尚义的价值观，为后世树起道德典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。 “方贵显时”为时间状语，其后断开，“负郭常稔之田”是“置”的宾语，中间不应断开，排除AC； “群族之人”为“养济”的宾语，中间不能断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 B.“天子死称‘崩’或‘薨’”错误。薨指古代诸侯或有爵位的大官死去。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“没有等级的仁德”错误。由“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”可看出晏子的仁德分等级。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“长”，长辈；“而”，而且；“贤”，贤德；“主”，主管；“时”，经常；“共”，总计；“出纳”，收入和支出。 ②“廩稍”，官府供给粮食；“止”，停留；“己”，私欲；“而己”，罢了。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以养济群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡”的意思是：当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿。由此可见，范文正公的义举之一为：保障族人每天有饭吃，每年有衣穿（或：族人聚居一处，靠义田的收入来供养）。 ②文中“择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉”的意思是：选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。由此可见，范文正公的义举之二为：选择年长且有能力的人管理收支账册。 ③原文“嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千”的意思是：嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。由此可见，范文正公的义举之三为：嫁娶丧葬都有不同的供养。 ④原文“屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给”的意思是：退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。由此可见，范文正公的义举之四为：退居在家等待职务的人也予供给。 参考译文： 范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。 当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。 当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说；“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。 啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！ 范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，共7分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 注①此诗陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描述了老学庵的概况，由竹子搭建、茅草覆盖而成，十分简陋。 B. 诗人把老学庵当作自己的精神家园，可以在书斋中读书度过一整天。 C. 颈联写诗人虽年老退居山阴，可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴。 D. 尾联是对诗人日常生活境况的描述，照应首联中的“萧然”，同时充满生活气息。 16. 诗人为什么“少睡眠”？请根据诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①生活窘迫，心生忧愁。 ②诗人年事已高，身体衰弱难以入睡。 ③当朝统治者偏安江南一隅，无所作，百姓只有高兴而无愁叹，诗人为此而忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“依然感到高兴”错误。颈联其实是说国土沦丧，百姓却安于现状，只有高兴，没有愁叹，所以诗人为此担忧。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 首联“此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽”，写了这辈子愈来愈窘迫的生活也就这样了，将就着盖几间茅草屋权当书斋吧。尾联“唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘”，写了随顺自然，将就着请南村一个瘸腿的小孩来帮自己煎茶扫地吧。可见诗人生活窘迫，心生忧愁。 颈联“太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠”是说自己少睡眠的缘由。一是“太平时期”老百姓只有高兴而无愁叹，二是自己年岁大了，晚上本来就睡不着觉。这两句有的客观的因素，也有着诗人的忧虑。“衰老形枯少睡眠”应该说的是实况，注释提到此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时诗人年事已高，身体衰弱难以入睡。 结合注释分析，陆游所处的时代是金兵已经占领宋国的北方领土，宋国统治者偏安江南，绍兴一带自然是“太平”无战事的，但是陆游是个杰出的爱国者，内心一腔热血，想的就是北伐中原、收复失地，身临抗敌前线的生活经历是他终身的骄傲，因此他对偏安江南的所谓“太平”是忧心忡忡的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中“________________，________________”两句，表达了每一个有志之士要担当大任就应当志向远大，意志坚强。 （2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句与之有异曲同工之妙。 （3）面对着滚滚向前的流水，光阴转换、岁月沧桑之感油然而生，小刚情不自禁吟诵古人的诗句：“________________，________________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（不知江月待何人，但见长江送流水/世间行乐亦如此，古来万事东流水/君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/青山遮不住，毕竟东流去/滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄/百川东到海，何时复西归/阁中帝子今何在？槛外长江空自流/流水落花春去也，天上人间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“弘毅”“逐”“衰”“遮”“槛”等。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 老年人防治高血压，应从四个方面着手：一是健康饮食，老年人饮食尽量多样化，营养均衡，摄入充足的蛋白质，摄入适量水分；二是适当运动，老年人可根据自身情况进行规律、适度的全身性有氧锻炼，如打太极拳等；三是戒烟限酒， A ，并限制酒精摄入，以降低肺部疾患和心血管疾病风险；四是注意保暖，血压常随季节和温度的变化而变化，老年人应穿戴舒适，防寒保暖，避免血压大幅波动。值得一提的是，老年高血压患者常常发生低血压， B ，①也可能表现为疲乏、头晕、目眩，甚至晕厥、跌倒等各种症状产生，危及患者的安全。②此时，应考虑老人是否有体位性低血压、餐后低血压及药物因素的影响。③为预防体位性低血压，建议老年人注意休息，④避免长时间进行下蹲或站立姿势；⑤坚持锻炼，但要避免剧烈运动。⑥缓慢起床，夜间起床应遵循“三个半分钟”原则，⑦即夜间醒来后，先静卧半分钟，再坐起半分钟，之后双脚垂下床沿再等半分钟。⑧为预防餐后低血压不再发生，⑨建议少食多餐，适当减少碳水化合物摄入，⑩或餐后20～30分钟间断进行低强度运动。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A老年人应尽早戒烟；B可能没有任何表现 19. 语句①，将“产生”去掉； 语句④，将“进行”改为“保持”； 语句⑧，将“不再发生”去掉。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文提到老年人要戒烟限酒，后文又提到并限制酒精摄入，可见语境强调要戒烟，故填“老年人应尽早戒烟”； 第二空，前文提到老年高血压患者常常发生低血压，后文提到也可能表现为疲乏、头晕、目眩，甚至晕厥、跌倒等各种症状，由“也可能”的各种情况可知，语境强调没有症状表现出来的情况，故填“可能没有任何表现”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，句式杂糅，“表现为……”和“……症状产生”两套句子结构杂糅在了一起，可将“产生”去掉；可修改为：也可能表现为疲乏、头晕、目眩，甚至晕厥、跌倒等各种症状。 语句④，搭配不当，“进行下蹲或站立姿势”动宾搭配不当，可将“进行”改为“保持”，可修改为：避免长时间进行下蹲或站立姿势。 语句⑧，否定不当，“预防”后面不可出现否定词“不”，可将“不再发生”去掉，可修改为：为预防餐后低血压（发生）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。 遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前，头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 20. 画横线句子描写鞋匠讨债场景，人称代词使用很有特色，“你”“我”“我们”交错使用，请分析其表达效果。 21. 有读者认为文中“能屈能伸”这个词用得不妥当，应该改为“随遇而安”，你怎么看？ 22. 分析文中画波浪线句子在表达上的特色。 【答案】20. ①在文中“你”“我”是特指，能增加现场感，充分表达鞋匠的气愤； ②鞋匠在说到还钱时都用“我们”，是泛指，为了增加讨债的理直气壮，威逼味道更浓，也暗示读者米考伯欠了很多人的钱。 21. 不赞同。 ①“能屈能伸”这个词带有调侃、讽刺的味道，米考伯太太没钱的时候就“屈”——急得死去活来或愁眉苦脸，有一点钱的时候就“伸”——享受美食； ②“随遇而安”是一种比较客观描述，用在这里就缺乏表现力。 22. ①运用短句，节奏紧凑。 ②动词运用传神，“擦、哼、摆、走”四个动作一气呵成，起突出强调的作用。 ③突出米考伯心情的轻松，将米考伯善于健忘、爱慕虚荣、债多不愁、时刻不忘绅士形象的特点充分表现了出来。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析人称代词的表达效果的能力。 根据上文“有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫”可知，在文中“你”“我”是特指，“你”指的是“米考伯先生”，“我”指的是“鞋匠”，鞋匠“朝楼上的米考伯先生大喊”，能增加现场感，充分表达鞋匠的气愤。 “快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有”，鞋匠在说到还钱时都用“我们”，是泛指，这里不单单指“鞋匠”自己，用“我们”为了增加讨债的理直气壮，威逼味道更浓，“我们”还包括其他人，暗示读者米考伯欠了很多人的钱。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 不赞同。 “能屈能伸”的意思是：能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负。这个词用在米考伯太太身上带有调侃、讽刺的味道，米考伯太太没钱的时候就“屈”，“我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来”，急得死去活来或愁眉苦脸；有一点钱的时候就“伸”，“可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了”，吃起炸羊排，喝起热麦酒，享受美食。 “随遇而安”的意思是：处于各种环境都能满足。“随遇而安”是一种比较客观描述，用在这里就缺乏表现力，不能表现出米考伯太太的性格特点。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “然后哼着一支曲子”“摆出比平时更加高贵的架势”“走出门去了”为短句，运用短句，节奏紧凑。 动词运用传神，“擦、哼、摆、走”四个动词的运用，把米考伯先生的一系列动作一气呵成，起突出强调的作用。 米考伯“哼着一支曲子”，突出米考伯心情的轻松，把欠债的事情已经忘了，“他就特别用心地擦亮自己的皮鞋”“摆出比平时更加高贵的架势”，将米考伯爱慕虚荣、债多不愁、时刻不忘绅士形象的特点充分表现了出来。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （《老子•第四十六章》） 材料二： 天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已。 （三国魏•王弼） 材料三： 知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社会的发展，我们会发现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。 上述材料引发你怎样的思考和感悟？请结合个人与社会实际，写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确立立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 知足与不知足 行走于茫茫人海，观看着纷繁世界，我们每个人都在“知足与不知足”中历经着时日的变化。知足的人，能享受到所拥有的快乐，也容易满足已得停步不前；不知足的人，能体会到成功的快感，也容易满腹伤感被名利诱惑。那么，如何看待“知足”与“不知足”，并让它们成为一种积极的心态呢？ “知足之足，常足。”老子的话提醒我们，面对现代物欲横流、纸醉金迷的大千世界，如果我们心中有一种“知足”的话，我们就不会被种种诱惑冲昏头脑。从古至今，无数的文人大家，正是由于心中坚守着这份“知足”的心境，才得以“出淤泥而不染”，实现人生的价值。所以，我认为知足其实是一种积极健康的生活心态。因为知足，金钱、名利就不能像蛀虫一般侵蚀我们的心，为自己的心灵留下一片和乐的土地，才不会掉进诱惑的陷阱。俗话说“知足者常乐”，如果因“不知足”而招祸，那带来的就不单单是遗憾，而是痛苦和懊悔了。 当然，这里的“知足”并不是自我满足，“知足常乐”也不等于不思进取。而是说要以平和的心态对待宠辱得失，让自己在乐观的情绪中去工作和生活。 “不满是向上的车轮。”鲁迅先生以此激励青年要有奋进的激情。人生需要进取，社会需要进步。如果我们满足现状，不去努力，不去争取，那就会永远停滞不前。历史上，能成就霸业的杰出人物心里都有种“不知足”，秦始皇统一天下，唐太宗开元盛世，成吉思汗统一漠北等等。无论过去还是现在，人类都在为更完美的人生努力拼搏，就比如今日在考场上，我和我们都在为了美好的前程奋笔疾书着；在未来的职场上，我们会为了有更大的发展而努力工作着；在奥林匹克赛场上，运动员们为了更高、更快、更强，挥洒着汗水；在科学领域，变化更是日新月异。“不知足”带给我们的不单是成功，更是那份拼搏人生的顽强精神。 总之，只有真正懂得了“知足”与“不知足”的含义，才会做出正确的选择。在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 正是因为有了适时的“知足”和可贵的“不知足”，我们的人生才会有更多幸福和希望，我们的社会才会有更多可能。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一的意思是：治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。由此可知，该则材料引用老子的言论，讲述了“知足”的重要性。材料二是三国时王弼为《道德经》作注时所写的语句。这里的“知足”，重点在于对外的知足，不向外人、外界要求过多，减少对于外在的物欲；而对于能促进一个人身心发展的知识学问和修身养性，则必须“知不足”。材料三则对“知足”给出否定观点：正是因为人类的不知足，才能实现如此多科技突破，促进社会的发展。由此可知，材料并没有完全地提倡“知足”或“不知足”，而是要求我们辩证看待这两者。 写作时对于“知足”和“不知足”的关系，就应当做如下论述：有时候，我们应该提倡“知足之足常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。但对于我们年轻人来说，或者有时候对于社会来说，“不满是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。这两个观点乍看是对立的，但实际上又是辩证统一的，各有各的道理。 立意： 1.人要有知足的精神、不知足的动力。 2.在物质上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。 3.“知足与不知足”要辩证来看。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第一学期高二期中考试 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。 打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。 强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达，让红色文化深入人民群众，营造出积极向上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。 红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。 （摘编自蒋军营《智媒时代红色文化的传播路径分析》） 材料二： 网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过数字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。 一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往具有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取，特别是结合社会热点事件，在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。因此，红色文化的传播要善用“微手段”，采用大处着眼、小处着手、“见微知著”的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。 二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性。同时，鼓励各大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。 （摘编自周琪、张珊《论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时代社会生活环境发生巨大变化，人们难以还原真实的红色文化历史场景，很难对历史场景进行场景式书写。 B. 网络介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。 C. 网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“以小见大”“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。 D. 追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 红色历史故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术。 B. 相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。 C. 片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。 D. 要使红色文化能凝聚时代共识，要保证红色文化故事的完整性，就不能将恢宏的红色文化进行分割。 3. 下列各项中，不能体现材料观点一项是（ ） A. 重庆“红岩联线”运用数字技术手段打造虚拟展览、影音在线等数字产品。 B. 教育部组织“网上重走长征路”活动，探寻红军长征的伟大历程和宝贵资源。 C. 知名大V“辣笔小球”在新浪微博上发布诋毁、嘲讽卫国戍边英雄烈士的信息。 D. 网友系列恶搞涂鸦——“杜甫很忙”引爆贴吧、微博等网络平台。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 东莞将举办“走进东江纵队，传承抗战精神”红色旅游景点推介会，请结合材料谈谈推介会主办方如何做可以让推介会产生更好的效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 风云初记① 孙犁 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻的妇女，对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，全好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分的流露出来。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。 远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。 两个妇女仄着身子看，姐姐说：“又有人回家了！” “我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。 “你就不想念咱爹？”姐姐说。 “我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会，赶紧坐下拧起纺车来，嘟念着说：“真败兴！那是大班的车，到保府去接少当家的死着回来了。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？” 这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。 五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄：或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。 他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。 每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打的更坚实、墙垒的更厚，房盖的比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤伶铃的一座北屋，远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。 秋分的公爹叫高四海，现在有六十年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能听到，在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使一棚僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，搭翅低头，不敢吱声。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。 在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。 高四海和他的十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了，因为勇敢，庆山成了一个领袖。 可是只有几天的工夫，暴动很快的失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。农民作了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。 在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他们等着吧！” 用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。 另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上，从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水拍拍的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照的清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。 秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人…… 每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。 （有删改） [注]①《风云初记》，孙犁著长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争初期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。本文选自小说的第一章。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写“远处有一辆小轿车”，在庄稼地里“一闪一闪”地“跑着”，既引出下文姐妹俩的对话，又烘托姐妹俩的心理。 B. 与姐姐的性格不同，妹妹春儿活泼、直爽；“过多的希望，过早的热情”使她的话语带有强烈的抒情性和书面语色彩。 C. 为了表现高四海吹大管的技艺高超，作者除直接点明学艺早这一点外，更以侧面和对比法加以刻画。 D. 小说的描写、叙述语言清新自然，优美动人，人物语言达到了高度的个性化。小说具有散文的韵味。 7. 关于文中五龙堂村庄名字由来的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 交代五龙堂的地理位置，说明生存环境恶劣，隐含村民生活的苦难和逆来顺受。 B. 将救了这一带村庄而牺牲的五个青年喻为“五龙”，体现出村民崇敬和祝愿之情。 C. 铺垫照应下文村民重新盖起楼房的内容，暗示了五青年精神的激励和长远流传。 D. 本部分内容属于插叙，与下文叙写农民的暴动，共同表达了本文反抗的主题。 8. 小说人物秋分的感情表达很含蓄，试结合文本分析。 9. 茅盾评价孙犁：“他的小说好像不讲究篇章结构，但决不枝蔓。”请结合文本的内容，评析这句话。 二、古代诗文阅读（33分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列试题。 义田记 钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以养济群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣。人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士， 廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。 （选自《古文观止》卷九，有删减） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ B. 方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ C. 方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ D. 方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缣，双丝的细绢。唐制布帛四丈为匹，亦谓匹为嫌。 B. 殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。如天子死称“崩”或“薨”，大夫死称“卒”。 C. 敛，装殓，为死者穿衣入棺。无以为殓，可见范仲淹一生清贫俭约。 D. 妻孥，妻子和儿女，意同“妻子”。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 义田，指所获用以救济贫穷者的田地。文章通篇以“义”字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济族人的高风义行。 B. 文中提到，桓子见晏子乘破车骑瘦马出行，称他隐匿了君王的赏赐，晏子则反驳自己显贵后，父母妻子没有衣食不足的，更有数百贤士等待他的资助。作者由此十分钦佩晏子追求的没有等级的仁德。 C. 文章运用正、反两方面比较的手法，以当世三公九卿和士大夫的自私偏狭来反衬范仲淹之高义，更显范仲淹品格之高尚，精神之可贵。 D. 文章后半部分，以晏子与范仲淹作正面比较，阐明晏子之“好仁”止于生前，而范仲淹之“义”泽及身后，所以，范仲淹之“义”超过了古之贤人晏子之“仁”。 13. 把下列句子译成现代汉语。 ①择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。 ②廩稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。 14. 文章结尾写到“高其义”，意为“推崇他义举”。请结合全文内容，简要概括范文正公的义举。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，共7分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 注①此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描述了老学庵的概况，由竹子搭建、茅草覆盖而成，十分简陋。 B. 诗人把老学庵当作自己的精神家园，可以在书斋中读书度过一整天。 C. 颈联写诗人虽年老退居山阴，可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴。 D. 尾联是对诗人日常生活境况的描述，照应首联中的“萧然”，同时充满生活气息。 16. 诗人什么“少睡眠”？请根据诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中的“________________，________________”两句，表达了每一个有志之士要担当大任就应当志向远大，意志坚强。 （2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句与之有异曲同工之妙。 （3）面对着滚滚向前的流水，光阴转换、岁月沧桑之感油然而生，小刚情不自禁吟诵古人的诗句：“________________，________________。” 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 老年人防治高血压，应从四个方面着手：一是健康饮食，老年人饮食尽量多样化，营养均衡，摄入充足的蛋白质，摄入适量水分；二是适当运动，老年人可根据自身情况进行规律、适度的全身性有氧锻炼，如打太极拳等；三是戒烟限酒， A ，并限制酒精摄入，以降低肺部疾患和心血管疾病风险；四是注意保暖，血压常随季节和温度的变化而变化，老年人应穿戴舒适，防寒保暖，避免血压大幅波动。值得一提的是，老年高血压患者常常发生低血压， B ，①也可能表现为疲乏、头晕、目眩，甚至晕厥、跌倒等各种症状产生，危及患者的安全。②此时，应考虑老人是否有体位性低血压、餐后低血压及药物因素的影响。③为预防体位性低血压，建议老年人注意休息，④避免长时间进行下蹲或站立姿势；⑤坚持锻炼，但要避免剧烈运动。⑥缓慢起床，夜间起床应遵循“三个半分钟”原则，⑦即夜间醒来后，先静卧半分钟，再坐起半分钟，之后双脚垂下床沿再等半分钟。⑧为预防餐后低血压不再发生，⑨建议少食多餐，适当减少碳水化合物摄入，⑩或餐后20～30分钟间断进行低强度运动。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。 遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前，头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 20. 画横线句子描写鞋匠讨债场景，人称代词使用很有特色，“你”“我”“我们”交错使用，请分析其表达效果。 21. 有读者认为文中“能屈能伸”这个词用得不妥当，应该改为“随遇而安”，你怎么看？ 22. 分析文中画波浪线句子在表达上的特色。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （《老子•第四十六章》） 材料二： 天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已。 （三国魏•王弼） 材料三： 知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社会的发展，我们会发现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。 上述材料引发你怎样的思考和感悟？请结合个人与社会实际，写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确立立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$