2025届高考写作指导：写出自己的思考——强化议论文写作的思维训练

写出自己的思考 ——谈议论文写作的思维训练 《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 本义：系物的大绳。 一、审题：要立足价值判题 一是看文题（或材料）所涵盖的历史文化价值 二是看文题（或材料）所涵盖的哲学哲理价值 三是看文题（或材料）所涵盖的美学审美价值 四是看文题（或材料）所涵盖的社会现实价值 一是看文题所涵盖的历史文化价值 多年来，许多高考作文命题从立身处事等方面设题，无不涉及考生的人生观价值观。因而，充分了解中华民族的传统文化和民族心理，大力弘扬诸如诚信、勤奋、好学、独立、自主、坚忍、务实、向善、朴实、谦恭、感恩、悲悯、孝悌、节俭、自律等民族美德，并运用它去诠释评判标题或材料的历史文化价值，是深刻立意之所必需。 社会主义核心价值观 富强 民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法制 爱国 敬业 诚信 友善 二是参悟其哲学哲理价值 辩证唯物主义哲学关于联系的观点、发展的观点、内外因结合的观点，以及对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律等原理，是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的原理，是科学的世界观和方法论。运用哲学原理解读作文命题及相关材料，对准确全面分析事理有着极其重要的意义。 三是参悟其美学审美价值 美，与真、善相联，是体现或包含社会生活的本质规律、能够引起人们特定情感反应的具体形象，它包括社会形象、自然形象和艺术形象。从美学角度上看，审题立意的过程又是审美的过程，因为对命题的感知、联想、想象、情感、思维，是审美感受中不可或缺的基本心理因素。在这里，情感和思维倍加重要。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，审题立意选材写作，特别需要获取赏心悦目的快感，并借助判断推理的思维过程，深刻反应事物的本质，从而构成审美感受中的理性认识。 四是参悟其社会现实价值 “文章合为时而著”。纵观多年来的高考作文命题，特别是课程改革以来，大部分高考作文命题都在关注现实，即在“人与社会”“人与自然”“人与人”三个向度的范畴中来选定命题内容。无论是标题作文、话题作文还是材料作文，总要引导中学生审视社会发展，观照自然现象，解读人生百态，借以考查考生定位价值取向、表明生活态度、探究处事方略的形象思维和逻辑思维的能力。 例1：以“淡”为题作文 “淡” ，富含多义，本指含量不浓，色彩不艳，感觉不强，印象不深，关系不热，感情不亲，追求不切，销量不多等等。为探其引申义，便于多角度思考，准确定点立意，我们需采取“前扩后张”式，扩开思路，联缀生活中与“淡”相连的若干词语，于是可想到恬淡、平淡、淡定、淡雅、淡然、淡薄、淡漠、淡化等等。 从历史文化价值去考量。“淡”，在中国传统文化中有着举足轻重的地位，特别是在重义、轻利、持善、谦恭、低调、潜行等君子之道中备受推崇。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，标榜了社会交往之淡；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，强调了追求欲望之淡；“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理……”，赞扬了谦谦君子的修养之淡……可见，清心寡欲、安贫乐道、淡泊名利、远离世俗、心无旁骛、恪守节操等风范，是我们的先民在修身持家治国平天下中所孜孜追求的。淡，作为一个重要的文化符号，早已成为中华民族传统文化思想中不可或缺的部分。 从美学审美的角度去品“淡”。自然界中，那淡淡的清风，淡淡的月光，淡淡的云朵，淡淡的雨丝，淡淡的花香，无不给人一种赏心悦目的恬静美、素雅美；日常生活中，父亲在关键时一句淡淡的叮嘱，朋友捧出的一杯淡淡的清茶，爱人不着意间送来的一个淡淡的眼神，无不彰显出亲情、友情、爱情的弥足珍贵。不觉莞尔中有“淡”，淡中绽放出心底的喜悦；挥手言别中有“淡”，淡中重托着无言的鼓励；娓娓细语中有“淡”，淡中传递着无尽的衷肠。在艺术创作中，水墨渲染中有“淡”，淡中烘托出山水的灵性；书法篆刻中有“淡”，淡中透射出刚毅遒劲。 可以从辩证的角度去看“淡”。淡和浓是对立的，又是统一的；是相对的，而非绝对的。世上不会有绝对的淡和绝对的浓。豪放派雄旷，雄旷中包孕着眷眷柔情；婉约派温绵，温绵中透射铮铮骨气。雅俗方可共赏，淡浓各得其妙。水仙淡雅，淡雅中氤氲着娇嫩温柔；牡丹浓艳，浓艳中宣示着国色天香。正如苏子所云：“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”因而，淡与浓各是一种处世哲学，一种智慧表达，一种生存方式，如同智者乐水，仁者乐山，我们没有必要去厚此薄彼。惟此，才能构成五彩缤纷的人生社会。另者，若从是非曲直的视点去看，我们还需“具体问题具体分析”。诸如对国计民生不可淡化，对国家安危不可淡化，对大是大非不可淡化，如此等等，皆需辩证分析。。 从社会现实角度去品“淡”。这是一个信息瞬变、竞争激烈的时代，生活节奏加快，让人无所适从：信息闪电，纷繁芜杂，一些人浮躁跟风有余，沉潜务本不足；竞争不息，心力交瘁，许多人在日夜奔波中难觅停靠小憩的港湾。忙碌的社会，忙碌的生活，忙碌的人群！生活的琼浆太浓太酽啦，似乎很难让人开怀畅饮。人们开始呼唤山野的原生态，留恋农耕的木桦犁，梦寐心中的桃花源。那渐行渐远的淡，那淡泊名利、淡然相处、淡定得失、淡雅情趣中的“淡”，为何不能成为我们的忠实伴侣呢？在我们的现实生活中，“淡”，更显得弥足珍贵了！ 立意的过程，就是在命题的“定义域”之内，放飞思维，左右逢源，古今相通，穿越时空，勾沉积淀，对接生活画面的过程；就是筛选过滤，由事及理，迅速提纯素材的过程；同时，也是文章的内容及脉络雏形于胸的过程。 例2：阅读下面的材料，根据要求作文。 南极的企鹅是种憨态可掬的小动物，可以在水中游嬉，也能在陆上行走。然而，南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱，它们身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸?在将要上岸之时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力也越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的U形线。这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。人生何尝不是如此？企鹅的沉潜蓄势的原理一定能给你一些人生哲理的启示。 请以“蓄势与勃发”为话题作文。 材料层面 工具书层面 人生层面 哲学美学层面 蓄势 红色字部分 积蓄力量 潜心研究， 坚持与忍耐 一种涵养和智慧， 以退为进 勃发 蓝色字部分 蓬勃生发 走出困境 一鸣惊人 量变积累后的质变，智慧的选择 思考一：“蓄势与勃发”的含义 15 */ 阅读下面的材料，根据要求作文。 南极的企鹅是种憨态可掬的小动物，可以在水中游嬉，也能在陆上行走。然而，南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱，它们身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸?在将要上岸之时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力也越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的U形线。这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。人生何尝不是如此？企鹅的沉潜蓄势的原理一定能给你一些人生哲理的启示。 请以“蓄势与勃发”为话题作文。 思考二：“蓄势与勃发”的逻辑关系 “蓄势与勃发”是相互依存，对立统一的。不蓄势，难以勃发；不勃发，蓄势也将失去意义。 “蓄势”是条件，是原因，是假设；“勃发”是目的，是结果，是可能。 “蓄势”与“勃发”都是人生过程中不可或缺的环节，既要懂得“蓄势”，又要在时机成熟时“勃发”。 16 */ 阅读下面的材料，根据要求作文。 南极的企鹅是种憨态可掬的小动物，可以在水中游嬉，也能在陆上行走。然而，南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱，它们身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸?在将要上岸之时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力也越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的U形线。这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。人生何尝不是如此？企鹅的沉潜蓄势的原理一定能给你一些人生哲理的启示。 请以“蓄势与勃发”为话题作文。 思考三：“蓄势与勃发”的立意角度例举 蓄势而不勃发是一种韬略；勃发方能彰显蓄势之功； 懂得蓄势适时勃发是人生智慧；蓄势是为了更好地勃发； 蓄势是一种态度，勃发是一种深度； 蓄势与勃发应适可而止；知蓄势懂勃发是一种品质…… 17 */ 二、论证：要有逻辑建构 （一）是什么的段落 （二）为什么的段落 （三）怎么办、我怎样的段落 （四）借助语言，彰显逻辑的力度 二、论证：要有逻辑建构 （一）是什么的段落 “是什么”段落类型1：诠释关键词 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 梦想是什么？梦想是人们对美好事物的憧憬和渴望，是人们最美丽最可爱的愿望。人类因梦想而伟大，人生因梦想而精彩，让我们带着梦想前进。 漫漫人生旅程，梦想如同海上的灯塔，带着梦想前进，人生之旅才更有方向感。记得失去了双手和双脚的澳大利亚青年尼克·胡哲吗？…… ——摘自南头中学徐金霞《带着梦想前进》（发表于2011.5.29《羊城晚报》） 为什么解读关键词？确定论域，让论点立得更稳。 “梦想”既可以指幻想、妄想（贬义），也可以指渴望、愿望（中性词）。作者对“梦想”进行必要的诠释后，论点更有说服力。 “是什么”段落类型1：诠释关键词 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 使自我常在         南头中学高三（1）班 黄雅齐     金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）     …… ——摘自南头中学学生黄雅齐深圳一模作文 为什么解读关键词？让含蓄、有多种象征意味的词变得显豁明白。 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 优秀片段欣赏—— 企鹅潜水是蓄势，破水而出是勃发；雄鹰低飞是蓄势，直冲云霄是勃发；猎豹下蹲是蓄势，果断出击是勃发。（联比，形象化诠释）蓄势，是力量的积聚，是勃发前必要的准备。它是一种低姿态进入，高姿态出去的形式，体现出一种深度和底蕴（理性分析，个性解读）……由蓄势到勃发是一种量变到质变的过程，是螺旋式上升的过程，蓄势到一定时候，只需抓住机遇，就能勃发而起，那就能像企鹅一样到达理想的目的。 ——摘自红岭中学高三（12）班 文爽《蓄势待发》 我们本次作文的关键词？ 蓄势、勃发 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 供探讨的语段—— 语段一： 生活之中，不管是学业还是事业，总离不开沉潜，也就是深厚坚实的积累与放低姿态的从容。若是失去了必要的低姿态，昂起高卢雄鸡般高傲的头颅，目中无人，没有敬畏，也就不会有日后破茧而出的飞跃了。 ——摘自作文《沉潜后飞跃》 语段二： 蓄而不勃是浪费的，为蓄而蓄是可笑的……如果说只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可耻……勃蓄合一，乃成功之道。 ——摘自作文《勃蓄合一》 我们本次作文的关键词？ 蓄势、勃发 蓄势≠积蓄 积累 累积 储蓄 积攒 厚积 积 蓄 勃发≠勃 薄发 勃起 跃起 “是什么”是议论文写作的出发点，基础。要紧扣关键词，解读好关键词，构筑好逻辑的底线，让自己的观点“立”起来，立得稳。 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 了解“别人的观点”，可以在立论时用“不是，不是，而是”这类句式从侧面阐释自己的观点，使观点立得更稳。（特别适合思辨性题目） 多走一步 …… 古人求中庸之道。正所谓棒打出头鸟，过分张扬则易招来祸患，安分守己岂不是轻松自在，又何必比别人再多一步？看布鲁诺提出“异端”学说而活活烧死，谭嗣同追随新法而抛头颅洒热血，苏格拉底被指“误人子弟”而受刑，司马迁为李陵辩护而成阶下囚；凡此种种，不都是因多走一步而结局凄凉吗？ 然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延续发展之路。 我主张多走一步，不是不辨方向地走，不是不管实力大小地走，也不是没有目的地走，而是在方向正、实力强、目的明的条件下多走一步。 …… 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 深圳二模作文：该抢则抢 提到“抢”字，许多人可能会想到“抢劫”，“抢盐”，“抢占座位”等等。 但生活中只有这一类“抢”吗？在我看来，有时候，该抢则抢。 不过，我所说的抢，不是抢夺他人的财物，不是为损人利己去“抢”，而是指为了活出生命的质量，去“抢”时间，去“抢”有利时机。 了解“别人的观点”，解读关键词，要考虑自己的立论角度，诠释时尽可能将与自己立论相悖的部分排除在外。 是什么 关键词意思 别人的观点 我的观点 关注别人观点的段落—— 蓄势未必勃发，因为有人将蓄势定义为一个无限期的压抑，最终反而消耗了内力。勃发，是向上的，是激昂的，而蓄势，是向后的，向下的，是蛰伏的，是压制的，蓄势一旦走向盲目，人便会形成惯性，走向与自己初衷相悖离的平庸甚至堕落。 ——摘自傅笑千《蓄势未必勃发，不蓄势定难勃发》 为什么有人蓄势却未能勃发？一个重要的原因是有人将“蓄势”理解为长久压抑，自耗内力。其实，蓄势虽然要向下沉潜，虽然要压抑蛰伏，但这不是蓄势的全部内涵，沉潜中在等待机遇，蛰伏时在积攒能力，沉寂中在寻求突破，一旦时机成熟，就会昂然勃发——这种勃发是向上的，是激昂的，是蓄势的土壤开出的美丽花朵。 ——傅笑千《蓄势未必勃发，不蓄势定难勃发》升格稿 点评：很好。不过，引别人的观点是为了让自己的观点立得更稳，因此，“落点”应是“我怎么看”。 说明：我的所谓升格稿或许并未升格，权作参考。 《现代汉语词典》这样解释“盘点”——清点（存货）。 如果时时盘点我们的生活，你会发现：温馨在微笑，收获在闪光，迷惘会消散，苦难会稀释 …… 请以“盘点”为题，联系生活实际，写一篇不少于800字的议论文。 盘点：清点（存货）。 清——清算、清查、清理…… 点——查点、点验、…… 明晰 辨析概念、立论稳妥 现在 往昔 将来 例6：人分两种：有往事的，和没有往事的。 有往事的人，细数着昨天的阳光，曾经的感动，在盘点的过程中愈发地感到自己精神的富足，然后更加珍惜地活着。没有往事的人，每天忙忙碌碌却依旧空洞。他们一面抱怨着幸福账户空空如也，一面将往事贴上“已过期”的标签随手扔掉。然而，他们不知道，是对往事的盘点让我们收获精神的富足。 概念清楚，立论高人一筹 “盘点”作文优秀立意一览 盘点是沙里淘金的喜悦，沙垢被清除，独留那些耀眼的星光；盘点是清扫橱柜的欣慰，去除了尘土，那些珍贵的藏品散发淡淡清香；盘点是回忆，是整理，是清除，也是擦拭。盘点点滴，生活会更为美好。 人生好比是一条漫漫长路，一路上或是鸟语花香，或是狂风骤雨，有些人能停下奔忙的脚步，细数经历过的快乐和悲伤；有些人却浑浑噩噩地走完了一生，岂不可惜？时时盘点生活，才是对自己的人生负责。 我们的生活或许是烦杂的，或许是平淡的，但大多时候它是春雨，润物细无声；它是青草，近看才知绿。而现代人的生活节奏愈加提速，他们或在名利场中摸爬滚打、或忙于生计，孰不知盘点生活才能让你在自省的同时收获一份感动、美好。盘点，成就智慧人生。　 “盘点”作文优秀立意一览 在我们盘点历史时，常常发现前人也在盘点更早的前人，而我们的参与使自己感到我便是历史的推动者，而自己所盘点的思想正是千百年来被盘点过无数次的结晶，自己认同的观点正是经无数次认同沉积下来的精华，不由得有种穿越时空与古人惺惺相惜的感觉。所以盘点历史，能让我们获得智慧，认识世界。 盘点我们的生活时，遇到种种美好我们会幸福地咀嚼，但是遇到困难时请注意：千万不要逃避！盘点生活中的苦难，可以让我们征服苦难。苦难的外衣总是比本质更可怖，抛开它的外衣去盘点它的内在，便不再带来恐惧，甚至会奉上财富。如同怕黑的小孩，敢于走进夜幕时，便会收获夜的宁静。 时光匆匆，有谁从生活的长河中盘点一尾尾活泼的鱼，又有谁从世界的星空中细数一颗颗灿烂的星？当作家俯身河中，仰望星空，盘点便给了他们一双发现生活的眼睛，一杆书写人世的妙笔，盘点筑就创作的根基。 例1：盘点李嘉诚的生活，发现他数次捐款给灾区、学校，还集资建造了汕头大学，于是我收获了他对责任的坚持；盘点阿里帕的生活，发现她虽不富裕，却能收养许多孤儿并且全心全意地抚养他们，于是我收获了她对责任的无私付出。 例2：盘点是一种乐观的生活态度。因为盘点生活，才会有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；因为盘点生活，才会有欧阳修“醉翁之意不在酒，在山水之间也”；因为盘点生活，才会有苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”。可见，盘点是一种乐观的生活态度。 学情分析：穿靴戴帽、东拉西扯 为什么 升格建议—— （1）观点与材料圆合得可以更细腻一些。 片段二： 蓄势是一种收敛与自省，为的是创造于无声处听惊雷的绝响，勃发出属于生命的灿烂光华。 从大戈壁到达健陀罗，六十八岁的法显用信仰的力量征服了天山山脉，他蓄势，清澈的信念让她徒步跨越了兴都库什山，他蓄势，不妥协的使命感让他敛起了欲望的裙摆，穿越了生命的绝境。他最终到达，他的竹杖芒鞋成为了历史的灿烂千阳，他清癯的面庞成为了宗教史上永恒的烛照，勃发出人类历史上泣鬼神的绝响。 ——红岭中学学生区琳的作文片段 “为什么”——例证法 用例新，语言美。可惜有“蓄势”的字眼，没有“蓄势”的实质内容，有“贴标签”之嫌。 有“清澈的信念”就是“蓄势”吗？ 有“不妥协的使命感”就是“蓄势”吗？ 观点与材料 求圆合 为什么 升格建议—— （1）观点与材料圆合得可以更细腻一些。 片段二： 蓄势是一种收敛与自省，为的是创造于无声处听惊雷的绝响，勃发出属于生命的灿烂光华。 东晋僧人法显，为求法取经竟在六十多岁时踏上西行之路，共游历将近30个国家，首尾经历14年。其间，法显十余年如一日，刻苦学习梵书、梵语，每天抄写经典，苦心孤诣地蓄势终于勃发出人类历史上惊天地、泣鬼神的绝响，在海上走了三年才回到中国的他，不仅翻译了多部佛教典籍，还撰写了佛学著作《佛国记》。试想，没有十多年的蓄势之功，年逾古稀的他会有如此惊人的勃发吗？ ——红岭中学学生区琳的作文片段升格 “为什么”——例证法 观点与材料 求圆合 着力叙写法显如何“蓄势”。 着力叙写法显如何“勃发” 。 二、论证：要有逻辑建构 （二）为什么的段落 “思维事件”发生的次数越多，它再次发生的可能性就越大。 ——巴利·博赞 学生的议论文写作在构思、修改上以提纲训练为重，如此才会事半功倍。 要学会拟写提纲图表，教师示范： 1. 提纲挈领，整体建构 关键词 条件 角度 观点—— 为什么—— 怎么办—— 示例——“源头活水”： 题目：清澈涓流成深刻小说 条件、背景——网络文学中穿越、玄疑等题材大行其道 关键词——生活之活水 深刻的小说 角度——文学 观点——一部优秀小说的诞生少不了生活这一源头活水。只有那清澈涓流不断滋润，小说的内容才会丰富，其中人物才会鲜活，思想内涵自然才会深刻。 为什么——① 生活之源给小说家提供了故事范本，那乡土是作家心头永远温暖的港湾。 ② 生活之源给小说家提供了众生百态，那你我是作家笔下永远生动的模特。 ③ 生活之源让小说家感受到了真善美，从而抨击着假丑恶，而成就其中深刻的内涵。 结论——我们需要源于生活的小说。 写作的开掘意识 “我不想像其他退休的人那样，天天养花、遛鸟、打牌、下棋。现在我器官老化使不上劲，但我的思维和情感还很饱满，我坚持画画写文章，读书看报，我内心还有很多东西要表达。”吴冠中这样说。 活着的画家当中，吴冠中的价格是最高的。市场如此青睐吴冠中的作品，但吴冠中却依然保留着定期焚画的习惯。在他的艺术年表中，记载着他两次烧画经历，一次是1966年，“文革”初期，他把自己回国后画的几百张作品和从法国带回来的外国画册和书籍，全部毁坏后烧掉；另一次是1991年，他的画在市场上价格已经卖得很高了，他把自己在二十多年里不满意的作品集中起来，一次烧毁二百多张作品。日常生活中，对自己不满意的作品，吴冠中的习惯是一烧了之。“作品表达不好一定要毁，古有‘毁画三千’的说法，我认为那还是少的。”吴冠中说。 2. 由事及理、析象探源 例12： 吴冠中不满于自己的画技，定期焚画，方能作出无与伦比的《长江万里图》；吴冠中不满于过去的成就，勇而进取，方能不断刷新自己个人作品的最高价；吴冠中不满于无所事事的生活，老骥伏枥，方能将自己饱满的思维和情感呈于世人。他烧去的是艺术的停滞，追求的迷失，精神的虚妄，迎来的是不断向上的动力与卓越的艺术成就。 2. 由事及理、析象探源 例13：盘点往事，给予我们爱的能力。多少次忽略掉亲人的身影，等到他们转身离开，永远离开。这时我们才幡然醒悟，开始回想那些相处的点点滴滴：一起用过的木桌，走过的一段路，或是默契的对话……这些日常琐碎在回忆中如镀了金边般美好。这时的我们，才被爱与痛苦唤醒。是“世上最爱我的那个人去了”的悔恨，还是如史铁生站在地坛上回想那句“早点回家”的温暖？于是我们明白了相逢是偶然，离去却是必然；于是在含着泪盘点着那些酸甜交织的往事后，我们以更加明亮的微笑面对今天的一切。珍惜眼前的一片落叶，一句问候，因为总有一天，它们都会变成往事。这是回忆教给我们的。 3. 一点发力，不断追问 例14：盘点揭露社会之黑暗，民生之多艰，化作声声呐喊迸发在白纸黑字间。因为盘点过一串串的血泪，因为盘点过一声声的控诉，作家的笔有了千钧重量，直指社会的真实，无情撕开虚伪的遮羞布。细数过教会腐朽贪婪，薄伽丘让《十日谈》里的教会把荒唐事做尽，露出愚蠢的嘴脸；细数过法国社会千种世态，巴尔扎克导演起一出有如百科全书的人间喜剧。丑恶的世界需要有人当头棒喝；愚昧的民众更需要有人振臂一呼，引领起进步的大潮。鲁迅先生伏案而书，笔下盘点“示众”丑态，他盘点的不止是生活、是社会、是时代，也是国之将亡时进步之士的良心！盘点时代黑暗，批遍肮脏世态，是一个有识之文人的责任，是文学照进现实的阳光。盘点，揭露恶，丢弃恶。 4. 纵横捭阖，力求深广 二、论证：要有逻辑建构 （三）怎么办、我怎样的段落 略 二、论证：要有逻辑建构 （四）借助语言，彰显逻辑的力度 论证：要有逻辑建构 四、借助语言 彰显逻辑的力度 “生命只不过是一场漫长而又光荣的充满了刺激、角斗、赛跑等各种竞技的搏斗。” ——【美】房龙《最伟大的精神——宽容》第二章 即使是全身动弹不得，比常人失去了很多的霍金，也在脑海里盘点了自己所拥有的东西，然后带着微笑敲击出一行字：我有大脑，我还能思考。更重要的是，我有一颗感恩的心。正是对于生活美好的盘点，他有了活下去的力量，并将自己的一生毫不吝惜地奉献给了对宇宙的探索和对人类的造福。 1. 长句表达，有密度又生动 多少女人兴冲冲的奔向美容院，一天到晚对着镜中那多出来的几根白头发长吁短叹，却忘记了保养一下自己那早已被世俗熏得枯黄的内心；又有多少人忘记了自己最初的梦想，放弃了自己的道德底线，一边忍受自己良心的谴责，一边忙于扑向功名利禄，一边还美其名曰“入世”。也许在他们的生命之河奔腾到尽头时，在一片“夕阳无限好，只是近黄昏”的怅惘中，他们会明白：一个人应该在他的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，向外可以看见一个无比辽阔的世界，向内可以看见一个无比深邃的内心，也只有这样的生命才是真正有意义的生命。 1. 长句表达，有密度又生动 担当，某种意义上说，是底线啊。连过错都搪塞，遑论苦难的担当？由此我们窥视到了朱门内的一隅——人们舒适地陷在物质享受的沙发中，任自己的身躯被包围，疏远于现实世界；人们放任娱乐精神这双温柔手按摩着自己的肩膀，无尽的放松后已承担不起任何苦难——我们怎能容忍那甜美的毒气渗入中华儿女的血液呢？ 2. 学会喻证，有形象且深入 3. 咬文嚼字，修改打磨以成佳作 4. 彰显文采，强化论证力度 谢谢倾听！ “是什么”段落类型的变式——别人的观点（不是，不是，而是） 《 人民日报 》（2009年3月21日07 版）美文：守住孤单 赵剑平 孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。 “是什么”段落类型的变式——别人的观点（不是，不是，而是） 《 人民日报 》（2009年3月21日07 版）美文：守住孤单 赵剑平 孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。 《 人民日报 》（2009年6月10日）美文：享受生活从“知味”开始 张保振 　　现代人都有这样的感受，生活越来越丰富多彩，但人们的心情却越来越复杂；很多人的脸色健康红润，但表情却很僵硬，甚至像冬季山中的岩石那样冰凉冷漠。面对这种现象，有人提出了“享受生活每一天”的命题。 　　人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饥”，不是把肚子填饱就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。 　　 关键词诠释：好东西是“憋”出来的 2008年12月30日 《文汇报》 陈鲁民 …… 所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。（中心观点分解） 先说“熬”。 …… 艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。 …… 慢的智慧 原稿：雅涵 点评与修改：茹清平 （原稿）在“快餐”、“快车”、“快线”充斥着的“快速”发展的社会，慢，以其独特之姿，展现着自己的魅力与智慧。 （点评：对比中提出中心论点，好！） （修改稿）在满眼是“快餐”、“快车”、“快线”的“快速”发展的社会，慢，以其独特之姿，展现着自己的魅力与智慧。 （原稿）慢是一种优雅。爱蝴蝶的翩跹其实是爱它的慢，它不似苍蝇般的上蹿下跳，而是展示自己的优雅之姿；爱枫叶的徐徐飞舞也是爱它的慢，它的慢可以让人心灵很平静，进而体现其优雅姿态。 （点评与修改：类比，好。如果增加一些诗句，会更有文采。写枫叶，应点出其“生命内力的优雅”。） （修改稿）慢是一种优雅。爱蝴蝶的翩跹其实是爱它的慢，它不似苍蝇般的上蹿下跳，而是“桃蹊牵往复，兰径引相从”，那份优雅常定格于镜头或面面（齐己诗句）。爱枫叶的吐霞喷火，更爱它的慢。“好是经霜叶，红于带露花”，不争春色的枫叶，慢慢酝酿，选择在万木飘零之时，点染萧瑟的寒秋。这种慢，昭示的却是生命成熟的烂漫、辉煌和力量，这种慢，体现的则是生命内力的优雅。 （原稿）慢也是一种笃定。古人云：“磨刀不误砍柴工”，不似其他樵夫一味用破斧砍樵，而是抱着一种笃定去磨刀，明白锋利的刀刃将会为自己省下更多的体力和时间。曹刿选择在齐人三鼓后方才出兵，也是用慢姿态消磨对手的斗志，是一种必胜的笃定。齐人一味恋战，士气再而衰，三而竭，在慌乱中败绩，也是必然。 （点评与修改：例证，好。要尽量使用假设论证，尽量使用反问句增强语势。） （修改稿）慢也是一种笃定。古人云：“磨刀不误砍柴工”，智者不似其他樵夫用蛮力破斧砍樵，而是从容笃定，先去磨刀，明白锋利的刀刃将会为自己省下更多的体力和时间。曹刿选择在齐人三鼓后方才出兵，也是用慢的姿态消磨对手的斗志，是一种必胜的笃定。如果没有这种笃定，齐人的士气怎会“再而衰，三而竭”，鲁国又怎么可能以弱胜强？ （原稿）慢还是一种稳重。一个“含碘盐能防辐射”的谣言何以令千万中国人将超市、小卖部的碘盐瞬间抢购一空？无非是人们缺乏理性眼光判别错误信息以及头大无脑盲目跟风，轻易被一句小小的话打倒，要稳重的念头荡然无存。 （点评与修改：贴近现实，反面论证，好。要扣住分论点叙例，用整句、反问句增强语势。） （修改稿）慢还是一种稳重。听到“含碘盐能防辐射”的谣言，是什么人将超市、小卖部的碘盐瞬间抢购一空？是那些缺乏理性眼光，轻浮急躁的人。试想，如果稳重一点，多想想，多问问，怎会做出这等糊涂事？ （原稿）慢更是一种豁达。我十分喜欢苏轼的《定风波》，特别是其中的一句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”我在诗中仿佛看到一个不羁的诗人缓缓行于落叶飘飞的季节，他的衣角被风轻轻拂起，一种十分超脱的气度散落于他的眉目之间，那是一种慢的姿态，一种悠然的豁达，正印证了诗中的“一蓑烟雨任平生”的气概。 （点评与修改：苏东坡的例子虽然陈旧，但角度新，好。不要用记叙文的语言表达方式，多用整句增强语势。） （修改稿）慢更是一种豁达。宋代才子苏东坡因“乌台诗案”贬谪黄州，他没有被击垮，而是坦然面对，豁达处事。还记得他《定风波》中的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”吗？好一个“吟啸且徐行”！那是一种慢的姿态，那是一种悠然的豁达，这“一蓑烟雨任平生”的气概，让苏东坡活得潇洒自在，活得高贵优雅！ （原稿）慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。自古便有“心急吃不了热豆腐”和“慢工出细活”等评价，国外也有“停一停，等候灵魂的脚步。”的感叹。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请停一停您的脚步吧，去品味慢的智慧吧。 （点评与修改：对几个分论点的总结，圆合有方。添加朱光潜的话，可构成排比，增强语言气势；停以停，品一品，显得整饬、有力度。） （修改稿）慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。民间有“心急吃不了热豆腐”“慢工出细活”等谚语，朱光潜先生有“慢慢走，欣赏啊”的忠告，西哲有“停一停，等候灵魂的脚步”的劝勉。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请您停一停脚步，品一品慢的智慧吧。 （原稿）我强调慢的智慧，不是要否定“快”，而是希望我们谨记，我们需要用一种稳重而不是盲目追风的心理面对纷繁复杂的世界，否则便会如同被困苍蝇般乱撞，速度虽快但找不到出路；我们需要用笃定而不是焦虑急躁的眼光面对困难险阻，坚守脚下的土壤，脚踏实地，缓步前行；我们要有一种我们需要用豁达而不是急功近利的态度笑看云卷云舒，展现一种宠辱不惊的姿态。如此，便会如同一个恬然淡定的天鹅，在一群争先恐后的鸭子中脱颖而出。 （点评与修改：辩证分析，使论说严谨。不宜重复前文观点，可稍做提升。） （修改稿）我强调慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相对“快”而言，并非拖拉、散漫、懒惰。“慢”是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种“慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。 （原稿）蝴蝶慢舞，更显优雅；曹刿“三鼓”后出击，深谙慢的真谛；苏轼“吟啸且徐行”，彰显慢的豁达。你，能体味到慢的智慧吗？ （点评与修改：收束全文不宜太拘谨。回归生活，多一点形象感。） （修改稿）朋友，置身官场职场、商海学海，您是否觉得节奏太快，生活太忙？不妨慢下来，到球场驰骋挥汗，去江边静心垂钓，回家中享受天伦，到公园溜冰划船。或者干脆什么都不想，关闭电话一天或半天，舒舒服服睡它一个大懒觉……你会发现，其实，慢，魅力无穷；慢，也是一种智慧！ 学习、揣摩语言一例—— 议论文需要怎样的语言去表达？ 观点表达的单一性（立骨句） 观点表达的一致性（文脉句、问句、诠释句） 注重观点的正确性（引用句、四字句、反复句、对比句） 注重观点的思辨性（关联词，折笔） 注重观点的针对性（我、材料、生活） 注重说理的趣味性（用例、比喻） 注重说理的代表性（分类别） 示范篇 好东西是“憋”出来的 2008年12月30日 《文汇报》 陈鲁民 前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。（引材料） 回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲《渴望》与片尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。 （分析材料） 好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。（明确中心论点） 所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。（中心观点分解） 先说“熬”。任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，而德国小说家四五年才写一本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。（分论点一） “憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难。世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，《念奴娇·赤壁怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。（分论点二） “憋”字也有“磨”的意思。此处的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。（分论点三） “憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。（总结） 一、享受生活从“知味”开始 张保振 　　现代人都有这样的感受，生活越来越丰富多彩，但人们的心情却越来越复杂；很多人的脸色健康红润，但表情却很僵硬，甚至像冬季山中的岩石那样冰凉冷漠。面对这种现象，有人提出了“享受生活每一天”的命题。 　　人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饥”，不是把肚子填饱就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。 　　知味，就是知其滋味，明其气味。味，不仅有简单的甜、酸、苦、咸四种基本味，还有复杂得多的混合味。譬如，饭菜中的辣味，就是热觉、痛觉等混合感觉。据说，一杯红葡萄酒，在常人口中的味道大致是一样的，但到品酒师嘴里，每过三五分钟，就会感觉到有一种细微不同的味觉，以至能体会到500多种味道。这种差异，让人不得不生出知味不易的感慨。 　　“人莫不饮食也，鲜能知味也。”2000多年前，孔子这样感叹。不知味的原因，除了物质不丰富、温饱问题未得到解决还来不及品味、知味外，关键在于缺少“知味”的能力。知味就要辨味，而辨味需要训练学习、经验积累、归纳总结与创意评价。 　　任何能力的获得都需要训练学习，“知味”也是如此。即便是从婴幼儿口中喊出的人生第一字“妈”或“爸”，也是父母无数次“教”出来的，决不是什么“生而知之”、“不行而知”、“知先行后”而得来的。从这个意义上讲，人应“志于学”，哪怕自己已经功成名就了，甚或年岁大、记忆力减退了，也应该不忘学习、持续学习。只有不断地“充电”，才能不断提高“知味”的能力，才能让人生之灯永远明亮。 　　比训练学习更重要的是实践。毛泽东曾说，你要知道梨子的味道，只有亲口尝一尝。“尝”了，才有经验或教训可积累，而且，这种“尝”要不止一次才行。“疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”要享受生活，就要多亲历、多亲尝。只有行之笃，才能知之明；只有行无穷，才能知无穷。不行，难有真体验；不尝，难知真味道；不行不尝，难有真享受。 　　要“知味”而获得生活的乐趣，还离不开归纳总结和创新。“举一隅不以三隅反，则不复也。”这就需要善动脑，能举一反三；善联想，能触类旁通；善推理，能以近知远。听于无声，见于无形，尝一滴之咸，而知沧海之性；窥寸隙之光，而见日轮之体。否则，品味而不“回味”，很难真正地享受到味道之美、之鲜。人不应似蚂蚁，只会去收集；也不应似蜘蛛，只会从自己肚中抽丝；人应如辛勤劳作的蜜蜂，采集百花之蕊，酿造出人见人爱的香甜蜂蜜。 在对比中品味而感恩，在实践中知味而奋进，在总结创新中体味而发展。只有笑看人生，抱着乐观向上的态度体味人生，才能真正地享受生活，享受成长、发展的快乐。 《 人民日报 》（2009年6月10日 二、交 友 之 道 张保振 　　俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗·小雅》言：“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载：“出入相友”，说明朋友的必要。 　　朋友的重要、至要、必要，在古人看来是“友也者，友其德也”的效用与结果。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择,看重并学习朋友的优良品德。 　　人都是有不足与缺点的。朋友亦然。特别是，越是亲近的人，越是接触多的人，越容易发现其不足与缺点。但自己要提高、要进步，只看朋友的不足与缺点，似乎别人都是矮子，惟有自己高大，如何能提高得了、进步得快？ 　　交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。”并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。 　　交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至头脑发热有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。 　　交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。 　　交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩，手挽手，共谱新篇章。 《 人民日报 》（2009年4月6日 08 版） 三、守住孤单 赵剑平 　　电影《梅兰芳》刻画了京剧艺术大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬，光鲜亮丽；生活中却木讷寡言，不谙世事，甚至不懂幽默。在其经纪人邱如白看来，正是由于平日里的这种孤单，才使得梅兰芳事业高度专一、成就卓然不群。因此，当梅兰芳因和女艺人孟小冬产生婚外情而开始浮躁时，邱如白力主孟小冬远离梅兰芳，并严厉地说：“谁毁了他的孤单，谁就毁了梅兰芳！” 孤单耶？寂寞也。“古来圣贤皆寂寞”。历代成大器者，几乎无一不承受着自己那份孤单。周文王被拘禁而推演出《周易》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐写出《离骚》，左丘明双目失明作成《国语》，孙子被截去双足修成兵法，司马迁遭受宫刑完成《史记》。这些往圣先贤的旷世之才、盖世之功、万世之名，都是在磨难痛苦后的长期孤单中孕生的。不过他们的孤单均带有外在强制性，是难以抗拒状态下的无可奈何。但后来许多仁人志士悟透了孤单的真谛，便躲避尘世、主动隐居、自寻孤单。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 孤单与其说是一种闲静，不如说是一种煎熬。它需要远离奢华，远离功名，甚至远离感官和肉体的幸福。古人宁静孤单难，今人宁静孤单更难。市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界。这个信息过剩、眼花缭乱的时代，诱惑太多、浮躁日盛，守住孤单实在不易。 　　官瘾甚大者难守孤单——这样的人坐着这把交椅，盯着上一把交椅，刚提拔就琢磨“再上一个新台阶”，绞尽脑汁谋政绩，惟恐上头不注意，看着上级脸色干，揣摩上级心思干，大做表面文章、热衷形象工程、追求轰动效应。 　　交往甚广者难守孤单——这样的人整天忙着应酬，马不停蹄地穿梭于各种酒场饭局之间，左右逢源，八面玲珑，无所不能企及，仿佛跟谁都可以套瓷，把驾驭人脉关系当资本，以结织官款星腕为荣耀，将通达人情世故作美耀，将通达人情世故作美誉，结果交际圈越大越是心无定所，神不守舍。 　　物欲甚重者难守孤单——吃要星级酒楼，穿要品牌档次，住要豪华寓所。他们也许会得到暂时好处，但就其一生而言，却是得不偿失。 　　守住孤单，不是倡导过古人那种田园牧歌、闲云野鹤式的生活，而是希望人们不染浮躁，保持一份心灵的恬静。一个人的一生做不了几件事情，无论带一支部队还是做一门学问，有的事情要一干几年、十几年，有的甚至要穷其毕生精力，没有甘于孤单的品质，没有“板凳一坐十年冷”的韧劲，是什么事都干不好的。一位哲人说过：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”不媚世俗、宁静孤单，心才能彻底沉下来，读书学习深入钻研、以求甚解，干起工作脚踏实地、专心致志。思维质量、能力水平、人生境界，大概都是在孤单中修炼和提升的。 当然，孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。做自己命运的船长，当自己灵魂的舵手，就得守住孤单。 模仿篇 阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。 有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫，有剑，有明月，有好风，有爱女，有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。 使自我常在（题目即为中心论点） 作者：高三（1）班 黄雅齐  点评：茹清平     金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕（顿笔，技巧之一），为何？（问，设疑，技巧之一）因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）     一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：（引用或化用，技巧之一）     我问佛：“如何能常？如何能静？”     佛曰：“寻找自我。”     呜呼，这间接的对话里包含了多少众人（谨严，技巧之一）淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人（四字句，技巧之一），芸芸众生无不向往恬静，从容，洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往（谨严，技巧之一）是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”， （引用或化用，技巧之一）很多时候，生活质量如何不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。（正反笔，技巧之一）这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑（整句，排比，技巧之一），才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊（整句，排比，顿笔，四字句，技巧之一）。如果能够如此，则何所（行家笔法）往而不潇洒？何所往（行家笔法）不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（反问，强调，技巧之一）（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）     那么，如何才能守住自我，使自我常在？（问，设疑，顿笔）（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）     让我姑且辩说一回。（行家笔法）     要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。（类比，技巧之一）这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家（分类列举，技巧之一），但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之（行家笔法），牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。     要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）     发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——     宠辱偕忘，看庭前花开花落。     去留随意，任天边云卷云舒。     当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）   茹家弟子王昱伟写得一篇满分作文 心存莲花 （60分） （标题不俗。莲花乃佛国圣物，近之则洁净、宁静之气逼人，置于题实喻选材也。） 我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚（译成“刚”更好）若冷石，心中仍存柔弱莲花。 ——题记 （为文若非必需，不宜妄添题记。而本题记引述英国当代诗人西格夫里·萨松的诗句，诗意地表达出阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。它宛如文章的第三只眼，与题相和，增色三分。） 生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。 （“起”得干净经济！） “问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”（这是弘一法师圆寂前，留给弟子刘质平遗书中一偈的部分内容。原偈是：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”）弘一大师（俗名李叔同，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖）用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭上花开花落，望天边云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圆”，似与前引弘一法师遗偈意更合）。这是何等的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，何其美好！如此，心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？ （承首段“宁静”。一应标题。） “在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措（六世达赖，寿终廿四。他无意于西藏的政教首领，却是奇特的文学天才，一个红尘之外神仙般的存在。“仓央嘉措”藏语意为“音律之海”。他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌，从密宗的角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果说弘一法师还不为人所生疏的话，那么六世达赖绝非为一般凡夫学子所熟悉。仅此一点足可见出小作者入佛之深）用“世间哪（一译作“安”）得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。 （承首段“诗意”。二应标题。） （二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵，分承开篇“宁静与诗意”，剖析洞然。） （“承”得了然天成！） 但如今，我们的宁静早已不知所踪。（笔锋一转，切入尘世，景象迥异。）“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。（语言的概括力和表现力惊人！）许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你（似应换作“自己”）的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑（看似荒诞幽默，实为讽刺一击，入味入里！），我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断（现实的批判性尤为可贵，令人折服！）……如此种种，怎能不令人痛心疾首！ （腾挪移换，应对自如；言简意丰，无不称意。作文如何联系现实？此段可做教材。三应标题。） 究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。 （适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药！蓦然回首，有莲花朵朵。四应标题。） （“转”得经典有序！） 日本法师吉田兼好（日本南北朝时期歌人，精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。及阅于此，惭怍之心即有，艳羡之情顿生。小小年纪，竟能跨越国界，穿越时空，涉猎似与己学业无关之域，与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通，几人能够？）有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”（语出兼好法师随笔集《徒然草》）遵循万物的宁静的天道，诗意地栖居，才是在这个社会之中的桃花源。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》（“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”）的诗境，物我相融，颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。栖息在这现代人都需要的宁静岛屿，心存莲花，宁静自然。故夫惟不争，天下莫能与之争！ （引述佛例结篇，以明心志，以归题旨。淡然回眸，舒缓收曲，回归宁静与诗意，心中莲花盛开。行文至此，珠联璧合，精妙绝伦，功德圆满！五应标题。） （“合”得随心无缝！） 【阅毕印象：“有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴。”（《老残游记》）怎一个“好”字了得！】 【点评】 这是深一模唯一的一篇正儿八经得了满分（60分）的作文。说实话，评点这样一篇几无瑕疵的考场作文，实在有点惴惴不已。究其根本，唯恐不能尽述其文之妙。故而兼用微评（见文中评）与宏评，以期道出其妙一二。 是文之妙，少之者四。 其一，视角独特，选材独到，令人耳目一新。文章以佛人佛事解读供料，宕开一境，沁人心脾。小作者虽非佛中人，显然已阅佛中事，似悟佛中理。佛人，佛事，佛言，佛理，如数家珍，信手拈来，切中肯綮，“字字使人心宕”（明·谭元春《唐诗归》），令吾等汗颜！ 其二，境界高远，情思绵密，令人“望而生畏”。学界常用儒、道、佛三家来对应人们思想境界由低到高的层级追求。可见，小作者的思想境界已达到了一定的高度。思想的深度决定了文章的厚度。加以援引佛例论述之时，作者情注之际，如痴如醉，溢于言表，纵使遁入空门之士未必有也，着实令人心生敬畏！ 其三，匠心独运，笔法老到，令人望尘莫及。小作者写作中自觉运用了雨果的美丑对照原则，将佛国极静之境的完美（第二三段）与尘世极躁之状的丑陋（第四段）相对照，彼此既形成极度反差，又构成相互印证，从而突显主旨观点。布局谋篇之妙，非同寻常。运笔行文，前呼后应，丝丝相扣，浑然天成；起承转合，行云流水，一气呵成，天衣无缝，堪称考场典范之作！ 其四，用语精当，张力十足，令人惊叹不已。文章用语极富概括性，极具表现力，极有文人味。如第四段，无只字废语，寥寥数语，秒杀俗世躁动一片，尽得用语之工！ …… 印象之极——佛味、文化味、文人味足，这是一般学子难以企及的！ 佛祖保佑，鹏城学堂，有生若此，夫复何求？ 阿弥陀佛，后生可畏，幸甚矣哉，幸甚矣哉！ $$