《乡土中国》之《家族》《男女有别》导学案 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

“中国式”婚姻 ——乡土中国之《家族》《男女有别》导学案 导入:《乡土中国》,不只是一本书,它更像是一本指南册,一位活着的向导。当我们对中国社会的问题感到迷惑之时,你拿出它,总能找到一些答案。让我们走进——《乡土中国》。 情景激趣:同学们提到家族你会想到什么? 预设:红楼梦里的大观园?神秘莫测、恩怨纠葛的白鹿祠堂? 教师引导:我想学习完《乡土中国》中的《家族》,你会明白《红楼梦》中贾氏长辈为什么最后选择宝钗而非黛玉和宝玉成婚 预设: ①从家族作为事业社群具有的功能角度来考虑,薛家是大家族,林家门衰祚薄,贾薛联姻更有利于贾氏家族事业的发展。 ②从男女关系来看,贾宝玉和薛宝钗的关系,没有宝黛亲密,少了更多男女私情,更有利于家族的稳定性。 ——《家族》 明确: 本章旨在阐释中国乡土社会中的基本社群-“家”的性质。作者首先明确了差序格局与团体格局、社会圈子与团体在乡土社会和西方现代社会中是并存的、各有偏重的。而本章论及的乡土社会中的“家”应该称为“大家庭”或“小家族”。 任务一:厘清概念 我们沿循着之前的学习方法,先厘清两章中的主要概念 这里出现了两个我们比较陌生的词语“亚普罗式”“浮士德式”这两个名词的产生有一定的历史渊源, 阿波罗,古希腊神话的光明之神,消灾解难之神,同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神。因其具有守护特质,所以常与“稳定和维持现状”相关联。尼采对个体内在情绪的抒发中提到“日神精神”和“酒神精神”,前者即“阿波罗精神”,讲求实事求是、理性和秩序,后者“狄奥尼索斯精神”则与狂热、过度和不稳定联系在一起。 浮士德,德国民间十五世纪末传说人物,学识渊博精通魔术,自称无所不能。为了获得知识、权力,满足官能享受,他把灵魂卖了魔鬼:魔鬼可助其达到任何目的,而其死后灵魂要归魔鬼所有。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材,如歌德创作的歌剧《浮士德》。因其身上具有的离经叛道属性,常与“冲突和创造”相关联。 任务二 厘清脉络 任务三 疑难探究 1.下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解,不正确的一项是( ) A.中国的乡土社会中,家作为一种事业社群,具有绵续性,而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能,一般具有临时性。 B.氏族作为事业组织,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。 C.家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间,而不是在横向的夫妇之间,这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。 D.中国乡土社会的家庭注重绵续性,求效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰。 D【解析】D项,“只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰”,表述过于绝对。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.依据人类学上的说法,部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点,在这一点上中西方是相同的。 B.中国乡土社会中,家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别,这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。 C.社群中各分子的关系的内容发生变化,跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功能,中国家庭担负事业功能。 D.作者在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。 C【解析】C项,“中国家庭担负事业功能”表述片面,中国家庭同样担负生育功能。 3、作者认为,中国人一般不流露两性间的感情,是因为把生育之外的许多功能拉入家庭社群所引起的结果。对此,你怎么看? 同意作者观点。 中国的家是一个事业组织。 结构原则上是一贯的、单系的差序格局。与西洋家庭相比,中国的家除生育功能外,还具备政治、经济、宗教等功能。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性,主轴在父子之间、婆媳之间,夫妇是配轴,这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。所以,中国人一般不流露两性间的感情。 4、《家族》这一章主要是区别了“西洋社会的家庭”与“中国乡土社会的家族”,都是讲家庭,可以把题目换成“家庭”吗? 不可以。因为家族和家庭在性质上不同。家庭的主要功能是生育,是生育社群。家族的功能包括生育、政治、经济、宗教等,是事业社群。本章旨在阐释中国乡土社会中的基本社群——“家”的性质。对照人类学中“氏族”概念的界定,作者把乡土社会中以单系亲属原则组成的社群称为“小家族”更恰当。 思考: 1.为什么传统社会强调男女有别? 感情激动会改变原有的社会关系,不利于乡土社会的稳定,不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展;而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往,遏止异性交往。 2为什么乡土社会在感情处理上遵循“男女有别”的原则? 感情的特点:创造和破坏作用 乡土社会中“家”的特点:追求纪律,排斥私情 任务四 学以致用 1.结合《男女有别》内容,试着分析小通讯员的行为?茹志鹃在小说《百合花》里写到小通讯员撒开大步,一直走在“我”前面,始终和“我”保持一定距离,仅仅是因为他性格的腼腆害羞吗? 小通讯员憨厚腼腆的性格背后是“男女有别”的传统。他的举动提示了这种“性别隔阂”的存在,显示了那个时代性别界限的不容跨越。小通讯员有意无意地提醒自己,同时也在提醒对方双方性别上的不同,也在接下来的行为举止中要求束缚并遵从这种差异。 由于这种意识的束缚,使得男女在正常的交往中都表现出了排斥,以及由此派生而来的男女情感交流上的过分内敛。 2.阅读《插秧歌》原诗,结合《家族》内容,思考该诗反映的乡土社会家庭的特点。 田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答。 “秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。” 杨万里的诗描写了农忙时节,农民全家总动员,冒雨强插秧苗的场景。一家人分工明确,配合默契。从中可以看出,乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位,家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成的。 3.古诗文中常有类似“李十二(李白)”或者“刘十九(刘禹锡的族兄刘禹铜)”等称谓,这是乡土社会的什么现象? 这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。 4.《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚,原因是什么?他们是从家族作为事业社群具有的功能角度来考虑的。 ①贾府需要薛家的经济扶持,来维持他们家族这个事业组织的继续。②林黛玉了解贾宝玉,不会喊他读书,会导致贾宝玉荒废学业,可见私情不利于事业社群的发展。黛玉也由此比不得时时督促宝玉读书考试的宝钗。 学科网(北京)股份有限公司 $$