江西省上饶市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

冖 上饶市 ⒛舛-2025学年上学期期末教学质量测试 高一语文试卷 考试时间:150分钟 试卷满分 :150分 一、现代文阅读 (35分 ) (一 )现代文阅读 I(本题共 5小题,19分 ) 阅读下面的文字,完成 1~5题。 材料一 : 缺乏变动的文化里 ,长 幼 缘社会的基础 。血缘的意思是 构成的关系。血缘 ,严 格说来 注重的亲属的确 多由于生育而 何社会都一样 ,所不同的是说 会却并不如此。社会的稳定是 是要死的,不 能永久停 留在那 少社会能完全抛弃血缘继替 , 之 间发生 了社会的差次 ,年长的对年幼的具有强制的权力。这是血 人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是 由生育和婚姻所 ,只 指由生育所发生的亲子关系。事实上 ,在单 系的家庭组织中所 少由于婚姻 ,所 以说是血缘也无妨 。生育是社会持续所必需的,任 有些社会 用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位 ,有 些社 指它结构的静止,填入结构 中各个地位的个人是不能静止的,他们 里。血缘社会就是想用生育去维持社会结构的稳定。到现在 固然很 但 是社会结枸如 昊发生峦动 .完 全依血缘去继替也属不可能。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会 中,地缘不过是血缘的投影 ,不 分离的。 “生于斯 ,死 于 斯 ” 把人和地的因缘 固定 了。在人 口不流动的社会 中,自 给 自足的乡土社会的人 口是不需要流动 的,家族这个社群包含着 JtL域 的涵义。村落这个概念可 以说是 多佘的。血缘和地缘的合一是社 区 的原始状态。但是人毕竟不是植物 ,还是要流动的。乡土社会 中无法避免的是 “细胞分裂”的过 程 ,一个人 口在繁殖 中的血缘社群 ,繁殖到一定程度 ,他们不能在一定地域上集居 了,那 是因为 这个社群所需的土地 面积 ,因 人 口繁殖 ,也得不断地扩 大。扩 大到一个程度 ,住地和工作地距离 太远 ,阻碍着效率时,这个社群就不能不在 区位上分裂——这还是 以土地可以无限扩张时说的。 事实是 ,每个家族可以向外开垦的机会很有限,人 口繁殖所 引起的常是向内的精耕 ,精耕受着土 地报酬递减律的限制 ,逼着这个社群分裂 ,分 出来的部分到别的地方去找耕地。 (选摘 自费孝通 《乡土中国·血缘与地缘》,有 删改 ) 材料二 : 在传统乡村社会向现代社会演进的过程中,熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀 释 ,进 而演化成为陌生人社会。然而,我 国乡村社会形态的变迁并不是从 “ 熟人社会 ” 向 “陌生 人社会 ” 的简单的线性发展的过程 ,而 是在 “熟人社会 ” 与 “陌生人社会 ” 之间存在着不同的乡 村社会形态——笔者称之为 “ 虚拟型熟人社会 ”。 改革开放以来,乡 村社会大量中青壮年为了寻求生计,逐 步涌向城市社会。学术界大多认为 这一现象证明乡村社会走向衰败,并作出 “乡村社会没有末来”的学术判断。但在互联网实践与 乡村社会交融发展的今天,工作和生活在不同时间和空间下的村民,可 以通过智能手机在线上平 台实现虚拟交流,最 大限度地实现了留守村民与打工村民的 “数字关联 ”。村庄治理主体可以把 乡村公共议题发布在互联网平台上,不 同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商 后作出决定。 高一语文 第 1页 共 8页 冖 互联网实践不但有效解决村庄公共事务,也为强化公共舆论约束机制带来新的契机。在传统 乡村熟人社会里,村 民之间互动而形成的乡村社会舆论是村民之间交往的行为准则。数字时代 , 即使大量青壮年村民常年不在乡村社会生活,公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间 的交往行为,给破坏乡村道德舆论的村民带来沉重的道德压力。 互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上 ,为 传统熟 人社会的 “互帮互助 ” 精神注入动力,呈 现熟人社会运行逻辑的新形态。比如 ,个别村民在城市 打拼多年,结 识了不同的企业老板或工友,有 机会获得老板或工友会在微信群等数字平台里发布 一些用工信息,为 留守在乡村的村民找工作提供渠道。此外,由 于大量村民外出务工 ,乡 村社会 中婚丧嫁娶事宜大多数都会在村微信群通知 ,虽 说打工村民不能到场 ,但是可以通过 “ 微信红包 ” 等方式来表达对 “ 办大事 ” 村民的祝贺。这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触,但 却维持村民之间的互帮互助精神。 互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式,实 现传统与现代之间的瞬间 切换,重构熟人社会的乡村记忆因子。比如 ,乡 村社会可以在数字平台上举办具有地方特色民俗 活动使得乡村记忆在 “ 线下 ” 和 “ 线上 ”双向建构。打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民 俗互动进行重构,并 与村庄建立起新的联络机制,使得乡村记忆的传承得以继续。在乡村记忆演 绎的过程中,村 民能够平等地参与、观赏及评论乡村的特色民俗活动,也有助于形成乡村记忆的 共同意识 ,进而强化村民对乡村社会的认同感。 (选摘 自郭明 《虚拟型熟人社会 :一个新乡村社会形态》,有 删改 ) 1.下列对材料相关内容的理解和分析 ,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A。 在现实社会中,在单系的家庭组织中所注重的亲属少由于生育而多由于婚姻。 B。 因人口繁殖 ,血缘社群所需的土地面积不断地扩大,他们就不能在一定地域上集居。 C.把公共议题发布到互联网平台讨论有利于村民更加关注乡村社会。 D。 互联网实践为传统熟人社会的 “ 互帮互助 ” 精神注入动力,解决了村民诸多现实问题。 2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是 ( ) (3分 ) A.血缘社会是通过生育去维持社会结构的稳定。 B。 “ 生于斯 ,死于斯”乃 “地缘不过是血缘的投影”的写照。 C.随着社会变迁 ,熟人社会关系在虚化,到数字时代,己完全被虚拟型的社会形态替代。 D.在乡村记忆演绎的过程中,村 民对乡村社会的认同感会随着线上互联网的加入而强化。 3.下 列选项最适合作为论据来支撑材料一画横线句观点的一项是 ( ) (3分 ) A。 摇啊摇 ,摇到外婆桥。 B。 王侯将相,宁有种乎 ! C。 上品无寒门,下 品无士族。 D.打虎亲兄弟,上 阵父子兵。 4.根据材料二的内容,互联网实践从哪几个方面在虚拟型熟人社会中发挥作用?请用小标题的形式 简要概括。 (4分 ) 5.假如你是某村乡村振兴的推广大使,你在介绍 “虚拟型熟人社会”与 “传统熟人社会”时,会讲 述它们有哪些区别?请结合材料内容简要概括。 (6分 ) 高一语文 第 2页 共 8页 冖 (二)现代文阅读 Ⅱ (本题共 4小题,16分 ) 阅读下面的文字,完成 ⒍9小题。 拣麦穗 张洁 在农村长大的姑娘,谁不熟悉拣麦穗这回事儿呢 ? 我要说的,却是几十年前拣麦穗的那段往事。 或许可以这样说 ,拣麦穗的时节,也许是顶能引动姑娘们的幻想的时节。 在那月残星稀的清晨 ,挎着一个空篮子,顺着田埂上的小路 ,走去拣麦穗的时候 ,她想的是什么 9/b? 等到田野上腾起一层薄雾,月 亮,像是偷偷地睡过一觉,重又悄悄地回到天边,方 才挎着装满麦 穗的篮子,走回 自家的破窑洞的时候 ,她想的又是什么呢? 哎,她能想什么呢?! 假如你没有在那种 日子里生活过,你永远不能想象,从一粒粒丢在地里的麦穗上,会生出什么样 的痴想 ! 她拼命地拣呐、拣呐,一个收麦子的时节,能拣上一斗 !她把这麦子换来的钱积攒起来,等到赶 集的时候,扯上花布,买上花线,然后,她剪呀,缝呀,绣呀。⋯ 也̈不见她穿,也不见她戴,谁也没 和谁合计过,谁也没找谁商量过,可是等到出嫁的那一天,她们全会把这些东西,装进新嫁娘的包裹 里去。 不过 ,当她们把拣麦穗时所伴着的幻想,一同包进包裹里去的时候,她们会突然感到那些幻想全 都变了味儿,觉得多少年来,她们拣呀,缝呀,绣呀,实在是多么傻啊 !她们要嫁上的那个男人,和 她们在拣麦穗 ,扯花布,绣花鞋的时候所幻想的那个男人 ,有着多么大的不同,又有着多么大的距离 啊 !但是,她们还是依依顺顺地嫁 了出去,只 不过在穿戴那些衣物的时候,再也找不到做它,缝它时 的那种心情了。 这算得 了什么呢 ?谁也不会为她们叹一口气,表示同情。谁也不会关心她们还曾经有过痴想。连 她们 自己也甚至不会感到过分地悲伤。顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪一个人会死乞 白赖地寻找一个丢失的梦呢 ? 当我刚刚能歪歪咧咧地提着一个篮子跑路的时候,我就跟在大姐姐的身后拣麦穗 了。 那篮子显得太大,总是磕碰着我的腿和地面,闹得我老是跌一跤。我也很少有拣满一个篮子的时 候,我看不见田里的麦穗 ,却总是看见蚂蚱和蝴蝶,而 当我追赶它们的时候,好不容易拣到的麦穗 , 还会从篮子里重新掉回地里去。 有一天,二姨看着我那盛着稀稀拉拉几个麦穗的篮子说 : “看看,我 家大雁也会拣麦穗 了。”然 后,她又戏谑地问我 : “大雁 ,告诉二姨,你拣麦穗做啥?” 我大言不惭地说 : “我要备嫁妆哩 !” 二姨贼眉贼眼地笑了,还向围在我们周围的姑娘、婆姨们眨她那双不大的眼睛:“ 你要嫁谁呀?” 是呀,我要嫁谁呢?我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说 : “我要嫁那个卖灶糖的老汉 !” 她们全都放声大笑,像一群鸭子一样嘎嘎地叫着。笑啥嘛 !我生气了。难道做我的男人,他有什 么不体面的地方吗 ? 卖灶糖的老汉有多大年纪了?我不知道。他脸上的皱纹一道挨着一道 ,顺着眉毛弯向两个太阳穴 , 又顺着腮帮弯向嘴角。那些皱纹,给他的脸上增添了许多慈祥的笑意。当他挑着担子赶路的时候,他 那剃得像半个葫芦的后脑勺上的长长的白发,便随着颤悠悠的扁担一同忽闪着。 我的话,很快就传进 了他的耳朵。 高一语文 第 3页 共 8页 Γ ˉ 那天,他挑着担子来到我们村,见到我就乐了,说 : “娃呀,你要给我做媳妇吗 ?” “ 对呀 !” 他张着大嘴笑了,露 出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发,也随着笑声一齐抖动 着。 “ 你为啥要给我做媳妇呢?” “ 我要天天吃灶糖哩 !″ 他把旱烟锅子朝鞋底上磕着 : “娃呀,你太小哩。 ” “ 你等我长大嘛 !” 他摸着我的头顶说 : “不等你长大,我可该进土啦。 ” 听了他的话,我着急了。他要是死了,那可咋办呢?我那淡淡的眉毛,在满是金黄色的茸毛的脑 门上,拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。 他赶紧拿块灶糖塞进 了我的手里。看着那块灶糖 ,我又咧着嘴笑了: “ 你别死啊 ,等着我长大。 ” 他又乐了。答应着我 : “我等你长大。 ” “ 你家住哪哒呢?” “ 这担子就是我的家,走到哪哒,就歇在哪哒 I” 我犯愁了: “等我长大,去哪哒寻你呀 !” “ 你莫愁,等你长大,我来接你 !” 这以后,每逢经过我们这个村子,他总是带些小礼物给我。一块灶糖 ,一个甜瓜 ,一把红枣.⋯ ¨ 还乐呵呵地对我说 : “看看我的小媳妇来呀 !” 我呢,也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块猝布,给我剪下个烟荷包,还让 我娘在布上描 了花。我缝呀,绣呀.⋯ 。。烟荷包缝好 了,我娘笑得个前仰后合,说那不是烟荷包,皱皱 巴巴的,倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来,我说 了,等我出嫁的时候,我要送给我男人。 我渐渐地长大了。到了知道认真地拣麦穗的年龄 了。懂得了我说过的那些个话,都是让人害臊的 话。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑—— 叫我是他的小媳妇 了。不过他还是常常带些小礼物给我。我知 道,他真的疼我呢。 我不明白为什么,我倒真是越来越依恋他,每逢他经过我们村子,我都会送他好远。我站在土坎 坎上,看着他的背影,渐渐地消失在山坳坳里。 年复一年 ,我看得出来,他的背更弯了,步履也更加蹒跚了。这时,我真的担心了,担心他早晚 有一天会死去。 又一年,过腊八的前一天,我约莫着卖灶糖的老汉,那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵 已经落尽叶子的柿子树下,朝沟底下的那条大路上望着,等着。 那棵柿子树的顶梢梢上,还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬 日的太阳一照,更是红得透亮。那 个柿子多半是因为长在太高的树梢上,才 没有让人摘下来。真怪,可它也没让风刮下来,雨打下来 , 雪压下来。 路上来了一个挑担子的人。走近一看,担子上挑的也是灶糖 ,人可不是那个卖灶糖的老汉。我向 他打听卖灶糖的老汉,他告诉我,卖灶糖的老汉去了。 我仍旧站在那棵柿子树下,望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽,仍然给 人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了,哭得很伤心。哭那陌生的,但却疼爱我的卖灶糖的老汉。 后来,我常想,他为什么疼爱我呢?无非我是一个贪吃的,因 为生得极其丑陋而又没人疼爱的小 女孩吧 ? 等我长大以后,我 `总 感到除了母亲以外,再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我—— 没有任何 高一语文 第 4页 共 8页 希求,没有任何企望的。 我常常想念他,也常常想里找到我那个像猪肚子一样的烟荷包。可是,它早已不知被我丢到哪里 去 了。 (本文最初发表于 1979年 12月 16日 《光明日报》) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A.《拣麦穗》是一幅包含悲情的画卷。开头诗意的画面本该让人在静谧中畅想未来,而作者却三 番五次地发出询问: “ 她想的是什么呢?” 似乎打断了所有梦幻般的期待。 B。 作者两次刻画了那个顶梢梢上的小火柿子,其鲜红透亮的色泽未曾改变,但随着前后情感的波 动,这小火柿子被赋予截然不同的象征意蕴。 C。 作者细致描写卖灶糖老汉的皱纹、剃得像半个葫芦的后脑勺、一嘴的黄牙,体现出 “ 我 ” 在潜 意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。 D.小时候的 “我”扬言要嫁给卖灶糖的老汉,只不过是想天天吃到美味的灶糖,这纯真无邪的言 行,如今回想起来,仍让人忍俊不禁。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A.“我那淡淡的眉毛,在满是金黄色的茸毛的脑门上,拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。 ” 将 “ 我 ” 焦虑时眉毛拧起来的样子和皱巴的脸分别比作疙瘩和核桃,生动形象地展现了 “ 我 ” 内心的焦虑与担忧。 B.文章语言口语化,且具有地域特色,如 “你拣麦穗做啥” “婆姨” “你家住哪哒昵”等,使得 整篇文章读起来自然、鲜活、真实。 C。 第二次写小火柿子,以 “ 孤零零 ” 突出听闻老人去世消息后的伤感失落,以 “ 喜盈盈 ” 反衬 “ 我 ” 的悲痛。 p。 本文通过描述一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事,在尖锐的矛盾 冲突中展示了农村女孩天真、纯洁的情感世界。 在 “ 我 ” 知道老汉真心疼爱我之后, “ 我 ” 对他的情感经历了哪些变化?请简要概括。 (4分 ) 结合文本,谈谈你对文章结尾 “我常常想念他,也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包 ” 这句话的理解。 (6分 ) 二、古代诗文阅读 (药 分 ) (一 》文言文阅读 《本题共 5小题 ,2θ 分 ) 阅读下面的文言文,完成 10-14小题。 季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金 , 敢有舍匿9罪 及三族。季布匿濮阳周氏。周氏髡钳季布,衣褐衣,置广柳车中,并 与其家僮数十人 , 之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃 买而置之田。诫其子曰: “田事听此奴,必 与同食。 ” 未几,汝阴侯滕公如朱家言 “臣各为其主用,季布为项籍用,职耳 ” 谏,上乃赦季布,拜为郎中。 孝惠时,为 中郎将。单于尝为书嫒吕后,不逊,吕 后大怒,召 诸将议之。上将军樊哙曰: “臣愿 得十万众,横行匈奴中。 ” 诸将皆阿吕后意,曰 “ 然 ”。季布曰:“ 樊哙可斩也l夫高帝将兵四十余万 △.因 于平城,今哙奈何以十万众横行匈奴中,面欺!且秦以事于胡,陈胜等起。于今创痍未瘳,哙又 面 ,欲摇动天下。”是时殿上皆恐9太后罢朝,遂不复议击匈奴事。 栾布者,梁人也。始梁王彭越为家人时,尝与布游。穷因,赁佣于齐,为 酒人保。数岁,彭越去 之巨野中为盗,而布为人所略卖,为 奴于燕。为其家主报仇,燕将臧荼举以为都尉。臧茶后为燕置 , 8 9 高一语文 第 5页 共 8页 以布为将c及臧荼反,汉击燕,虏布。梁王彭越闻之,乃 言上,请赎布以为梁大夫。 使于齐,未还,汉 召彭越,责以谋反,夷三族。已而枭彭越头于雒阳下,诏 曰: “ 有敢收视者 , 辄捕之。 ” 布从齐还,奏事彭越头下9祠 而哭之。吏捕布以闻。上召布,骂 曰: “ 若与彭越反邪?叠 禁人勿收,若独祠而哭之,与越反明矣。趣烹之。”方提趣汤,布顾曰: “ 愿一言而死。 ”上曰:“ 何 言?” 布曰: “方上之因于彭城,败荥阳、成皋间,项王所以不能西,徒以彭王居梁地,与 汉合从苦 楚也。当是之时,彭王一顾,与楚则汉破,与汉而楚破。且垓下之会,微彭王,项 氏不亡。天下已定 , 彭王剖符受封,亦欲传之万世。今陛下一徵兵于梁,彭王病不行,而 陛下疑以为反反形未见以苛小案 诛灭之臣恐功臣人人自危也。今彭王已死,臣生不如死,请就亨。”于是上乃释布罪,拜为都尉。 节选 《史记 季布栾布列传》有删改 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断旬,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分 ) 而陛下疑 A以为反 B反形未见 C以苛小案 D诛灭之 E臣 F恐功臣 G人人 H自 危也 ll.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A。 用,出力,效力,与 《劝学》 “用心一也”的 “用”用法和意思不相同 B.游 ,交往,与 《赤壁赋》 “苏子与客泛舟游于赤壁之下”的 “游”意思不相同。 C.居 ,停留,于 《登泰山记》 “半山居雾若带然”的 “居”意思相同。 D。 微,如果没有,与 《岳阳楼记》 “微斯人,吾谁与归”的 “微”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A。 季布,勇猛善战,为项羽旧将时,屡次陷汉王于困境。汉高祖悬赏捉拿他,他先藏身于濮阳 周氏,后被置于广柳车中,卖到了朱家为奴。 B.匈奴王单于出言不逊,侮辱吕后,昌后大为恼火,召集众位将领来商议这件事。樊哙迎合吕 后的心意,请命率大军横扫匈奴,季布当面驳斥,认为这样会使天下动荡不安。 C.栾布痛陈皇帝因为苛小案诛灭彭越将导致功臣人人自危,认为彭越即使犯了错误,因为功大 也不该杀之。 D,彭越对栾布有救命和提挈之恩,因而彭越受难,栾布敢 “祀而哭之”`并不吝惜自 己的生命 为彭越叫屈,他的忠义精神感动了刘邦,不仅免死而卫̂被拜为都尉。 I3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分 ) (1)夫高帝将兵四十余万众,困 于平城,今哙奈何以十万众横行匈奴中,面欺 ! (2)吾禁人勿收,若独祠而哭之,与越反明矣。 14.司马迁作 《史记》时将季布和栾布放在一起,是因为两人具有高度的相似性,请结合材料概括两 人的相似之处? (3分 ) (二 )古代诗歌阅读 (本题共 2小题99分 ) 阅读下面这首唐诗,完成下面 15¨ 1‘ 题。 咏琵琶诗 王 融 抱月如可明,怀风殊复清。 丝中传意绪,花里寄春情。 掩抑有奇态,凄锵多好声。 芳袖幸时拂,龙门空自生。 注:龙 门因产制作最好琵琶的桐木而闻名。 高一语文 第 6页 共 8页 冖 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是 ( ) (3分 ) A.首联以月与风为喻,形象地描绘了琵琶在演奏时所散发出的明亮与清新的音乐氛围。月之明 , 风之清,不仅营造了工种宁静而高雅的意境,也暗示了琵琶音乐的纯净与高洁。 B。 颔联,弦线的振动,传递出演奏者的情感和思绪;将春天的美好情感寄托于花朵之中,象征 着琵琶音乐能够激发人们内心深处的情感共鸣。 C。 颈联表现 了琵琶演奏时的技巧与昔色之美,“ 掩抑 ” 即琵琶演奏的轻重缓急、抑扬顿挫; “ 凄 锵 ” 即琵琶声的哀婉动人,激越振奋。 D.尾联以芳袖拂过琵琶,象征着每一次演奏都是一次心灵的触动,龙门暗喻机遇,表达对美好 ∷ 未来落空的失望之情。 16.本诗与白居易的 《琵琶行》同是描写琵琶女弹奏音乐的作品,两苜诗歌表达的感情有何不同?请 简要分析。 (6分 ) (三》名篇名句默写 (本题共 1小题96分 ) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明 《归园田居 (其一 )》 中 “ ” 两句写鸡狗的叫声 , 与 “ 蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽 ″ 有异曲同工之妙,都运用了以声衬静的手法,衬托出一个和 谐,安宁的意境。 (2)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦,壮志难酬的感慨的句 子是 : (3)时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境,让读者在时空交错中获得审 美 体 验 。 “诗 圣 ”杜 甫 即 擅 长 在 近 体 诗 中运 用 时 空 对 举 的创 作 方 法 ,如 : 三、语言文字运用 (⒛ 分 ) 阅读下面的文字,完成 lgl¨驷 题 拜师学艺是一件很平常的事,问题之所以变得如此复杂,充满火药味9皆 因变脸被视为 “ 国粹 ”。 A?曾 全贵说,作 为戏曲外化人物的一种手段,变脸只是戏剧的表演技巧,谈不上所谓的 “ 国粹 ”。 过去,独 门绝技—— “绝活”的传授大有规矩 :传男不传女,传 内不传外。自从国门被大炮洞开 , 国人发现国外有先进的 “ 洋玩意 ” 之后,那些人无我有的 “绝活”均被冠以 “ 国粹 ” 之名。一种技艺 “ 粹 刀 到 “ 国 ”级,就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起,也就有了维护甚至保卫的 意义。以前,洋人还不大瞧得起你的 “ 老古董 ” ,国粹派只好敝帚自珍 ;现在,洋人不仅看上了你的 绝活, B,国 粹派就哗然起来: “绝活”是传内不传外 (国 )的 。 或许,那些一概地、言 目地反对国粹外流的人,大概是读过鲁迅的 《拿来主义》,且发生了误解。 我认为,鲁迅的 《拿来主义》提及梅兰芳先生,旨在抨击统治者的媚外卖国,①而绝不是为了讽刺挖 苦梅博士本人为目的。②那些誓死捍卫国粹到非理性的人,③已经咸为 “ 国粹病 ” 患者。④在全球一 体化时代,文化的交融与交流是必然的趋势,⑤我们应该是以卉放的心态面对文化,⑥而不是像守财 奴一样对待国粹。只有这样,民族文化才能焕发出新的生杌。 高一语文 第 7页 共 8页 18.请在文中画横线外补写恰当的语句,使整段文字语意完鏊连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超 过 12个字。 (4分 ) 19.文中第二段有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改 变原意。 (4分 ) ⒛。生活是语言的源泉,留心观察,趣味无穷。请根据语境填空,填写带有 “打”字的熟语,要求所 填的内容,与原材料协调一致。 (4分 ) “ 打 ” 是一个 “ 一专多能 ” 的字,其基本意义是 〃击”,但在具体的语言环境中,又可以衍生出 许多有趣的意思来。如 :从旁帮人说话,叫 “打边鼓”;从中说和,调解纠纷,叫 “① ”;为避 免出错事先忠告,叫 “打预防针”;学 习、做事断断续续,缺乏恒心,叫 “② ”。 21.下列各句中的引号,与上文中 “击”的引号用法相同的一项是 ( ) (3分 ) A.几位 “大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路地挂过去,叫作发扬国光。 B。 红烛啊 ! “莫问收获,但问耕耘。” C。 包扎所设在—个小学里,大小六个房子组成 “品”字形,中 间—块空地长了许多野草。 D.凤娇照例跑到第三节车厢去找她的 “北京话”。 夕。请仿照例句形式与修辞,以 “工匠精神”为话题写一句话。 (5分 ) 〖例句〗一个个义无反顾的身影,一次次心手相连的接力,一幕幕感人至深的场景,生动展示了 伟大的抗疫精神。 四、写作 (CC,分 ) 23。 阅读下面的材料 ,根据要求写作。 语文必修上册第二单元课文 《 “ 探界者 ” 钟杨》中的钟杨是从未止步的 “ 跨界者 ”,植物学家、 科普达人、援藏千部、教育专家⋯⋯哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现。在我们 身边有勇敢的 “ 跨界者 ”,也有年复一年地竖持做好一件事的 “ 守界者 ” 。 请结合以上材料写一篇文章,体现你的感悟与思考,反映你的权衡与取舍。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息 ; 不少于 800字。 高一语文 第 8页 共 8页