第5单元 第21课 古代诗歌五首-【木牍教育】2024-2025学年新教材七年级语文下册同步教学优质课件（统编版2024）

21 古代诗歌五首 第一课时 第二课时 第三课时 ※ 建议使用WPS2019以上版本打开 木牍中考-教学设计中心 制作 语 文 RJ 7年级下册 新课导入/作者简介/写作背景/知识链接 朗读/整体感知/细读分析/课堂小结/布置作业 课前资料 学习目标 教学过程 思维导图 01 02 03 04 目 录 1.从诗歌的重音、节拍和韵律着手读好诗歌。 2.从诗歌的文化原型意象着手解读诗歌。 3.从诗歌的哲理着手解读诗歌的意蕴。 4.通过比较阅读的方式来进行诗歌解读。 学习目标 第一课时 春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，有这样一些缘由： 伤春悲秋，写尽心事。 感怀历史，凭高吊古。 怀人思乡，满目愁绪。 新课导入 说说你所知道的登高诗。 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 ——王之涣《登鹳雀楼》 新课导入 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。 ——崔颢《黄鹤楼》 新课导入 本节课我们就来学习两首和“登高”相关的佳作——唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》和宋代诗人王安石的《登飞来峰》。 新课导入 陈子昂（661—702） 字伯玉,梓州射洪(今属四川)人,唐代文学家。24岁举进士,以上书论政得武则天赞赏,拜麟台正字。其诗风骨峥嵘,寓意深远,是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。 作者简介 《登幽州台歌》 王安石（1021—1086） 字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人,北宋政治家、文学家、思想家,“唐宋八大家”之一。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。 作者简介 《登飞来峰》 读准字音 读准节奏 读出感情 朗 读 《登幽州台歌》 读准字音 读准节奏 读出感情 朗 读 《登飞来峰》 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之悠悠，独/怆然/而涕下！ chuàng tì 朗 读 悠悠:形容时间的久远和空间的广大。 怆然:悲伤的样子。 涕:眼泪。 疏通诗意 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之悠悠，独/怆然/而涕下！ 往前不见古代招贤的圣君， 向后不见后世求才的明君。 只有那苍茫天地悠悠无限， 止不住满怀悲伤热泪纷纷！ 疏通诗意 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之悠悠，独/怆然/而涕下！ 朗 读 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 寻:古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。 缘:因为。 疏通诗意 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 听说在飞来峰极高的塔上， 鸡鸣时分可看到旭日初升。 不怕浮云会遮住我的视线， 只因为如今我身在最高层。 疏通诗意 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读的字词，说说需要重读的原因。 整体感知 示例 “前不见古人，后不见来者”中的两个“不见”需要重读，因为两个“不见”突出了贤君良臣不遇，诗人生不逢时的惆怅。 “念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的“悠悠”需要重读，因为“悠悠”通过叠词手法，写出了天地空间的辽远；“独”也需要重读，因为“独”写出了个人的孤单渺小。（还可以重读“怆然”“而”“涕下”。“怆然”、“涕下”二词写出了作者的孤寂悲凉，“而”字延续诗歌节奏，也需要重读） 整体感知 “飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”中的“千寻”需要重读，古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高峻；“日升”也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极写自己志向远大、豪情满满。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中的“浮云”需要重读，在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往用来代指奸险小人；“最高层”也需要重读，它写出了诗人矢志不移的强大的精神世界。 通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社会背景和个人经历的，因此，我们还需要通过“知人论世”来深入学习这两首登高诗。 整体感知 教师小结 写作背景 本诗写于武则天万岁通天元年(公元696年)，其年，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。 《登幽州台歌》 写作背景 宋仁宗庆历七年(公元1047年)，王安石出任鄞县(今浙江省宁波市)知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年(公元1050年)，任满回其老家临川（今江西抚州市）探亲，路过绍兴城外的宝林山，写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了坚决斗争。 《登飞来峰》 整体感知 陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而生命短暂，其渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦闷忧愤之情深蕴其中。 结合写作背景，说说对这两首诗中诗人情感、思想的理解。 整体感知 从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌躇满志之时，所以这首诗表面是即景说理，说的是站得高才能看得远，其实是用典来直抒胸臆。在古代诗歌中，“浮云”往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人战斗前的宣言了，其变法革新的政治理想和大无畏的战斗精神由此可见端倪。 结合写作背景，说说对这两首诗中诗人情感、思想的理解。 正如本节课开始时所言：“登高诗”往往不是无缘故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一吐胸中的志向，借登高来表达家国忧思。让我们再读诗歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮志。 课堂小结 第二课时 游历诗也是古诗百花苑中常见的一类。有的诗专门记述在某地的游览经历，如《游山西村》；而有的诗，则是记述一次游历的缘由和感受，如《己亥杂诗》（其五）。 今天，我们就来学习《游山西村》和《己亥杂诗》（其五）这两首诗。 新课导入 知识链接 诗歌研究专家刘逸生先生在《龚自珍和他的〈己亥杂诗〉》一文中指出：“龚氏在写给吴虹生信中的所谓‘往返九千里’，大抵是这样的：己亥年农历四月二十三日出北京，行前向一些老朋友告别，然后遵陆路南行。五月十二日抵达江苏省清江浦，再南行至扬州，沿路会见一些友人，渡长江到镇江，历江阴、秀水、嘉兴，于七月初九日抵达杭州。在杭州稍作停留，与旧友相见，大约八月底回到昆山县的羽琌别墅。住到九月十五日再出发北上迎接妻儿。 《己亥杂诗》 知识链接 九月二十五日重到清江浦，十月初六日渡河北上，在山东曲阜稍作勾留，然后在河北省固安县等候妻儿出都。十一月二十二日，与妻何颉云及儿子昌匏、念匏、女儿阿辛等南归，至十二月二十六日抵羽琌别墅。《己亥杂诗》就是在这大半年时间内写成的。”按刘先生的研究，《己亥杂诗》组诗是龚自珍在这一年南北奔走的记录，而《其五》恰好记录了他临出都门，即将开始这场壮游的心境，因而，将之归于“游历”诗也是说得通的。 《己亥杂诗》 陆游（1125—1210） 字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,宋代爱国诗人、词人。陆游生前即有“小李白”之称,存诗9300多首,是中国文学史上存诗最多的诗人。其诗在思想和艺术上取得了卓越成就。有《剑南诗稿》《渭南文集》留世。 作者简介 《游山西村》 龚自珍（1792—1841） 字璱(sè)人,号定盦(ān),浙江仁和(今杭州)人,清代思想家、文学家。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文主张“更法”“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。 作者简介 《己亥杂诗》 读准字音 读准节奏 读出感情 朗 读 《游山西村》 读准字音 读准节奏 读出感情 朗 读 《己亥杂诗》 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 tún 朗 读 腊酒:腊月所酿的酒。 足鸡豚:备足鸡肉、猪肉。豚,小猪,诗中指猪肉。 山重水复:一座座山、一道道水重重叠叠。 柳暗花明:形容柳树成荫,繁花耀眼的美景。后多用来比喻在困境中出现转机,看到希望。 箫鼓:吹箫打鼓。 若许:如果这样。 闲乘月:趁着月明来闲游。 无时:没有固定的时间,即随时。 疏通诗意 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。将近社日，一路上迎神的箫鼓声随处可闻，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘着月明来闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 疏通诗意 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 朗 读 浩荡:形容广阔或壮大。这里形容诗人离别京城时的无限愁绪。 吟鞭:诗人的马鞭。吟,指吟诗。 落红:落花。 疏通诗意 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 疏通诗意 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 押韵是古诗的一大特点。那么小小的韵脚在表情达意上是否也能起到作用呢？我们首先来找出韵脚，在两首诗的韵脚下加上点。 整体感知 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 · · · · · · · · 2.再读这两首诗，重点咀嚼两首诗的韵脚。你感觉两首诗的韵脚在读的时候有什么显著的不同？ 整体感知 《游山西村》通押un、en韵，这些韵属于前鼻韵，发声沉着明快，应该读得稍缓慢一些；《己亥杂诗》(其五)通押a韵，发声响亮洪大，应该读得更快速一些。 你觉得两首诗的韵脚是否表达了情感呢? 整体感知 教师小结 为了帮助同学们更好地理解韵脚的表情达意，我们还得借助“知人论世”的解读原则，才能走进两首游览诗的细微世界。 写作背景 本诗作于宋孝宗乾道三年(1167年)初春，当时陆游正因罢官闲居在家。诗人以明快、抒情的笔调，为我们描绘了一幅色彩绚丽的农村风俗图。 诗人游览山西村，总的心情是悠闲惬意的，饱含着对古风犹存的吾土吾民的热爱。 《游山西村》 写作背景 己亥是古代干支纪年法，指清道光十九年（1839年），这年龚自珍从京城辞官南归故乡杭州，后又北上迎接眷属，于南北壮游中，写成了315首《己亥杂诗》。课本所选的是第五首，是作者刚刚离开京城时所作。 这次离别京城，对于龚自珍而言，可视为逃出了被桎梏多年的樊笼，可以回到外面广阔的世界另有一番作为。离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，但更多的是不忘报国的一腔壮志。 《己亥杂诗》（其五） 3.在对作者和诗歌创作的情况作了一番了解的前提下，我们再来朗读两首诗，注意将韵脚所表达的情意读出来。 整体感知 《游山西村》中所蕴含的感情是淡淡的悠闲，因此，读un、en韵脚的时候，不宜太快，应读得平缓一点，声音也不宜太过于响亮。 《己亥杂诗》（其五）中所蕴含的感情则是豪放洒脱，因此，读a韵时，应该读得快一些，声音也应洪亮一些。 整体感知 教师小结 我们在读古诗的时候，要适当关注下有特色的韵脚，注意韵脚独特的表情达意的效果，因为声音也可以传递情感。 在本课伊始，我们就提到，这两首诗都属于古代的“游历诗”，可是我们发现，两首诗中并无一个“游”字，正所谓“不着一 字，尽得风流”。细读两首诗，能否找出两首诗都是从哪些角 度来表现游览的？ 细读分析 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 写游览缘由：农家丰年，设宴待客。 写游览路径：经山涉水，柳暗花明。 写游览所见：春社歌舞，人情淳朴。 写游览所感：悠闲惬意，追慕古风。 细读分析 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 在本课伊始，我们就提到，这两首诗都属于古代的“游历诗”，可是我们发现，两首诗中并无一个“游”字，正所谓“不着一 字，尽得风流”。细读两首诗，能否找出两首诗都是从哪些角 度来表现游览的？ 吟鞭东指，暗示即将离京远游，浪迹天涯。 落红飘零，暗喻自身漂泊无定，游踪无定。 1.今天我们学习了两首游览诗，在游山赏景中，两位诗人都收获了人生感悟，两首诗中表达人生感悟的诗句，同学们能找到吗？ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) 深入探究 落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》(其五)) 2.这两句诗分别蕴含了怎样的哲理? 青山接着青山，水路往复回环，小路曲折，有时像是陷入绝境，却忽然在转弯处看到另一个美妙去处。“山重水复”可见地形复杂，显出所经山水的无穷变化。一个“疑”字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。“又一村”则写出了自己的欣喜之情。 深入探究 这两句蕴含着生活中路疑无而实有，景似绝而复出的人生哲理。 诗人以“落红”自比，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花——不为独香，而为护花，表现了诗人虽然脱离官场，却依然关心着国家的命运，不忘报国之志。 深入探究 这两句展现了一种伟大的奉献精神和积极乐观的人生态度。 游历类诗歌往往会带着读者一边面向美景，看繁花随处开，一边又以哲思启发着读者，景美、意美兼备。我们将来读到这类诗歌时要特别注意诗歌的这种特点，真正领悟到游览类诗歌作者进行艺术创作时的“精骛八极，心游万仞”。 课堂小结 第三课时 本节课，我们来学习《古代诗歌五首》中的第五首古诗《望岳》。本首诗的学习，我们准备从五言律诗的基本阅读方法入手，争取达到“读一首诗，及一类诗”的效果。 新课导入 我们先来了解一下《望岳》的写作背景，对于这首五言律诗而言，“知人论世”依然是阅读的前提。再想一想：诗歌名“望岳”，是登上泰山游览的意思吗？ 新课导入 杜甫（712—770） 字子美,自号少陵野老,唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗内容深刻,大胆揭露当时的社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情。其中许多优秀作品,记录了唐代由盛转衰的历史过程,因而被称为“诗史”。存诗1400多首,大多集于《杜工部集》。 作者简介 《望岳》 岳，指五岳，即在古代地位崇高的五座高山，这里指东岳泰山。 唐玄宗开元二十三年(735年)，诗人到洛阳应进士试，结果落第而归。开元二十四年(736年)，时年二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，动身北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中经过泰山时所作。 写作背景 1.诗歌名“望岳”，是登上泰山游览的意思吗？ 整体感知 不是。望，指在一定距离之外眺望。 因作者并没有登上泰山，故本诗是其眺望泰山时有感而作。 朗 读 《望岳》 自由朗读诗歌两遍。要求用竖线为诗歌画出停顿节拍，并按照节拍抑扬顿挫地读这首五言律诗。 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 望 岳 杜甫 岱宗/夫/如何？齐鲁/青未了。 造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓。 荡胸/生/曾云，决眦/入/归鸟。 会当/凌/绝顶，一览/众山/小。 整体感知 请观察这首五言律诗的节拍，你有哪些发现? 五言律诗的节拍划分大体以“二一二”或“二二一”为划分单位。 这首诗中间两联是最为标准的“二一二”节拍，这是因为五言律诗的中间两联大多遵循严格的对仗。 首尾两联因为不严格对仗，所以节拍划分会有多种形式。 “夫”作为句中语气词，需要单独划开。 整体感知 教师小结 我们通过《望岳》，掌握了五言律诗的节拍划分规律，下次学习其他的五言律诗时，我们要注意迁移，争取读准节拍。 诗因有诗眼而活，抓住诗眼而全诗可尽在掌握。请抓住诗眼“望”字，采用同桌“AB角”的学习形式，即A用“____之望”的格式分别概括全诗四联，B则要分别归纳四联的基本内容，以此完成对全诗的理解。 细读分析 细读分析 首联 颔联 颈联 尾联 远观之望 近眺之望 仰视之望 想象之望 写的是泰山的青色在齐鲁之地都能看得到，表现了泰山的气势。 写大自然把一切美景都集中于泰山，同一时间，山南山北的阴晴、明暗截然不同。 写泰山上面层层白云涌动，诗人感觉自己胸中的云气回荡，诗人还目不转睛地欣赏泰山上空的鸟儿回旋。 写诗人想有朝一日一定要登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。 本课，我们学习了五言律诗《望岳》，我们通过知人论世、找准节拍、抓住诗眼三种方法读通了全诗，达到了“一首及一类”的目的。 课堂小结 布置作业 自读唐诗学者萧涤非对《望岳》的赏析，然后在本课五首诗中任选一首写一篇简短的赏析文字。 思维导图 null 131165.8 $$