精品解析：河北省衡水市部分高中2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

绝密★启用前 高一年级12月份百万联考 语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从某种意义上说，中国文化是一种做人的文化，其中，儒家经典将有道德、有才能的美善人物冠之以“贤”，而“乡贤”一词，至早见于唐代刘知几的《史通·杂述》：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族。”在漫长的中国历史进程中，乡贤身体力行，在敦风化俗、息讼止纷、安土息民中践行儒家道统，在“修齐治平”里追求中和圆融，进而在历史和地域尺度上汇集形成了乡贤文化，内嵌于传统社会“家国一体”的母本文化结构中，持续作用于基层社会治理的多个方面。 乡贤文化作为乡村文化的核心内容，其扎根于中国家乡的母土文化，既具有中华优秀传统文化的特征，又呈现出相对独立的个性特点，是教化乡里、涵育乡风文明的重要精神力量。 由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。 可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖，互为补强，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。 进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民，反哺乡里，涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。 （摘编自胡仁智吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》） 材料二： 在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是乡土社会中，这却是公认正当的。 在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是察看每个球员的动作不越出规则。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竞拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容，所以不知道法律并不成为“败类”。中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。 （摘编自费孝通《乡土中国·无讼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，乡贤践行儒家道统，继承和发扬孔子倡导的“无讼”思想，起到了对上维护统治秩序、对下稳定社会环境的作用。 B. 乡贤具有人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的特点，如果让其参与家乡社会治理，可有效地化解民事冲突，降低行政成本。 C. 在乡土社会的礼治秩序中做人，首先要懂“礼”，负责地方秩序的官员维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是让百姓打官司。 D. 邻里之间产生矛盾，乡里负责调解的是一乡的长老，长老调解时，先是把调解双方都骂一顿，再教训一番，双方也就“和解”了。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡贤秉承儒家“修齐治平”的理念，通过追求中和圆融的实践，最终形成了乡贤文化。 B. 新乡贤文化有利于健全乡村居民的利益表达机制，促进公共服务普及与公序良俗形成。 C. 先由长相确定罪犯，再打屁股，最后逼其交代罪状，古代官员这样审案是没有道理的。 D. 现代法官审案并不考虑道德问题、伦理观念，这种做法不一定符合乡土社会的礼治秩序。 3. 下列选项符合材料一中新乡贤“能延续传统乡村文脉”一项是（ ） A. 企业家为促进边远落后地区的发展，斥资数千万元为某山区援建希望小学。 B. 退休人员回到故乡，利用自己的学识，提高村民的认知水平，调解村民矛盾。 C. 城市居民到农村创业，获得成功以后，给村民建设图书馆、阅览室和文化广场。 D. 在国家掀起的新农村建设热潮中，不少大学生返乡当村官，带领村民共富裕。 4. 材料二提到了足球比赛的事例，请简要分析其论证效果。 5. 新乡贤在社会主义新农村建设中能起到什么样的作用？请根据材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲 魏巍 那辆花轱辘马车赶到凤凰堡村南，已是午夜时分。村庄寂静，夜风清冷。郭祥提着两个包袱，向村里走去。不知怎的，离家愈近，心里也越发忐忑不宁。 按常理说，一个人最熟悉的，莫过于家乡的路。那里一座井台，一个小洼，一株小树，一条田间抄道，都从童年起刻在了他的心上，直到老死，也不会忘记。因为在那座井台上他从三四岁就跟母亲抬过水呀，在那株小树上有他抹过的鼻涕呀，在那个小洼里他摔过一个碗挨过骂呀……这些童年时代说不尽的英雄业绩和同样多的丑事，都同这些一起被深藏在记忆中了。郭祥还清楚记得，在他六七岁的时候，有一天拿了一支小竹竿儿，闭紧眼睛装盲人，他竟从十字街口一直走到他家的小坯屋里。可是现在他沿着村南头走了一遭儿，却不能判定哪个是自己的家门。 郭祥记得他家的栅栏门前，有一株歪脖子柳树。母亲总是站在这株柳树下喊：“小嘎儿，回来吃饭吧！”可是现在没有栅栏门，也找不到那株歪脖子柳树。郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆。郭祥知道这是农民翻身以后盖的，心里十分高兴。可是究竟哪个门口是自己家的呢？ 他停下脚步。忽然记起，在他家的门旁边，有一个旧碌磷，他常常端着碗，蹲在上头吃饭。有一回不是还摔破一个大黑碗吗！那是小堆儿从背后冷不防给了他一家伙跌到地上摔碎的，他倒挨了大人两巴掌，还哭得怪伤心哩……他拐回头走了几步，果然发现那个旧碌磷，在地上露出个头儿，想来这里是发过大水，它淤到地里去了。 郭祥放下包袱，走到小黑门前，叩起门来。一连叩了几声，里边没有一点儿动静。他又喊道：“妈，我回来了！”喊了几声，听听还是没人答声。他心中疑惑，看见那边有一个墙豁口，就纵身跳了进去。走近北房一看，才看出房子没有门窗，没有房顶，屋里堆着破砖烂土，像是被烧毁的样子。院子里长满了一丛丛青草，秋虫细声鸣叫。他开门走出来，这时，月亮已经平西，像是一盏红纸糊得太厚的灯笼，挑挂在远处。郭祥心中一阵迷茫慌乱，不知道家里发生了什么变故。 正犹疑间，只听左邻的一扇小门“呀”的一声开了。从里面走出一个人来，咳嗽了一阵，问：“谁叫门咧？”郭祥走上去，见是一个肩宽背阔的老人，披着衣服，须发都斑白了。郭祥辨认着，想起他就是扛了三十多年长活的许老秀。这个人是一位田园巧匠，耕作技艺方圆三五十里（一里等于五百米）驰名。他耕的地，不论地垄多长，比木匠打的墨线还直。地主雇他都要拿双倍价钱。郭祥走近去说：“大伯，我把你吵醒啦！”许老秀说：“这没有什么！同志，你是要号房吧？咱家地方宽绰，就是我跟老伴两个。”郭祥见他没认出自己来，又说：“许大伯，我是嘎子呀！”“你？你是嘎子？”许老秀凑到他脸上去看，叹息了一声，说：“唉，小嘎儿，你出去了这些年，也不捎个信儿，把家里人都快想疯了。”郭样忙问：“我家里的人呢？”许老秀又重重叹了口气，说：“你娘这会儿临时在村东头住着。细情等会儿说吧，我先把你领去。”说着，许老秀舒上袖子，把衣裳穿好，领着郭祥向村东头走。 来到村东一个栅栏门前，老秀轻轻架开门，两个人就走了进去。 只听屋里一声唏嘘，一阵响动，什么东西“乓”的一声跌在地上。门开了，母亲穿着一个破蓝褂子，掩着怀走出来，在门槛上绊了一下。月色底下，郭祥看见母亲老了，鬓发白了。 老秀笑着说：“他婶子，你看是证你的不是！” 母亲走到郭祥身边，从上到下打量着他，围着他转了两三个磨磨儿，又扳过他的脸凑近看看，看着，看着，一头扎在郭祥怀里啜泣起来。郭祥鼻子酸酸地强忍住自己的眼泪。 “他婶子别哭了。”老秀立刻劝慰地说，“儿子多年不家来，家来了，这是大喜，你光哭反叫他心里难过。” 母亲拾起衣襟，擦擦眼，收住了眼泪。 老秀又劝嘎子早点儿安歇，说回家去了。 娘儿俩进得房来，黑洞洞的。母亲在地上摸索了许久，原来刚才把灯碰落到地上去了。母亲拾起灯点上，又添了些油，从头上拔下一根针，把灯拨亮。郭祥记得，这还是多年前那盏破旧的铁灯。 母亲忙着到院里抱柴火准备做饭。郭祥把东西放在炕上，一看这座小东屋十分破陋。坑上只有一床粗布被褥。一个迎门橱，烟熏火燎成了黑色，还断了一条腿用砖头支着。外间屋有几个盆盆罐罐，一个郭祥幼年坐过的小板凳。郭祥心里疑惑，不知为什么经过土改，家里头还是这样。父亲也不见了，郭祥心头沉重，已经有了不祥的预感。 母亲抱了一抱烂豆秸，坐在灶前点着了火。郭祥抢过去烧火，母亲不让，她说：“孩子，你歇歇吧。你在外头这么多年，风里雨里，马不停蹄，不知道吃了多少苦呵！” “在外头不苦。有吃有穿，同志们在一块儿可乐和哩！”郭祥安慰妈说。 “唉，别哄妈了，八路军吃的那苦你当我不知道？” 这时郭祥忍不住问：“妈，我爹哪儿去了？” 这一问不要紧，母亲的泪，扑簌簌地迎着灶门口，像一串水珠似的滚落下来。 …… 母子分别多年，话是说不尽的。等郭祥睡下的时候，满村鸡鸣，天已经亮了。 （选自《东方》注），有删改） [注]《东方》是第一部反映抗美援朝战争发生、发展和胜利的全过程的长篇巨著。1982年，魏巍凭借长篇小说《东方》获得第一届茅盾文学奖。选文后面有母亲给郭祥讲述他父亲被国民党还乡团杀害、家庭遭到变故、房子被敌人烧毁的情节。 6. 下列对文木相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郭祥回家时竟然一下子找不到自己的家门，主要是因为当时是午夜时分不好辨认；后在邻居许老秀的带领下，郭祥终于见到了母亲。 B. 许老秀老人是劳动的好手，有高超的耕作技艺，他为人热心善良，错把郭祥当成要号房的部队军人，主动表示愿意接纳部队同志。 C. 母亲见到郭祥后，先是上下打量，再围着他转，再凑近了看，这是因为她不敢相信这是真的，扎在郭祥怀里啜泣是因为既高兴又心酸。 D. 母亲心疼郭祥在外多年吃了许多苦，郭祥说“可乐和”，一是为了安慰妈妈，二是因为他以苦为乐，为了革命吃苦也高兴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描写小时候郭祥在井台上跟母亲抬水、在小树上抹过鼻涕、在小洼里他摔碗挨骂和闭紧眼睛装盲人的细节，主要是为了表现其小时候的调皮。 B. 文中对月亮的描写，渲染出朦胧的诗意，与前面的青草和“秋虫细声鸣叫”一样，表现出郭祥回家时因为就要见到亲人而心中生出的温情暖意。 C. 文章借助郭祥的目光写母亲外表“老了”“鬓发白了”，再运用“点”“添”“拔”“拨”等点灯的动作描写，突出了母亲虽然年老但动作干练。 D. 选文采用第三人称叙述方式，反映内容比较自由灵活；同时以郭祥的视角将他回家探望母亲的过程娓娓道来，展现出人物复杂的内心世界。 8. 选文后面有母亲讲述家庭遭到变故情节，前面已经有铺垫，请找出并简要叙述。 9. 郭祥回家前后，心理经历了复杂的变化，请简要概括。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送石处士序 韩愈 河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂、蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照，数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人先生真能以道自任决去就为先生别！”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿！”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规！”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。 （有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大夫真能以义A取人B先生C真能D以道E自任F决去G就H为先生别！ 11. 下列对文中加点处及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “求士于从事之贤者”与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）两句的句式不同。 B. 烛，用蜡烛，名词作状语，与“非能水也”（《荀子·劝学》）中“水”用法不同。 C. 且，将要，与“且放白鹿青崖间”（《梦游天姥吟留别》）中的“且”意思相同。 D. 凡，凡是，一切，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 石先生是位隐士，他对衣着和饮食的要求都很低，喜欢与人出游，但不喜欢做官。 B. 石先生博览群书，富有才学，辨析古今事件正确与否、评论人物高下时口若悬河。 C. 从事认为乌大夫仁义勇敢，又是为国家寻求贤才，石先生没有理由拒绝他的邀请。 D. 石先生遵从朋友们衷心的祝愿和规劝，任职后每天都尽忠职守，没有辜负乌大夫。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。 （2）于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。 14. 石先生准备赴任时，朋友们对他的祝愿和规劝有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送苏评事 韦应物 季弟仕谯都，元兄坐兰省①。 言访始欣欣，念离当耿耿。 嵯峨②夏云起，迢递山川永。 登高望去尘，纷思终难整。 [注]①兰省，即兰台，指秘书省。②嵯峨，形容盛多。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写季弟在谯县为官，长兄在秘书省任职，主要是为了突出诗人家世显赫。 B. 颔联场景两相对照，先写交谈时的喜悦，再突出别离之情，更凸显伤感之情。 C. 尾联先绘送别后登高望远之场景细节，再赋思绪纷乱终难以平复，情景交融。 D. 本诗将叙事、描写与抒情多种表达方式相融，虽用语平实，但情感真挚浓烈。 16. 本诗的颈联富有特色，请简要分析。 （三）名篇名句默写（木题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，“______，______”两句与孔子“思而不学则殆”的观点相近。 （2）杜甫《登高》中，“______，______”两句集中表现了夔州秋天的典型特征，有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势，前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。 （3）韩愈在《师说》中提出了他心目中老师的作用是“______”，而那些童子的老师，是“______”，这并不是韩愈所推崇的老师。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种 A 的深深的感动。 ①明亮的林中阳光安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。②坟堆上长着浅浅的野草，③野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和野花。④茨威格当年曾经来时，⑤坟墓四周围着稀疏的木栅栏，⑥现在连稀疏的木栅栏也没有了。⑦在明亮的林中空地上，⑧坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，⑨向着全世界的热爱者完全敞开着。 不难想象，每一位 B 的谒拜者，到此都会尽量放轻自己的脚步。哦，轻一些，再轻一些，就连四周的风声，就连林中的乌声和虫鸣，也显得异常轻悄。绕着小小的土丘，我们一行人默默地依次深深地鞠躬，然后又缓缓地绕行一周，表达了各自的敬意。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是老托尔斯泰永远不死、永远 C 的博大的爱心。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中画波浪线句子“哦，轻一些，再轻一些”富有表现力。请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的发电厂规模较小，发电量也有限。随着科学技术的发展和人们对电力需求的增加， ① ，发电量大大增加。到20世纪中期，随着燃气轮机和核能技术的发展，发电厂的发电效率和安全性得到了大幅提升。发电厂产生的电能需要通过电网输送到千家万户。电网就像一张巨大的蜘蛛网，遍布全国各地，连接着发电厂和千家万户，而在这张“蜘蛛网”中，高压输电线路扮演着重要的角色。这些高压输电线路就像一条条管道，将电能输送到远方。然而， ② 。这是因为电流在传输过程中会遇到阻力，导致能量损失，这种损失被称为“线损”。 那么，如何解决这个问题呢？ ③ 。通过提高电压，我们可以减小电流，从而减少线损。这就好像我们用更高的水压来推动水流通过管道一样。高压输电线路就是利用这个原理，将发电厂产生的电能以更高的电压输送到远方。在这个过程中，还有一个重要的环节就是变压站。变压站就像是一位魔法师，可以将电能从高压转为我们日常使用的低压。这样，我们就可以安全、高效地使用电能了。 21. 下列句子中的引号和文中“蜘蛛网”的引号，作用相同的一项（ ） A. 《跨过鸭绿江》根据不同人物表现个性，使人物形象成为个性鲜明的“这一个”。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 D. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫作“天窗”，用来采光。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位哲学家说：“每个人的身体里都住着两匹相互争斗的狼。一匹狼制造疾病，以恐惧、愤怒、忌妒和自我怀疑为食；而另一匹狼让人获得健康，因为它吃的是爱、同情、谦恭、自信、快乐和幸福。”有人问：“最终哪匹狼获得了胜利呢？”哲学家果断地回答道：“自然是你喂养哪匹狼，哪匹狼就获得了胜利啊！” 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 高一年级12月份百万联考 语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从某种意义上说，中国文化是一种做人的文化，其中，儒家经典将有道德、有才能的美善人物冠之以“贤”，而“乡贤”一词，至早见于唐代刘知几的《史通·杂述》：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族。”在漫长的中国历史进程中，乡贤身体力行，在敦风化俗、息讼止纷、安土息民中践行儒家道统，在“修齐治平”里追求中和圆融，进而在历史和地域尺度上汇集形成了乡贤文化，内嵌于传统社会“家国一体”的母本文化结构中，持续作用于基层社会治理的多个方面。 乡贤文化作为乡村文化的核心内容，其扎根于中国家乡的母土文化，既具有中华优秀传统文化的特征，又呈现出相对独立的个性特点，是教化乡里、涵育乡风文明的重要精神力量。 由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。 可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖，互为补强，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。 进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民，反哺乡里，涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。 （摘编自胡仁智吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》） 材料二： 在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是乡土社会中，这却是公认正当的。 在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是察看每个球员的动作不越出规则。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竞拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容，所以不知道法律并不成为“败类”。中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。 （摘编自费孝通《乡土中国·无讼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，乡贤践行儒家道统，继承和发扬孔子倡导的“无讼”思想，起到了对上维护统治秩序、对下稳定社会环境的作用。 B. 乡贤具有人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的特点，如果让其参与家乡社会治理，可有效地化解民事冲突，降低行政成本。 C. 在乡土社会的礼治秩序中做人，首先要懂“礼”，负责地方秩序的官员维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是让百姓打官司。 D. 邻里之间产生矛盾，乡里负责调解的是一乡的长老，长老调解时，先是把调解双方都骂一顿，再教训一番，双方也就“和解”了。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡贤秉承儒家“修齐治平”的理念，通过追求中和圆融的实践，最终形成了乡贤文化。 B. 新乡贤文化有利于健全乡村居民的利益表达机制，促进公共服务普及与公序良俗形成。 C. 先由长相确定罪犯，再打屁股，最后逼其交代罪状，古代官员这样审案是没有道理的。 D. 现代法官审案并不考虑道德问题、伦理观念，这种做法不一定符合乡土社会的礼治秩序。 3. 下列选项符合材料一中新乡贤“能延续传统乡村文脉”的一项是（ ） A. 企业家为促进边远落后地区的发展，斥资数千万元为某山区援建希望小学。 B. 退休人员回到故乡，利用自己的学识，提高村民的认知水平，调解村民矛盾。 C. 城市居民到农村创业，获得成功以后，给村民建设图书馆、阅览室和文化广场 D. 在国家掀起的新农村建设热潮中，不少大学生返乡当村官，带领村民共富裕。 4. 材料二提到了足球比赛的事例，请简要分析其论证效果。 5. 新乡贤在社会主义新农村建设中能起到什么样的作用？请根据材料谈谈你的看法。 【答案】1 D 2. C 3. B 4. ①用足球比赛中球员服膺比赛规则、服从裁判的裁决类比，来说明乡土社会的人服从礼治秩序发自内心，以及乡土社会被调解人对长老调解的服从。 ②用足球比赛来说明乡土社会的人服膺规则，服从长老调解，既生动形象，又使论证更具说服力。 5. ①化解村民矛盾。新乡贤承载着儒家追求的和谐社会的理想，其实践能有效化解村民之间的矛盾。 ②参与家乡社会治理。乡贤凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，在维持社会平衡等方面能起到应有的作用。 ③优化乡村文化，提升乡村治理手段，推进新乡贤文化和乡村社会有机结合。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比古代乡贤文化与现代社会治理，探讨了乡贤在社会治理中的重要性。材料一强调乡贤文化在传统社会中的作用，尤其在调解纠纷、维持社会秩序方面的贡献。材料二则通过乡土社会与现代都市社会的对比，揭示了礼治秩序与法治秩序的差异。文章通过具体事例和比喻，生动地展示了乡贤文化的价值及其在现代社会中的潜在作用，呼吁在新时代背景下传承和创新乡贤文化。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“双方也就‘和解’了”错误，由原文“双方时常就‘和解’了”可知，双方“和解”是时常“和解”并不是总能得到“和解”。 古选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 C.“先由长相确定罪犯，再打屁股”错误，由原文“先各打屁股若干板，然后……”可知，是先打屁股，再看长相。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料内容，“乡贤”必须具备生活在原籍、有“人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好”的特点。“新乡贤”则是“进入新时代”的乡贤。 A.首先“企业家”不符合“新乡贤”的身份；此外，企业家援建希望小学主要是在教育硬件方面投入，未体现延续乡村文脉，延续文脉更多体现在文化、道德等精神层面。 B.“退休人员回到故乡”符合“乡贤”的身份：“提高村民的认知水平”“调解村民矛盾”，起到了“教化乡民”的作用，符合新乡贤“能延续传统乡村文脉”的要求。 C.“城市居民”不符合“新乡贤”的身份；此外，城市居民建设图书馆等硬件设施，没有直接体现对乡村文化脉络的延续，重点在基础设施建设。 D.大学生返乡当村官带领村民共同富裕，主要是在经济发展方面，没有突出延续乡村文脉。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的作用的能力。 ①类比论证的运用：材料二提到足球比赛，将足球比赛中球员对规则的服膺以及对裁判裁决的服从，与乡土社会中人们对礼治秩序的服膺进行类比。在足球比赛里，球员事先熟悉规则并按规则比赛，裁判依据规则判定犯规，球员服从裁判裁决。同样，在乡土社会中，人们从小熟习礼治规则，将其内化，对礼治秩序发自内心地服从。而乡土社会里的调解，类似足球比赛中的裁判执法，负有调解责任的长老如同裁判，被调解的双方如同球员，双方服从长老的调解，就像球员服从裁判的裁决。这种类比，清晰地阐述了乡土社会中礼治秩序运行的方式以及人们对调解的接受模式。 ②增强论证效果：以足球比赛为例进行类比论证，具有生动形象的特点。足球比赛是大家较为熟悉的场景，通过将抽象的乡土社会礼治秩序与具体的足球比赛场景相联系，使读者更容易理解乡土社会中人们对礼治规则的遵循以及调解的过程。同时，这种类比也增强了论证的说服力。因为足球比赛中规则的权威性和球员对规则的服膺是人们普遍认可的，以此类比乡土社会的礼治秩序，能让读者更深刻地认识到乡土社会中礼治秩序的权威性以及人们对其服从的必然性，从而使论证更加有力。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息，探究问题、提出见解的能力。 ①化解村民矛盾： 从材料一可知，乡贤文化承载着儒家追求和谐社会的理想，蕴含着如“无讼”思想中人际关系的和谐、友善等道德观念。新乡贤作为乡贤文化的传承者，他们在新农村建设中，能将这些理念践行于村民之间。比如在日常相处中，新乡贤以自身的言行影响村民，倡导和谐友善的相处方式，当村民之间出现矛盾时，他们凭借对和谐理念的理解和实践，以恰当的方式进行调解，使矛盾双方能够以平和、理性的态度解决问题，有效化解村民之间的矛盾。 ②参与家乡社会治理： 材料一指出乡贤具有人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势。在社会主义新农村建设中，这些优势使新乡贤能够更好地参与到家乡社会治理中。例如，在制定乡村发展规划时，新乡贤因为熟悉村情，能提供更贴合实际的建议；在处理一些涉及村民利益的事务时，凭借威望高、口碑好的特点，他们能更好地协调各方利益，使决策更易被村民接受，从而在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本等方面发挥应有的作用，促进乡村社会治理的有序进行。 ③优化乡村文化方面：新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能够延续传统乡村文脉。新乡贤凭借自身的学识和文化素养，在乡村中传播优秀传统文化，教导村民遵循行为规范、价值导向。比如，退休人员回到故乡，利用自己的学识开展文化活动，讲述乡村历史故事，传承乡村传统技艺，使村民对乡村文化有更深入的了解和认同，增强乡村文化的凝聚力和认同感，优化乡村文化环境。 提升乡村治理手段方面：在乡村出现“空心化”现象的情况下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，能有效促进公共服务普及与公序良俗形成。例如，新乡贤可以利用自身的资源和影响力，吸引更多的公共服务资源向乡村倾斜，改善乡村的基础设施和公共服务条件。同时，他们通过倡导和践行良好的道德规范，引导村民树立正确的价值观，促进公序良俗的形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式，提升乡村治理水平。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲 魏巍 那辆花轱辘马车赶到凤凰堡村南，已是午夜时分。村庄寂静，夜风清冷。郭祥提着两个包袱，向村里走去。不知怎的，离家愈近，心里也越发忐忑不宁。 按常理说，一个人最熟悉的，莫过于家乡的路。那里一座井台，一个小洼，一株小树，一条田间抄道，都从童年起刻在了他的心上，直到老死，也不会忘记。因为在那座井台上他从三四岁就跟母亲抬过水呀，在那株小树上有他抹过的鼻涕呀，在那个小洼里他摔过一个碗挨过骂呀……这些童年时代说不尽的英雄业绩和同样多的丑事，都同这些一起被深藏在记忆中了。郭祥还清楚记得，在他六七岁的时候，有一天拿了一支小竹竿儿，闭紧眼睛装盲人，他竟从十字街口一直走到他家的小坯屋里。可是现在他沿着村南头走了一遭儿，却不能判定哪个是自己的家门。 郭祥记得他家的栅栏门前，有一株歪脖子柳树。母亲总是站在这株柳树下喊：“小嘎儿，回来吃饭吧！”可是现在没有栅栏门，也找不到那株歪脖子柳树。郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆。郭祥知道这是农民翻身以后盖的，心里十分高兴。可是究竟哪个门口是自己家的呢？ 他停下脚步。忽然记起，在他家的门旁边，有一个旧碌磷，他常常端着碗，蹲在上头吃饭。有一回不是还摔破一个大黑碗吗！那是小堆儿从背后冷不防给了他一家伙跌到地上摔碎的，他倒挨了大人两巴掌，还哭得怪伤心哩……他拐回头走了几步，果然发现那个旧碌磷，在地上露出个头儿，想来这里是发过大水，它淤到地里去了。 郭祥放下包袱，走到小黑门前，叩起门来。一连叩了几声，里边没有一点儿动静。他又喊道：“妈，我回来了！”喊了几声，听听还是没人答声。他心中疑惑，看见那边有一个墙豁口，就纵身跳了进去。走近北房一看，才看出房子没有门窗，没有房顶，屋里堆着破砖烂土，像是被烧毁的样子。院子里长满了一丛丛青草，秋虫细声鸣叫。他开门走出来，这时，月亮已经平西，像是一盏红纸糊得太厚的灯笼，挑挂在远处。郭祥心中一阵迷茫慌乱，不知道家里发生了什么变故。 正犹疑间，只听左邻的一扇小门“呀”的一声开了。从里面走出一个人来，咳嗽了一阵，问：“谁叫门咧？”郭祥走上去，见是一个肩宽背阔的老人，披着衣服，须发都斑白了。郭祥辨认着，想起他就是扛了三十多年长活的许老秀。这个人是一位田园巧匠，耕作技艺方圆三五十里（一里等于五百米）驰名。他耕的地，不论地垄多长，比木匠打的墨线还直。地主雇他都要拿双倍价钱。郭祥走近去说：“大伯，我把你吵醒啦！”许老秀说：“这没有什么！同志，你是要号房吧？咱家地方宽绰，就是我跟老伴两个。”郭祥见他没认出自己来，又说：“许大伯，我是嘎子呀！”“你？你是嘎子？”许老秀凑到他脸上去看，叹息了一声，说：“唉，小嘎儿，你出去了这些年，也不捎个信儿，把家里人都快想疯了。”郭样忙问：“我家里的人呢？”许老秀又重重叹了口气，说：“你娘这会儿临时在村东头住着。细情等会儿说吧，我先把你领去。”说着，许老秀舒上袖子，把衣裳穿好，领着郭祥向村东头走。 来到村东一个栅栏门前，老秀轻轻架开门，两个人就走了进去。 只听屋里一声唏嘘，一阵响动，什么东西“乓”的一声跌在地上。门开了，母亲穿着一个破蓝褂子，掩着怀走出来，在门槛上绊了一下。月色底下，郭祥看见母亲老了，鬓发白了。 老秀笑着说：“他婶子，你看是证你的不是！” 母亲走到郭祥身边，从上到下打量着他，围着他转了两三个磨磨儿，又扳过他的脸凑近看看，看着，看着，一头扎在郭祥怀里啜泣起来。郭祥鼻子酸酸地强忍住自己的眼泪。 “他婶子别哭了。”老秀立刻劝慰地说，“儿子多年不家来，家来了，这是大喜，你光哭反叫他心里难过。” 母亲拾起衣襟，擦擦眼，收住了眼泪。 老秀又劝嘎子早点儿安歇，说回家去了。 娘儿俩进得房来，黑洞洞的。母亲在地上摸索了许久，原来刚才把灯碰落到地上去了。母亲拾起灯点上，又添了些油，从头上拔下一根针，把灯拨亮。郭祥记得，这还是多年前那盏破旧的铁灯。 母亲忙着到院里抱柴火准备做饭。郭祥把东西放在炕上，一看这座小东屋十分破陋。坑上只有一床粗布被褥。一个迎门橱，烟熏火燎成了黑色，还断了一条腿用砖头支着。外间屋有几个盆盆罐罐，一个郭祥幼年坐过的小板凳。郭祥心里疑惑，不知为什么经过土改，家里头还是这样。父亲也不见了，郭祥心头沉重，已经有了不祥的预感。 母亲抱了一抱烂豆秸，坐在灶前点着了火。郭祥抢过去烧火，母亲不让，她说：“孩子，你歇歇吧。你在外头这么多年，风里雨里，马不停蹄，不知道吃了多少苦呵！” “在外头不苦。有吃有穿，同志们在一块儿可乐和哩！”郭祥安慰妈说。 “唉，别哄妈了，八路军吃的那苦你当我不知道？” 这时郭祥忍不住问：“妈，我爹哪儿去了？” 这一问不要紧，母亲的泪，扑簌簌地迎着灶门口，像一串水珠似的滚落下来。 …… 母子分别多年，话是说不尽的。等郭祥睡下的时候，满村鸡鸣，天已经亮了。 （选自《东方》注），有删改） [注]《东方》是第一部反映抗美援朝战争发生、发展和胜利的全过程的长篇巨著。1982年，魏巍凭借长篇小说《东方》获得第一届茅盾文学奖。选文后面有母亲给郭祥讲述他父亲被国民党还乡团杀害、家庭遭到变故、房子被敌人烧毁的情节。 6. 下列对文木相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郭祥回家时竟然一下子找不到自己的家门，主要是因为当时是午夜时分不好辨认；后在邻居许老秀的带领下，郭祥终于见到了母亲。 B. 许老秀老人是劳动的好手，有高超的耕作技艺，他为人热心善良，错把郭祥当成要号房的部队军人，主动表示愿意接纳部队同志。 C. 母亲见到郭祥后，先是上下打量，再围着他转，再凑近了看，这是因为她不敢相信这是真的，扎在郭祥怀里啜泣是因为既高兴又心酸。 D. 母亲心疼郭祥在外多年吃了许多苦，郭祥说“可乐和”，一是为了安慰妈妈，二是因为他以苦为乐，为了革命吃苦也高兴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描写小时候郭祥在井台上跟母亲抬水、在小树上抹过鼻涕、在小洼里他摔碗挨骂和闭紧眼睛装盲人的细节，主要是为了表现其小时候的调皮。 B. 文中对月亮的描写，渲染出朦胧的诗意，与前面的青草和“秋虫细声鸣叫”一样，表现出郭祥回家时因为就要见到亲人而心中生出的温情暖意。 C. 文章借助郭祥的目光写母亲外表“老了”“鬓发白了”，再运用“点”“添”“拔”“拨”等点灯的动作描写，突出了母亲虽然年老但动作干练。 D. 选文采用第三人称叙述方式，反映内容比较自由灵活；同时以郭祥的视角将他回家探望母亲的过程娓娓道来，展现出人物复杂的内心世界。 8. 选文后面有母亲讲述家庭遭到变故的情节，前面已经有铺垫，请找出并简要叙述。 9. 郭祥回家前后，心理经历了复杂的变化，请简要概括。 【答案】6. A 7. D 8. ①郭祥到家后发现没人，房子像被烧毁，寻家时的陌生感和自家房屋破败景象，暗示家庭可能遭遇变故。②郭祥问家里人时，许老秀说郭祥娘临时在村东住着，细情儿等会儿说。③郭祥发现灯还是多年前的破灯，家里东西跟土改前一样，父亲不见了，问父亲哪儿去了，母亲落泪。 9. ①离家愈近时，忐忑不安；②看到左邻右舍添了好几处砖房，十分高兴；③喊妈时无应答，心有疑惑；④看到院子像是被烧毁的样子，心中迷茫慌乱；⑤母亲扎到他怀中时，心中酸楚；⑥见家里还是像以前那样贫困，心头沉重，有不祥预感。 【解析】 【导语】《母亲》通过郭祥归家的经历，展现了母子重逢的动人场景。文中对家乡环境变化的描写细腻，以物衬情，凸显郭祥的迷茫。重逢时母亲的动作、神态刻画入微，将深沉母爱展现得淋漓尽致。质朴的语言饱含深情，让读者深切感受到这份血浓于水的亲情。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“主要是因为当时是午夜时分不好辨认”分析有误。据文中关于郭祥找不到曾经在家门口的栅栏门、歪脖子柳树，发现旧碌磷，进而看到的是被毁的房屋、荒芜的院子，“不知道家里发生了什么变故”的叙述描写可知，郭祥不能一下子找到家门，主要是因家里发生了变故，房子被敌人烧毁。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“主要是为了表现其小时候的调皮”分析有误。据“这些童年时代说不尽的英雄业绩和同样多的丑事，都同这些一起被深藏在记忆中了”“郭祥还清楚记得”，主要是为了表现他对家乡的熟悉，与后文“可是现在他沿着村南头走了一遭儿，却不能判定哪个是自己的家门”形成照应。 B.“朦胧的诗意”“温情暖意”曲解文意。景物描写渲染出人物的“迷茫慌乱”，选项表述与文章语境色彩不一致。 C.“突出母亲虽然年老但动作干练”分析不妥。从前文“母亲在地上摸索了许久，原来刚才把灯碰落地上去了”可知，母亲动作并不干练。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章构思技巧的能力。 ①据前文郭祥归家，却不能判定自家家门，记忆中的栅栏门、歪脖子柳树都不见了，房屋和邻里环境变化大，叩门无人应答，跳墙进入后，看到自家房屋没有门窗、房顶，堆满破砖烂土，长满青草，显示出房子曾被破坏，像被烧毁，暗示家庭可能遭遇变故。 ②郭祥问家里人时，许老秀又重重叹了口气，说：“你娘这会儿临时在村东头住着。细情等会儿说吧，我先把你领去。”暗示家庭可能遭遇变故。 ③“娘儿俩进得房来，黑洞洞的”，郭祥发现灯还是多年前的破灯，家里东西跟土改前一样，父亲不见了，问爹去哪了，“这一问不要紧，母亲的泪，扑簌簌地迎着灶门口，像一串水珠似的滚落下来”，看不见父亲，再看母亲的神情，可知家庭可能遭遇变故。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 郭祥回家前后心理变化复杂： ①归途中：据原文第一段可知，离家越近，越发忐忑不宁。 ②到村时：据“郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆。郭祥知道这是农民翻身以后盖的，心里十分高兴”，可知看到左邻右舍添了好几处砖房，十分高兴。 ③叩门喊妈时：据“走到小黑门前，叩起门来。一连叩了几声，里边没有一点儿动静。他又喊道：‘妈，我回来了！’喊了几声，听听还是没人答声。他心中疑惑”，可知喊妈时无应答，心有疑惑。 ④寻家时：据原文“他竟从十字街口一直走到他家的小坯屋里。可是现在他沿着村南头走了一遭儿，却不能判定哪个是自己的家门”“房子没有门窗，没有房顶，屋里堆着破砖烂土，像是被烧毁的样子。院子里长满了一丛丛青草，秋虫细声鸣叫”“郭祥心中一阵迷茫慌乱，不知道家里发生了什么变故”等内容，可知因家乡变化，认不出家门，看到自家房屋破败，感到迷茫慌乱。 ⑤与母亲重逢时：据“郭祥看见母亲老了，鬓发白了”“母亲走到郭祥身边……一头扎在郭祥怀里啜泣起来。郭祥鼻子酸酸地强忍住自己的眼泪”，可知郭祥强忍住眼泪，内心酸楚。 ⑥进屋后：据简陋的屋子里一床粗布被褥、被烟熏火燎成了黑色的迎门橱、盆盆罐罐和一个郭祥幼年坐过的小板凳这些陈设的描写以及“郭祥心里疑惑，不知为什么经过土改，家里头还是这样。父亲也不见了，郭祥心头沉重，已经有了不祥的预感”的交代，可知郭祥见家里还是像以前那样贫困，心头沉重，有不祥预感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送石处士序 韩愈 河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂、蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照，数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人先生真能以道自任决去就为先生别！”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿！”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规！”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。 （有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大夫真能以义A取人B先生C真能D以道E自任F决去G就H为先生别！ 11. 下列对文中加点处及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “求士于从事之贤者”与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）两句的句式不同。 B. 烛，用蜡烛，名词作状语，与“非能水也”（《荀子·劝学》）中的“水”用法不同。 C. 且，将要，与“且放白鹿青崖间”（《梦游天姥吟留别》）中的“且”意思相同。 D. 凡，凡是，一切，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 石先生是位隐士，他对衣着和饮食的要求都很低，喜欢与人出游，但不喜欢做官。 B. 石先生博览群书，富有才学，辨析古今事件正确与否、评论人物的高下时口若悬河。 C. 从事认为乌大夫仁义勇敢，又是为国家寻求贤才，石先生没有理由拒绝他的邀请。 D. 石先生遵从朋友们衷心的祝愿和规劝，任职后每天都尽忠职守，没有辜负乌大夫。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。 （2）于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。 14. 石先生准备赴任时，朋友们对他的祝愿和规劝有哪些？请简要概括。 【答案】10. BFH 11. C 12. D 13. （1）现在盗贼聚集在恒山，军队包围着他们的边疆，农民无法耕种没有收成，财物和粮食都耗尽了。 （2）于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。 14. ①祝愿他能坚持以道义为重，做出正确的去留选择； ②希望石先生能规劝乌大夫能始终如一地以义取人，不被谄言蒙蔽，重用正直之士； ③希望石先生不为个人利益而接受乌大夫的任命。 【解析】 【导语】本文为送石处士赴任而写，一是阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二是借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。最终目的是鼓吹选用贤才，并鼓励贤才“以道自任”，为国出力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。 “大夫真能以义取人”和“先生真能以道自任”结构相同，句式一致，是对乌大夫和石处士两人各自行为标准的评价，可单独成句，前后可断开，故在BF处断开。 “决去就”是动宾短语，单独成句，后面可断开，故在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“求士于从事之贤者”是状语后置句，正常语序应为“于从事之贤者求士”/“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，正常语序应为“不知句读，不解惑”。句意：向手下贤能的人们征求贤士。/ 不懂得文辞的停顿和断句，不能解决疑难问题‌。‌ B.正确。用蜡烛，名词作状语/游泳，名词作动词。句意：如同明烛高照一样地亮堂。/并不是他擅长游泳。 C.错误。意思不同。将要/暂且。句意：将要起身的时候。/暂且把白鹿放牧在青崖间。 D.正确。凡是，一切/总共。句意：凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢。/总共六百一十六个字。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“任职后每天都尽忠职守，没有辜负乌大夫”错误。本文只写了他接受邀请的过程和朋友们的祝愿与规劝，没有提到石先生任职后的表现。这是将未然作已然。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方今”，现今、而今；“环”，环绕、包围；“殚”，尽。 （2）“具”，准备；“卜日”，选择吉日；“受”，通“授”，交给。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“先生真能以道自任”和“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿”可知，朋友指出惟有不变的是以道义作为依归，祝愿他能以道义为重，做出正确的去留选择。 ②根据“大夫真能以义取人”和“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命”可知，朋友们希望石先生能规劝乌大夫能始终如一地以义取人，不被谄言蒙蔽，重用正直之士； ③根据“使先生无图利于大夫，而私便其身”可知，朋友们希望石先生不为个人利益而接受乌大夫的任命。 参考译文： 送石处士序 韩愈 河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生。乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩山、邙山、瀍水、榖水之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃饭方面，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾车高手王良、造父也与他不相上下啊；听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂，就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。现在盗贼聚集在恒山，军队包围着他们的边疆，农民无法耕种没有收成，财物和粮食都耗尽了。我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。 石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送苏评事 韦应物 季弟仕谯都，元兄坐兰省①。 言访始欣欣，念离当耿耿。 嵯峨②夏云起，迢递山川永。 登高望去尘，纷思终难整。 [注]①兰省，即兰台，指秘书省。②嵯峨，形容盛多。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写季弟在谯县为官，长兄在秘书省任职，主要是为了突出诗人家世显赫。 B. 颔联场景两相对照，先写交谈时的喜悦，再突出别离之情，更凸显伤感之情。 C. 尾联先绘送别后登高望远之场景细节，再赋思绪纷乱终难以平复，情景交融。 D. 本诗将叙事、描写与抒情多种表达方式相融，虽用语平实，但情感真挚浓烈。 16. 本诗的颈联富有特色，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①融情于景。诗人通过描绘夏云的高耸和山川的遥远，将自然景象与离别的情感融为一体，使得读者能够感受到诗人内心的复杂情感‌。 ②象征。诗中的“嵯峨夏云”和“迢递山川”象征着离别的漫长与思念的深重，表达了作者对离别的无奈和对未来的不确定感‌。 ③夸张。‌“嵯峨夏云起”‌写夏日山间云层堆积如山，“迢递山川永”‌写山川绵延不绝，夸张手法，突出了景象的壮丽和遥远，传达了诗人对友人的思念和对离别的感慨。 【解析】 【导语】本诗是韦应物送别友人苏评事时所作，表达了对友人的不舍之情。首联交代了诗人与友人苏评事的关系背景，次联通过对比表现出相聚时的喜悦与离别时的惆怅。颈联描绘了送别时的自然景象，云层堆积如山，山川绵延不绝，象征着离别的漫长与思念的深重。尾联通过登高远望的动作，表现出诗人内心的纷乱与不舍，情景交融，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“主要是为了突出诗人家世显赫”错误。首联交代背景，说明诗人与苏评事的关系，以及他们各自的职务和地点，为后文的离别情感做铺垫。没有强调家世。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“嵯峨夏云起”描绘了夏日云层的高耸和壮观，给人一种宏伟的视觉感受；“迢递山川永”则描绘了山川的绵延不绝，表现出路途的遥远和漫长。融情于景，不仅展现了自然景色的壮丽，还寓含了作者对友人的思念和对离别的感慨。 ②“嵯峨夏云起”‌形容云层堆积如山，象征着离别的漫长。“迢递山川永”‌形容山川绵延不绝，象征思念的深重。运用象征手法，突出作者对友人的思念，对无奈离别的感慨和对未来如何的不确定。 ③“嵯峨夏云起”‌写夏日山间云层堆积如山，“迢递山川永”‌写山川绵延不绝。用词夸张，既点明季节，还突出了景象的壮丽和遥远。如此美景，却是在送别友人时出现，传达了诗人对友人的思念和对离别的感慨。 （三）名篇名句默写（木题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，“______，______”两句与孔子“思而不学则殆”的观点相近。 （2）杜甫《登高》中，“______，______”两句集中表现了夔州秋天的典型特征，有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势，前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。 （3）韩愈在《师说》中提出了他心目中老师的作用是“______”，而那些童子的老师，是“______”，这并不是韩愈所推崇的老师。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 所以传道受业解惑也 ⑥. 授之书而习其句读者 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：臾、萧、受、授。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种 A 的深深的感动。 ①明亮的林中阳光安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。②坟堆上长着浅浅的野草，③野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和野花。④茨威格当年曾经来时，⑤坟墓四周围着稀疏的木栅栏，⑥现在连稀疏的木栅栏也没有了。⑦在明亮的林中空地上，⑧坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，⑨向着全世界的热爱者完全敞开着。 不难想象，每一位 B 的谒拜者，到此都会尽量放轻自己的脚步。哦，轻一些，再轻一些，就连四周的风声，就连林中的乌声和虫鸣，也显得异常轻悄。绕着小小的土丘，我们一行人默默地依次深深地鞠躬，然后又缓缓地绕行一周，表达了各自的敬意。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是老托尔斯泰永远不死、永远 C 的博大的爱心。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中画波浪线句子“哦，轻一些，再轻一些”富有表现力。请简要分析。 【答案】18. A 情不自禁 B 远道而来 C 熠熠生辉 19. ③并列关系不当。雏菊也是野花，不能和野花并列，在“野花”前面加上“其他颜色的”或“其他的”。 ④语义重复，修改为：茨威格当年来时。 20. ①用叹词“哦”单独断开，承接前面所说“到此都会尽量放轻自己的脚步”表示认同、领会这种做法，表述上也更显亲切。 ②使用反复修辞，句式整齐，既增强节奏感和韵律感，又强化动作之轻微，表达了对托尔斯泰的敬意。 ③副词“再”，使前后两句形成程度上的递进关系，“轻些”不够，还要“再轻一些”，表达了谒拜者对托尔斯泰的无比的敬意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处根据前文“这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动”可知，A处语境是指感情激动得不能控制，此刻完全被感动所支配。此处可填入“情不自禁”。“情不自禁”意思是感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。 B处根据前文“向着全世界的热爱者完全敞开着”可知，“谒拜者”是从很远的地方来的，是世界各地而来。此处可填入“远道而来”。“远道而来”意思是指从远方到来。 C处根据前文“是人类最耀眼的一束文学之光”可知，是形容托尔斯泰的心光彩闪耀。此处可填入“熠熠生辉”。“熠熠生辉”意思是光彩闪耀的样子。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第二段有两处语病： 一是③句并列关系不当。雏菊也是野花的一种，不能和野花并列，可在“野花”前面加上“其他颜色的”或“其他的”。 二是④句语义重复。“当年”和“曾经”重复，删去“曾经”。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“哦”是叹词，表示领会、醒悟‌。根据前文“每一位远道而来的谒拜者，到此都会尽量放轻自己的脚步”可知，这是作者认同每一位来托尔斯泰坟墓前拜谒的人，都认同脚步轻轻的走这件事。叹词增加情义，让读者感到更亲切。 ②“轻一些，再轻一些”中反复出现“轻一些”，是反复的手法，形成韵律感和节奏感，增加美感。且强调来拜谒的人的动作之轻，突出这些人来拜谒托尔斯泰坟墓时谨慎、认真、小心，突出人们对托尔斯泰的尊重和崇拜。 ③“再”是副词，修饰“轻一些”。让“轻一些”和“再轻一些”形成递进关系。脚步“轻一些”还不够，还要“再轻一些”的走来，突出表达了谒拜者对托尔斯泰敬意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的发电厂规模较小，发电量也有限。随着科学技术的发展和人们对电力需求的增加， ① ，发电量大大增加。到20世纪中期，随着燃气轮机和核能技术的发展，发电厂的发电效率和安全性得到了大幅提升。发电厂产生的电能需要通过电网输送到千家万户。电网就像一张巨大的蜘蛛网，遍布全国各地，连接着发电厂和千家万户，而在这张“蜘蛛网”中，高压输电线路扮演着重要的角色。这些高压输电线路就像一条条管道，将电能输送到远方。然而， ② 。这是因为电流在传输过程中会遇到阻力，导致能量损失，这种损失被称为“线损”。 那么，如何解决这个问题呢？ ③ 。通过提高电压，我们可以减小电流，从而减少线损。这就好像我们用更高的水压来推动水流通过管道一样。高压输电线路就是利用这个原理，将发电厂产生的电能以更高的电压输送到远方。在这个过程中，还有一个重要的环节就是变压站。变压站就像是一位魔法师，可以将电能从高压转为我们日常使用的低压。这样，我们就可以安全、高效地使用电能了。 21. 下列句子中的引号和文中“蜘蛛网”的引号，作用相同的一项（ ） A. 《跨过鸭绿江》根据不同人物表现个性，使人物形象成为个性鲜明的“这一个”。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 云就像是天气“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 D. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫作“天窗”，用来采光。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①发电厂的规模越来越大 ②电能在输送过程中会有损失 ③提高输电电压是一个有效的方法 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“蜘蛛网”的引号表示特殊含义，将电网比作蜘蛛网。 A.引号表示强调，强调人物形象的独特性。 B.引号表示反语否定。 C.引号表示特殊含义，将云比作招牌。 D.引号表示特定称谓。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，承接“科学技术的发展和人们对电力需求的增加”的前提条件，要与前文“最初的发电厂规模较小”形成对比，并引出“发电量也大增加”的原因，可推知填“发电厂的规模越来越大”。 ②处，要与上文“这些高压输电线路就像一条条管道，将电能输送到远方”形成转折关系，且与下文“这是因为……”一句构成因果关系，据输送电和导致能量损失的前后情况看，需补充电在输送过程过程中会有损失之类的语意，可可填“电能在输送过程中会有损失”。 ③处，承接上文“如何解决这个问题呢？”的设问，要回答解决的办法。据下文“通过提高电压，我们可以减小电压，从而减少线损”，可知解决的办法是提高输电电压，可推知填“提高输电电压是一个有效的方法”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位哲学家说：“每个人的身体里都住着两匹相互争斗的狼。一匹狼制造疾病，以恐惧、愤怒、忌妒和自我怀疑为食；而另一匹狼让人获得健康，因为它吃的是爱、同情、谦恭、自信、快乐和幸福。”有人问：“最终哪匹狼获得了胜利呢？”哲学家果断地回答道：“自然是你喂养哪匹狼，哪匹狼就获得了胜利啊！” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以两匹狼的争斗映射了人们内心的两种对立情绪。第一匹狼代表负面情绪，如恐惧、愤怒、嫉妒、自我怀疑等，这些情绪容易消耗人的精神能量，并可能导致健康和人际关系受损；而第二匹狼则象征积极情绪，如爱、同情、自信、快乐、幸福等，它们能够驱散阴霾，促进身心健康。哲学家提到哪匹狼获胜取决于你“喂养哪匹狼”，意在说明我们对待情绪的选择至关重要。 从哲学的角度来看，这实际上是对人如何掌控内心的探讨。情绪并非完全不可控，尽管外部环境可能触发负面情绪，但如果我们着力培养积极的心理品质，注意调整自己的情绪状态，那么正面的“狼”便会不断壮大，负面的“狼”将无力威胁，这正是“喂养”的深层含义。 此外，从现实生活来看，哲学家的观点也具有普遍的指导意义。一个人若总是活在比较、焦虑和负面情绪中，他喂养的是负面“狼”，结果内心的焦虑会逐渐积聚；相反，如果愿意欣赏他人，感知生命中的美好，则能够滋养积极的“狼”，让自己变得更加乐观与健康。 这则材料最终启发我们，要学会审视内心的情绪，不被负面情绪控制，主动选择关注美好、投身积极行为，这不仅能够赢得个人幸福，也有助于社会的和谐。 写作时，开篇可以引用材料中狼的故事，引出话题：个体的选择决定内心情绪的状态，并表明自己的态度，如“我认为喂养积极的狼是生活幸福的关键”。中间展开：可以通过分析两匹狼的寓意，结合人生中的普遍现象深入探讨。选择几个方面展开论述，例如：积极与消极心态在个人生活中的表现；不同选择所带来的截然不同的结果；如何通过日常行为“喂养”属于自己的“积极狼”。结尾通过总结论述，点明选择积极情绪的重要性，可以进一步发出号召，鼓励人们主动选择积极心态，掌控自己的内心世界。 立意： 1.以积极心态，懂得“喂养”的智慧。   2.驱散心灵阴影，收获健康人生。   3.拒绝不良情绪，选择爱的滋养。  第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$