精品解析：浙江省杭州市西湖区学军统测2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷

杭州学军中学2024学年第一学期期中考试 高二语文试卷 命题人：汪洁 审题人：周秋敏 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①构成整个北京的表面现象的是它的许多不同的建筑物，那显著而美丽的历史文物：如北京雄劲的周围城墙，城门上嶙峋高大的城楼，围绕紫禁城的黄瓦红墙，御河的栏杆石桥，宫城上窈窕的角楼，宫廷内宏丽的宫殿，或是园苑中妩媚的廊庑亭榭，热闹的市中心的牌楼店面，和那许多坛庙、塔寺、宅第、民居，它们是个别的建筑类型，也是个别的艺术杰作。但是，最重要的还是这各种类型，各个或各组的建筑物的全部配合；它们与北京的全盘计划整个布局的关系；它们的位置和街道系统如何相辅相成；如何集中与分布；引直与对称；前后左右，高下起落，所组织起来的北京的全部部署的庄严秩序，怎样成为宏壮而又美丽的环境。北京是在全盘的处理上才完整地表现出伟大的中华民族建筑的传统手法和在都市计划方面的智慧与气魄。这样一个城市是一个举世无匹的杰作。 ②北京城的凸字形平面是逐步发展而来，它在16世纪中叶完成了现在的特殊形状。城内的全部布局则是由中国历代都市的传统制度，通过特殊的地理条件，和元、明、清三代政治经济实际情况而发展的具体形式。这个格式的形成，一方面是遵循或承袭过去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊条件相结合所产生出来的变化运用。北京的体形大部是由于实际用途而来，又曾经过艺术的处理而达到高度成功的。 ③大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心，全城就是围绕故宫部署的。但贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。 ④由天安门起，是一系列轻重不一的宫门和广庭，金色照耀的琉璃瓦顶，一层又一层地起伏峋峙，一直引导到太和殿顶，便到达中线前半的极点，然后向北，重点逐渐退削，以神武门为尾声。再往北，又“奇峰突起”地立着景山做了宫城背后的衬托。景山中峰上的亭子正在南北的中心点上。由此向北是一波又一波的远距离重点的呼应。由地安门，到鼓楼、钟楼，高大的建筑物都继续在中轴线上。但到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼——安定门和德胜门。在中线的东西两侧为北京主要街道的骨干；东西单牌楼和东西四牌楼是四个热闹商市的中心。在城的四周，在宫城的四角上，在内外城的四角和各城门上，立着十几个环卫的突出点。这些城门上的门楼、箭楼及角楼又增强了全城三度空间的抑扬顿挫和起伏高下。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！ ⑤因为北京是一个先有计划然后建造的城，它所特具的优点主要就在它那具有计划性的城市的整体。那宏伟而庄严的布局，在处理空间和分配重点上创造出卓越的风格，同时也安排了合理而有秩序的街道系统，而不仅在它内部许多个别建筑物的丰富的历史意义与艺术的表现。所以我们首先必须认识到北京城部署骨干的卓越，北京建筑的整个体系是全世界保存得最完好，而且继续有传统的活力的、最特殊、最珍贵的艺术杰作。 ⑥就大多数的文物建筑而论，也都不仅是单座的建筑物，而往往是若干座合组而成的整体，为极可宝贵的艺术创造，故宫就是最显著的一个例子。其他如坛庙、园苑、府第，无一不是整组的文物建筑，有它全体上的价值。我们爱护文物建筑，不仅应该爱护个别的一殿，一堂，一楼，一塔，而且必须爱护它的周围整体和邻近的环境。我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑物遭受到各种各样直接或间接的破坏，使它们委曲在不调和的周围里，受到不应有的宰割。各型各式的所谓洋式楼房，所谓摩天高楼，模仿到家或不到家的欧美系统的建筑物，庞杂凌乱地大量渗到我们的许多城市中来，长久地劈头拦腰破坏了我们的建筑情调，渐渐地麻痹了我们对于环境的敏感，使我们习惯于不调和的体形或习惯于看着自己优美的建筑物被摒弃到委曲求全的夹缝中，而感到无可奈何。今后我们的建设，必须强调同环境配合，发展新的来保护旧的，这样才能保存优良伟大的基础，使北京城永远保持着美丽、健康和年轻。 （摘编自梁思成《北京——都市计划中的无比杰作》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 中国古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。 在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王又被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。1267年，元世祖忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼•考工记》中理想形态为蓝本构建了中心建筑群，自此中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。北京中轴线“面朝后市”“左祖右社”，以中为尊、居北面南、东西均衡的城市形态是中国传统社会具有神圣意义的礼仪制度物化的城市空间形态，是“敬天法祖”传统在空间形态上的表达，是中华文明源远流长、博大精深的实物例证。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 材料三： 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线全长7.8公里，北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，包括太庙和社稷坛、天坛和先农坛等东西对称布局的建筑群，共计15处遗产点。它是北京城的“生命之线”，距今已有750余年的历史。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尽管北京城中的建筑有很多个别的艺术杰作，但能完整表现北京在都市计划方面智慧与气魄的是对各种建筑物的全盘处理。 B. 北京的城市布局既遵循或承袭了过去的一般的制度，也结合自身的特殊条件，兼具实用性和艺术性，从而取得了高度成功。 C. 北京城凸字形平面和贯穿全城的南北中轴线形成于16世纪中叶，北半是内城，南半是外城，全城围绕内城核心故宫部署。 D. “天子居中国，受天命，治天下”的观念来源于古人对天象运行规律的认识，这种观念也影响了中国古代都城的布局形态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有认识到北京城部署骨干的卓越、北京建筑的整个体系的独特价值，才能够更好地保护这份珍贵的文化遗产。 B. 洋式楼房、摩天高楼、欧美系统建筑物等庞杂凌乱地渗入我国城市的现状，从反面证明城市建设要同环境配合。 C. 梁思成在《中国建筑的特征》中用“文法”说明中国建筑的特征，材料一中北京中轴线也是一种建筑“文法”。 D. 不同的文化类型有不同的秩序观，人们在建造聚落、城市的过程中逐渐构建秩序观，从而实现人类文明的发展。 3. 下列选项最适合作为论据支撑材料一北京城市建造的“计划性”的一项是（ ） A. 元大都城内，大街制，自南（以）至（于）北，谓之经；自东至西，谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九衡通。（《析津志》） B. 正统元年十月辛卯，命太监阮安、都督同知沈清、少保工部尚书吴中，率军夫数万人修建京师九门城楼。（《明英宗实录》） C. 京师市各时日：朝前市者，大明门之左右，日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节十日市，古赐餔是也。（《帝京景物略》） D. 古今建都之地皆莫有过于冀州，冀州之中三面距河处是为平阳、蒲阪，乃尧、舜建都之地，其所分东北之境是为幽州。（《皇明南北两都总叙》） 4. 简要概括材料一第四段的说明顺序。 5. 在北京中轴线申遗的过程中，外国专家提出了一个问题：中轴线是城市景观设计当中常用的手法，北京的特殊性又是什么？如果你是参与申报准备的一员，结合所给材料回答这个疑问。（不超过80字） 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 按照空间顺序，先从天安门向北依次介绍中轴线建筑群，再介绍中轴线东西两侧及城四周建筑。  5. 北京中轴线是中国传统社会礼仪制度物化的空间形态，体现“敬天法祖”的传统，独特、珍贵、历史悠久，见证了中华文明，是构成某一类型结构的最富特色的例证。   【解析】 【导语】文章以北京城市布局为切入点，通过详实的描述、多角度的分析，展现了北京作为中国古代理想都城的文化内涵与独特价值。结合中轴线及全城布局的具体细节，突出了北京城规划的宏伟性、秩序性及文化象征意义，充分体现了中华文明中“敬天法祖”的理念，对古都保护也表达了深刻思考，传递了中西交融下的文化自信。 【1题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳概括要点，分析理解材料内容的能力。 C.“贯穿全城的南北中轴线形成于16世纪中叶”说法错误。原文“北京城的凸字形平面是逐步发展而来，它在16世纪中叶完成了现在的特殊形状”，可见是凸字形平面形成于16世纪中叶。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“人们在建造聚落、城市的过程中逐渐构建秩序观”错误，原文说“人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来”，可见是人们建造的聚落、城市形态上能够反映出文化类型的秩序观，选项曲解文意；“从而实现人类文明的发展”因果关系不成立，应该是“人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 A.规定“经纬”，大街小街的宽度，能够体现北京城市建造的“计划性”。 B.记叙北京九门城楼的修建，不能体现北京城市建造的“计划性”。 C.记录北京集市的位置、时间等，不能体现北京城市建造的“计划性”。 D.介绍北京的地理位置，不能体现北京城市建造的“计划性”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第四段先介绍“由天安门起，是一系列轻重不一的宫门和广庭……一直引导到太和殿顶，便到达中线前半的极点，然后向北……以神武门为尾声。再往北，又……景山中峰上的亭子正在南北的中心点上。由此向北是一波又一波的远距离重点的呼应。由地安门，到鼓楼、钟楼，高大的建筑物都继续在中轴线上。但到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了”，这是从天安门向北依次介绍中轴线建筑群； 然后“在中线的东西两侧为北京主要街道的骨干；东西单牌楼和东西四牌楼是四个热闹商市的中心”，这是介绍中轴线东西两侧建筑；最后“在城的四周……这些城门上的门楼、箭楼及角楼又增强了全城三度空间的抑扬顿挫和起伏高下”，这是介绍城四周建筑。 由此可见，此段是按照空间顺序进行说明的。 【5题详解】 本题考查学生学生筛选并辨析信息、归纳概括要点的能力。 ①独特、珍贵、历史悠久： 材料一北京中轴线“贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”，是全世界最长、最伟大的贯穿全城的南北中轴线，由此产生了北京独有的壮美秩序； 由材料二“1267年，元世祖忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼•考工记》中理想形态为蓝本构建了中心建筑群，自此中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态”可知，北京中轴线历史悠久，自1267年起北京中轴线建筑群便不断发展。材料三中“北京中轴线……它是北京城的'生命之线'，距今已有自己750自己余年的历史”也突出了北京中轴线历史悠久。 ②构成某一类型结构的最富特色的例证。 由材料二“1267年，元世祖忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼•考工记》中理想形态为蓝本构建了中心建筑群，自此中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展”“北京中轴线‘面朝后市’‘左祖右社’，以中为尊、居北面南、东西均衡的城市形态是中国传统社会具有神圣意义的礼仪制度物化的城市空间形态，是‘敬天法祖’传统在空间形态上的表达，是中华文明源远流长、博大精深的实物例证”“自己2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’列入《世界遗产名录》”可知，北京中轴线是中国理想都城秩序的典型例证，是中国传统礼仪制度物化的城市空间形态，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 由此得出背景的特殊性：北京中轴线是中国传统社会礼仪制度物化的空间形态，体现“敬天法祖”的传统，独特、珍贵、历史悠久，见证中华文明，是构成某一类型结构的最富特色的例证。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火漫卷 迟子建 刘建国驾驶着“爱心护送”车从道里出发，去南岗的一家医院接翁子安时，是清明节的前一天。 翁子安是一周前来哈尔滨入院的，他这病来得急，脱离危险也快。以前发病，身边的人会就地送医，待他清醒过来。但自从他认识刘建国后，翁子安无论在哪儿发病，总在还没有丧失意识的一刻，交代身边的人送他到哈尔滨。等到抢救结束，情况稳，他就会提前办好相关手续，给刘建国打个电话，以老朋友的口吻说：“嗨，我又来了，明天接我出院吧，时间不变。” 刘建国第一次接到翁子安的电话，是三年前的阴历二月初二。因为多年寻人，在各种渠道公开自己的电话，再加上干的是“爱心护送”的活儿，刘建国的手机永远处于待机状态。刘建国记得零点刚过，有个电话呼入，他很客气地自报家门，说他在哈尔滨某医院，四个小时后出院，麻烦送他回家。他说这次来哈尔滨办事，突然发病，脱离危险后，在医院听说了刘建国的故事，深为感动，极想结识，所以才雇用他的车。 翁子安给刘建国的第一印象，显得阴郁。他四十上下，背一个黑白色双肩包，中等个，瘦削，浓眉，发丝波痕似的微卷，轮廓分明，气质不俗。他微笑着跟落下驾驶室车窗的刘建国招手，说：“不劳您下车，我自己能上。” 翁子安羚羊似的奔向车子，熟练地打开后厢门，轻盈地跃上车，说：“往太阳岛开。”之后他放下双肩包，调亮蓬灯，躺在担架上，取出一本书读起来。 车过松花江桥时，与江面上自由的风大面积遭逢。翁子安放下书，聆听风声。待到风声骤然衰落，他知道江桥已过，吩咐刘建国：“往绥化开。” 刘建国那时感觉自己像是遭绑架了，任由驱遣。而他并不反感，翁子安与他的寻找对象年龄相仿，属于这个年龄段的陌生男性，总像磁石一样吸引着他。当然，因为多年没有寻到因自己而丢失的朋友的孩子，这个年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年，一路跟着他在寻人空间静悄悄地成长，而刘建国也奔七十了。 他们到达绥化时，曙色微露。翁子安让他停车，说要打点肚子。他们进了一家早点铺，吃了猪头肉、豆腐脑和葱油饼，之后又一起进理发店剃头。饭钱翁子安率先结了，所以刘建国抢着结了两人的理发费。刘建国的头发白了多半，而翁子安微卷的头发是漆黑的。他们剪下来的发丝混合在一起，先于他们而握了手。 他们再上路时，翁子安突然问：“过了七十岁，您就不能开这车了吧？” 刘建国摸了摸自己的头，说：“我看上去很老了么？” 翁子安说：“别人讲您的故事，我知道您的大概年龄了。但您看着真不像，要是把头发染黑，多说五十岁吧。还有，您看上去酷帅酷帅的！” 刘建国苦笑一声，反问一句：“酷帅？” 翁子安点点头，说：“要是需要，我可以帮。您是为了能开车去找孩子，这个高尚！” 就是这番话，让刘建国对翁子安有了好感。他说虽然自己是翁子安的长辈了，但不习惯别人以“您”称呼他，请翁子安像别人一样，叫他刘师傅或是刘建国。 翁子安很快作出选择，以兄弟的口吻说：“遵命，刘建国。” 他们不约而同向对方伸出了手。翁子安的手很凉，刘建国也就多握了一刻，把他的手焐热。 他们再次上路，翁子安给出的目的地是北安。车最终到北安的一家汽修厂停下，翁子安跟刘建国结算路费，给了他双程费用，让汽修厂的师傅，搬出一台半新的摩托车，抬到“爱心护送”车上，说是空车回去浪费汽油，这台摩托车顶一个人的费用。翁子安塞给刘建国一张写有一个人电话的纸条，说这台摩托车是送他的，进城后打电话问一下送货的具体位置。 刘建国回到哈尔滨后给接货人打电话，才知道他是翁子安新结识的病友，一个泥瓦匠，常年干装修贴瓷砖，累伤了腰。无意中说自己骑一辆破旧的电瓶车，奔波在城市，所以翁子安才送他一台性能好的摩托车。 翁子安以后再来哈尔滨急救，无论出院是回嫩江、富锦还是尚志，刘建国返城时，他总是让刘建国捎点东西，付双程车费，不让刘建国空跑回去。 有时捎的是物——工艺品或土特产，有时捎的则是人——通常是搭顺风车去哈尔滨看病的。 这次刘建国接到翁子安，感觉清冷路灯下的他，就像一根冰冷的铅笔，更加的瘦削，也更加沉默。刘建国没问他是在哪儿发的病，只问他这次去哪儿。 翁子安说：“过阳明滩大桥，先到松北去。” 刘建国点了点头。 翁子安上了车，依然是调亮蓬灯，躺在担架上捧起一本书。刘建国发现翁子安在读书上是个杂食动物，有时读哲学书，有时读医学和植物学的书。刘建国忍不住问他，这次带的什么书？他淡淡回道：“桥梁建筑。” 刘建国心想，怪不得你要走阳明滩大桥呢。 （有删改） 【注】本文为长篇小说《烟火漫卷》的节选，主人公刘建国在多年前不慎弄丢好友于大卫的儿子铜锤，从此踏上漫长的寻子之路，几十年如一日开着“爱心护送”车，在城市的大街小巷穿梭，一边帮助他人，一边寻找孩子的下落…… 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘建国不习惯别人以“您”称呼他，是因为他希望自己与他人像同龄朋友一样交往，面对翁子安的理解，刘建国也给予了愉快而诚恳的回应。 B. 小说两次写到了“握手”，两人发丝的“握手”和真正的握手，两次握手的过程也正是二人逐渐熟识、彼此温暖的过程。 C. 翁子安每次都给刘建国双程车费，还时不时让刘建国捎物或人，以及给泥瓦匠送摩托车，可见翁子安交际面广出手阔绰。 D. “这个年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年”，看似平淡的一句话背后却是刘建国半生的艰辛与执着。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 节选部分的情节安排在时空上有一定跨度，看似松散无序，实则紧扣“爱心护送”这一核心事件，在现实中穿插着回忆。 B. 一直在寻人的刘建国和身患疾病的翁子安，两个人物的命运各自向前发展又彼此交织，这使小说具有一定的张力。 C. 随着爱心救护车的行驶，道里、松北、绥化、松花江、阳明滩大桥等具有哈尔滨特色的地方出现，城市景观和市井生活交织在一起，为人物构建了丰富鲜活的活动空间。 D. 刘建国几十年寻人未果，翁子安身患重病，人物命运的不幸使作品始终萦绕着一种化不开悲伤和阴郁。 8. 小说叙述角度常常发生变化，交替使用全知视角和限知视角，节选部分多以刘建国的观察感受来讲述翁子安的故事，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 作者在小说开篇第一句写道“无论冬夏，为哈尔滨这座城破晓的，不是日头，而是大地卑微的生灵”，结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①增强故事的真实感和代入感：通过刘建国的限知视角，读者能够以他的视角去观察和感受翁子安的行为和性格，仿佛自己也置身于故事之中，增强了故事的真实感和代入感。 ②突出人物性格的层次感：刘建国的观察和感受让翁子安的性格逐渐丰满起来。翁子安的善良、内敛和对生活的热爱通过刘建国的视角被逐步揭示，使人物形象更加立体。 ③强化情感共鸣：以刘建国的视角讲述，能够更好地展现他与翁子安之间的情感交流和相互理解。读者更容易被这种温暖的人际关系所打动，从而产生情感共鸣。 9. 小说中的刘建国和翁子安都是普通的“卑微生灵”，他们在各自的生活中经历了磨难，但依然努力生活，用自己的方式为他人带来温暖和希望。这句话表达了作者对普通人的敬意和赞美，强调了他们在城市生活中的价值和意义，让读者感受到平凡生活中的美好和希望。 【解析】 【导语】《烟火漫卷》通过刘建国和翁子安的交往故事，以细腻的笔触刻画了两个普通却独具生命温度的人物形象。刘建国因多年寻人积累的善意与坚持，翁子安在病痛中展现的洒脱与热心，在日常生活中闪耀人性光辉。小说善用哈尔滨地方景观和市井生活烘托情感氛围，展现平凡岁月中的情感羁绊。全知与限知视角的切换则增加叙述的层次感，既讲出了刘建国的执着岁月，也让翁子安的复杂性格得以显现，含蓄中蕴含温暖和深刻的人生思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“交际面广出手阔绰”错误。翁子安给刘建国双程车费、让刘建国捎物或人以及给泥瓦匠送摩托车，这些行为并不能直接反映出他交际面广或出手阔绰，而是体现了翁子安的善良、体贴和乐于助人，他希望通过自己的方式回报刘建国，同时也帮助其他需要帮助的人。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“作品始终萦绕着一种化不开悲伤和阴郁”错误。虽然刘建国和翁子安的命运都带有悲剧色彩，但作品整体并非始终笼罩在“化不开的悲伤和阴郁”中。相反，小说通过刘建国的“爱心护送”和翁子安的善举，展现了人性的温暖和希望，传递出一种积极向上的力量。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①增强故事的真实性和可信度：通过刘建国的限知视角来讲述翁子安的故事，读者能够更直接地感受到刘建国对翁子安的观察和感受，从而更加真实地了解翁子安的形象和性格。这种叙述方式避免了全知视角可能带来的过于主观或过于客观的倾向，使故事更加贴近读者的心灵。 ②丰富人物性格的层次感：由于刘建国的限知视角存在一定的局限性，读者在了解翁子安的故事时会产生一些疑问和悬念，翁子安的善良、内敛和对生活的热爱通过刘建国的视角被逐步揭示，人物形象的层次立体丰富。 ③深化小说的主题和情感：通过刘建国的观察感受来讲述翁子安的故事，不仅展现了两个人物之间的情感交流和互助关系，还深刻地揭示了小说所关注的社会问题和人性主题。这种叙述方式有助于读者更加深入地理解小说的主题和情感，从而产生更加深刻的共鸣和思考。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的含义和作用的能力。 这句话深刻地表达了作者对哈尔滨这座城市以及城市中普通人的赞美和敬畏。那些“大地卑微的生灵”创造和推动城市的发展，这些“生灵”指的就是像刘建国和翁子安这样的普通人，他们虽然身处社会的底层或边缘，但却用自己的努力和奋斗为城市的发展和繁荣做出了贡献。在文本中，刘建国驾驶着“爱心护送”车穿梭在城市的大街小巷，一边帮助他人一边寻找孩子的下落。而翁子安虽然身患重病，但他依然保持着善良和乐观的心态，用自己的方式回报社会、帮助他人。他们的行为不仅体现了个人对社会责任的担当和履行，也展现了人性的美好和坚韧。 因此，这句话揭示了普通劳动者虽身处社会底层却用自己的坚韧与奉献推动生活前进，这不仅是对小说人物如刘建国等的写照，同时也传递了作者对普通人群生命尊严与价值的歌颂。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！ （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其平居A教他B子弟C常用D此语E吾F耳熟焉G故能详也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前表示对自己怎样，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中的“见”用法不同。 B. 孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母，品行方正的人。 C. 恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。 D. “汝其勉之”中的“其”与《兰亭集字》“及其所之既倦”中的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ） A. 李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长大成人，离不开祖母的悉心抚养。 B. 李密深受朝廷器重，先后得到地方官的举荐，在得到晋武帝征召任命时，并未即刻赴任，而是向皇帝陈情，请求允许自己先孝后忠。 C. 欧阳修的母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他父亲的言行引导教育他。 D. 欧阳修的母亲曾对儿子讲述丈夫往事，提及他做官时常在夜里认真研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊 （2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！ 14. 《陈情表》和《泷冈阡表》都以情动人，简要说说李密与欧阳修在文中各表达了什么感情。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的童仆，（我）孤单无依靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。 （2）他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！     14. ①李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。 ②欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，以及对母亲的感激之情。 【解析】 【导语】材料一《陈情表》和材料二《泷冈阡表》均以真挚感情打动人心，表现孝道和亲情的深刻主题。《陈情表》中李密陈述自己幼失父母、孤苦无依，却对祖母尽孝的矛盾情怀，展现忠孝难全的无奈和忠诚。而《泷冈阡表》中欧阳修描写母亲守节教子的艰辛与父亲廉政仁爱的品格，表达对母亲感念与父亲怀德之情，两文均抒发浓厚的人伦情感。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。 “其平居教他子弟”主谓宾结构完整，“平居”作状语修饰谓语“教”，宾语“他子弟”后断开，故在C处断开； “常用此语”，主语省略，“此语”作“常用”的宾语，其后E处断开； “吾耳熟焉”，主谓结构，句意完整，单独成句，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.“用法不同”错误。用法相同，均是用在动词前表示对自己怎样。句意：我慈爱的父亲就不幸去世了。/府吏叮嘱我。 B.正确。 C.正确。句意：我依仗什么能自守呢。/仗着自己有才能而轻视别人。/仗着自己受到宠信而骄横不可一世。 D.正确。语气副词，表祈使，一定/代词，代指前面提到的那些人。句意：你一定勉励自己！/等到那些人对所喜爱或得到的东西已经厌倦。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他不愿因错判枉杀而遭人怨恨”错误，原文有“则死者与我皆无恨也”，“恨”是指遗憾，应为他不愿因错判枉杀而留下遗憾。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“期功强近之亲”，近亲；“茕茕孑立”，孤单无依靠地独自生活；“吊”，安慰。 （2）“矜饰”，矜夸虚饰；“所为如此”，所以这样做；“中”，内心。 【14题详解】 本题考查学生理解作者情感的能力。 ①结合“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈”可知，李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。 ②《泷冈阡表》中，欧阳修是从母亲的角度回忆父亲，结合“太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人”“汝父为吏，廉而好施与”“其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪”可知，欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，以及对母亲的感激之情。 参考译文： 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸。刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走，孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟。门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许；我是进退两难，十分狼狈。 材料二： 我不幸，生下来四岁父亲就去世了。母亲发誓守节；家境贫困，靠自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲做官清廉，喜欢施予他人，喜爱结交朋友，他的薪俸虽然微薄，常常没有剩余，所以他去世后，没有一片瓦覆盖屋顶以遮蔽风雨，没有陇亩之地以供种植，来庇荫我们维持生活。我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，了解一二，所以对你有所期待。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定后继有人。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛看案卷，多次停下来发出叹息。我问他，就说：“这是一个判死刑的案子，我想为他寻得生路却办不到。”我问：“可以找到生路吗？”他说：“想为他寻求生路却做不到，那么，死者和我就都没有遗憾了；何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。”他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。他在外面办事，我不知道；他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！唉！他内心是很重视仁的呀！你一定勉励自己！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 题阳关图二首 黄庭坚 （其一） 断肠声里无形影，画出无声亦断肠。 想得阳关更西路，北风低草见牛羊。 （其二） 人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。 渭城柳色关何事？自是离人作许悲。 [注]龙眠：指龙眠居士，是画家李公麟的号。《阳关图》是李公麟据唐代诗人王维《送元二使安西》而作的画。 15. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一前两句遗貌取神，写出图意，龙眠居士的画，虽不能发出断肠之声，却能够使人肠断。 B. 其二首句化用陶渊明的“人事好乖，便当语离”，阐明了人生顺境中的离别也是一种独特经历。 C. 两首诗不仅呈现出龙眠居士《阳关图》的画意，更进一步拓展了王维的诗情。 D. 王维的《送元二使安西》重抒情，黄诗其二据图题诗，究离别之情与关情之物，情理并重。 16. 面对李公麟的《阳关图》，黄庭坚进行的再创作深化了画意，简要分析两首诗的三、四句在表达技巧上各有何特点。 【答案】15. B 16. 第一首三、四句运用虚写，借助想象，写送行人也会心随友人一起见到塞外风物的情景，充满了感染力。 第二首三、四句运用设问手法，诗人借助画中的柳树发问，深化情感，离人将悲情加于柳树之上，便使那原本不关别情的柳树也变得蕴含别情，产生了一种耐人寻味的艺术效果。 【解析】 【导语】《题阳关图二首》通过对李公麟画作的再创作深化探讨了离别的情感。诗一借“阳关”之景，引申出更遥远的西行之路，北风萧瑟，草低牛羊，寥廓而凄切。诗二用柳色与离别相对照，传达了“离人”心境的悲凉与无奈。诗中深入剖析离别场景，拓展了王维诗的意境，别具一格。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“阐明了人生顺境中的离别也是一种独特经历”说法错误，“人事好乖”意思是人世间的事常常不如意、不顺遂，在这里指的是人生中充满了各种不如意的离别情况，并非是说“人生顺境中的离别”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 第一首：三、四两句采用了虚写的手法。诗人立足在观看《阳关图》所营造的离别情境之中，通过想象，将思绪延伸到友人西出阳关之后更遥远的路途之上。想象着友人一路西行，会看到北风劲吹，低矮的草丛中牛羊若隐若现的塞外景象，而送行人虽身处原地，心却仿佛随着友人一同踏上了那遥远的路途，去经历那些塞外风光。这种虚写出来的画面，拓宽了诗歌的意境，使离别的愁绪更具感染力。 第二首：三、四两句运用了设问的手法。诗人先是针对画面中常见的象征离别的渭城柳色提出疑问，引起了读者的思考，紧接着诗人自己给出答案，指出其实是离人自身有着太多的悲伤情绪，才赋予了柳树这样的离别之意，使得柳树承载了离人的悲情。通过这样的设问，将离人的主观情感与客观外物之间的关系进行了深入剖析，深化了诗歌所要表达的离别之情，使诗歌产生了一种耐人寻味的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在课堂上引用《离骚》中的“____________，____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）李白《把酒问月》中有“古人今人若流水，共看明月皆如此”之慨，在他之前，张若虚在《春江花月夜》中也有“人生代代无穷已，江月年年望相似”之言，这“同曲”之思或可印证王羲之《兰亭集序》中“____________，____________”之说。 （3）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“____________”一句用乌鸦反哺比奉养长辈；《项脊轩志》中归有光以“____________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 每览昔人兴感之由 ④. 若合一契 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 令人长号不自禁 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：纷、昔、契、号。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读语段，完成各题。 大运河是一本很厚的书，厚到可以用上一个词—— ① 。成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年。 它的读者更是数不胜数，亿万人 ② 地读，也没读完。 我这里说的是京杭大运河。很幸运，我在童年时就遇见了这本书。 我读的第一页是拱宸桥。 小时候有一段时间，我就住在杭州拱宸桥旁的姨妈家。桥边傍河处，有个菜市场，早上五点就开市了，那是湿漉漉的一条人河。我有时起得早，就跟姨妈去买菜。瞌睡懵懂地走到那儿，瞬间就被青菜和鱼虾的气息唤醒了。去的时候竹篮是空的，我拎；回来的时候装满了东西，姨妈拎。有时候姨妈会给我买个糯米油条解馋，热乎乎、软糯糯的，非常好吃。 河面上船很多，清晨时它们停在那里不动，好像还没醒。那时候只知道拱宸桥是故乡的桥，很亲切。 后来，我们搬迁到石家庄，又住在运河边，河上也有一座桥，就叫运河桥。后来我们再次搬迁，终于远离了运河，来到嘉陵江畔。一晃我高中毕业当了兵。探亲回杭州时，听见公交车售票员说“拱宸桥到了”，立即觉得到家了。 那桥还在等我，桥下的河也在等我，无声无息的。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线句子，如果改成“有时候姨妈会给我买个热乎乎、软糯糯、非常好吃的糯米油条解馋”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好? 20. 文中最后一段说，“那桥还在等我，桥下的河也在等我”。请仿照这句的修辞，以“桂花”为对象另写一个句子，要求：修辞准确，表达贴切，语意完整，30字以内。 【答案】18. ①卷帙浩繁 ②经年累月 19. ①句式上，原句语句简洁，语感流畅，符合口语化习惯，更能体现生活化的亲切感； ②内容上，原句表意重点在“糯米油条”非常好吃上，表明“糯米油条”的好吃在“我”小时候留下了深刻的印象，改后的句子表意重点在“姨妈买糯米油条”，表明姨妈对“我”的关爱之情，虽然也表达了对“糯米油条”喜爱，但没有原句那么直接和强烈。 20. 那桂花还在盼我，花间风也在盼我。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：所填成语是“厚到可以用上一个词——”后的补充说明，根据前文“大运河是一本很厚的书”以及“成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年”可知，此处所填成语是形容大运河如一部巨著一样厚重，故可填“卷帙浩繁”。卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的部头很大。 ②处：所填成语是“读”的状语，根据前文“它的读者更是数不胜”可知读者多，根据后文“也没读完”可知，要表达的意思是读的时间久，故可填“经年累月”。经年累月：经历很多年月，形容时间很长。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①句式上：“热乎乎、软糯糯的，非常好吃”句式简短，形成了一种节奏感，使得句子读起来更加流畅。符合口语化习惯；且单独成句，让读者能够直观地感受到油条的美味。更能体现生活化的亲切感；改后的句子为长句，将三个形容词直接连在了一起，没有形成这种节奏感。 ②情感表达：原句通过“非常好吃”这个评价，表达了作者对糯米油条的喜爱之情；改后的句子表意重点在“姨妈买糯米油条”，表明姨妈对“我”的关爱之情，虽然也表达了对“糯米油条”喜爱，但没有原句那么直接和强烈。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。 ①修辞应一致：原句“那桥还在等我，桥下的河也在等我”运用了拟人的修辞手法，赋予了无生命的桥和河以人的情感与期待。仿写的句子要同样采用拟人手法； ②情感基调应相符：原句通过桥和河的等待，表达了一种对过去的怀念或对未来的期许。仿写的句子则通过桂花和与之相关的意象（风/露/月光），与原句情感基调相符； ③结构应一致：仿写的句子在结构上要与原句保持一致，句式可为“那桂花还在……我，花……的……也在……我”。 故仿写为：那桂花还在盼我，花间的风也在盼我。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读语段，完成各题。 （ ① ），是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 （1）作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。（2）不仅人们热爱经典作品，希望获得启示，（3）也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。（4）李密《陈情表》陈说的窘迫境况，（5）归有光《项脊轩志》表达了刻骨铭心的亲情、爱情记忆，（6）陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，（7）无不是真情实录，历经千百年，仍然感受得到。 写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 写作的“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作” （梁萧纲《答张绩谢示集书》），也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，（ ② ）。在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 21. 第二段标序号的句子部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. （2）修改为“人们热爱经典作品，不仅希望获得启示” （5）“表达了”修改为“表达的” （7）“仍然感受得到”修改为“人们仍然感受得到” 22 ①常言说“作文如做人” ②也要讲究方式方法 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （2）语序不当。与“也希望通过阅读发现并孕育美好情感”构成递进关系的是“希望获得启示”，所以应将“不仅”调整到“希望获得启示”前边。 （5）结构混乱。根据前后句可知，该句应是偏正结构，应将“表达了”修改为“表达的”，使其作“刻骨铭心的亲情、爱情记忆”的定语。 （7）成分残缺。“仍然感受得到”缺主语，应将其修改为“人们仍然感受得到”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据后文“是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人”可知，此处是表达某一句话是在阐述写文章与做人之间的联系，强调写文章时要秉持像做人一样的认真、真诚等态度，据此可写“常言说‘作文如做人’”。 第②空，后文“在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉”，意在说明在表达真情真话时需要根据不同情况采用不同方式，也就是要讲究一定的方式方法，据此可写“也要讲究方式方法”。 四、卷面 23.（20分） 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择的智慧 “没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。”这句看似矛盾的话语，却蕴含着深刻的哲理。在人生的旅程中，“路”象征着选择和方向。没有路，我们缺乏目标，如同航行没有指南针的船只，必然迷失；路多了，我们又面临选择过载，如同置身于繁华都市却找不到目的地的旅人，同样会迷失。在当今这个充满机遇和挑战的时代，拥有选择的智慧，才能在纷繁复杂的道路中找到属于自己的方向。 学会理性选择，是避免在众多选项中迷失的关键。我们生活在一个信息过载的时代，从日常琐事到人生规划，都需要不断地做出选择。心理学研究表明，选择过多会导致“选择瘫痪”，这是因为我们的大脑处理信息的能力有限，面对海量信息，会感到焦虑和压力，最终难以做出决策，甚至降低幸福感。为了避免这种情况，我们需要运用决策策略，例如，设定明确的标准和优先级，缩小选择范围；或者运用“满意原则”，选择满足基本要求的选项，而不是追求虚无缥缈的完美。理性选择，不是拒绝选择，而是懂得如何有效地选择。 明确目标，坚定信念，如同拥有了人生的指南针和引擎。目标是灯塔，指引我们前进的方向；信念是引擎，驱动我们克服困难。试想，没有明确的航行目标，即使拥有最先进的航海技术，船只也无法到达目的地。人生亦是如此，没有目标，我们容易被各种诱惑吸引，偏离航线。当代青年，面临升学、就业、创业等诸多选择，更需要树立明确的人生目标。袁隆平院士毕生致力于杂交水稻的研究，正是因为他心中始终怀揣着“解决中国人的吃饭问题”的崇高目标，才能克服重重困难，最终取得举世瞩目的成就。目标的设立，需要结合自身的兴趣、能力和价值观，进行深入的思考和探索，才能真正指引人生方向。 培养独立思考的能力，才能在信息洪流中保持清醒的头脑。在信息爆炸的时代，我们不仅要学会选择信息，更要学会辨别信息。独立思考，是不人云亦云，不盲目跟风，而是运用批判性思维，对信息进行分析和判断，最终形成自己的观点。面对纷繁复杂的网络信息，我们不能被动接受，而要主动思考，辨别信息的真伪，避免被虚假信息误导。培养独立思考的能力，需要不断学习新知识，拓宽视野，提升认知水平，并勇于质疑，敢于挑战权威，最终形成独立的判断力。 理性选择，明确目标，独立思考，这三者相互交织，共同构成了选择的智慧。在“路多了”的时代，拥有选择的智慧，才能让我们在人生的旅程中不迷失方向，最终抵达成功的彼岸，实现人生价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料中提到“没有路的时候会迷路”，这很容易理解，因为没有方向和路径，人自然容易迷失。而“路多了的时候，我们也会迷路”这一部分则更为深刻。它暗示了在选择过多的情况下，人们同样会感到困惑和迷茫。这种现象在现代社会尤为常见，信息爆炸、选择多样，反而让人难以做出决定，甚至产生焦虑和不安。 本次作文材料的关键词：“迷路”是指迷失方向，找不到正确的道路或目标；“没有路”表明缺乏明确的方向或选择；“路多”意味着选择多样，信息丰富。就材料而言，本次作文应聚焦于探讨“选择”与“迷失”之间的关系，尤其是在选择过多的情况下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。 行文思路上，文章开篇可以日常生活中的迷路现象入手，引出材料“没有路与路多都会迷路”的核心观点，并运用举例论证增强说服力。接着，分析两种迷路现象的原因：缺乏指引或信息过载，并运用对比论证突出选择过多的困扰。然后，结合个人经历和社会现象，例如择校时的困惑或“选择焦虑”，提出理性分析、明确目标、听从内心的建议，并运用道理论证增强深度。为支撑观点，可列举名人克服困境的例子或运用逻辑推理分析不同选择的结果。文章结尾，回归主题，强调在复杂环境中保持清醒和坚定信念才能找到方向，并运用比喻论证使结尾生动形象，富有感染力。 立意： 1.目标明确才能在选择中不迷失。 2.理性选择避免陷入信息过载的陷阱。 3.勇于尝试，在选择中不断学习和成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 杭州学军中学2024学年第一学期期中考试 高二语文试卷 命题人：汪洁 审题人：周秋敏 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①构成整个北京的表面现象的是它的许多不同的建筑物，那显著而美丽的历史文物：如北京雄劲的周围城墙，城门上嶙峋高大的城楼，围绕紫禁城的黄瓦红墙，御河的栏杆石桥，宫城上窈窕的角楼，宫廷内宏丽的宫殿，或是园苑中妩媚的廊庑亭榭，热闹的市中心的牌楼店面，和那许多坛庙、塔寺、宅第、民居，它们是个别的建筑类型，也是个别的艺术杰作。但是，最重要的还是这各种类型，各个或各组的建筑物的全部配合；它们与北京的全盘计划整个布局的关系；它们的位置和街道系统如何相辅相成；如何集中与分布；引直与对称；前后左右，高下起落，所组织起来的北京的全部部署的庄严秩序，怎样成为宏壮而又美丽的环境。北京是在全盘的处理上才完整地表现出伟大的中华民族建筑的传统手法和在都市计划方面的智慧与气魄。这样一个城市是一个举世无匹的杰作。 ②北京城的凸字形平面是逐步发展而来，它在16世纪中叶完成了现在的特殊形状。城内的全部布局则是由中国历代都市的传统制度，通过特殊的地理条件，和元、明、清三代政治经济实际情况而发展的具体形式。这个格式的形成，一方面是遵循或承袭过去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊条件相结合所产生出来的变化运用。北京的体形大部是由于实际用途而来，又曾经过艺术的处理而达到高度成功的。 ③大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心，全城就是围绕故宫部署的。但贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。 ④由天安门起，是一系列轻重不一的宫门和广庭，金色照耀的琉璃瓦顶，一层又一层地起伏峋峙，一直引导到太和殿顶，便到达中线前半的极点，然后向北，重点逐渐退削，以神武门为尾声。再往北，又“奇峰突起”地立着景山做了宫城背后的衬托。景山中峰上的亭子正在南北的中心点上。由此向北是一波又一波的远距离重点的呼应。由地安门，到鼓楼、钟楼，高大的建筑物都继续在中轴线上。但到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼——安定门和德胜门。在中线的东西两侧为北京主要街道的骨干；东西单牌楼和东西四牌楼是四个热闹商市的中心。在城的四周，在宫城的四角上，在内外城的四角和各城门上，立着十几个环卫的突出点。这些城门上的门楼、箭楼及角楼又增强了全城三度空间的抑扬顿挫和起伏高下。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！ ⑤因为北京是一个先有计划然后建造的城，它所特具的优点主要就在它那具有计划性的城市的整体。那宏伟而庄严的布局，在处理空间和分配重点上创造出卓越的风格，同时也安排了合理而有秩序的街道系统，而不仅在它内部许多个别建筑物的丰富的历史意义与艺术的表现。所以我们首先必须认识到北京城部署骨干的卓越，北京建筑的整个体系是全世界保存得最完好，而且继续有传统的活力的、最特殊、最珍贵的艺术杰作。 ⑥就大多数的文物建筑而论，也都不仅是单座的建筑物，而往往是若干座合组而成的整体，为极可宝贵的艺术创造，故宫就是最显著的一个例子。其他如坛庙、园苑、府第，无一不是整组的文物建筑，有它全体上的价值。我们爱护文物建筑，不仅应该爱护个别的一殿，一堂，一楼，一塔，而且必须爱护它的周围整体和邻近的环境。我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑物遭受到各种各样直接或间接的破坏，使它们委曲在不调和的周围里，受到不应有的宰割。各型各式的所谓洋式楼房，所谓摩天高楼，模仿到家或不到家的欧美系统的建筑物，庞杂凌乱地大量渗到我们的许多城市中来，长久地劈头拦腰破坏了我们的建筑情调，渐渐地麻痹了我们对于环境的敏感，使我们习惯于不调和的体形或习惯于看着自己优美的建筑物被摒弃到委曲求全的夹缝中，而感到无可奈何。今后我们的建设，必须强调同环境配合，发展新的来保护旧的，这样才能保存优良伟大的基础，使北京城永远保持着美丽、健康和年轻。 （摘编自梁思成《北京——都市计划中的无比杰作》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 中国古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。 在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王又被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。1267年，元世祖忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼•考工记》中理想形态为蓝本构建了中心建筑群，自此中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。北京中轴线“面朝后市”“左祖右社”，以中为尊、居北面南、东西均衡的城市形态是中国传统社会具有神圣意义的礼仪制度物化的城市空间形态，是“敬天法祖”传统在空间形态上的表达，是中华文明源远流长、博大精深的实物例证。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 材料三： 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线全长7.8公里，北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，包括太庙和社稷坛、天坛和先农坛等东西对称布局的建筑群，共计15处遗产点。它是北京城的“生命之线”，距今已有750余年的历史。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尽管北京城中的建筑有很多个别的艺术杰作，但能完整表现北京在都市计划方面智慧与气魄的是对各种建筑物的全盘处理。 B. 北京的城市布局既遵循或承袭了过去的一般的制度，也结合自身的特殊条件，兼具实用性和艺术性，从而取得了高度成功。 C. 北京城的凸字形平面和贯穿全城的南北中轴线形成于16世纪中叶，北半是内城，南半是外城，全城围绕内城核心故宫部署。 D. “天子居中国，受天命，治天下”的观念来源于古人对天象运行规律的认识，这种观念也影响了中国古代都城的布局形态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有认识到北京城部署骨干的卓越、北京建筑的整个体系的独特价值，才能够更好地保护这份珍贵的文化遗产。 B. 洋式楼房、摩天高楼、欧美系统建筑物等庞杂凌乱地渗入我国城市的现状，从反面证明城市建设要同环境配合。 C. 梁思成在《中国建筑的特征》中用“文法”说明中国建筑的特征，材料一中北京中轴线也是一种建筑“文法”。 D. 不同的文化类型有不同的秩序观，人们在建造聚落、城市的过程中逐渐构建秩序观，从而实现人类文明的发展。 3. 下列选项最适合作为论据支撑材料一北京城市建造“计划性”的一项是（ ） A. 元大都城内，大街制，自南（以）至（于）北，谓之经；自东至西，谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九衡通。（《析津志》） B. 正统元年十月辛卯，命太监阮安、都督同知沈清、少保工部尚书吴中，率军夫数万人修建京师九门城楼。（《明英宗实录》） C. 京师市各时日：朝前市者，大明门之左右，日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节十日市，古赐餔是也。（《帝京景物略》） D. 古今建都之地皆莫有过于冀州，冀州之中三面距河处是为平阳、蒲阪，乃尧、舜建都之地，其所分东北之境是为幽州。（《皇明南北两都总叙》） 4. 简要概括材料一第四段说明顺序。 5. 在北京中轴线申遗的过程中，外国专家提出了一个问题：中轴线是城市景观设计当中常用的手法，北京的特殊性又是什么？如果你是参与申报准备的一员，结合所给材料回答这个疑问。（不超过80字） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火漫卷 迟子建 刘建国驾驶着“爱心护送”车从道里出发，去南岗的一家医院接翁子安时，是清明节的前一天。 翁子安是一周前来哈尔滨入院的，他这病来得急，脱离危险也快。以前发病，身边的人会就地送医，待他清醒过来。但自从他认识刘建国后，翁子安无论在哪儿发病，总在还没有丧失意识的一刻，交代身边的人送他到哈尔滨。等到抢救结束，情况稳，他就会提前办好相关手续，给刘建国打个电话，以老朋友的口吻说：“嗨，我又来了，明天接我出院吧，时间不变。” 刘建国第一次接到翁子安的电话，是三年前的阴历二月初二。因为多年寻人，在各种渠道公开自己的电话，再加上干的是“爱心护送”的活儿，刘建国的手机永远处于待机状态。刘建国记得零点刚过，有个电话呼入，他很客气地自报家门，说他在哈尔滨某医院，四个小时后出院，麻烦送他回家。他说这次来哈尔滨办事，突然发病，脱离危险后，在医院听说了刘建国的故事，深为感动，极想结识，所以才雇用他的车。 翁子安给刘建国的第一印象，显得阴郁。他四十上下，背一个黑白色双肩包，中等个，瘦削，浓眉，发丝波痕似的微卷，轮廓分明，气质不俗。他微笑着跟落下驾驶室车窗的刘建国招手，说：“不劳您下车，我自己能上。” 翁子安羚羊似的奔向车子，熟练地打开后厢门，轻盈地跃上车，说：“往太阳岛开。”之后他放下双肩包，调亮蓬灯，躺在担架上，取出一本书读起来。 车过松花江桥时，与江面上自由的风大面积遭逢。翁子安放下书，聆听风声。待到风声骤然衰落，他知道江桥已过，吩咐刘建国：“往绥化开。” 刘建国那时感觉自己像是遭绑架了，任由驱遣。而他并不反感，翁子安与他的寻找对象年龄相仿，属于这个年龄段的陌生男性，总像磁石一样吸引着他。当然，因为多年没有寻到因自己而丢失的朋友的孩子，这个年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年，一路跟着他在寻人空间静悄悄地成长，而刘建国也奔七十了。 他们到达绥化时，曙色微露。翁子安让他停车，说要打点肚子。他们进了一家早点铺，吃了猪头肉、豆腐脑和葱油饼，之后又一起进理发店剃头。饭钱翁子安率先结了，所以刘建国抢着结了两人的理发费。刘建国的头发白了多半，而翁子安微卷的头发是漆黑的。他们剪下来的发丝混合在一起，先于他们而握了手。 他们再上路时，翁子安突然问：“过了七十岁，您就不能开这车了吧？” 刘建国摸了摸自己的头，说：“我看上去很老了么？” 翁子安说：“别人讲您的故事，我知道您的大概年龄了。但您看着真不像，要是把头发染黑，多说五十岁吧。还有，您看上去酷帅酷帅的！” 刘建国苦笑一声，反问一句：“酷帅？” 翁子安点点头，说：“要是需要，我可以帮。您是为了能开车去找孩子，这个高尚！” 就是这番话，让刘建国对翁子安有了好感。他说虽然自己是翁子安的长辈了，但不习惯别人以“您”称呼他，请翁子安像别人一样，叫他刘师傅或是刘建国。 翁子安很快作出选择，以兄弟的口吻说：“遵命，刘建国。” 他们不约而同向对方伸出了手。翁子安的手很凉，刘建国也就多握了一刻，把他的手焐热。 他们再次上路，翁子安给出的目的地是北安。车最终到北安的一家汽修厂停下，翁子安跟刘建国结算路费，给了他双程费用，让汽修厂的师傅，搬出一台半新的摩托车，抬到“爱心护送”车上，说是空车回去浪费汽油，这台摩托车顶一个人的费用。翁子安塞给刘建国一张写有一个人电话的纸条，说这台摩托车是送他的，进城后打电话问一下送货的具体位置。 刘建国回到哈尔滨后给接货人打电话，才知道他是翁子安新结识的病友，一个泥瓦匠，常年干装修贴瓷砖，累伤了腰。无意中说自己骑一辆破旧的电瓶车，奔波在城市，所以翁子安才送他一台性能好的摩托车。 翁子安以后再来哈尔滨急救，无论出院是回嫩江、富锦还是尚志，刘建国返城时，他总是让刘建国捎点东西，付双程车费，不让刘建国空跑回去。 有时捎的是物——工艺品或土特产，有时捎的则是人——通常是搭顺风车去哈尔滨看病的。 这次刘建国接到翁子安，感觉清冷路灯下的他，就像一根冰冷的铅笔，更加的瘦削，也更加沉默。刘建国没问他是在哪儿发的病，只问他这次去哪儿。 翁子安说：“过阳明滩大桥，先到松北去。” 刘建国点了点头。 翁子安上了车，依然是调亮蓬灯，躺在担架上捧起一本书。刘建国发现翁子安在读书上是个杂食动物，有时读哲学书，有时读医学和植物学的书。刘建国忍不住问他，这次带的什么书？他淡淡回道：“桥梁建筑。” 刘建国心想，怪不得你要走阳明滩大桥呢。 （有删改） 【注】本文为长篇小说《烟火漫卷》的节选，主人公刘建国在多年前不慎弄丢好友于大卫的儿子铜锤，从此踏上漫长的寻子之路，几十年如一日开着“爱心护送”车，在城市的大街小巷穿梭，一边帮助他人，一边寻找孩子的下落…… 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘建国不习惯别人以“您”称呼他，是因为他希望自己与他人像同龄朋友一样交往，面对翁子安的理解，刘建国也给予了愉快而诚恳的回应。 B. 小说两次写到了“握手”，两人发丝“握手”和真正的握手，两次握手的过程也正是二人逐渐熟识、彼此温暖的过程。 C. 翁子安每次都给刘建国双程车费，还时不时让刘建国捎物或人，以及给泥瓦匠送摩托车，可见翁子安交际面广出手阔绰。 D. “这个年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年”，看似平淡的一句话背后却是刘建国半生的艰辛与执着。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 节选部分的情节安排在时空上有一定跨度，看似松散无序，实则紧扣“爱心护送”这一核心事件，在现实中穿插着回忆。 B. 一直在寻人的刘建国和身患疾病的翁子安，两个人物的命运各自向前发展又彼此交织，这使小说具有一定的张力。 C. 随着爱心救护车的行驶，道里、松北、绥化、松花江、阳明滩大桥等具有哈尔滨特色的地方出现，城市景观和市井生活交织在一起，为人物构建了丰富鲜活的活动空间。 D. 刘建国几十年寻人未果，翁子安身患重病，人物命运的不幸使作品始终萦绕着一种化不开悲伤和阴郁。 8. 小说叙述角度常常发生变化，交替使用全知视角和限知视角，节选部分多以刘建国的观察感受来讲述翁子安的故事，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 作者在小说开篇第一句写道“无论冬夏，为哈尔滨这座城破晓的，不是日头，而是大地卑微的生灵”，结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！ （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其平居A教他B子弟C常用D此语E吾F耳熟焉G故能详也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前表示对自己怎样，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中的“见”用法不同。 B. 孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母，品行方正的人。 C. 恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。 D. “汝其勉之”中的“其”与《兰亭集字》“及其所之既倦”中的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ） A. 李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长大成人，离不开祖母的悉心抚养。 B. 李密深受朝廷器重，先后得到地方官的举荐，在得到晋武帝征召任命时，并未即刻赴任，而是向皇帝陈情，请求允许自己先孝后忠。 C. 欧阳修的母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他父亲的言行引导教育他。 D. 欧阳修的母亲曾对儿子讲述丈夫往事，提及他做官时常在夜里认真研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊 （2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！ 14. 《陈情表》和《泷冈阡表》都以情动人，简要说说李密与欧阳修在文中各表达了什么感情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 题阳关图二首 黄庭坚 （其一） 断肠声里无形影，画出无声亦断肠。 想得阳关更西路，北风低草见牛羊。 （其二） 人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。 渭城柳色关何事？自是离人作许悲。 [注]龙眠：指龙眠居士，是画家李公麟的号。《阳关图》是李公麟据唐代诗人王维《送元二使安西》而作的画。 15. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一前两句遗貌取神，写出图意，龙眠居士的画，虽不能发出断肠之声，却能够使人肠断。 B. 其二首句化用陶渊明的“人事好乖，便当语离”，阐明了人生顺境中的离别也是一种独特经历。 C. 两首诗不仅呈现出龙眠居士《阳关图》的画意，更进一步拓展了王维的诗情。 D. 王维的《送元二使安西》重抒情，黄诗其二据图题诗，究离别之情与关情之物，情理并重。 16. 面对李公麟的《阳关图》，黄庭坚进行的再创作深化了画意，简要分析两首诗的三、四句在表达技巧上各有何特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师在课堂上引用《离骚》中的“____________，____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）李白在《把酒问月》中有“古人今人若流水，共看明月皆如此”之慨，在他之前，张若虚在《春江花月夜》中也有“人生代代无穷已，江月年年望相似”之言，这“同曲”之思或可印证王羲之《兰亭集序》中“____________，____________”之说。 （3）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“____________”一句用乌鸦反哺比奉养长辈；《项脊轩志》中归有光以“____________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读语段，完成各题。 大运河是一本很厚的书，厚到可以用上一个词—— ① 。成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年。 它的读者更是数不胜数，亿万人 ② 地读，也没读完。 我这里说的是京杭大运河。很幸运，我在童年时就遇见了这本书。 我读的第一页是拱宸桥。 小时候有一段时间，我就住在杭州拱宸桥旁的姨妈家。桥边傍河处，有个菜市场，早上五点就开市了，那是湿漉漉的一条人河。我有时起得早，就跟姨妈去买菜。瞌睡懵懂地走到那儿，瞬间就被青菜和鱼虾的气息唤醒了。去的时候竹篮是空的，我拎；回来的时候装满了东西，姨妈拎。有时候姨妈会给我买个糯米油条解馋，热乎乎、软糯糯的，非常好吃。 河面上船很多，清晨时它们停在那里不动，好像还没醒。那时候只知道拱宸桥是故乡的桥，很亲切。 后来，我们搬迁到石家庄，又住在运河边，河上也有一座桥，就叫运河桥。后来我们再次搬迁，终于远离了运河，来到嘉陵江畔。一晃我高中毕业当了兵。探亲回杭州时，听见公交车售票员说“拱宸桥到了”，立即觉得到家了。 那桥还在等我，桥下的河也在等我，无声无息的。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线句子，如果改成“有时候姨妈会给我买个热乎乎、软糯糯、非常好吃的糯米油条解馋”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好? 20. 文中最后一段说，“那桥还在等我，桥下的河也在等我”。请仿照这句的修辞，以“桂花”为对象另写一个句子，要求：修辞准确，表达贴切，语意完整，30字以内。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读语段，完成各题。 （ ① ），是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 （1）作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。（2）不仅人们热爱经典作品，希望获得启示，（3）也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。（4）李密《陈情表》陈说的窘迫境况，（5）归有光《项脊轩志》表达了刻骨铭心的亲情、爱情记忆，（6）陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，（7）无不是真情实录，历经千百年，仍然感受得到。 写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 写作的“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作” （梁萧纲《答张绩谢示集书》），也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，（ ② ）。在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 21. 第二段标序号的句子部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、卷面 23.（20分） 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$