1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（教学课件）-【上好课】高一语文同步高效课堂（统编版 必修下册）

《论语》 学习目标 温故知新、了解写作背景与儒家思想。 01 翻译、梳理文章内容，掌握文章结构思路与重点 文言现象。 02 分析“志”的内容，探究孔子“哂由”“与点”的原因， 理解孔子的思想。 03 探究“志”的内涵与独特价值，启发学生思考如何结合时 代需求和个人特征确立自我志向，培养学生的担当精神。 04 常言道：“志者，心之所也。”，每一个人都会有属于自己的志向与理想。 同学们的志向与理想是什么呢？为什么你会立下这样的志向？你为实现它做了哪些努力？ 温故知新，走进作者 “论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 ， “论语”就是语言的编纂 。　 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。　 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　 关于孔子与其思想 孔子其人：孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 孔子思想：道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。提倡人道主义和秩序精神。 政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。教育思想：有教无类，因材施教，不耻下问、虚心请教，学与思相结合。 创作背景 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。 本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。 梳理重点文言现象，理清思路 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译文：子路（由）、曾晳（点）、冉有（求）、公西华（赤）侍奉（孔子）而坐。 一．预习检查，梳理重点文言现象 1. 四子排序的依据是什么？ 年龄 《史记 仲尼弟子列传》 仲由字子路，少孔子九岁； 冉求字子有，少孔子二十九岁； 公西赤字子华，少孔子四十二岁； 曾点字皙，年龄不详；其子曾参少孔子四十六岁。 体现儒家思想的“长幼尊卑有序”思想。 1. 名，一般指人的姓名或单指名。 幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 2. 字，男子20岁(成人)举行加冠礼时一般由长辈取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。 文化常识：古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。 2. 子路（由）、曾晳（点）、冉有（求）、公西华（赤） 名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况： ①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。 例如，屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思； ②“名”和“字”意思相反，例如，曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”，例如，诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。 2. 子路（由）、曾晳（点）、冉有（求）、公西华（赤） ①号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。 ②字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。 ③有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。 3. 号，除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 宾语前置：毋吾以也。不吾知也。 以：连词，因为。 乎：相当于“于”，介词。 居：平日、平常。 何以：以何、用什么，为什么。 一日：很短的时间。 尔：你们。 或：有的人。 12 孔子问志 译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 13 子路之志—强国 率尔：轻率、不加考虑的样子。尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹处。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。方：道、指是非准则。 哂：微笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 14 子路之志—强国 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 15 冉求之志—富民 方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。如：连词，至于。俟：等待。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 16 冉求之志—富民 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 17 公西华之志—明礼 能：胜任、能做到。如：连词，或者。 会：诸侯在非规定的时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” 18 公西华之志—明礼 翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” 19 曾皙之志—河清海晏，安居乐业 希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起身，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风。咏：唱歌喟然：长叹的样子。与：赞成。 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 20 曾皙之志—河清海晏，安居乐业 翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 21 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。也已矣：罢了。 让：谦让。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 22 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。 曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。” 23 孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之 唯：句首语气词，无义。 邦：国。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 24 孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之 翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤 只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 25 二、总结本文结构思路 第一部分（1-2） 孔子问志 第二部分（3-13） 弟子述志 第三部分（14-21） 孔子评志 学习任务三：探“志”之内涵，见人物性格，明孔子思想 孔子问志，四位弟子的回答为何不尽相同？孔子对他们的态度为何不同？ 请完成表格内容。 人物 弟子述志 性格 特长 孔子态度 孔子态度 不同之因 由（子路） 强国 哂之 求（冉有） 富民 叹之 赤（公西华） 知礼 惜之 点（曾皙） 河清海晏 天下太平 与之 学习任务三：探“志”之内涵，见人物性格，明孔子思想 孔子问志，四位弟子的回答为何不尽相同？孔子对他们的态度为何不同？ 请完成表格内容。 人物 弟子述志 性格 特长 孔子态度 孔子态度 不同之因 由（子路） 强国 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率 善勇 哂之 不谦让 求（冉有） 富民 谦逊谨慎，实事求是 长于从事经济管理 叹之 国家大事 赤（公西华） 知礼 谦恭委婉 长于辞令 惜之 低估自己 点（曾皙） 河清海晏 天下太平 潇洒、高雅 具有群众意识 与之 政治理想 太平盛世 学习任务四：学古照今，强国有我 结合本课所学，联系当下，关于志向与理想，你得到了哪些启发？ 愿处在太乎盛世的我们以他们师徒为榜样以天下为已任，承担起我们的历史使命。就像习主席讲的一样,立鸿鹄志,以青春之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。 希望同学们站在巨人的肩膀上,以孔子为榜样,继往开来,传承“齐家治国平天下’的志向,树立强我中华,改变世界的志向。 课堂总结 宾语前置句 1.毋吾以也 2.不吾知也 3.则何以哉 问志—言志—评志 30 作 业 1.对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文理解不正确的一项是（　　） A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。 D 31 作 业 2.下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（   ） A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。 A  32 作 业 3.下列对《侍坐》文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。在文中用来指代春秋时指中等诸侯国。 B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。 D 33 作 业 D 4.下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 34 $$